كلمات مـــــــن القلــــب الــى القلـــــــب

[الفقير الي ربه]

لا تملأ الاكواب بالماء
يحكى أنه حدثت مجاعة بقرية....
فطلب الوالي من أهل القرية طلبًا غريبًافي محاولة منه لمواجهةخطر القحط والجوع...وأخبرهم بأنه سيضع قِدرًا كبيرًا في وسط القرية.
وأن على كل رجل وامرأة أن يضع في القِدر كوبًا من اللبن بشرط أن يضع كل واحد الكوب لوحده من غير أن يشاهده أحد.
هرع الناس لتلبية طلب الوالي..
كل منهم تخفى بالليل وسكب ما في الكوب الذي يخصه.
وفي الصباح
فتح الوالي القدر ....
وماذا شاهد؟
شاهد القدر و قد امتلأ بالماء!!!
أين اللبن؟!
ولماذا وضع كل واحد من الرعية الماء بدلاً من اللبن؟
كل واحد من الرعية.. قال في نفسه:
" إن وضعي لكوب واحد من الماء لن يؤثر على
كمية اللبن الكبيرة التي سيضعها أهل القرية ".
وكل منهم اعتمد على غيره ...
وكل منهم فكر بالطريقة نفسها التي فكر بها أخوه, و ظن أنه
هو الوحيد الذي سكب ماءً بدلاً من اللبن,
والنتيجة التي حدثت.. أن الجوع عم هذه القرية ومات الكثيرون منهم ولم يجدوا
مايعينهم وقت الأزمات ..
هل تصدق أنك تملأ الأكواب بالماء
في أشد الأوقات التي نحتاج منك أن تملأها باللبن؟
عندما
لا تتقن عملك بحجة أنه لن يظهر وسط الأعمال الكثيرة التي سيقوم بها غيرك من الناس فأنت تملأ الأكواب بالماء....
عندما
لا تخلص نيتك في عمل تعمله ظناً منك أن كل الآخرين قد أخلصوا نيتهم وان ذلك لن يؤثر، فأنت تملأ الأكواب بالماء...
عندما
تحرم فقراءالمسلمين من مالك ظناً منك أن غيرك سيتكفل بهم.
فأنت تملا الأكواب بالماء...
عندما
تتقاعس عن الدعاء للمسلمين بالنصرة والرحمة و المغفرة
. فأنت تملأ الأكواب بالماء.
عندما
تترك ذكر الله و الاستغفار و قيام الليل. فأنت تملأ الأكواب بالماء...
عندما
تضيع وقتك ولا تستفيد منه بالدراسة والتعلم
والدعوة إلى الله تعالى.
فأنت تملأ الأكواب بالماء...
----------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

حروف اصبحت قاسية

.•:*:•. ][ ا ل ح ب ][.•:*.•.
أصبح حب مصالح ..!!
أصبح متبلداً متعباً..لا يجد له مسكنناً في قلوب الناس
(عفواً)
هو طُرد من قلوب البشر
فأصبحت قلوبهم تنبض بلا نبضاً يحركها ..!!
عجباً
عجباً
لحال هؤلاء
.•:*:•. ][ ق ل و ب ][.•:*.•.
غطاها..سواد المعصية
أصبحت سوداء بعد هجـرها للـقـرآن
وتماديها في الغدر والخيانة
.•:*:•. ][ ع ا ل م آ خ ر ][.•:*.•.
هذا هو عالمي
عالم آخر
لايسكنه أحد سواي
فقط أنا وإحسـاسـي
.•:*:•. ][ ف ر ا ق ][.•:*.•.
كلمة أحببت أن تحذف من القاموس
لأني لا أحبها...
فهي مؤلمة حتى بنطقي لحروفها القاسية ..
.•:*:•. ][ و ا س ط ة ][.•:*.•.
لو كانت غير مو جودة لأستحق كل ذي حقاً حقه ..!!
.•:*:•. ][ ف ق ر ][.•:*.•.
بلاعمل
بلا مأوى
كسرت من خبز تؤيهم من الجوع يوماً
كساء ممزق..ووجه شاحب أرقه التعب
حالهم .. قاسية هم الفقراء
بين مانحن نأكل.. هم جائعون
آه من حال هؤلاء
لا معين لهم...
سوى الله ثم جهود المحسنين
.•:*:•. ][ ك ف ر ][.•:*.•
هي كلمه تعني الجحود
النعم.. تداس تحت الأقدام
وبقايا المأكولات صارت توضع في سلة المهملات
آه..منهم هم من قتلوا النعم بأيديهم
كفروا النعمة ..!!
.•:*:•. ][ ق م ر ][.•:*.•.
يظهر في 15 من الشهر...
هو جميل لكنه بعيد المنال
يذكرني ببعد حلمي عن نفسي ..!!
(و)(ر)(و)(د)
تنـثر بعـبق تواااجـدكـم ..
كل الورود هــدااايــا لـقـلـوبـكـم النـقـيــــة
-----------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

