كلمات مـــــــن القلــــب الــى القلـــــــب

[الفقير الي ربه]

أثر الرسول في تربية أبي ذر الغفاري :

كان للنبي أثرٌ كبير وواضحٌ في حياة أبي ذر ؛
وذلك لقدم إسلامه، وطول المدة التي قضاها مع النبي؛
فعن حاطب قال: قال أبو ذر:
"ما ترك رسول الله شيئًا مما صبّه جبريل وميكائيل
-عليهما السلام- في صدره إلا قد صبه في صدري".
وعن أبي هريرة قال: قال أبو ذَرّ :
يا رسول الله، ذهب أصحاب الدثور بالأجور،
يصلون كما نصلي، ويصومون كما نصوم،
ولهم فضول أموال يتصدقون بها.
فقال رسول الله: "يا أبا ذَرّ،
ألا أعلمك كلمات تدرك بهن من سبقك، ولا يلحقك من خلفك إلا من أخذ بمثل عملك؟" قال: بلى يا رسول الله.
قال: "تكبر الله دبر كل صلاة ثلاثًا وثلاثين،
وتحمده ثلاثًا وثلاثين، وتسبحه ثلاثًا وثلاثين،
وتختمها بلا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد،
وهو على كل شيء قدير".
-------
همس الذكريات بلخزمر

[الفقير الي ربه]

أهم ملامح شخصية أبي ذر الغفاري :

الزهد الشديد والتواضع :

قيل لأبي ذرٍّ : ألا تتخذ أرضًا كما اتخذ طلحة والزبير؟
فقال: "وما أصنع بأن أكون أميرًا،
وإنما يكفيني كل يوم شربة من ماء أو نبيذ أو لبن،

وفي الجمعة قَفِيزٌ من قمح".
وعن أبي ذر قال: "كان قوتي على عهد رسول الله صاعًا من التمر،

فلست بزائدٍ عليه حتى ألقى الله تعالى".
صدق اللهجة :

قال أبو ذَرّ : قال لي رسول الله:
"ما تقلّ الغبراء ولا تظل الخضراء

على ذي لهجة أصدق وأوفى من أبي ذَرّ، شبيه عيسى ابن مريم".
قال: فقام عمر بن الخطاب فقال: يا نبي الله، أفنعرف ذلك له؟ قال:
"نعم، فاعرفوا له".
------
همس الذكريات بلخزمر

[الفقير الي ربه]

حرص أبي ذر الغفاري على الجهاد رغم الصعوبات :

عن عبد الله بن مسعود قال:

لما سار رسول الله إلى تبوك، جعل لا يزال يتخلف الرجل فيقولون:

يا رسول الله، تخلف فلان. فيقول: "
دعوه، إن يك فيه خير فسيلحقه الله بكم،
وإن يك غير ذلك فقد أراحكم الله منه".
حتى قيل: يا رسول الله، تخلف أبو ذر، وأبطأ به بعيره.
فقال رسول الله: "دعوه، إن يك فيه خير فسيلحقه الله بكم،
وإن يك غير ذلك فقد أراحكم الله منه".
فتلوَّم أبو ذَرّ على بعيره فأبطأ عليه،
فلما أبطأ عليه أخذ متاعه فجعله على ظهره فخرج يتبع رسول الله ماشيًا،
ونزل رسول الله في بعض منازله ونظر ناظر من المسلمين فقال:
يا رسول الله، هذا رجل يمشي على الطريق. فقال رسول الله:

"كن أبا ذَرّ". فلما تأمله القوم، قالوا: يا رسول الله، هو

-والله- أبو ذَرّ. فقال رسول الله: "
رحم الله أبا ذَرّ، يمشي وحده، ويموت وحده، ويبعث وحده".

--------
همس الذكريات بلخزمر

[الفقير الي ربه]

بعض المواقف من حياة أبي ذر الغفاري مع الرسول :

وفي صحيح مسلم عن أبي ذَر ّ قال:
سألت رسول الله: هل رأيت ربك؟ قال: "
نور أنَّى أراه". قال النووي: أي حجابه نور، فكيف أراه؟!
وعن أبي ذَرّ قال: قلت: يا رسول الله، ألا تستعملني؟
قال: فضرب بيده على منكبي، ثم قال: "
يا أبا ذَرّ، إنك ضعيف وإنها أمانة،
وإنها يوم القيامة خزي وندامة إلا من أخذها بحقها،
وأدَّى الذي عليه فيها".
--------
همس الذكريات بلخزمر

