كلمات مـــــــن القلــــب الــى القلـــــــب

[الفقير الي ربه]

أقوال أخرى رائعة



** قال رجل لحكيم: ما رأيتُ صادقًا! فقال له: لو كنت صادقًا لعرفت الصادقين.
** قيل عن الصبر: هو الفناء في البلوى بلا ظهور شكوى.
** وقيل: الصبر المقام مع البلاء بحُسْنِ الصحبة، كالمقام مع العافية[1].
** قال بعض الحكماء: أَحْيُوا الحياء بمجالسة من يُستْحى منه.
** قيل الحياء: ذوبان الحشا لاطِّلاع المولى، ويقال: الحياء انقباض القلب، لتعظيم الربِّ[2].
** قال بعض الفقهاء: الحياء خليل المؤمن[3].
** وقيل أيضًا: ثلاثة من أعلام الحياء: وزن الكلام قبل التفوُّه، ومجانبة ما يحتاج إلى الاعتذار منه، وترك إجابة السفيه حلمًا عنه[4].
** قال بعض العلماء: الحِلْمُ أرفع من العقل؛ لأن الله تعالى تسمَّى به[5].
** قيل في مَنْثُورِ الْحِكَمِ: الْحِلْمُ حِجَابُ الآفَاتِ.
** وسئل بزرجمهر[6] عن الحلم، فقال: العفو عند المقدرة[7].
** وقال بعض الحكماء: أصل المحاسن كلها الكرم، وأصل الكرم نزاهة النفوس عن الحرام، وسخاؤها بما ملكتْ من الخاصِّ والعامِّ، وجميع خصال الخير وفروعه.
** وقيل في منثور الْحِكَمِ: الْجُودُ عن موجودٍ.
** وقيل في الْمَثْلِ: سُؤْدُدٌ بِلاَ جُودٍ، كَمَلِكٍ بلا جنودٍ.
** وقال بعض الحكماء: الْجُودُ حارس الأعراض[8].
** وقيل: الوفاء ملازمة طريق المواساة، وَمَحَافِظُ عُهُودِ الْخُلْطَةِ[9].
** وقال بعضهم: الزهد هو طلب الحلال[10].
** وقال بعض البلغاء: إنَّ العدل ميزان اللَّه الذي وضعه للخلق، ونصبه للحقِّ، فلا تُخَالِفْهُ في ميزانه، ولا تعارضه في سلطانه، وَاسْتَعِنْ على العدل بِخلَّتَيْنِ: قلَّة الطَّمع، وَكَثْرَة الْوَرَعِ[11].
** وقال الشَّيخ تقيُّ الدِّين بن الصلاح الشافعي: العدل تَحْصِيلُ منفعته وَدَفْعُ مَضَرَّتِهِ، وعند الاجتماع يُقَدَّمُ أَرْجَحُهُمَا؛ لتحصيل أعظم المصلحتين بِتَفْوِيتِ أدناهما، وَدَفْعِ أعظم الْمَفْسَدَتَيْنِ باحتمال أدناهما[12].
** وقال بعض الحكماء: ليست العزَّة حُسْنَ الْبِزَّةِ[13].
------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

