كلمات مـــــــن القلــــب الــى القلـــــــب

[الفقير الي ربه]

ألقلــوب المصليــــة
السلام عليكــم ورحمة الله وبـــركاته إن القــلوب المشفقة هي التي تخشع في العبادة، وترق عند الطاعة، وتخبت عند المــناجاة، وتنكسر عند التـضرع، إنها قلوب حاضرة، تكون مع كل عبادة روحـها وحقيقتها، " فالخشوع هو قيام القلب بين يدي الرب بالخــضوع والذلّ " ، وهو "انكسار القلب وإخباته وتواضعه لله عز وجل وذلتـه، وسكون الجــوارح من أجل ذلك""اعــلم – رحمــك الله - أن الخشوع روح الصلاة وحياتها، ونورها وضــياؤها، وبه تصعد إلى الملأ الأعلى، وتنــهض في السماوات العلى "فالقلوب الخاشعة تتبعها الأذهان الــحاضرة، وتسكن معها الجوارح العابثة، قال ســعد بن معاذ: " ما كنت قط في صلاة فشغلتُ نفسي بغيرها حتى أقضيها"، وعلى سنن الصــحابة مضى التابعون فأُثِر عن الربيع بن خثيم أنه قال: " ما دخلت قط في صلاة فأهمني فيها إلا ما أقول وما يقال لي " ، وقيل لعامر بن عبدالله بن قيس: أتحدث نفسك بشيء في الصلاة ؟، قال: نعم، بوقوفي بين يدي الله عز وجل، ومنصَرفي إلى أحد الدارين، فقيل له: لا، إلا بما نحدث به أنفسنا من أمر الدنيا، وما يوسوس به الشــيطان إلينا، فقال: لأن تختلف الأسنة (الرماح) في صدري أحب إلي من ذلك " ، لله درّ القوم وقد تعلقت بالــصلاة قلوبهم وعقولهم وأجسادهم.إن الله ربط مدح المصــلين بخشوعهم حين قال: { الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ } [ المؤمنون:2]، "والخــشوع في الصلاة: هو حضور القلب بين يدي الله تعالى، مستحضراً لقربه، فيــسكن لذلك قلبه، وتطمئن نفسه، وتسكن حركاته، ويقل التفــاته، متأدباً بين يدي ربه، مستحضراً جميع ما يقوله ويــفعله في صلاته، من أول صلاته إلى آخرها، فتنتفي بذلك الوساوس والأفــكار الردية، وهذا روح الصلاة، والمقصود منها، وهو الذي يكتب للعبد، فالصــلاة التي لا خشوع فيها ولا حضور قلــب، وإن كانت مجزئة مثاباً عليها، فإن الثواب على حسب ما يعقل القلب منها" ، "فعليك - رحمك الله – أن تحضـر قلبك في صلاتك جهد استطاعتك ومبلغ طاقتك، وألا تـصرفه ها هنا ولا ها هنا، وألا تمر به هكذا ولا هكذا، وأن تدفع عنه الـخواطر المائلة به، والأحاديث الشـاغلة له، وأن تسمع ما تقرأ، وتعقل ما تفعل، فإنه ليس لك من صـلاتك إلا ما عقلت ولا يكتب لك منها إلا ما فيه حضـرت" ، فأين قلوبنا في الصلاة ؟ سابحة في بحار الدنيا، غارقة في هموم الحـياة حتى لا تكاد تعقل من صلاتها شيـئاً، يَقُولُ النبي صلى الله عليه وسلم : ( إِنَّ الْعَبْدَ لَيُصَلِّي الصَّلَاةَ مَا يُكْتَبُ لَهُ مِنْهَا إِلَّا عُشْرُهَا تُسْعُهَا ثُمُنُهَا سُبُعُهَا سُدُسُهَا خُمُسُهَا رُبُعُهَا ثُلُثُهَا نِصْفُهَا ) [ رواه أحمد ] ،
اللهم رحمتك وعفوك.أخــي الحبيـــب :هل هذه الصلاة يـصلح أن نقف بها بين يدي الله ؟ وهل هي التي يرضى عنهـا الله ؟ وهل هي التي يـصح أن نرفعها إليه ؟" قال بعض السلف : الصـلاة كجـارية تُهدى إلى ملك الملوك، فما الظن بمن يُهـدي إليـه جارية شلاّء أو عوراء أو عمـياء أو مقطوعة اليد والرجل أو ذميمة أو قبيحة حتى يُهدي إليه جارية ميتـة بلا روح .. فكيف بالصلاة يهديها العبد ويتـقرب بها إلى ربه تعالى، والله طيب لا يقبل إلا طيباً، وليس العمل الطيب صلاة لا روح فيها " أخي الحبيب :" إذا قمت إلى الصـلاة فتذكر من أنت إليه قائم ، وبين يدي من أنت واقف، واعتقد نفي ما يـجري عليك من الخواطر المذمومة، فإذا فرغت فاستغفر الله عز وجل، فإنه سبحانه يقبل العــقد الأول والآخر، ويغفر ما بينهما برحمته تبــارك وتعالى " ، " وكما يجب ألا تصرف وجهك عن قبلتك في صلاتك، فــكذلك لا تصرف قلبك عن ربك " .أخــي الحبــيب :استحضر عظمة ربك، وتدبر في صلاتك في كلماتها ومقاماتــها وحركاتها من أولها إلى آخرهــا واعلم أنه " ينـبغي للعبد إذا قال في صلاته ( الله أكبر ) عند افتتاحها، أن يكون ذكر الله في قلــبه أكبر وأعظم من أن يذكر معه سواه، أو يخــلط بذكره بذكر شيء من دنياه إجلالاً له وتعظيماً " ، فإن معنى تكبيرة الإحرام " أن الذي يقوم إلى الــصلاة إذا كبر تكبيرة الإحرام فقد حرّم على نفســه كل ما كان مباحاً له قبلها من الاشتغال بالدنيا ومعاشها، وما كان فيه من مخــالطة أهلها "، " وأما من كان في صلاته مقبلاً على سهوه وغفلاته، فليس لصلاته تحريم، ولا لمــناجاته حين يناجي ربه فيها تعظيم " "كان ابن الزبير إذا قام إلى الصــلاة كأنه عود " ، " وكان علي بن الحسين إذا قام إلى الصلاة أخــذته رعدة، فقيل له، فقال: تدرون بين يدي من أقوم ومن أناجي، وكان إذا توضأ أصفر " ، ومثله " كان وكيع إذا قام إلى الصلاة ليس يتحرك منه شيء، ولا يزول ولا يميل على رجل دون الأخرى " ، "وقيل عن محمد بن نصر المروزي: ما رأيت أحــسن صلاة منه، وبلغني أن زنبوراً قعد على جبهته فسال الدم على وجهه ولم يتحرك .. ولقد كنا نتعجب من حسن صلاته وخــشوعه وهيئته للصلاة، كان يضع ذقنه على صدره فينتصب كأنه خشبة منصوبة " ، ولعلك لا تعجب حينئذ من قول "سفيان الثوري: لو رأيت منصور بن المعتــمر يصلي لقلت: يموت الساعة " ، ولا من قول " أبو بكر بن عياش : رأيت حبيب بن أبي ثابت يصلي وكأنه ميت - يعني من خوفه وخــشوعه " لأن القوم قد ملأ الخشوع قلوبهم فسكنت جوارحهم.ولا عجب من ذلك فقد سبقــهم إليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في وصاياهم وأعمالهم، فهذا جندب بن عبدالله يقول :"وإذا وقفتم بين يدي ربكم للصلاة فاجعلوا الجنة والنار بين أيديكم والميزان والصراط حولكم كأنكم تقولون : { رَبَّنَا أَبْصَرْنَا وَسَمِعْنَا فَارْجِعْنَا نَعْمَلْ صَالِحاً إِنَّا مُوقِنُونَ } ، وهذا "الفاروق عمر رضي الله عنه غلبه البكاء في صلاة الصبح حتى سمع نحيبه من وراء ثلاثة صفوف " والجميع مقتدٍ برسول الهدى صلى الله عليه وسلم مستــضئ بهديه فقد " ذكر مالك في الموطأ أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ أَهْدَى أَبُو جَهْمِ بْنُ حُذَيْفَةَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَمِيصَةً شَامِيَّةً لَهَا عَلَمٌ فَشَهِدَ فِيهَا الصَّلَاةَ فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ : ( رُدِّي هَذِهِ الْخَمِيصَةَ إِلَى أبِي جَهْمٍ فَإِنِّي نَظَرْتُ إِلَى عَلَمِهَا فِي الصَّلَاةِ فَكَادَ يَفْتِنُنِي ،وذلك" لتقتدي به في ذلك أمته، يتفرغون لصلاتهم بترك ما يشغلهم عنها، ويفتنهم فيها وهذا أصح والله أعلم " أخــي الحبيــب :" إذا خشع قلبُك وحضر انطرد وسواسك، وقصُــر عليك من الصلاة ما طال على غيرك " ، وقد رأيــت صلاة القوم وخشوعهم وسكونهم ودموعهم، فإنه وإن كانت أجســادهم قائمة وراكعة وساجدة فإن قلوبهــم مصلية، هكذا كانوا ..
فهـــل نكـــون ؟ .
--------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