[الفقير الي ربه]

بعض المواقف من حياة أبي ذر الغفاري مع الصحابة :

مع معاوية :

عن زيد بن وهب قال: مررت بالرَّبَذَة، فإذا أنا بأبي ذَرّ فقلت له:
ما أنزلك منزلك هذا؟ قال: كنت بالشام، فاختلفت أنا ومعاوية في
{وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلاَ يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّه}
[التوبة: 34]، قال معاوية : نزلت في أهل الكتاب. فقلت: نزلت فينا وفيهم.
فكان بيني وبينه في ذاك، وكتب إلى عثمان يشكوني، فكتب إليَّ عثمان
أنِ اقْدِم المدينة. فقدمتها فكثر عليَّ الناس حتى كأنهم لم يروني قبل ذلك،
فذكرت ذاك لعثمان، فقال لي: إن شئت تنحيت فكنت قريبًا.
فذاك الذي أنزلني هذا المنزل، ولو أمَّرُوا عليَّ حبشيًّا لسمعت وأطعت.
مع أبي بن كعب :

عن أبي ذَرّ أنه قال: دخلت المسجد يوم الجمعة والنبي يخطب، فجلست قريبًا من أبي بن كعب ،
فقرأ النبي سورة براءة، فقلت لأبيّ: متى نزلت هذه السورة؟ قال: فتجهمني ولم يكلمني.
ثم مكثت ساعة، ثم سألته فتجهمني ولم يكلمني،
ثم مكثت ساعة ثم سألته فتجهمني ولم يكلمني، فلما صلى النبي قلت لأبيّ:
سألتك فتجهمتني ولم تكلمني. قال أبيّ: ما لك من صلاتك إلا ما لغوت.
فذهبت إلى النبي فقلت: يا نبي الله، كنت بجنب أبيٍّ وأنت تقرأ براءة،
فسألته متى نزلت هذه السورة فتجهمني ولم يكلمني،
ثم قال: ما لك من صلاتك إلا ما لغوت. قال النبي: "صدق أُبَيّ".
-------
همس بلخزمر

[الفقير الي ربه]