تنبيهات هامة تتعلق بالعقيدة
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله علية وسلم.
الشرك بالله: هو أعظم المحرمات على الإطلاق لحديث أبي بكرة قال: قال رسول الله صلى الله علية وسلم: { ألا أنبئكم بأكبر الكبائر ( ثلاثاً ) }قالوا: قلنا: بلى يا رسول الله. قال: { الإشراك بالله... } [متفق عليه].
وكل ذنب يمكن أن يغفره الله إلا الشرك فلا بد له من توبة مخصوصة، قال الله تعالى: إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ [النساء:116].
والشرك منه ما هو أكبر مخرج عن ملة الإسلام، صاحبه مخلد في النار إن مات على ذلك.
ومن مظاهر هذا الشرك المنتشرة في كثير من بلاد المسلمين:
عبادة القبور: واعتقاد أن الأولياء الموتى يقضون الحاجات ويفرجون الكربات، والإستعانة والإستغاثة بهم. والله سبحانه وتعالى يقول: وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ [الإسراء:23]. وكذلك دعاء الموتى من الأنبياء والصالحين أو غيرهم للشفاعة أو للتخليص من الشدائد. والله يقول: أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاء الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ [النمل:62].
وبعضهم يتخذ ذكر إسم الشيخ أو الولي - مستغيثاً به - عادته وديدنه إن قام وإن قعد وإن عثر، وكلما وقع في ورطة أو مصيبة أو كربة، فهذا يقول: يا محمد، وهذا يقول: يا علي، وهذا يقول: يا حسين، وهذا يقول: يا بدوي، وهذا يقول: يا جيلاني، وهذا يقول، يا شاذلي، وهذا يقول: يا رفاعي، وهذا يدعو العيدروس، وهذا يدعو السيدة زينب، وذلك يدعو ابن علوان، والله يقول: إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ [الأعراف:194].
وبعض عباد القبور يطوفون بها، ويستلمون أركانها، ويتمسحون بها، ويقبلون أعتابها، ويعصرون وجوههم في تربتها، ويسجدون لها إذا رأوها ويقفون أمامها خاشعين متذللين متضرعين سائلين مطالبهم وحاجاتهم من شفاء مريض أو حصول ولد أو تيسير حاجة،
وربما نادى صاحب القبر: يا سيدي جئتك من بلد بعيد فلا تخيبني، والله عز وجل يقول: وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَن لَّا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَومِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَن دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ [الأحقاف:5].
وقال النبي صلى الله علية وسلم: {من مات وهو يدعو من دون الله نداً دخل النار } [رواه البخاري].
وبعضهم يحلقون رؤوسهم عند القبور، وعند بعضهم كتب بعناوين مثل: مناسك حج المشاهد ويقصدون بالمشاهد القبور وأضرحة الأولياء، وبعضهم يعتقد أن الأولياء يتصرفون في الكون وأنهم يضرون وينفعون، والله عز وجل يقول: وَإِن يَمْسَسْكَ اللّهُ بِضُرٍّ فَلاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلاَ رَآدَّ لِفَضْلِهِ [يونس:107].
ولا تجوز الصلاة في المسجد إذا كان فيه أو في ساحته
أو قبلته قبر: فقد سئل سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن باز رحمه الله، السؤال التالي: ما حكم الصلاة في المسجد إذا كان فيه قبر، أو بساحته أو في قبلته؟ فأجاب: إذا كان في المسجد قبر فالصلاة فيه غير صحيحة سواء كان خلف المصلين أو أمامهم أو عن أيمانهم أو عن شمائلهم. لقول النبي صلى الله علية وسلم: {لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد } [متفق عليه]. ولقوله صلى الله علية وسلم: { ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد فإني أنهاكم عن ذلك } [رواه مسلم]. ولأن الصلاة عند القبر من وسائل الشرك والغلو في أهل القبور، فوجب منع ذلك عملاً بالحديثين المذكورين وما جاء في معناهما وسداً لذريعة الشرك.
ومن مظاهر الشرك:
الذبح لغير الله
والله يقول: فصل لربك وانحر [الكوثر:2] أي: انحر لله وعلى اسم الله، وقال النبي صلى الله علية وسلم: { لعن الله من ذبح لغير الله } [رواه مسلم].
وقد يجتمع في الذبيحة محرمان وهما: الذبح لغير الله، والذبح على غير اسم الله، وكلاهما مانع للأكل منها. ومن ذبائح الجاهلية الشائعة في عصرنا ( ذبائح الجن ) وهي أنهم كانوا إذا اشتروا داراً أو بنوها أو حفروا بئراً ذبحوا عندها أو على عتبتها ذبيحة خوفاً من أذى الجن [تيسير العزير الحميد].
وكذلك من الشرك:
النذر لغير الله
كما يفعل الذين ينذرون الشموع والأنوار لأصحاب القبور.
ومن أنواع الشرك المنتشرة: السحر والكهانة والعرافة:
أما السحر فإنه كفر ومن الكبائر السبع الموبقات، وهو يضر ولا ينفع، قال الله تعالى عن تعلمه: ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم [البقرة:102].
وقال: ولا يفلح الساحر حيث أتى [طه:69]. والذي يتعاطى السحر كافر عند كثير من العلماء، قال الله تعالى: وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من أحد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر [البقرة:102].
ومن الناس من يرتكب محرماً بلجوئه إلى الساحر لفك السحر، والواجب اللجوء إلى الله والاستشفاء بكلامه كالمعوذات وغيرها.
وأما الكاهن والعراف فكلاهما كافر بالله العظيم إذا ادّعيا معرفة الغيب. ولا يعلم الغيب إلا الله، وكثير من هؤلاء يستغفل السذج لأخذ أموالهم، ويستعملون وسائل كثيرة من التخطيط في الرمل أو ضرب الودع أو قرآءة الكف والفنجان أو كرة الزجاج والمرايا وغير ذلك، وإذا صدقوا مرة كذبوا تسعاً وتسعين مرة، ولكن المغفلين لا يتذكرون إلا المرة التي صدق فيها هؤلاء الأفاكون، فيذهبون إليهم لمعرفة المستقبل والسعادة والشقاوة في زواج أو تجارة، والبحث عن المفقودات ونحو ذلك. وحكم الذي يذهب إليهم إن كان مصدقاً بما يقولون فهو كافر، والدليل قوله صلى الله علية وسلم: { من أتى كاهناً أو عرافاً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد } [رواه الإمام أحمد]، وهو في صحيح الجامع:5929. أما إن كان الذي يذهب إليهم غير مصدق بأنهم يعلمون الغيب ولكنه يذهب للتجربة ونحوها فإنه لا يكفر ولكن لا تقبل له صلاة أربعين يوماً. والدليل قوله صلى الله علية وسلم: { من أتى عرافاً فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة } [رواه مسلم]، هذا مع وجوب الصلاة والتوبة عليه.