الشقيقان !
اختصم الشقيقان الشابان حول مسألة من مسائل الحياة العادية ، وبدأ الخصام خلافاً عادياً للغاية ، غير أن الكلمات كانت تلقح بعضها ، حتى اشتعلت الشرارة ، فعلت الأصوات ، وتنوعت الاتهامات ، وهاج غضب كل منهما ، واحتدم الصراع بعنف .. !
انحصرت المعركة في الكلام الذي تخلله كثير من الاتهامات والشتم واللعنات !
ووقف الأمر عند هذا الحد ، فلم تمتد الأيدي ، ولكن الآثار كانت عميقة بعد ذلك ، لقد اعتزل كل منهما الآخر تماماً ، وتعدى إلى شيء من الكراهية والبغضاء والشحناء ، وعمل كل منهما على سد الطريق أمام أية مصالحة ، يقوم بها أحد الأقارب والأصحاب ..!
ومرت سنوات ولا يزال الوضع ملتهباً ، والخطوط مشتعلة بين الطرفين ، متوترة ، تصيب بعض الأطراف التي لا علاقة لها بالمشكلة أصلا ، ولكن لأن هؤلاء لهم علاقة بالخصم ..!
خلال ذلك لم تُقصّر زوجة كل منهما في تأجيج اللهيب ، كلما احتاج إلى وقود!
في ذلك اليوم نفسه الذي بدأت فيه تلك المعركة بين الشقيقين ، وفي الطابق الأسفل من نفس الدار ، كان الصغيران يلعبان معاً في انسجام وحب ، يضحكان ويقهقهان بصوت عالٍ .. بعد يوم حافل من الشجار والضرب والعض ، لمشاجرة اشتعلت بينهما في الصباح ، كان من آثارها أن الأول يجلس الآن قرب صديقه ، وفي جبهته أثر جرح ، والآخر تظهر على خده آثار أسنان بسبب عض الآخر له ..!غير أنهما الآن يلعبان في انسجام وهدوء وحب ومرح ، كأن شيئا لم يكن بينهما في صباح هذا اليوم ..!!
في الحظيرة المجاورة ، وفي نفس اليوم كذلك :
كانت العنزتان تأكلان معاً من إناء واحد ، بعد معركة دامية حامية الوطيس ، تكسرت خلالها أجزاء من قرونهما ..!
وهاهما الآن تأكلان بهدوء وفي انسجام ..كأن شيئا لم يكن بينهما قبل ساعة !
يا إلهي !! تُرى ، هل هي ضريبة العقل الكبير ،
أن تكون تصرفاته أحياناً أشبه بالحماقة الكبيرة !! من يدري ..!؟
-----------------
أبو عبد الرحمن

[الفقير الي ربه]

ماذا فعل شاب في الحرم
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين وبعد: فإن الله شرع لعباده أنواعا
أيها الأحبة
كنت في المسجد الحرام قبل أيام لأداء صلاة التهجد
وفي أحدى صفوف المسلمين كان هناك شابا (سعودي)قد فرش
سجادته ووضع عليها شماغه وعقاله وبينما نحن في الصلاة
أتى وافد من أحد الدول العربية ودخل في الصف مع أن المكان
لايسعه المهم (حشر نفسه )ووضع حذاءه فوق شماغ وعقال الشاب
فإذا بالشاب يحاول دفع الحذاء برجله (بحركة تبين انفعاله وغضبه )
المهم للأسف الحذاء بقيت لأنه كلما دفعها ارتطمت في عمود امسجد وعادت
ولما سجد الوافد أزاح الشاب الحذاء عن الشماغ وأكمل الجميع الصلاة وبعد
أن قضيت الصلاة كان يتوقع من شاهد المشهد أن يرى لوما من الشاب لذلك
الوافد ولكن الشاب أكمل صلاته والوافد كذلك وبعد أن أنهى الشريم الصلاة
أراد الوافد أن يذهب فسأله الشاب لماذا تريد الذهاب فأجابه لقد ضايقتك
فقال لم يتبقى سوى القليل فأكمل معنا الصلاة فواصل الوافد الصلاة
وبعد أن قضيت الصلاة وذهب الوافد قال لي ولمن بجانبه والله يا أخوان إني
غضبت غضبا شديدا من تصرفه حينما وضع حذاءه على الشماغ
وكنت انتظر انتهاء الصلاة لكي أعاتبه على سوء تصرفه بما يطفئ
غضبي ولكن قبل أن يسلم الإمام
وفجأة تذكرت رب هذا البيت
فاستحيت منه استحيت أن أعاتب ضيفه
في بيته ووالله مامنعني شئ سوى ذلك ولم يطفئ غضبي غير
غير الحياء من الله وقد ذهب ولم أخسر شيئا بل أطمع في مكافأة ربي
ولكن لوعاتبته لا فائدة سأجنيها وقد يدفعني الشيطان لارتكاب أمر
يضرني ويغضب ربي
أيها الأحبة
لورأيتم ذلك الشاب لن تتوقعوا أن يتصرف ذلك التصرف
ولكن إنها تلك القلوب الحية والعقول المفكرة التي تفكر قبل أن تعمل
لتعرف عواقب ماستعمل لقد ذهب كلا منهما بعدما جسد ذلك الشاب
مثالا لاحترام بيوت الله والرفق بعباده
وقد يكون ذلك الشاب قدفاز فوزا عظيما عند ربه بتصرفه الذي لم يكلفه شيئا
(فإذا أعجبنا نحن بتصرفه وأحببناه لذلك التصرف فكيف بجزاء أكرم الأكرمين)ـ)
إن الحلم والأناة خصلتان يحبهما الله وإن الصبر وكتم الغضب عن الهفوات
لهي طريق للمحبة والنجاة مما قد لا يحمد عقباه
فكم من تسرع أهلك صاحبه
قال صلى الله عليه وسلم
من كتم غيظا ، و هو قادر على أن ينفذه ، دعاه الله على رؤوس الخلائق ، حتى يخيره من الحور العين يزوجه منها ما يشاء
الراوي: معاذ بن أنس الجهني - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 6518
--------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