[ واهتز القلب لآيات الله ]
يحكي الدكتور عبد الله أبو جربوع وكيل وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية المساعد في قطاع غزة قائلاً :
كانت الأيام لسائق سيارة الأجرة [ سعيد ] رتيبة اعتيادية؛ فلم يكن له من اسمه نصيب أبداً، كان مجرد سائق لاهي في هذه الحياة بلا صلاة أو عبادة؛ فقد كان ينتسب للمذهب الشيوعي، إلى إن جاءت ساعة الهداية, والهداية من الله سبحانه وتعالى لقوله: { إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ} (سورة البقرة:272) ؛
فشاء الله أن ألتقي به في أحد أيام عملي, حيث كانت البداية في عام 1984م بالتحديد، لم أزل حينها في بداية دعوتي, كانت الأحوال حينئذ في قطاع غزة صعبة جداً حيث الاحتلال, والقهر, والظلم، وكانت ما تكاد تعلن الساعة التاسعة مساءً حتى تخلو الشوارع من المارة, وكنت حينها أعمل في إحدى المناطق البعيدة عن منطقة سكني, ومضى الوقت وأنا منهمك في عملي, ولم أعلم أن الوقت قد تأخر, خرجت من مكان عملي لكي أستقل سيارة لأذهب بها إلى بيتي؛ ففوجئت أن الشوارع خلت من المارة, في حين إن نظرنا إلى الساعة نجدها لم تتعدى منتصف الليل, ولكن ظروف وأحوال القطاع تخضع لحظر التجوال, وأخذت ألتفت يميناً وشمالاً لكي أستقل سيارة لأصل بها إلى منزلي, حينها لم أجد إلا سيارة واحدة تقف بعيداً, ذهبت إليها، وقلت للسائق: ما اسمك؟ قال: سعيد سألته: هل يمكنك إيصالي إلى بيتي يا سعيد ؟ فرفض؛ لأن طريقه مختلف عن طريقي، ثم نظر إلي وقبِل أن يوصلني بشرط عدم إيصالي إلى البيت؛ بل لمكان قريب منه؛ فوافقت.
دارت عجلت السيارة وبدأت بقراءة دعاء السفر: "سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وإنا إلى ربنا لمنقلبون ، اللهم إنا نسألك في سفرنا هذا البر و التقوى ، ومن العمل ما ترضى ، اللهم هون علينا سفرنا هذا واطو عنا بعده ، اللهم أنت الصاحب في السفر و الخليفة في الأهل، بسم الله , سبحان الله , الحمد لله الذي سخر لنا هذا وما كنا مقرنين وإنا إلى ربنا لمنقلبون , الحمد لله , الحمد لله الحمد لله , الله أكبر, الله أكبر , الله أكبر سبحانك اللهم إني ظلمت نفسي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت "، ثم شرعت بقراءة ما تيسر لي من القرآن؛ فأجرى الله على لساني من قوله تعالى: { وَالَّذِي خَلَقَ الْأَزْوَاجَ كُلَّهَا وَجَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْفُلْكِ وَالْأَنْعَامِ مَا تَرْكَبُونَ * لِتَسْتَوُوا عَلَى ظُهُورِهِ ثُمَّ تَذْكُرُوا نِعْمَةَ رَبِّكُمْ إِذَا اسْتَوَيْتُمْ عَلَيْهِ وَتَقُولُوا سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ * وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ}. (الزخرف: 12-14)
كان طويلا ومنذ بدأت بالقراءة والسائق سعيد ينظر إلي نظرات غريبة، وفي منتصف الطريق أوقف السيارة وقال: انزل! فتطلعت إليه بدهشة، وعدم فهم! فأكمل قائلاً : انزل واركب بجانبي. فامتثلت لأمره، ثم قال: أكمل ما بدأت.
عاودت القراءة، وطلب مني ألا أقطع القراءة أبداً، وقال: أشر بيدك إلى الطريق إلى بيتك فقط، فعلت ما أراد منى وأخذت أقرأ و أشير له أن يمر من هذا وذاك الشارع إلى أن وصلنا إلى البيت.
وحين ترجلت من السيارة باح عن إعجابه، وشكرني ورفض أن يأخذ مني أجرة، وقال لي: لعلك تساعدني أنا لم أسمع من قبل قرآناً قط.
فنظرت إليه مرحّبا وقلت: سوف أساعدك، لكن الوقت متأخر الآن، أعطني عنوان بيتك وسنتواصل بإذن الله؛ فسجل سعيد عنوان بيته وودعني ذاهباً في طريقه.
وفي صبيحة اليوم التانى ذهبت للعنوان الذي أعطاني إياه سعيد، واصطحبت معي صديقي في الدعوة إلى الله, وصلنا إلى المكان وأخذنا نقرع الباب، فتحت لنا الباب سيدة كبيرة في السن وبدت علامات الاستغراب على وجهها واعتلت محياها قسمات العبوس حين رأتنا، وقالت: ماذا تريدون؟ فقلنا لها: هذا بيت السائق سعيد؟ قالت : نعم هو، ولكن من أنتم؟ وماذا تريدون من ابني؟ بدا عليها الاستغراب كيف يكون هؤلاء أصدقاء لابنها وهي تعرفه جيداً حين رأت شباب ملتحين ويلبسون الجلابيب؛ فقالت : غير موجود في البيت الآن، وسيأتي متأخر لعلكم تأتون في وقت لاحق لا أعلم متى يعود.
ولعلها ذهبت وهي تحدث نفسها : بالتأكيد هؤلاء مخطئون بالعنوان.
عدنا أدراجنا إلى أماكن عملنا، وما أتى اليوم الثاني إلا وكنا على أعتاب باب بيت السائق سعيد وقرعنا الجرس، ولكن هذه المرة فتح لنا الباب سعيد بنفسه؛ فعرفني وبدأ بالسلام الحار علي وعلى صديقي، ودخلنا البيت وقدم لنا واجب الضيافة, وبدأنا بالحديث عن الصلاة والدين الإسلامي وسماحته.فقال لنا: [ أنا لم أصلي أبداً، ولا أعرف في الدين شيء، ولكن حين استمعت إلى القرآن وأنت تقرأه في السيارة اعتراني شعور غريب جعلني أفكر بحياتي جيداً ].
فأخذنا بيده وعلمناه مبادئ الإسلام، وكيفية الصلاة وما هو حلال وما هو حرام، فتبدل حاله بعدها، وأصبح من رواد المساجد، وعزم أمره على أن يحج إلى بيت الله، وفعل؛ ففرحنا كثيراً بهذا المجهود؛ بل إنه أصبح يعلم أبناءه ويحثهم على عدم ترك الصلاة والتمسك بها.
فلنتأمل كيف تبدلت حياته من حالٍ إلى حال، بسبب دعوة كانت في بدايتها عفوية، وكيف هو تأثير آيات الله على كل قلبٍ كان مؤمناً أو لم يكن.
نسأل الله تبارك وتعالى أن يثبته ويثبتنا على الصراط المستقيم، ويجعلنا من أهل الخير العاملين به، الداعين إليه
-----------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