ومن الشرك الأصغر اعتقاد النفع في أشياء لم يجعلها الخالق عز وجل كذلك. وقد يتحول إلى أكبر إن اعتقد أن هذه الأشياء تنفع أو تضر من دون الله.
كما يعتقد بعضهم في التمائم والعزائم الشركية وأنواع من الخرز أو الودع أو الحلق المعدنية بناء على إشارة الكاهن أو الساحر أو اعتقاد متوارث، فيعلقونها في رقابهم أو على أولادهم لدفع العين بزعمهم، أو يربطونها على أجسادهم، أو يعلقونها في سياراتهم وبيوتهم، أو يلبسون خواتم بأنواع من الفصوص يعتقدون فيها أموراً معينة من رفع البلاء أو دفعه.
وتعليق كل ما تقدم أو ربطه حرام لقوله صلى الله علية وسلم: { من علق تميمة فقد أشرك } [رواه أحمد]، وهو في السلسلة الصحيحة:492. وفاعل ذلك إن اعتقد أن هذه الأشياء تنفع أو تضر من دون الله فهو مشرك شركاً أكبر،
وإن اعتقد أنها سبب للنفع أو الضرر، والله لم يجعلها سبباً، فهو مشرك شركاً أصغر، وهذا يدخل في شرك الأسباب.
الحلف بغير الله تعالى
الله سبحانه وتعالى يقسم بما شاء من مخلوقاته. وأما المخلوق فلا يجوز له أن يقسم بغير الله. ومما يجري على ألسنة كثير من الناس الحلف بغير الله، والحلف نوع من التعظيم لا يليق إلا بالله.
عن ابن عمر مرفوعاً: { من حلف بغير الله فقد أشرك } [رواه أحمد]، وهو في صحيح الجامع:6204. وقال النبي صلى الله علية وسلم: { من حلف بالأمانة فليس منا } [رواه أبو داود]، وهو في السلسلة الصحيحة:94،
فلا يجوز الحلف بالكعبة ولا بالأمانة ولا بالشرف ولا بالعون ولا ببركة فلان ولا بحياة فلان ولا بجاه النبي ولا بجاه الولي ولا بالآباء والأمهات ولا برأس الأولاد، كل ذلك حرام، ومن وقع في شيء من هذا فكفارته أن يقول: لا إله إلا الله. كما جاء في الحديث الصحيح: { من حلف فقال في حلفه باللات والعزى فليقل: لا إله إلا الله } [رواه البخاري].
وعلى منوال هذا الباب أيضاً عدد من الألفاظ الشركية والمحرمة التي يتفوه بها بعض المسلمين: ومن أمثلتها: أعوذ بالله وبك - أنا متوكل على الله وعليك - هذا من الله ومنك - مالي إلا الله وأنت - الله لي في السموات وأنت لي في الأرض - لولا الله وفلان - والصواب الإتيان ب "ثم" في ذلك فيقول: أنا بالله ثم بك، وكذلك في سائر الألفاظ. وكذلك: أنا بريء من الإسلام - يا خيبة الدهر، وكل عبارة فيها سب الدهر مثل: هذا زمان سوء، وهذه ساعة نحس، والزمن غدار، ونحو ذلك، وذلك لأن سب الدهر يرجع على الله الذي خلق الدهر.
الإعتقاد في تأثير النجوم والكواكب في الحوادث وحياة الناس
ومن ذلك اللجوء إلى أبراج الحظ في الجرائد والمجلات فان اعتقد أن ما فيها من أثر النجوم والأفلاك فهو مشرك، وإن قرأها للتسلية فهو عاص آثم، لأنه لا يجوز التسلي بقرآءة الشرك، بالإضافة لما قد يلقس الشيطان في نفسه من الاعتقاد بها فتكون وسيلة للشرك.
ومن الشرك أو الكفر ترك الصلاة
ومما بلي به كثير من الناس في هذا الزمان وربما يؤدي بهم إلى الشرك والعياذ بالله، هو ترك الصلاة أو التهاون بها. فقد سئل سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز عن حكم من يترك الصلاة بالكلية أو يتهاون بها؟
فأجاب سماحته: أما تركها بالكلية ولو في بعض الأوقات فكفر أكبر وإن لم يجحد وجوبها في أصح قولي العلماء، سواء كان التارك رجلاً أو امرأة لقول النبي صلى الله علية وسلم: { بين الرجل وبين الكفر أو الشرك ترك الصلاة } [رواه مسلم] وقوله صلى الله علية وسلم: { العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر } [أخرجه أحمد وأهل السنن الأربع باسناد صحيح].
يقول الشيخ ابن عثيمين، وإذا تبين أن تارك الصلاة كافر فإنه يترتب عليه أحكام المرتدين ومنها:
1 - لا يصح أن يُزوج فإن عُقد له وهو لا يصلي فالنكاح باطل.
2 - إذا ترك الصلاة بعد أن عُقد له فإن نكاحه ينفسخ ولا تحل له الزوجة.
3 - إذا ذبح لا تؤكل ذبيحته لأنها حرام.
4 - لا يدخل مكة.
5 - لو مات أحد من أقاربه فلا حق له في الميراث.
6 - إذا مات لا يغسل ولا يكفن ولا يصلى عليه ولا يدفن مع المسلمين، بل يدفن في الصحراء بثيابه.
7 - يحشر يوم القيامة مع فرعون وهامان وقارون وأُبي ابن خلف، ولا يدخل الجنة، ولا يحل لأهله أن يدعوا له بالرحمة والمغفرة لأنه كافر.
أما التهاون في الصلاة فهو من المنكرات العظيمة ومن صفات المنافقين، قال تعالى: ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى يرآءون الناس ولا يذكرون الله إلا قليلا [النساء:143]. وعلى الرجال خاصة أن يحافظوا عليها في الجماعة مع إخوانهم في بيوت الله وهي المساجد، لما جاء في الصحيحين عن أبي هريرة عليه السلام أن النبي صلى الله علية وسلم قال: { لقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام ثم آمر رجلاً فيؤم الناس ثم أنطلق برجال معهم حزم من حطب إلى قوم لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم } وهذا يدل على أن الصلاة في الجماعة في حق الرجال من أهم الواجبات، وأن المتخلف عنها يستحق العقوبة الرادعة.
هذا ما تيسر جمعه في هذا الموضوع الهام، وننصح بالرجوع إلى الكتب التالية للإستزادة:
كتاب (التوحيد الذي هو حق الله على العبيد)، للشيخ محمد بن سليمان التميمي.
كتاب (التوحيد)، للشيخ صالح الفوزان.
كتاب (محرمات استهان بها الناس يجب الحذر منها)، للشيخ محمد صالح المنجد.
-------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