وخيرهم الذي بدا بالسلام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بيض الله وجه من هو حافظ حق الاخوة // في زمان ماحفظ به راعي الذمة وديعة مايخون الــخوة الا واحد مابه مــروة // ماتفيده الســــلوم ولاتفيده الشـــــريعة اخواني واخواتي الاعزاء الأخوة في الله امتزاج روح بروح و تصافح قلب مع قلب دعوة للجميع لكي ينتزع ما كان في قلبه من اي شي على اخوانه بسبب بعض الاختلاف في وجهات النظر فالكل هنا لديه وجهة نظر وله رايه الخاص الذي يستطيع ان يعبر عنه بشرط ان لايكون مخالف للدين لعمرك ما مال الفتى بذخيرة //
و لكن اخوان الثقات الذخائر لذلك قد تحصل بعض المشادات والتي ينميها الشيطان ويشعل من فتيلها ولكن لو فكرنا في الامر بعقل ومنطق لندم الانسان ان يكون قد اغضب اخاه لاسباب تافهة (وترى الدنيا فانية ) ماتسوى الزعل والاختلاف فلا تدعوا للشيطان فرصة للتفريق بين المسلمين وتذكروا ان كل انسان معرض للخطا والمسلم مأجور كل ماعفى عن أخيه المسلم فاتمنى من الجميع أن يزرعوا بينهم المودة والرحمة والمحبة والتسامح بدلا من الشحناء والبغضاء والغل التي قد توجد في بعض القلوب فبادر يااخي بالصلح والعفو ولا تتحجج بأن أخاك هو الذي أخطأ ويجب أن يعتذر أولا أو أن يبادر هو بالصلح فهذا من تكبر النفس فقد قال النبي عليه الصلاة والسلام" لا يَدْخل الجنةَ مَن كانَ في قَلبهِ مِثْقَال ذرةٍ مِن كِبْر" أدِّب نَفْسَكَ واسْتكْمِل فَضَائِلها // فأنْتَ بالنَّفْسِ لا بالجِسمِ إنْسَان وتأمل هذا الحديث النبوي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا يحل لمسلم ،أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال يلتَقِيان فيَعُرِضُ هذا ويُعرِضُ هذا،وخَيرُهُمَا الذي يبَدأُ بالسَّلامِ ".رواه مسلم نعم وخيرهما الذي يبدأ بالسلام وتأمل هذه الحكمة الرائعة : قال على رضي الله عنه " أعجز الناسِ من عجز عن اكتساب الإخوان ، وأعجزُ مِنهُ منْ ضَيَّع مَنْ ضَفِرَ به مِنهُم " وقال أيضاً : منْ لم يحتَمِل زلَلََ الصَّديقِ مَات وحِيداً وما عرفت قيدا للمسيئين أفضل من قيد الإحسان
وجزاكم الله كل خير واتمنى اني استطعت ان اوصل لكم الفكرة واضحة مع العذر على التقصير في هذا الموضوع البسيط وتقبلوا تحياتي واتقدم بالعذر الشديد لكل من كان في قلبه علي شي او اخطيت عليه وانا لااعلم او كان في خاطره علي شي فمثلكم كرام تحبون العفو
--------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

لا تتركوهم أمانة
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين
سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وجمعنا الله به يوم الدين
اخواني الأفاضل :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وقفات ثم تعليق
• شاب ذي صحة وعافية وبيده سيجارة .
• شاب رزقه الله نعمة السمع ويسمع بها ما حرم الله .
• شاب رزقه الله نعمة البصر ويبصر بها ما حرم الله .
• شاب رزقه الله قدمان ويمشي بهما إلى الحرام .
أهكذا تشكر نعم الله عز وجل؟
أعطاه الله من النعم وحرم غيره وغيره يتمنى ان يسجد لله سجده واحده فقط
أنترك شبابنا بهذا الحال ؟
لا والله لن نتركهم وسوف نقذف إليهم بطوق النجاة لننتشلهم
من ظلمات بحر المعصية
الم يخبرنا رسولنا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم
( لايؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه المسلم ما يحب لنفسه )
أنت ! إياك أعني ! يا من من الله عليك بنعمة الالتزام والهداية
وأحسست بطعم الراحة والاستقرار!
آلم تشعر يوماً من الأيام ان هناك أخواناً لك بحاجة اليك ؟
آلم تشعر أن هناك من يتخبطه الشيطان وبحاجة لوقوفك بجانبه !
إذاً ماذا تنتظر !!!
لماذا لتذهب إلى ميادين الشباب وتدعوهم إلى طريق الحق
بالحكمة والموعظة الصادقة
تقول لا املك علم ؟
أقول لك لا تحتاج إلى علم !
إذهب إلى اقرب تسجيلات إسلامية وخذ أشرطه نافعة ومطويات
وقم بتوزيعها على الشباب والجيران
أو لا تستطيع ذلك أيضا !!
لا عليك اصدق مع الله وسوف ترى النتائج
واستخدم الابتسامة عند التوزيع ولا تنسى أن تستعين بالله
((إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ))
ولا تنسى الدعاء فهو سلاحك الأول والأخير
أخيرا أقول لك انظر إلى سيرة سعد بن معاذ رضي الله عنه
اسلم وعمره 30 سنه ومات وعمره 36 سنه
ماذا قدم للإسلام خلال 6 سنوات ليهتز له عرش الرحمن عند موته !!
أخي الغالي :
كم عمرك ؟
15- 18 – 19 – 21 – 25 – 28 – 30 الخ
وكل هذه السنين وأنت بنعمة الإسلام
ماذا قدمت للإسلام ؟
ماذا قدمت لله عز وجل ؟
اتصلي وتصوم وتزكي وتنام وتأكل فقط لأغير !
وأين الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
الم يخبرنا الله عز وجل إننا خير أمة نأمر بالمعروف وننهى عن المنكر
الم تعلم ما الذي اهلك الأمم من قبلنا ؟
إنهم كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه ولا يأمرون بالمعروف .
قال تعالى (لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرائيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُدَ وَعِيسَى
ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ (78) كَانُوا لا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ
فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ)
أتريد الهلاك ؟
إذا لماذا نسكت عن المنكر !
أترى المنكر أمام عينيك وتسكت !
وتجيب نفسك وتقول لا شأن لي ؟
الست مسلم ! وتصلي لله ! إذا لا يزيد إيمانك إلا بالدعوة إلى الله
واعلم أن الإيمان يزيد وينقص يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية .
واجتنابك للأمر بالمعروف ( معصية لأمر الله عز وجل )
واسمع إلى لقما ن وهو يوصي ابنه يقول (يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ
وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ)
والدعوة إلى الله ليست خاصة بالرجال دون النساء وإنما الأمر للجميع
قال تعالى (وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ
وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ
وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ)
قال تعالى (الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ
وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ)
أسال الله العظيم أن نكون مفاتيح للخير ومغاليق للشر
وأمرين بالمعروف وناهين عن المنكر ولا نخشى في الله لومة لائم
هذا والله اعلم واصلي واسلم على حبيبنا ومعلمنا محمد
-------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