أوكل البيوت تبنى على الحب؟
تزوج شاب من امرأة لا يحبها، ولا يجد في قلبه ميلًا إليها، وبعد مرور سنوات على زواجهما، كان الحصاد أربعة من الأبناء كلهم من حفظة كتاب الله وقد تخرجوا جميعًا من الجامعات، أما الزوجان فكانت العلاقة بينهما قائمة بالمعروف وأداء الحقوق والواجبات، والعجيب أن هذا الزواج استمر أكثر من ثلاثين سنة.
لقد تعجبت عند سماع هذه القصة وتساءلت كيف استمر هذا الزواج بدون وجود الحب؟ بل الأعجب من هذا أن يكون ثمرة هذا الزواج أبناء صالحين وناجحين وجدت الإجابة على هذه الاسئلة في القصة التالية:
(جاء رجل إلى عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ يستشيره في طلاق امرأته, فقال له عمر: لا تفعل، فقال: ولكني لا أحبها، فقال له عمر: ويحك ألم تبني البيوت إلا على الحب؟ فأين الرعاية وأين التذمم؟
يقصد أن البيوت إذا عز عليها أن تبنى على الحب، فهي يمكن أن تبقى وتستمر على ركنين آخرين هما:
الأول: الرعاية التي تكون بين الرحم والتكافل بين أهل البيت وأداء الحقوق والواجبات.
والثاني: التذمم أى التحرج من أن يصبح الرجل مصدرًا لتفريق الشمل وتقويض البيت وشقاء الأولاد) [الخلافات الزوجية، رعد كامل الحيالي، ص(101)].
لا أحد ينكر أهمية الحب في الحياة الزوجية، ولكن إذا تعذر وجود الحب أوتغيرت القلوب بعد الزواج هل نهدم البيت؟ هل يلجأ الزوجان إلى قرار الانفصال؟ أم يستمر الزواج لاعتبارات أخرى غير الحب؟
فليست كل البيوت تبني على الحب بل قد تستمر بالمعاشرة بالمعروف، إذ أنه (ليس بحكيم من لا يعاشر بالمعروف من ليس من معاشرته بد) [العشرة الطيبة، محمد حسين، ص(422)].
وقد قال أحد الحكماء: "إن من أعظم البلايا معاشرة من لا يوافقك ولا يفارقك"، وهذا المثل ينطبق تمامًا على العلاقة الزوجية، وذلك لأن الزوجين بعد ارتباطهما يكون على كل واحد منهما أن يتقبل الآخر، حتى وإن وجد أحدهما سلوكًا وطباعًا، لا تعجب الطرف الآخر، ولكنه يعيش معه من باب المسامحة والتغافل، ولا يكون الحل هوالانفصال (ولوكان هذا هوالعلاج الصحيح لما بقى زوجان في بيت واحد عاى وجه الارض ونقول كما قال عمر بن الخطاب: أوكل البيوت تبني على الحب؟ فلا بد من المداراة والمجاملة والمسامحة) [المشاكل الزوجية، أ/جاسم محمد المطوع، ص(62)].
الكذب المباح:
لقد أباح عمر بن الخطاب الكذب لامرأة وهو بذلك لم يخالف السنة وإليكم القصة:
) أخرج بن جرير عن أبى غرزة ...أنه قال لامرأته: أتبغضيننى؟ قالت: نعم فأتى بن الأرقم عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ فأخبره فأرسل عمر إلى أبى غرزة .... وأرسل عمر إلى امرأته ...فقال عمر: ما حملك على ما قلت؟ قالت: أنه استحلفنى فكرهت أن أكذب، فقال عمر: بلى فلتكذب إحداكن ولتجملـ أي تقول القول الجميل ـ فليس كل البيوت تبنى على الحب، ولكن معاشرة على الأحساب والإسلام) [الخلافات الزوجية، عادل فتحي عبد الله، ص(25) باختصار].
وهنا قد أباح عمر الكذب للزوجة والتجمل في القول لزوجها حفاظًا على عرى الزوجية أن تنفصم.