قصة عجيبة في توبة رجل
يحكى ويقول :ــ
يحكي قصته وعلامات الندم تعلو وجهه. يقول: كنت لا أصلي، ولا أشعر بالذنب، ولا تأنيب الضمير، وكأن الأمر لا يهمني، مع أني مسلم. كنت مسلما بالاسم فقط. إذا جاء شهر رمضان كنت أصوم وأصلي وكأني أعبد رمضان، ناسيا تلك الفريضة والشعيرة العظيمة، باقي السنة. رغم أني أسكن بجوار المسجد لم أقل لنفسي يوما: لماذا لا أصلي؟ وإذا جاء المساء كنت أنطلق إلى السهر مع أصدقاء السوء.
لم أفكر في الزواج رغم تجاوزي خمسة وثلاثين عاما. كنت أراقب امرأة تذهب إلى المسجد وقت الصلوات، خصوصا صلاة العصر، وهي متحجبة تمشي على استحياء بطرف الطريق وكأنها تلصق بالجدار. كنت أعترض لها كثيرا وأحدثها ولا ترد عليَّ.
وعندما كثرت مضايقتي لها قالت لي: ماذا تريد مني؟
قلت لها: أريدك أن تدخلي بيتي ليس معي أحد في المنزل.
قالت وبكل أدب: أطلب منك طلبا إذا نفذته سأدخل منزلك.
قلت لها: اطلبي ما تشائين.
قالت: أريدك أن تصلي أربعين يوما في المسجد كل الصلوات وخصوصا الصبح والعصر والمغرب والعشاء، وأن تحضر الدروس بعد صلاة العصر. قلت لها: سأفعل وسأصلي هذه المدة. لأول مرة أدخل المسجد وأصلي العصر وأخذت أعد الأيام على أمل اللقاء بها.. وأصبحت أحضر الدروس تلو الدروس، وبعد أسبوعين فقط تغيرت أحوالي ولزمت المسجد رغبة مني في التوبة، خصوصا وقد تعلمت من الدروس أمور ديني وأن تارك الصلاة كافر، حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة ومن تركها فقد كفر". وأخذت أحاسب نفسي وأنا أندم إلى يومي هذا على ما فاتني من الخير الكثير. وعندما أوشكت المدة على الانقضاء قابلتني وأنا في طريقي إلى المسجد، وقالت لي: هل أنت ما زلت على رأيك؟
قلت لها: معاذ الله إني تائب وإني نادم، وأنت جزاك الله خيرا فقد غير الله بك حالي، وأرجو أن تسامحيني على ما بدر مني.
قالت: يا أخي، والله إنني منذ وعدتك وأنا أدعو الله لك الهداية في جميع صلواتي، والآن الحمد لله الذي هداك وأخذ بيدك إلى طريق الخير، فطالما عرفت الطريق إلى الله نسأل الله لك الثبات، فاصبر يا أخي فإن الدنيا متاع من لا متاع له، ومن لا حظ له في الآخرة. ثم انصرفت والدموع تنهمر من عيني وأنا مطأطئ الرأس.إنه الإيمان، إنه طريق الخير والرشاد. إن هذه المرأة علمتني ما لم تعلمني الأيام.. هذه قصتي لعلها عبرة وعظة.