زهرة حمراء تسر الناظرين.......فهل تملكينها؟؟
بسم الله الرحمن الرحيم
كانت زهرة حمراء تسرالناظرين...
لا تمل العين مرآهاه..عبق أريجها يملئ المكان..
ولكنها... أصبحت غير ذلك..
خسارة وألف ألف خساااااارة...
تساقطت أوراقها..واحدة تلو الأخرى...
ولونها بدأ بالشحوب...وريحها ما عاد زكيا مثل سابق عهده..
نعم إنها
زهرة الحياء..
أي والله ..أحبتي متى ما فقد الحياء..انتشر الضد منه تماما..
كلنا نرى ونسمع من المناظر والأحاديث مالا يليق بمسلم ..
وإليكم بعض الأمثلة..
* ضحكاتها تملئ ممرات السوق وقد إرتدت عباءتها المزركشه..عفوا بل فستانها
الذي يحتاج لعباءة حقا..
والعطر يفوح منها.. تتمايل يمنة ويسرة..لا تتوانى في ممزاحة ذاك البائع..أو
استقبال بلوتوث مجهول..
يرن هاتفها فتكون أرق فتاة على وجه الارض من نعومة صوتها وطيب عباراتها..
لان المتصل صديقتها....ثم يرن أخرى فتنقلب رأس على عقب ويعلو
صوتها بالصراخ والجفاف والتأفف..لأن المتصل أمها!!!
* تجلس في غرفتهاوصوت الأغاني يكاد يصم الأذان..وقد تهز رأسها على أغنيه غربيه أكاد
أجزم بأنها....لا تفقه منها شيئا..وفي المقابل صوت الأذان
يصدح بالأفق وقد يكون في نهار رمضان..ولا حياة لمن تنادي!!!
فأين الحياء؟؟
فأين الحياء؟؟
إذا لم تستحي فاصنع ما شئت
كما جاء في الصحيح أن رجلا من الأنصار كان يعظ أخاه في الحياء -يعني: يقول له: لماذا تستحي؟ لماذا أنت كذا وكذا فقال له النبي عليه الصلاة والسلام : (دعه فإن الحياء لا يأتي إلا بخير )
فقد الحياء عند البعض ونتفاءل بأنهم قلة أن شاء الله...الحياء الذي هو شعبة من الأيمان..
أتعلمون إخوتي ..أن الله بعزته وجلاله وجبروته يستحي..نعم يستحي..
حيي يحب الحياء..سبحانه وتعالى..
ورد في الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: (إنَّ ربكم تبارك وتعالى حييٌ كريم يستحي من عبده إذا رفع إليه يديه أن يردهما صفراً). رواة الترمذي وابو داود وابن ماجه
ورسولنا الكريم قد كان أشد حياء من العذراء في خدرها..
والملائكة أيضا تستحي..
ومما ورد في ذلك قوله صلى الله عليه وسلم(ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة) رواه مسلم..قصد عثمان بن عفان رضي الله عنه
إذا كان الحياء من صفات الله.. والملائكه ..والانبياء...
أليس حري بنا أن نتحلى به..؟؟!!
علم الصالحون الأول والصالحات قيمة الحياء فكانت لهم معه تلك الأعاجيب..
تقول عائشة -رضي الله عنها-: (كنت أدخل البيت الذي دُفن فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم متخففة من الثياب وأقول إنما هو زوجي وأبي, فلما دُفن عُمر بجوارهما تقول: والله ما دخلت إلا مستترة مشدودة على ثيابي حياءً من عُمر), وعُمر يومئذ تحت التراب دفيناً, فيا لله العجب.
أين وقاحة الغرب والتبرج من حياء تلك المرأة التي سقط برقعها فاستعظمت أن يظهر وجهها ولو للحظات عابرة, فجعلت تستر وجهها بكف وتتناوله بالأخرى, فسطر شاعر الناس يومئذٍ هذا قائلاً:
سقط النصيف ولم ترد إسقاطه.....فتناولته واتقتنا باليد
هذا والحياء أنواع شتى وصنوف متعددة إلا أن أرقى أنواع الحياء من النفس.
قال بعض السلف: (من عمل في السر عملاً يستحي منه في العلانية فليس لنفسه عنده وقا).
اخوتي ...
كل منا يحمل في داخله زهرة حياء فلنسقيها بأعذب معاني الإيمان وتقوى الله حتى يفوح شذاها أينما حللنا..
أختم حديثي بهذه الأبيات:
فلا والله ما في العيش خير
................ولا الدنيا إذا ذهب الحياء
يعيش المرء ما استحيا بخير
..................ويبقى العود ما بقي اللحاء
-------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