"سلعة الله الغالية" -
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين القائل في كتابه الكريم :
"و سيقَ الذينَ اتقوْا ربـَّهُم إلى الجنةِ زُمُراً حتى إذا جآءوها وفُتِحَتْ أبوابُها
و قالَ لهُمْ خـَزَنتُها سلامٌ عليكـُم طِبتُم فادخلوها خالدين" [الزمر71]
و الصلاة و السلام على النبي محمد المبعوث رحمة للعالمين الذي قال
"كلكم يدخل الجنة إلا من أبى ، قيل و من يأبى يا رسول الله؟ . قال من أطاعني دخل
الجنة ومن عصاني فقد أبى"
أما بعد
أيها الأخوة المؤمنون أيها الأحباب نتحدث اليوم بإذن الله وفضله عن جائزة عظيمة
هي ثمرة التوحيد وصدق الإيمان إلا وهى الجنة
ونحن هنا لن نورد إلا بعض أوصافها كي نشتاق إلي ما فيها رغم أن ما نعلمه
عن الجنة قليل القليل, وإذاً مهما أسهبنا في وصف الجنة لن نستطيع التعرف إليها
ونحن ما زلنا أهل الدنيا
تلك الجنة التي قال النبي صلي الله عليه وسلم فيها :
"أعددت لعبادي الصالحينَ مالا عينٌ رأت و لا أذنٌ سمعت و لا خطر على قلب بشر
و اقرؤوا إن شئتم : (فلا تعلمُ نفسٌ ما أُخفِيَ لهم من قَرَّةِ أعيُنٍ جزاءاً بما كانوا يعملون)
[السجدة 17]".
وقال صلي الله عليه وسلم"غدوة في سبيل الله أو روحة خير من الدنيا وما فيها ، ولقاب قوس
أحدكم أو موضع قدم من الجنة خير من الدنيا وما فيها ولو أن امرأة اطلعت إلى الأرض
من نساء أهل الجنة لأضاءت ما بينهما ولملأت ما بينهما ريحا ولنصيفها على رأسها
خير من الدنيا وما فيها"
أهل الجنة
عن ابن عباس (رضي الله عنه) قال صلي الله عليه وسلم :
"ألا أخبركم برجالكم من أهل الجنة ؟ ، النبيُّ في الجنة ، و الشهيد في الجنة
و الرجل يزور أخاه في ناحية المصرِ لا يزوره إلا لله في الجنة
و نساؤكم من أهل الجنةِ : الودودُ الولودُ التي إذا غضبَ أو غضبت جاءت حتى
تضع يدها في يده زوجها ثم تقول : لا أذوق غِمضاً حتى ترضى".
و عن علي رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم :
"إنّ في الجنةِ لغُرفاً يُرى ظهورها من بطونها ، و بطونَها من ظهورِها "
فقام أعرابي فقال : يا رسول الله لمن هي؟ قال : "لمن طيّب الكلام ، و أطعمَ الطعام
و أدام الصيام ، و صلى بالليل و الناس نيام".
أما طريق الجنة:
فقد قال ابن مسعود: خط لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطاً و قال :
"هذا سبيل الله" ، ثم خطّ خطوطاً عن يمينه و عن يساره ثم قال: "هذه سبل وعلى
كل سبيل منها شيطان يدعو إليه" ثم قرأ الآية : "هذا صِراطِي مُستقيماً فاتـَّبـِعوهُ
ولا تـَتـَّبِعُوا السُـبُلَ فتـفرَّقَ بِكُمْ عن سبـيلِه ذلِكُم وَصَّاكُم بهِ لعلَّكُم تـَتـَّقون"
[الأنعام 153].
أما أبواب الجنة :
فقد جاء لقيط بن عامر وافدا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
فسأله : ما الجنة و النار؟
فقال صلي الله عليه وسلم"لعمر إلهك إن للنار سبعة أبواب ما منهن بابان إلا يسير
الراكب بينهما سبعين عاما، و إن للجنة ثمانية أبواب ما منهن بابان إلا يسير
الراكب بينهما سبعين عاما"
قال صلي الله عليه وسلم لمعاذ ابن جبل : "ألا أدلُّكَ على باب الجنة؟ قال: بلى
فقال صلي الله عليه وسلم"لا حول ولا قوة لا بالله".
و حيث ان للجنة أبواب ورد منها ثمانية نعرف منها باب الريّان للصائمين ...
والناس يفدوا الى هذه الابواب كل حسب عمله فمنهم من يدخل من باب واحد
ومنهم من يدخل من اكثر من باب ومنهم من يدخل من أي الأبواب شاء!!
فقد قال عليه الصلاة و السلام : "من قال أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له
وأن محمدا عبده ورسوله ، وأن عيسى عبد الله و رسوله و كلمته ألقاها إلى مريم
وروح منه ، وأن الجنة حق و أن النار حق ، أدخله الله من أي أبواب الجنة شاء".
وعن عمر بن الخطاب قال : قال صلي الله عليه وسلم:
" ما منكم من أحدٍ يتوضّأ فيسبغ الوضوء ثم يقول: أشهد أن لا إله إلا الله وحده
لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده و رسوله إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية
يدخل من أيها يشاء".
و كما بيّنا في المقال السابق المقصود بأن تقول كذا و كذا ولك كذا و كذا
المقصود القول و العمل -..
و عن معاذ بن جبل (رضي الله عنه) قال : قال صلي الله عليه وسلم
"مفتاح الجنة شهادة أن لا إله إلا الله".
و نلفت الانتباه إلى أننا تكلمنا عن هذا المفتاح في المقال السابق بشكل مفصّل
أما عن تأشيرة الدخول إلى الجنة
فعن سلمان الفارسي قال : قال رسولالله صلي الله عليه وسلم"يُعطى المؤمن جوازا !!!
مكتوب فيه- بسم الله الرحمن الرحيم ، هذا كتاب من الله العزيز الحكيم لفلان
ابن فلان أدخلوه جنةً عالية ، قطوفها دانية".
لكن أيها الأحباب من يريد أن يشتري هذا شيئا من الجنة لابد
من عقد بيع و شراء و ثمن!!
فما هو يا ترى هذا العقد و ما هو الثمن
قال الله تعالى :"إن الله اشترى من المؤمنين أنفسَهم و أموالَهم بأنَّ لهمُ الجنة
يُقاتلون في سبيل الله فيَقتلون ويُقتلون ، وعداً عليه حقّا في التوراةِ والإنجيلِ
والقرآنِ ومن أوفى بعهدهِ من اللهِ،فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به
وذلك هوَ الفوزُ العظيم" التوبة(111).
و يقول صلي الله عليه وسلم : "ألا إن سلعة الله غالية ، ألا إن سلعة الله الجنة".
و لكن يلوح من بعيد سؤال وجيه! كثيرون قد اشتروا العَقار