-------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

جرح بالقلب ودمع بالعين
ولا ينامان
ألم في الكلام والجفن
أغمض من جرح الزمان

حيرة في الابتسامة
ومن يرد لها الحلاوة

الإحساس رحل من جرح الناس
فمن يرفع الرأس

معاناة الليل تبدأ مع سمر الأسهار
وتستمر إلى آخر النهار

غدر كتب على سفح الجبال
بالدم ومهجة الروح بفرحة الزمان

أمل لا يكاد أن يبين
أبحث عنه طيلة السنين
أدقق في نور الشمس فليس له آثار

أتأمل ضوء القمر
فلا أجد أطيافه لا في الليل ولا في النهار
حلم يدق أبواب الفكر ولا يبقى مكانا للغدر وأيام الحرمان

لا 00000 لا 00000
لا تكن أسيرا لليأس

فرب الناس حي لا ينام
يقين بأن رب العالمين لا يترك المتوكلين عليه
وهم سائرون على طريق الرسول الأمين
------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

دنيـــــــا فــــــــانيــــة
الـسلام عليكم و رحمة الله و بـركاته
,,بـسم الله و الصلاة و السلام على رسول الله ثم أما بعد :قال الله عز وجل : (( الم أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ ))فـلأبد أن يختبرنا الله عز وجل , و نحن في هذه الدُنيا نُـبتلا بـ أبتلأت كثيرة !
و لكن من سيصبر و يفوز بالجنة ؟!
و من سيجزع و ينتكس و يخسر الدنيا و الآخرة ؟!!- إذا ضاقت عليكِ الأرض بما رحبت و شعرتِ إنكِ وحيدة في هذا الكون!
~ فتذكري ~ إنها دُنيا فانية لو كانت دائمة لدامت لغيرك !- إذا شعرتِ ان كل الناس ضـدك و يقولون عنكِ متشددة متعصبة !
~ فتذكري ~ إنها دنيا فانية و لأبد من الصبر على البلاء !- إذا التبس الحق بالباطل و أصبح الباطل حقاً و الحق باطلاً !
~ فتذكري ~ إنها دنيا فانية و كلنا محاسبون أمام الله عز وجل !- إذا داهمكِ أمر يدك الجبال و كانت الصدمة كبيرة عليكِ !
~ فتذكري ~ إنها دنيا فانية و أذهبي للصلاة و اللجؤ إلى الله عز وجل .عـــــجباً !!
لـمَ الحزن و الألم و أنتِ تعملمين إنها دنيا فانية ! إنتـــبهي !!
إياكِ أن تعتقدي أن طريق الدعوة إلى الله عز وجل مُـمهد بالورود و الراحة !
كــــــلا فـلأبد من أبتلاء ليعلم الله الذين صدقوا و ليعلم الكاذبين !أيــــن نحن من الصحابة _ رضوان الله عيهم جميعاً _ الم يصبروا على ما أُذوا ؟
ألم يُبتلوا أشد البلاء و صــبروا ؟!فــلا تحزني
و أعلمي أنكِ إذا كنتِ على حق فـسيأتي اليوم الذى ستنكشف فيه الحقائق و يأخذ كل انسان منا حقه !فـإنها واللهِ دُنـيا فانية فانية فانية !
فاللهم أرزقنا الثبات على الحق !تــذكري قول رسول الله صلى الله عليه و سلم :
(( إن الإسلام بدأ غريباً وسيعود غريباً كما بدأ فطوبى للغرباء )) [ البخاري ]أصــبري و أحتسبي و توكلي على الله
فليس بيدكِ هداية الناس بل عليكِ بالدعاء !
فالله أعلم بـمَ سـيُختم لنا !و تذكري قول الله تعالى :
(( فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِن لَّمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفا ))و تذكري قوله تعالى :
{ كُلُّ نَفْسٍ ذَآئِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ
فَقَدْ فَازَ وَما الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ مَتَاعُ الْغُرُورِ }آل عمران185 فهي متاع زائل و نسأل الله الثبات
---------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

? هل هذا جزاء والديك أيها العاق !
عاتبته مرة على عقوق والديه ، فقال لي بكّل وقاحة وبرود : دعك منهما لقد
كبرا وخرِفا ..

? هل هذا جزاء والديك أيها العاق !
? هل فعلا بك هذا عندما كنت ضعيفاً ، لا يد َ تبطش ، ولا سنّ تقطع ،
ولا لسان يتكلم ..
? أين أنت من وصية الله تعالى بالوالدين ؟
قال تعالى : { وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَان بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمّه وَهْنًا عَلَى وَهْن وَفِصَاله
فِي عَامَيْنِ أَنْ اُشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْك إِلَيَّ الْمَصِير } لقمان 14..
وقال تعالى :{ وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا} الأحقاف :15 ..
وانظر يا من تقول : لقد كبرا وخرفا ، ماذا قال عز وجل عند كبرهما
: { { وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ
الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَآ أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيمًا .
وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا} {الإسراء/23-25}
إن بر الوالدين من أعظم الفرائض والواجبات ولذلك قرنه
الله تعالى بعبادته وحده لاشريك له فقال :{ وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا
وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا} [النساء:36] ..
وسئل النبي صلى الله عليه وسلّم : أي الأعمال أحبُّ إلى الله تعالى فقال
( الصلاة على وقتها)) قيل : ثم أي ؟ قال : (( برُّ الوالدين)) قيل ثم أي ؟
قال : (( الجهاد في سبيل الله)) [ متفق عليه ]..

وعقوق الوالدين من أكبر الكبائر لقول النبي صلى الله عليه وسلم :
(( ألا أنبئكم بأكبر الكبائر ؟)) قالوا : بلى يارسول الله قال ثلاثاً ( الإشراك
بالله وعقوق الوالدين))
[ متفق عليه ] ، فكما أن بر الوالدين جاء بعد الأمر بالتوحيد في أعمال البر
، كذلك جاءت منزلة العقوق في التحريم بعد منزلة الشرك بالله تعالى ..