حــــــــــتى تكـــــــون حُــــــرَّاً
بسم الله الرحمن الرحيم
يا أيها الإنسان، هل تريد أن تكون نجماً يتلألأ، ونوراً يسطع، وشمساً تشرق على دجى الظلمات فلا تبقي منها ولا تذر؟ هل تريد الكرامة والرفعة في الدنيا والآخرة؟
اعبد الله وحده وتحقَّق بعبوديته تكن حُرَّاً عمَّا سواه، فتحقيق الحرية يكون في العبودية لله تعالى، فإذا كنت عبداً لله سبحانه ابتعدت عن عبودية الهوى والمخلوقين.
فلن تكون حُرَّاً حتى يتعلق قلبك بالله وحده، فتوقن أن الله هو الخالق الرازق، المعطي المانع، القوي القادر، بيده خزائن كل شيء، فلا مانع لما أعطى، ولا مُعطِي لما مَنَع، وتوقن أن الناس عبيد لله يسخِّرهم الله كيف يشاء، فلا تكون عبداً لمخلوق ضعيف، ترجو نفعه وتخاف ضره، تحسب أنه يستطيع أن ينفع أو يضر بذاته، فلا تعلق نفعك أو ضرك بأحد من الخلق، بل تكون متوجهاً إلى الخالق العظيم.
تكون حُرَّاً عندما تحرص على مرضاة الله وحده وتكون هذه غايتك التي تسعى إليها، ولا تخضع إلا له سبحانه وتعالى.
تكون حُرَّاً عندما تنتظر الجزاء من الله تعالى ولا تلتفت إلى المخلوقين ولا تحرص على ثنائهم وتقديرهم.
فعندما كان حالهم: (لَا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُوراً. إِنَّا نَخَافُ مِنْ رَبِّنَا يَوْماً عَبُوساً قَمْطَرِيراً).
كان جزاؤهم: (فَوَقَاهُمُ اللهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُوراً. وَجَزَاهُمْ بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيراً..).
فإن أردت أن يكون لك جزاءٌ موفور وسعيٌ مشكور، فاعمل لوجه ربِّك ولا تنتظر من غيره جزاء ولا شكوراً.
تكون حُرَّاً حين تقف عند حدود الله ولا تتعداها، فتكون بذلك حُرَّاً من عبادة الشيطان، ومن عبادة الهوى، ومن عبادة المخلوقين، فمن ابتعد عن عبودية الله الخالق غرق في عبوديات الهوى والمخلوقين..
وقد نهى الله أن يتخذ أحدٌ الهوى إلهاً يستجيب لنزواته وينقاد لرغباته فيكون عبداً لهواه، فقال تعالى: (أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ: هَوَاهُ، أَفَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلاً)، وقال سبحانه: (وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدَىً مِنَ اللهِ).
وقال: (وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ).
وبين الله سبحانه أنَّ الإخلادَ إلى الأرضِ واتباعَ الهوى هو سبب الغواية والضلال بعد الهدى، قال تعالى: (وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْناهُ آياتِنا فَانْسَلَخَ مِنْها فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطانُ فَكانَ مِنَ الْغاوِينَ. وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ).
فمن اتبع هواه، وأخلد إلى الأرض ومال إلى الدنيا وسكن إليها وآثرها وقدمها على الآخرة، فقد انسلخ من تكريم الله له، فبعد أن كان في أحسن تقويم في فطرته وإيمانه صار في أسفل سافلين في انحرافه وتخبُّطه في الظلمات.
وبيَّنَ الله تعالى أن من نهى النفس عن الهوى فإن الجنة هي المأوى قال سبحانه: (وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى. فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى).
فالحرية تكون في تحقيق العبودية لله تعالى، فهي التي تمنع من عبودية ما سواه.
وصلَّى اللهُ على سيِّدنا محمَّد وعلى آله وصحبه وسلَّم تسليماً كثيراً.
--------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