و لكن هل سيعرف أهل الجنة منازلهم و عقارتهم التي اشتروها من الله
أم سيتيهون في فسحة الجنة و طولها و عرضها؟
الله تعالى أجاب على سؤالنا الوجيه بإجابة شافية فقال جل شأنه :
"و الذين قُتلوا في سبيل الله فلن يُضلَّ أعمالَهم ، سَيهديهِم و يُصلحُ بالهم،"
[محمد5،6] .
قال مجاهد في تفسيرها : يهتدي أهل الجنة إلى بيوتهم ومساكنهم لا يُخطئونها
كأنهم ساكنوها منذ خلقوا لا يستدلّون عليها أحداً
وقال ابن عبّاس رضي الله عنه: أهل الجنّة أعرف بمنازلهم من أهل الجمعة
إذا انصرفوا إلى منازلهم!! .
وفي نفس المعنى يروي أبو هريرةرضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم أنه قال:
" و الذي بعثني بالحق ما أنتم في الدنيا بأعرف بأحوالكم و مساكنكم من أهل الجنة
بأزواجهم و مساكنهم إذا دخلوا الجنة".
بناء الجنة
عن أبي هريرة (رضي الله عنه) أنه سأل النبي صلي الله عليه وسلم :
يا رسول الله إذا رأيناك رقـّت قلوبنا وكنـّا من أهل الآخرة ، و إذا فارقناك أعجبتنا الدنيا
و شممنا النساء و الأولاد ، قال صلي الله عليه وسلم :
"لو تكونون على كل حالٍ كالحال التي أنتم عليها عندي لصافحتكم الملائكة بأكُفـِّهم
ولزارتكم في بيوتكم ، ولو لم تذنبوا لجاء الله بقومٍِ يُذنبون كي يغفر الله لهم".
فقال أبو هريرةرضي الله عنه : يا رسول الله حدّثنا عن الجنةِ ما بناؤها؟
قال صلي الله عليه وسلم"لبنةٌ ذهب ، ولبنةٌ فضّة ، وملاطها المسك ، وحصباؤها
اللؤلؤ و الياقوت ، وترابها الزعفران ، من يدخلها ينعم لا يبأس ، ويخلُد لا يموت
لا تبلى ثيابه ، ولا يفنى شبابه ، ثلاثةٌ لا تردُّ دعوتهم: 1. الإمام العادل
2. والصائم حتى يفطر 3. ودعوة المظلوم ، تُحمل على الغمام وتفتّح لها أبواب
السماوات ، ويقول الرب: (وعزّتي وجلالي لأنصرنكِ ولو بعد حين)" .
ثمار الجنة
قال صلي الله عليه وسلم : "إنّ الرجل إذا نزعَ ثمرةً من الجنة عادت مكانها أخرى".
وعن جابر قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : "يأكل أهل الجنة ويشربون
ولا يمتخطون ولا يتغوّطون ولا يبولون ، طعامهم ذلك جُشاءٌ كريحِ المسك ، يـُلهمون
التسبيح والتكبير كما تـُلهمون النَفَس".
الحور العين زوجات أهل الجنة
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله الله تعالى : "كأنـَّهنَّ الياقوتُ و المَرجان"{الرحمن58}، قال: "ينظرُ إلى وجهه في خدّها أصفى
من المرآة ، وإنَّ أدنى لؤلؤةً عليها لتُضيءُ ما بين المشرِقِ و المغربِ
و إنَّهُ ليكون عليها سبعون ثوباً ينفذُها بصرُه حتى يرى مخَّ ساقها من وراء ذلك !!".
وعن أنسٍ يرفعه إلى رسول الله قال "لو أن حوراء بصقت في سبعةِ أبحر لعذِبت
البحارُ من عذوبة فمها !! ، و خلْقًُ الحور العين من الزعفران".
عن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم:
"يسطع نورٌ في الجنةِ فرفعوا رؤوسهم فإذا هو من ثغرِ حوراء ضحكت في وجهِ زوجها !!".
وعن أنس أن النبي صلي الله عليه وسلم قال : " إن الحور العين يُغنّين في الجنة
يقلن : نحنُ الحورُ الحسان خُلقن لأزواج كرام "
غناءٌ و طربٌ في الجنة
روا مالك ابن أنس عن محمد بن المنكدر قال: "إذا كان يومُ القيامةِ ناد منادٍ :
أين الذين كانوا يُنزّهون أسماعهم و أنفسهم عن مجالس اللهو و مزامير الشياطين ؟
أسكنوهم رياضَ المسكِ ، ثم يقول للملائكة : أسمعوهم تمجيدي وتحميدي".
وعن شهر بن حَوْشب قال: "إن الله جل ثناؤه يقول للملائكة : إن عبادي كانوا يُحبون
الصوتَ الحسنَ في الدنيا فيدعونه من أجلي ، فأسمعوا عبادي ، فيأخذوا بأصواتٍ
من تهليل و تسبيحٍ و تكبيرٍ لم يسمعوا بمثله قط".
وعن صالح ابن حبّان عن عبد الله بن بريدة قال: "إن أهل الجنة يدخلون كل يومٍ
مرّتين على الجبار جل جلاله ، فيقرأ عليهم القرآن ، وقد جلس كلُّ امرئٍ منهم مجلسه
الذي هو مجلسه على منابر الدرِّ و الياقوت والزبرجُد والذهب والمرُّد
فلم تقر أعينهم بشيء ولم يسمعوا شيئا قط أعظم ولا أحسن منه
ثم ينصرفون إلى رحلهم ناعمين قريرةٌ أعينهم إلى مثلها من الغد".
ريح الجنة و سوقها
عن أبي هريرةرضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم أنه قال:
" من يقتل نفسا معاهدةً بغير حقها لم يرُح رائحة الجنة و إنّ ريحا يوجد
من مسيرة مائة عام".
وقال صلي الله عليه وسلم : "ريحُ الجنة يوجد من مسيرة ألف عام ، والله لا يجدها
عاقٌ ولا قاطع رحم".
عن انس ابن مالك أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال :
"إن في الجنة لسوقاً يأتونها كل جمعة ، فتهبُّ ريح الشمال فتحثو في وجوههم
وثيابهم فيزدادون حُسنا وجمالاً فيرجعون إلى أهليهم وقد ازداوا حسنا وجمالاً
فيقول لهم أهلوهم : والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالاً ، فيقولون : والله وأنتم
لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالاً".
لقاء الإخوان في الجنة
* عن أنسٍ قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : "إذا دخل أهل الجنةِ الجنة
َ فيشتاق الإخوان بعضُهم إلى بعض ، فيسيرُ سريرُ هذا إلى سريرِ هذا ،و سريرُ هذا
إلى سريرِ هذا حتى يجتمعان جميعاً فيقول أحدهما لصاحبه : تعلم متى غفرَ الله لنا؟
فيقول صاحبُه: يوم كنا في موضع كذا و كذا فدعونا الله فغفر لنا".
-----------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