وبرُّ الوالدين أيها الأخ المبارك من أعظم أبواب دخول الجنة ، فقد قال
النبي صلى الله عليه وسلم ( رغم أنف ، ثم رغم أنف ، ثم رغم أنف )) قيل
: من يارسول الله ؟
قال : (( من أدرك أبويه عند الكبر ، أحدهما أو كليهما فلم يدخل الجنة ))
[ رواه مسلم ] ..
-------
همس الذكريات بلخزمر

[الفقير الي ربه]

كنت لا اجعل للقبول هما
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لانبى بعدهوبعد/ خطب شيخ مسجدنا خطبة دمعت منها العيون ووجلت منها القلوب ,واقشعرت منها الجلود وكانت بين التقوى والقبول
وبعد الخطبة خرجت إحداهن من مصلى النساء تقول كنت لاأحمل للقَبُول هما ً !!!يعنى كانت الأخت تعمل الأعمال الصالحة من صلاة وصيام , وصدقات واحسان ..وظنت أن المسألة انتهت عند هذا الحد وظنّت أن كل ما عملت بموازين حسناتها ...
ونسيت القبول ..فهذه الأعمال الصالحة إما يتقبلها الله و يُثيب عليهاوإما لا يتقبلها ولا يُثِيب عليهاودعونا نتأمل دعاء سيدنا ابراهيم عليه السلام بالقبول وهو الخليل"وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ " ".[البقرة:127] وذلك لأن الله إذا قبل العمل ترتب عليه الثواب، وإذا رده حصل خسران صاحبه وتعبه.وسبحان الله كلما اقترب العبد من ربه وزادت به معرفته , ازداد منه خوفا ً ووجلا ً وحبا ً ورجاءا ً .... فكيف بنا وقد ملأتنا الخطايا .. فقل دعاؤنا ... وقلّ رجاؤنا . فكيف لاندعو الله بالقبول مثلا ً بعد الصلاة بعد الصيام , بعد الصدقة , بعد أى عمل صالح ...
أفتخذنا عند الله عهداً بالقبول ؟؟؟قال تعالى " وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ " [ المؤمنون : 60 ]
حينما سألت أم المؤمنين عائشة رضى الله عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذه الآية
فقالت " أهم الذين يشربون الخمر , ويسرقون ؟ قال : لا , يا بنت الصديق أو يا بنت أبي بكر , ولكنهم الذين يصومون ويصلون ويتصدقون , وهم يخافون ألا يقبل منهم , أولئك الذين يسارعون في الخيرات " رواه الترمذى وغيره
وأنت ِ أخية هل حملت ِ للقبول هما ً ؟؟هل جال فى خاطرك السؤال المهم قُبلت أم لا ؟؟ هل يقبلنى الله ..؟
فما هى شروط قبول العمل الصالح..؟؟الإخلاص والمتابعة هما شرطا قبول العمل الصالح ، روي عن الفضيل بن عياض -رحمه الله- أنه قرأ هذه الآية:"لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا " [الكهف 7: ]فقال: أخلصه وأصوبه، فقيل: ما أخلصه وأصوبه يا أبا علي ؟ فقال: إن العمل إذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل، وإذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل، والخالص أن يكون لله، والصواب أن يكون على السنة. ونظم ذلك الصنعاني بقوله:فللعمل الإخلاص شرط إذا أتى:وقد وافقتـه ســنة وكتــاب
فأما الإخلاص فهو: أن يكون العمل خالصا لله تعالى، ولقد أمر الله بالإخلاص فقال تعالى:"وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ " [البينة: 5 ]فبعدما أمر بالعبادة قيدها بأن يكونوا مخلصين له الدين ولا يبقصد المدح أو الثناء أو العطاء أو ما إلى ذلك..
وأما المتابعة وهي الشرط الثاني: فالمراد بها أن يكون الإنسان في أعماله كلها مقتديا بالرسول -صلى الله عليه وسلم- مقتديا بالدليل، الدليل الصحيح، لا يعمل إلا بدليل؛ فيخرج بذلك من يعمل على بدعة. ولا شك أن اتباع النبي -صلى الله عليه وسلم- فيما جاء به هو الواجب على كل مسلم؛ ولأجل ذلك وردت الأدلة في الأمر بالاتباع،قال الله تعالى: " قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ " [آل عمران: 31.]فهذه هى شروط القبول ...ولنذكر نبأ ابنى آدم قال تعالى " إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ " "[المائدة:27]لما أن أحدهما كان عمله صالحا وهو تقديم القربان فتقبل الله عمله، وأما الآخر فَقَدْ فَقَدَ شرطا من شروط القبول -شرطا من شروط قبول العمل- فرد عمله فحتى تقبل أعمالنا لابد أن نحقق هذه الشروط ولقد كان السلف -رحمهم الله- يجتهدون في الأعمال، ويبذلون فيها قصارى جهدهم،
كان السلف الصالح يجتهدون في إكمال العمل وإتمامه وإتقانه ثم يهتمون بعد ذلك بقبوله ويخافون من رده وقال عبد العزيز بن أبي رواد - رحمه الله -:أدركتهم يجتهدون في العمل الصالح فإذا فعلوه وقع عليهم الهم أيقبل منهم أم لا؟،ويقـول على ابن أبى طالب رضي الله عنه:[[كونوا لقبول العمل أشد اهتماماً منكم بالعمل، ألم تسمعوا إلى قول الله عزَّ وجلَّ: "إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ "[المائدة:27] ]]. وقال عطاء : [[الحذر: الاتقاء على العمل أن لا يكون لله ]].
¤ ومضة¤
قبل أى عمل تعملينه ... صلاة , صيام , قيام ,............اسألى نفسك أسئلة
1) هل هذا العمل لله ؟؟؟ فإذا كان لله
2)هل هو لله خالص ؟؟ يعنى مافى شركاء ولو بنسبة1 000000.لابد وأن يكون العمل خالصا ً لله بنسبة 100% يقول سفيان الثوري رحمه الله:"ما عالجت شيئًا أشدَّ من نيتي، فإنها تنقلب عليَّ"
بعض الأخوات لاتطيل الصلاة إلا إذا كان عندهم ضيوف !! هل هذه لله ، أم للضيوف ؟
فعالجى نيتك أخية فى كل شئ
و ابن القيم رحمة الله عليه له كلام جميل في الفوائد، يقول: لا يجتمع الإخلاص ومحبة المدح والثناء في قلب المؤمن إلا كما يجتمع الضب والنون يعني: حيوان البحر مع حيوان البر، واجتماعهما لا يكون؛ لأن حيوان البحر إذا خرج منه مات،وحيوان البر إذا دخل البحر مات، فاجتماعهما لا يكون، ثم قال: فإذا رغبت في الإخلاص فأقبل على الطمع فيما عند الناس واذبحه بسكين اليأس، وأقبل على المدح والثناء وازهد فيهما زهد عشاق الدنيا في الآخرة، فإذا استقام لك ذبح الطمع والزهد سهل عليك الإخلاص
فكيف نخلص ؟؟
محاضرة رائعة للشيخ حسين يعقوب
3)هل هو على سنة الحبيب المصطفى محمد صلى الله عليه وسلم ... هل موافق لها .. ؟؟هل أفعله كما كان الحبيب المصطفى محمد صلى الله عليه وسلم يفعله ؟هل أتحرى أن تكون مثلا ً صلاتى مثل صلاة الرسول صلى الله عليه وسلم ؟وعموما ً هل نشغل بالنا بالقضية ذاتها
الله أسأل أن يتقبل منا وأن يرزقنا الاخلاص فى القول والعمل والسر والعلن
وأن يرزقنا متابعة الحبيب المصطفى محمد صلى الله عليه وسلم
---------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