!! توبا .. لينصلحوا
أحبائي في الله كم منا يتساءل عن سبب عدم التزام أبنائه أو أحدهم ؟!!
كم منا يتحسر على لحظات فاتت من عمره ولم ير إنتاجاً لمن يحبه!!
كم منا يرى ابنه يحيد عن نهجه ودربه دون أن يقوي على رده ؟
كم منا يرى أبناء غيره في حال طيب وأبناءه على حال .. ؟
كم وكم من التساؤلات تحير الكثيرين وقد لا نجد لها تفسيراً إلا .. أن الله عز وجل هو الهادي.. وقد دفعنا إلى التوكل عليه حتى نصل إلى مبتغانا وهدفنا.
هل سألت نفسك إذا كنت على قدر من الالتزام المطلوب منك ؟
هل سالت نفسك إذا كنت أديت الواجبات المطلوبة منك ؟
هل أديت فريضة الحج وأنت مستطيع ؟
هل وهل ..
أظن بأن الأمر واضح .. قد يكون سبب انحراف الأبناء عن الطريق الذي رسمته لهم نابعاً منك أنت.
نعم أنت .. أيها الأب .. أيتها الأم ..
الله سبحانه وتعالى، ضرب لنا مثلاً في قصة غلامي الجدار، عندما بعث الله عز وجل نبيه موسى عليه الصلاة والسلام مع الرجل الصالح حتى يقيما للوالدين الجدار حفاظاً على كنزهما والسب هو صلاح أبويهما..
وقد يكون فساد الأبناء، ضياعهم، انحرافهم، وعدم التزامهم، سببه الأساسي غيابنا عن الرسالة الأصلية التي قال الله عز وجل عنها في كتابه : ( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ).
هل فهمت الرسالة ؟!
نعم ... فهمت !
إذاً ماذا تنتظر .. بادر حالاً إلى :
1- الاستغفار والتوبة بشروطها.
2- رد الحقوق إلى أصحابها.
3- ترك الربا والبنوك الربوية.
4- الاستشارة والاستخارة.
5- إقامة الواجبات الشرعية.
6- مجالسة الأبناء ومصارحتهم وعقد صلح معهم.
7- مشاركتهم نشاطاتهم وتكون القدوة الصالحة لهم.
8- البحث عن الصحبة الطيبة لك ولهم .
9- كثرة الدعاء على الله عز وجل أن يهديك ويهديهم ويسترك ويسترهم .
---------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