الرحمة .. روائع القصص



- قال سعيد بن عفير[1] عن أشياخه: لما جاز المسلمون الحصن يعني حصن مصر أجمع عمرو على المسير إلى الإسكندرية، فسار إليها في ربيع الأول سنة عشرين، وأمر بفسطاطه أن يقوَّض، فإذا بحمامة وقد باضت في أعلاه، فقال: لقد تحرمت بجوارنا، أقرّوها الفسطاط حتى تطير فراخها. فأقرّوا الفسطاط، ووكّل به أن لا تهاج حتى تشتد فراخها، فبذلك سُميت الفسطاط فسطاطًا[2].
- قال محمد بن زكريا الغلابي[3]: شهدت عبد الله بن محمد ابن عائشة ليلة وقد خرج من المسجد بعد المغرب يريد منزله، وإذا في طريقه غلام من قريش سكران وقد قبض على امرأة، فجذبها، فاستغاثت، فاجتمع الناس عليه يضربونه، فنظر إليه ابن عائشة فعرفه، فقال للناس: تنحوا عن ابن أخي. ثم قال: إليَّ يابن أخي. فاستحي الغلام، فجاء إليه فضمَّه إلى نفسه، ثم قال له: امض معي. فمضى معه حتى صار إلى منزله، فأدخله الدار، وقال لبعض غلمانه: بيته عندك، فإذا أفاق من سكره فأعلمه بما كان منه، ولا تدعه ينصرف حتى تأتيني به.
فلما أفاق ذكر له ما جرى، فاستحيا منه وبكى، وهَمَّ بالانصراف؛ فقال الغلام: قد أمر أن تأتيه. فأدخله عليه فقال له: أما استحييت لنفسك؟ أما استحييت لشرفك؟ أما ترى من والدك؟ فاتق الله، وانزع عما أنت فيه. فبكى الغلام منكِّسًا رأسه، ثم رفع رأسه، وقال: عاهدت الله تعالى عهدًا يسألني عنه يوم القيامة أني لا أعود لشرب النبيذ، ولا لشيء مما كنت فيه وأنا تائب. فقال: ادن مني. فقبَّل رأسه، وقال: أحسنت يا بني. فكان الغلام بعد ذلك يلزمه ويكتب عنه الحديث[4].
--------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

الحلم .. روائع القصص



- قال علي بن أبي طالب : سألت كثيرًا من كبراء فارس عن أحمد ملوكهم عندهم؟ قال: أزدشير فضل السبق، غير أن أحمدهم سيرة أنوشروان. قال: فأي أخلاقه كان أغلب عليه؟ قال: الحلم والأناة. فقال علي : هما توأمان أنتجتهما علوُّ الهمَّة[1].
- كان سَلْم بن نوفل سيِّد بني كنانة قد ضربه رجلٌ من قومه بسيفه، فأُخِذَ، فأُتِي به إليه فقال له: ما الذي فعلت، أما خشيت انتقامي؟ قال: لا. قال: فَلِمَ؟ قال: ما سوَّدْنَاك إلاَّ أن تكظم الغيظ وتعفو عن الجاني، وتحلُم على الجاهل، وتحتمل المكروه في النفس والمال. فخلَّى سبيله. فقال قائلهم: تُسَوَّدُ أَقْوَامٌ وَلَيْسُوا بِسَادَةٍ[2].
- قال الأحنف بن قيس: تعلَّمْتُ الحِلْمَ من قيس بن عاصم المنقري، إني لجالسٌ معه في فناء بيته وهو يحدِّثُنا إذ جاءت جماعة يحملون قتيلاً، ومعهم رجل مأسور، فقيل له: هذا ابنك قتله أخوك. فوالله ما قطع حديثه، ولا حلَّ حبوته[3] حتى فرغ من منطقته[4].
- رُوِيَ أن رجلاً أسرع في شتم بعض الأدباء وهو ساكت، فحمى له بعض المارِّين في الطريق، وقال له: يرحمك الله ألا أنتصر لك؟ قال: لا. قال: ولِمَ؟ قال: لأني وجدتُ الحِلْمَ أَنْصَرَ لي من الرجال، وهل حاميت[5] لي إلاَّ لحِلْمِي؟
- وقال عبد الله بن عمر: إن رجلاً ممن كان قبلكم استضاف قومًا فأضافوه، ولهم كلبة تنبح، فقالت: والله لا أنبح ضيف أهلي الليلة. فعوى جراؤها في بطنها، فبلغ ذلك نبيًّا لهم أو قَيْلاً[6] من أَقْيَالهم، فقال: مَثَلُ هَذَا مَثَلِ أُمَّةٍ تكون بعدكم، تظهر سفهاؤها على حُلَمَائِها[7].
- مَرَّ عبد الرحمن بن الحكم بن أبي العاص بناس من بني جمح، فنالوا منه، فبلغه ذلك، فمرَّ بهم وهم جلوس، فقال: يا بني جمح، قد بلغني شتمكم إيَّايَ، وانتهاككم ما حَرَّم الله، وقديمًا شتم اللئام الكرام فأبغضوهم، وايم الله ما يمنعني منكم إلاَّ شِعْرٌ عرض لي، فذلك الذي حجزني عنكم. فقال رجل منهم: وما الشعر الذي نهاكم عن شتمنا؟ فقال[8]:
فوالله ما عطفا عليكم تركتكم
ولكنني أكرمتُ نفسي عن الجهلِ
نأوت بها عنكم وقلتُ لعاذلي
على الحِلْم دعني قد تداركني عقلي
وجللني شيب القذال[9] ومن يشب
يكن قَمِنًا من أن يضيق عن العذلِ
وقلتُ لعلَّ القوم أخطأ رأيهم
فقالوا وخالُوا الْوَعْثَ كالمنهج السهل
فمهلاً أريحوا الحلم بيني وبينكم
بني جمح لا تشربوا أكدر الضَّحْل[10].
- عن شيخ من طيِّئ، قال: قال معاوية: يا معشر طيِّئ مَنْ سيِّدكم؟ قالوا: خريم بن أوس: من احتمل شتمنا، وأعطى سائلنا، وحلم عن جاهلنا، واغتفر، فضلَّ ضربْنَا إيَّاه بعصِيِّنَا[11].
- قال عبد الله بن البوَّاب: كان المأمون يحلم حتى يغيظنا في بعض الأوقات، جلس يستاك على دجلة من وراء ستر، ونحن قيامٌ بين يديه، فمرَّ ملاَّحٌ وهو يقول: أتظنُّون أنَّ هذا المأمون ينبل في عيني وقد قَتَل أخاه. قال: فوالله ما زاد على أن تبسَّم، وقال لنا: ما الحيلة عندكم حتى أنبل في عين هذا الرجل الجليل[12].
- جاءت جاريةٌ لمنصور بن مِهْرَان بمَرَقَةٍ فهَرَاقَتْها عليه، فلمَّا أحسَّ بحَرِّها نظر إليها، فقالت: يا معلم الخير، اذكر قول الله. قال: وما هو? قالت: {وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ}. قال: كظمتُ. قالت: واذكر {وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ}. قال: قد عفوتُ. قالت: واذكر {وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ} [آل عمران: 134]. قال: اذهبي فأنت حُرَّة[13].
-----------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