المراة التي لا ينساها الرجل
هي اللؤلؤة الروحانية التي تنفذ إلى الرجل بعواطفها وأنوثتها ... جمالها ليس بالجمال الذي نعِرفّ... و دلالها ليس بالذي نَصِفّ... ليست مشاعرها مُتكلفه ...أو ابتسامتِها مُتصنّعه
أشرق قلبها بودّ رجُلِها نوراً تلألأت منه عيناها.. وملك منها هواها..
فأصبح ماءها وهواها.. فآنست وحشتها بمرآه..وأطابت ظُلمتِها بذكراه. حديثها همسات ..ولمُسها نسمات. فأما جمالها فتميزه الأشراقة التي تملأ وجهها ..والنورانية التي غذت قلبها..والحكمة التي زينت عقلها .. هي التي جعلت سيد البشرية يديم ذكرِها ,ويخفق قلبه لسماع صوتاً شبيها بصوتها.. ويطرب لمرأى صحبها .. ويأنس بذكرِها ..ويهمسُ باسمها ,إنها الفاضلة خديجة الأولى في حياته, وزوجه بعد مماته . ملأت حياته بالحب والحنان, وأشعرته بالقوة والامتنان . لم يغرها مالها وغناءها.. ولم يلهها حسنها وبهاءها , وسادت نفسها بالفضائل.. لا بالنسب والقبائل!! وأخلصت فى منح قلبها! ووجدانها! وفكرها! لزوجها ورفيق دربها!!وأسبغت عليه سيمآء المهابة والرفعة!!!! عباسة بنت الفضل زوجة أحمد بن حنبل لما ماتت قال عنها : أقامت أم صالح معي ثلاثين سنة ما اختلفت أنا وهى في كلمة!! و قالت امرأة سعيد بن المسيّب: ما كنا نكلم أزواجنا إلا كما تكلمون أمراءكم ..أصلحك الله.. عافاك الله .!! وعندما بكى عبد الله بن رواحه بكت امرأته فقال: ما يبكيك؟ قالت : بكيت لبكائك ! قال: أنى قد علمت أنى وارد النار وما أدرى أناج منها أم لا؟!! ودخل طلحة على زوجته وهو خاثر النفس فقالت: مالك !لعلك رابك منى شيء؟قال: لا والله , ونعم حليلة المرء المسلم أنت؟!! هذه هي الأمثلة الحقيقية ,والنماذج الواقعية,التي يجب أن لا ينساها , ويغتبط بلقياها. وحتى يُبقى الرجل على ثنايا عطِرها.. وجميل ذكِرها..ُقبيل فقدها ..فعليه أن لا يزدرى ضعفها.. ويدمى لوعتها, بل يعده دافعاً لإضفاء حبه وحنانه ..وشوقه وامتنانه.؟؟
وهيهات.. فقد وطأتهن أقدام الغانيات..ومحتهن صور الحسناوات..و شوهتهنّ أيدي العابثات.....فأصبحن نادرات !!كثر الله في المسلمات منهن .... آمين
----------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

شاهدوا ماذا صنعت هذه الكلمة في هذا الرجل ..