روائع أقوال السلف



قال بعض السلف: خلق الله الملائكة عقولاً بلا شهوة، وخلق البهائم شهوة بلا عقول، وخلق ابن آدم وركب فيه العقل والشهوة، فمن غلب عقله شهوته التحق بالملائكة، ومن غلبت شهوته عقله التحق بالبهائم.
قال سفيان الثوري: ما عالجت شيئاً أشد عليّ من نفسي، مرة لي ومرة علي.
قال مالك بن دينار - رحمه الله -: رحم الله عبداً قال لنفسه: ألستِ صاحبة كذا؟ ألستِ صاحبة كذا؟ ثم ذمها، ثم خطمها ثم ألزمها كتاب الله تعالى فكان لها قائداً.
قال أبو بكر الوراق: استعن على سيرك إلى الله بترك من شغلك عن الله عز وجل، وليس بشاغل يشغلك عن الله عز وجل كنفسك التي هي بين جنبيك.
قال مجاهد: من أعزّ نفسه أذل دينه، ومن أذلّ نفسه أعزّ دينه.
قال سفيان الثوري: الزهد في الدنيا هو الزهد في الناس، وأول ذلك زهدك في نفسك.
قال خالد بن معدان: لا يفقه الرجل كل الفقه حتى يرى الناس في جنب الله أمثال الأباعر، ثم يرجع إلى نفسه فيكون لها أحقر حاقر.
قال الحسن: رحم الله عبداً وقف عند همه، فإن كان لله مضى وإن كان لغيره تأخر.
قال بكر بن عبد الله المزني: لما نظرت إلى أهل عرفات ظننت أهم قد غُفر لهم، لولا أنني كنت فيهم.
قال يونس بن عبيد: إني لأجد مائة خصلة من خصال الخير، ما أعلم أن في نفسي منها واحدة.
قال الحسن: ما زالت التقوى بالمتقين حتى تركوا كثيراً من الحلال مخافة الحرام.
قال أبو يزيد: ما زلت أقود نفسي إلى الله وهي تبكي، حتى سقتها وهي تضحك.
قال الحسن: من علامة إعراض الله عن العبد أن يجعل شغله فيما لا يعنيه.
قال سهل: من اشتغل بالفضول حُرِم الورع.
قال معروف: كلام العبد فيما لا يعنيه، خذلان من الله عز وجل.
قال يحيى بن معاذ: القلوب كالقدور تغلي بما فيها، وألسنتها مغارفها، فانظر إلى الرجل حين يتكلم، فإن لسانه يغترف لك مما في قلبه، حلو.. حامض.. عذب.. أجاج.. وغير ذلك، ويبين لك طعم قلبه اغتراف لسانه.
قال مالك بن دينار: إن الأبرار لتغلي قلوبهم بأعمال البر، وإن الفجار تغلي قلوبهم بأعمال الفجور، والله يرى همومكم، فانظروا ما همومكم رحمكم الله.
قالت عائشة رضي الله تعالى عنها: أول بدعة حدثت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ الشبع، إن القوم لما شبعت بطونهم، جمحت بهم نفوسهم إلى الدنيا.
قال ابن عباس رضي الله تعالى عنه: لا تجالس أهل الأهواء فإن مجالستهم ممرضة للقلب.
قال أبو الجوزاء: لأن أجالس الخنازير، أحب إلي من أن أجالس رجلاً من أهل الأهواء.
قال ابن القيم رحمه الله تعالى: كل ما كان في القرآن من مدح للعبد فهو من ثمرة العلم، وكل ما كان فيه من ذم فهو من ثمرة الجهل.
قال الشاطبي رحمه الله: آخر الأشياء نزولا من قلوب الصالحين: حب السلطة والتصدر.
قال ابن القيم رحمه الله: ولو لم يكن في العلم إلا القرب من رب العالمين والالتحاق بعالم الملائكة لكفى به شرفاً وفضلاً، فكيف وعزّ الدنيا والآخرة منوط به مشروط بحصوله.
قال ابن الأثير: إن الشهوة الخفية: حب اطلاع الناس على العمل.
قال بشر بن الحارث: ما اتقى الله من أحب الشهرة.
قال علي رضي الله عنه :يهتف العلم بالعمل، فإن أجابه وإلا ارتحل.
قال بشر الحافي :أدوا زكاة الحديث: فاستعملوا من كل مائتي حديث خمسة أحاديث.
قال الحسن: إياك والتسويف، فإنك بيومك ولست بغدك، فإن يكن غداً لك فكن في غد كما كنت في اليوم، وإن لم يكن لك غد لم تندم على ما فرطت في اليوم.
قال محمد بن عبد الباقي: ما أعلم أني ضيعت ساعة من عمري في لهو أولعب.
قال الذهبي: إن العلم ليس بكثرة الرواية، ولكنه نور يقذفه الله في القلب، وشرطه الاتباع، والفرار من الهوى والابتداع.
قال ابن عباس رضي الله عنهما: العالم الرباني هو الذي يعلم الناس صغار العم قبل كباره.
قال أحد السلف: إنما العلم مواهب يؤتيه الله من أحب من خلقه، وليس يناله أحد بالحسب، ولو كان لعلة الحسب لكان أولى الناس به أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم.
قيل للشعبي رحمه الله: من أين لك هذا العلم كله؟ قال: بنفي الاعتماد، والسير في البلاد، وصبر كصبر الجماد، وبكور كبكور الغراب.
قال الذهبي رحمه الله: ما خلا مجتمع من التغاير والحسد، إلا ما كان في جانب الأنبياء والرسل عليهم السلام.
قال الشافعي رحمه الله: والله لو علمت أن الماء البارد يثلم من مروءتي شيئا ما شربت إلا حارا ً.
قيل لأحمد بن حنبل: كيف تعرف الكذابين؟ قال: بمواعيدهم.
قال هرم بن حيان: ما أقبل عبدٌ بقلبه إلى الله، إلا أقبل الله بقلوب المؤمنين إليه حتى يرزقه ودهم.
--------------
للفايدة