الوفاء .. روائع القصص



- لما حضرتْ عبدَ الله بن عمر الوفاةُ، قال: إنه كان خطب إليَّ ابنتي رجل من قريش، وقد كان مني إليه شبه الوعد، فوالله لا ألقى اللهَ بثلث النفاق، أُشْهِدُكم أني قد زوجته ابنتي[1].
- حُكِيَ أن الخليفة المأمون لما وَلَّى عبد الله بن طاهر بن الحسين مصر والشام وأطلق حكمه، دخل على المأمون بعض إخوانه يومًا، فقال: يا أمير المؤمنين، إن عبد الله بن طاهر يميل إلى ولد أبي طالب، وهواه مع العلويين، وكذلك كان أبوه قبله. فحصل عند المأمون شيء من كلام أخيه من جهة عبد الله بن طاهر، فتشوَّش فكره، وضاق صدره، فاستحضر شخصًا وجعله في زيِّ الزهَّاد والنسَّاك الغزاة، ودسَّه إلى عبد الله بن طاهر، وقال له: امضِ إلى مصر، وخالط أهلها، وداخل كبراءها، واستَمِلْهُمْ إلى القاسم بن محمد العلوي، واذكر مناقبه، ثم بعد ذلك اجتمع ببعض بطانة عبد الله بن طاهر، ثم اجتمع بعبد الله بن طاهر بعد ذلك، وادْعُهُ إلى القاسم بن محمد العلوي، واكشف باطنه، وابحث عن دفين نيَّته، وائتني بما تسمع.
ففعل ذلك الرجل ما أمره به المأمون، وتوجَّه إلى مصر ودعا جماعة من أهلها، ثم كتب ورقة لطيفة ودفعها إلى عبد الله بن طاهر وقت ركوبه، فلمَّا نزل من الركوب وجلس في مجلسه خرج الحاجب إليه، وأدخله على عبد الله بن طاهر وهو جالس وحده، فقال له: لقد فهمت ما قصدت، فهات ما عندك. فقال: ولي الأمان؟ قال: نعم. فأظهر له ما أراده، ودعاه إلى القاسم بن محمد، فقال له عبد الله: أَوَتنصفني فيما أقوله لك؟ قال: نعم. قال: فهل يجب شكر الناس بعضهم لبعض عند الإحسان والمنَّة؟ قال: نعم. قال: فيجب عليَّ وأنا في هذه الحالة التي تراها من الحكم والنعمة والولاية ولي خاتم في المشرق وخاتم في المغرب، وأمري فيما بينهما مطاع، وقولي مقبول، ثم إني ألتفت يمينًا وشمالاً فأرى نعمة هذا الرجل غامرة وإحسانه فائضًا عليَّ، أفتدعوني إلى الكفر بهذه النعمة، وتقول: اغدر وجانب الوفاء، والله لو دعوتني إلى الجنة عيانًا لما غدرت، ولما نكثت بيعته وتركت الوفاء له. فسكت الرجل، فقال له عبد الله: والله ما أخاف إلاَّ على نفسك، فارحل من هذا البلد. فلما يئس الرجل منه وكشف باطنه وسمع كلامه رجع إلى المأمون، فأخبره بصورة الحال، فسَرَّه ذلك، وزاد في إحسانه إليه، وضاعف إنعامه عليه[2].
- يُذْكَرُ أن النعمان كان قد جعل له يومين: يوم بؤس مَنْ صادفه فيه قتله وأرداه، ويوم نعيم من لقيه فيه أحسن إليه وأغناه. وكان هذا الطائي قد رماه حادث دهره بسهام فاقته وفقره، فأخرجته الفاقة من محلِّ استقراره ليرتاد شيئًا لصبيته وصغاره، فبينما هو كذلك إذ صادفه النعمان في يوم بؤسه، فلمَّا رآه الطائي علم أنه مقتول، وأن دمه مطلول، فقال: حيَّا الله الملك، إن لي صبية صغارًا وأهلاً جياعًا وقد أرقتُ ماء وجهي في حصول شيء من البلغة لهم، وقد أقدمني سوء الحظِّ على المَلِكِ في هذا اليوم العبوس، وقد قربت من مقرِّ الصبية والأهل، وهم على شفا تلف من الطوى، ولن يتفاوت الحال في قتلي بين أول النهار وآخره، فإن رأى الملك أن يأذن لي في أن أُوَصِّل إليهم هذا القوت وأوصي بهم أهل المروءة من الحيِّ لئلاَّ يهلكوا ضياعًا، ثم أعود إلى الملك وأسلِّم نفسي لنفاذ أمره. فلمَّا سمع النعمان صورة مقاله، وفهم حقيقة حاله، ورأى تلهُّفه على ضياع أطفاله، رقَّ له ورثى لحاله، غير أنه قال له: لا آذن لك حتى يَضْمَنَكَ رجل معنا، فإن لم ترجع قتلناه، وكان شَرِيكُ بن علي بن شُرَحْبِيل نديم النعمان معه، فالتفت الطائي إلى شريك، وقال له:
يا شريك بن عدي
ما من الموت انهزام[3]
من الأطفال ضعاف
عدموا طعم الطعام
بين رجوع وانتظار
وافتقارا وسقام
يا أخا كلِّ كريم
أنت من قوم كرام
يا أخا النعمان جُدْ لي
بضمان والتزام
ولك الله بأني
راجع قبل الظلام
فقال شريك بن عدي: أصلح الله المَلِكَ، عليَّ ضمانه. فمرَّ الطائي مسرعًا، وصار النعمان يقول لشريك: إن صدر النهار قد ولَّى ولم يرجع. وشريك يقول: ليس للمَلِكِ عليَّ سبيل حتى يأتي المساء. فلما قرب المساء قال النعمان لشريك: قد جاء وقتك، قم فتأهب للقتل. فقال شريك: هذا شخص قد لاح مقبلاً، وأرجو أن يكون الطائي، فإن لم يكن فأَمْرُ الملك ممتثل. قال: فبينما هم كذلك وإذ بالطائي قد اشتد عَدْوُه في سيره مسرعًا، حتى وصل، فقال: خشيت أن ينقضي النهار قبل وصولي. ثم وقف قائمًا، وقال: أيها الملك، مُرْ بأمرك. فأطرق النعمان، ثم رفع رأسه، وقال: والله ما رأيت أعجب منكما، أمَّا أنت يا طائي فما تركتَ لأحد في الوفاء مقامًا يقوم فيه، ولا ذكرًا يفتخر به، وأمَّا أنت يا شريك فما تركت لكريم سماحة يُذْكَرُ بها في الكرماء، فلا أكون أنا ألأم الثلاثة، ألا وأني قد رفعت يوم بؤسي عن الناس، ونقضتُ عادتي كرامة لوفاء الطائي وكرم شريك. فقال الطائي:
ولقد دعتني للخلاف عشيرتي
فعددت قولهمو من الإضلال
إني امرؤ مني الوفاء سجية
وفعال كل مهذَّب مفضال[4]
فقال له النعمان: ما حملك على الوفاء وفيه إتلاف نفسك؟ فقال: ديني، فمن لا وفاء فيه لا دين له. فأحسن إليه النعمان، ووصله بما أغناه، وأعاده مكرمًا إلى أهله، وأناله ما تمنَّاه[5].
- لما مات امرؤ القيس سار الحارث بن أبي شمر الغساني إلى السموءل[6] بن عادياء، وطالبه بأدراع امرئ القيس، وكانت مائة درع، وبما له عنده، فلم يُعْطِه، فأخذ الحارث ابنًا للسموءل، فقال: إما أن تسلم الأدراع، وإما قتلتُ ابنك. فأبى السموءل أن يسلَّم إليه شيئًا، فقَتَلَ ابنه،
فقال السموءل في ذلك:
وفيت بأدرع الكنديِّ إنِّي
إذا ما ذمَّ أقوامٌ وفيت
وأوصى عاديا يومًا بأن لا
تُهَدِّم يا سمول ما بنيت
بنى لي عاديا حصنًا حصينًا
وماءً كلّما شئت استقيت[7]
- قال الشعبيُّ: قال عمرو بن معديكرب: خرجتُ يومًا حتى انتهيت إلى حي، فإذا بفرسٍ مشدودةٍ، ورمحٍ مركوز، وإذا صاحبه في وهدةٍ يقضي حاجة له، فقلت له: خذ حذرك، فإني قاتلك. قال: ومن أنت؟ قلت: أنا ابن معديكرب. قال: يا أبا ثور، ما أنصفتني، أنت على ظهر فرسك وأنا في بئرٍ، فأعطني عهدًا أنّك لا تقتلني حتى أركب فرسي وآخذ حذري. فأعطيته عهدًا أني لا أقتله حتى يركب فرسه ويأخذ حذره، فخرج من الموضع الذي كان فيه حتى احتبى بسيفه وجلس، فقلت له: ما هذا؟ قال: ما أنا براكبٍ فرسي ولا مقاتلك، فإن نكثت عهدًا فأنت أعلم. فتركته ومضيت، فهذا أحيل مَنْ رأيت[8].
------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