كان رجلاً يعيش من أجل الدنيا والدينار
ولا يكترث لآخرته وكان يعمل محصِّل تذاكر في المواصلات التابعة للنقل العام ,
وفي احدي الأيام تقدم من أحد الركاب وكان من شباب الصحوة وسأله الحساب فرد عليه بدعابة :
( الحساب يوم الحساب )
وأعطاه ثمن التذكرة ..وعملت الكلمة في الرجل أمراً عجيباً .. نعم والله .. الحساب يوم الحساب ..
لماذا لا نفكر في ذلك اليوم العظيم الرهيب ..
لماذا انشغلنا بالدنيا عن الدين لماذا لا نعد الزاد ليوم الميعاد .. وصاح إلهي .. عفوك ..
ومرت الشهور وبينما كان ذلك الشاب يصلي في أحد المساجد إذا برجل كثَّ اللحية
يبدو على وجهه آثار التقوى والصلاح ينكبُّ عليه يقبله ويقول له ألا تتذكرني .
فرد عليه الشاب معتذراً ( لا أتذكرك ) فقال له أنا محصل التذاكر الذي قلت لي في ذلك اليوم الحساب يوم الحساب , لقد أثرت والله في كلمتك هذه وأخذت تتفاعل مع نفسي وجعلتني أفكر كثيراً بهذا اليوم العظيم , حتى كانت سبباً في هدايتي .. فحمد الله الشاب وسأل له الثبات وصارا أخوين في الله .
يقول الحبيب عليه الصلاة والسلام : ( إن الرجل ليتكلم الكلمة من رضوان الله ما يظن أن تبلغ ما بلغت يكتب الله له بها رضوانه إلي يوم يلقها وإن الرجل ليتكلم الكلمة من سخط الله ما يظن أن تبلغ ما بلغت يكتب الله عليه سخطه إلي يوم يلقاه ) صححه الألباني .فلنحرص جميعاً أيها الأحباب على بذل المعروف ونشر الخير بين الناس ولا نحتقر شيئاً في جنب الله .. فكم سمعنا ورأينا والله من اهتدى بل وأسلم ودخل هذا الدين العظيم بسبب كلمة ومنهم بسبب شريط أو كتيب ومنهم بسبب ابتسامة أو حسن معاملة ..
وسبل ووسائل الدعوة بفضل الله الآن كثيرة ومتعددة فأين العاملون ؟ واعلم أخي الحبيب أن من جزاء الحسنة الحسنة بعدها وليس أعظم حسنة من أن يحمل المسلم هم إقامة هذا الدين في الأرض وإصلاح إخوانه المسلمين فمن حمل هذا الهم وسعى فيه أعقبه الله خيراً وفتح عليه من رحماته ..
------------
عن الراس الصغير /بلخزمر

[الفقير الي ربه]

في لحظات..
تتسابق المشاعر للخروج..
وتتصارع في زحمه من الاحاسيس..
معلنه انتفاضه الهرب..
فحتى المشاعر تكره الحبس..
وتريد لنفسها رؤيه نورالحريه..
تريد الخروج بصرخات ولكن الهدوءيسكنها ..
وتريد الخروج بكلمات ولكن الصمت يمنعها..
وتريدالخروج بدمعات ولكن العين تعاندها..
ولم تجد مخرجا لها الا بتنهدات و زفير بانفاس حاره..
ولكنه لم يكن كافي لها..
ولم يشفي علتها من سجنها..
فاعلنت البقاء لحين اخر لعلها تجد امل في الحريه..
فهي مشاعر مكتومه..
لن اسمح لهابالخروج..

حين يفرض الصمت عليك جدارا..
تريدتحطيمه ..والخروج الى ما وراء الصمت..
تريد ان تمشي على احطامه..
وتسمتع بقضاءلحظات خارج اطار الصمت..
تريد ان تغرق بسيول من الماء..
مفجر ا كل السدود الحابسه لدموع العين..
تريد ان تعاكس الصمت بصرخه مدويه ..
تخرج معها كل ما بداخلك..
معلنا نهايه ايام السكون و الهدوء و الصمت..
تريد ان تجري بسرعه الريح..
هاربا من سجن الصمت..
دون النظر لحطام الجدار و دون الرجوع لها..
فهي مشاعرمكتومه ..
و انا جدار الصمت..
لن اسمح لها بالخروج..

مشاعر مكتومه..
لن اسمح لهابالخروج..
في لحظات اخرى ..
يتفجر الصمت لغضب جارف..
تسيطرعليه المشاعرالغاضبه..
فهي تحطم ما بداخلك بقوه وانتقام..
وتقوم بتحطيم كل ما هو حولك في لحظات جنونيه ..
فانا اخشى هذه اللحظات..
فهي لحظات تمرد ..
لمشاعر ارادت الخروج..
هي مشاعر مكتومه..
لن اسمح لهابالخروج..

ابقي لحين ا خر..
فلم يحن بعد موعد تحطيم هذا الجدار..
ولم ياتي بعد من يعينني عليه..
من يعييني على نفسي ..
فانا جدارالصمت..
وانتي مشاعرمكتومه ..
لن اسمح لك بالخروج..
مشاعر مكتومه
تطالبنى بالفرار
فاخرجتها على ورق..

-------
الراس الصغير /بالخزمر