ماذا نحب من الدنيا؟
هل سألت نفسك هذا السؤال؟
وهل حاولت الاجابه عليه؟
ام انه لم يخطر لك ببال؟
اسمع لهذه الإجابات ثم حاولي الاجابه على ضؤها
وحدد موقفك من دنيا هي متاع الغرور
يقول الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم.
حُبب إلي من دنياكم ثلاث:
الطيب والنساء وجُعلت قرت عيني في الصلاه
وانظر لقول المصطفى صلى الله عليه وسلم
كان بإمكانه أن يقول الجهاد والصيام
ولكنه يريد أن يُعلم المؤمن التوازن والاعتدال فما أجمل الدين والدنيا إذا اجتمعا
وبعد ذلك قال :
وجُعلت قرة عيني في الصلاه
أما نحن فنحب الصلاه والصيام والزكاه وجُعلت قرة أعيينا في الأموال والأولاد والأزواج
واسمعوا للصديق رضي الله عنه وهو يفصح عن عما يجيش في صدره من مشاعر فياضه قائلاً:
أنا أحب ثلاث يا رسول الله:
النظر إليك وإنفاق مالي عليك والجلوس بين يديك
ورغم هذه العاطفه الجياشه إلا أنها لم تخرجه من دائرة الحب في الله إلى حفرة الاعحاب والعشق
فكان هو وحده رضي الله عنه الذي وقف يُعلم الناس التوحيد الخالص قائلاً:
من كان يعبد محمدً فان محمداً قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حيٌ لا يموت
وللفاروق رضي الله عنه محبوبات دنييويه ثلاث هي :
أمر بمعروف ولو سرا
ونهي عن منكر ولو جهرا
وقول الحق ولو كان مُرا
وأما ذو النورين رضي الله عنه فمحبوباته الدنيويه ثلاث هي:
إفشاء السلام وإطعام الطعام والصلاه بالليل والناس نيام
وعلي بن أبي طالب كرم الله وجهه يحب من الدنيا ثلاث:
صيام الصيف واكرام الضيف وضرب رقاب المشركين بالسيف
ولأمين الوحي جبريل عليه السلام محبوبات ثلاث هي:
أداء الامانه وإبلاغ الرساله وحب المساكين
ويحب رب العزه جل جلاله من دنيانا ثلاث:
اللسان الذاكر والقلب الشاكر والجسد على البلاء صابر
أختي أخي وانتم ماذا تحبون من دنياكم
-------------
للفايدة