وفي هذا اتباع لهدي رسولنا ـ صلى الله عليه وسلم ـ في إباحة الكذب في بعض الأحوال ولكن بشروط منها ما ذكر في حديث أم كلثوم رضى الله عنها أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: (ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فينمي خيرًا "أي يبلغ خيرًا "أويقول خيرًا) [متفق عليه].
زاد مسلم في رواية: "قالت أم كلثوم ولم أسمعه يرخص في شىء مما يقل الناس إلا في ثلاث، تعني الحرب والإصلاح بين الناس وحديث الرجل امرأته وحديث المرأة زوجها) [رياض الصالحين، النووي، ص(551)].
أنت أعور:
أسألك أخي القارىء، أختى القارئة، ما وقع هذه الجملة على أذنك؟
وإن كنت فعلا كما تصف الجملة فكيف تستقبلها؟
إنه ليس من الحكمة أن تقول للأعور"أنت أعور" لأنك إنسان صريح وبطل ولا تخاف من أحد بل العكس, من العقل والحكمة أن تتجمل في القول ولا تقول ما يجرح المشاعر أويكسر الخاطر.
بل من الحكمة أن تجد في نفسك شعور الكراهية أوعدم المحبة والارتياح لشخص ما، ومع ذلك تبش في وجهه وتتلطف معه وتلين له القول، وهذا هوالخلق الذي كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم، وصحابته الكرام.
فعن أبى الدرداء قال، قال صلى الله عليه وسلم: (إنا لنكشر في وجوه أقوام وقلوبنا لتلعنهم رواه البخاري].
وعن عروة بن الزبير أن عائشة أخبرته أنه استأذن على النبى صلى الله عليه وسلم، رجل فقال: (ائذنوا له فبئس ابن العشيرة، أو بئس أخو العشيرة فلما دخل ألان له الكلام، فقلت: يا رسول الله، قلت ما قلت، ثم ألنت له في القول، فقال: أي عائشة، إن شر الناس منزلة عند الله من تركه ـ أوودعه ـ الناس اتقاء فحشه) [رواه البخاري].
إن مداراة الناس والرفق بهم من أخلاق المؤمنين والمؤمنات وهو من أهم أسباب الألفة والتحابب والتقارب بين الناس في معاملتهم للناس.
ومن عدل الإنسان ألا ينساق وراء عاطفة حب أوكره بل يكون معتدل وعادل وموضوعى ومنصف في موقفه وحكمه على من لا يحب هذا في التعامل مع يى إنسان فما بالك بالتعامل بين الأزواج فهم أولى أن يتبعوا مبدأ:
التغافل:
(عن سهل بن سعد رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن الله تعالى يحب معالي الأمور وأشرافها ويكره سفسافها) [صححه الألباني في صحيح الجامع، (1890)].
ولذلك قال الإمام أحمد بن حنبل: تسعة أعشار حسن الخلق في التغافل, ومعنى التغافل تكلف الغفلة مع العلم والإدراك لما يتغافل عنه، تكرمًا وترفعًا عن سفاسف الأمور، وقد كان من الوصف الذي مدح به سيدنا علي بن ابى طالب أنه كان في بيته كالثعلب وخارجه كالليث، أي أنه كان كالمتناوم المغضي عينًا عن مجريات الأحداث التي تقع حوله، مع إدراكه وعلمه بها اكرامًا لأهله وألا يوقعهم في حرج وألا يرون منه التتبع الذي يرهق شعورهم ويشد أحاسيسهم.
إنه التغاضي الكريم حتى لا يحرج المشاعر، أو يكسر الخاطر وهذا بالطبع في غير المعاصي ومغاضب الله) [العشرة الطيبة، محمد حسين، ص(156)].
ومن هنا أقول لكل زوجين أن يتغاضى كل واحد عن بعض ما لا يحب أن يراه في الآخر ويضع كلاهما في حسبانه أنه إذا كره في الآخر صفة فلابد أن تكون فيه صفة أخرى تشفع له وهذا هو بعينه ما أشار اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، حين قال: (لا يفرك مؤمن مؤمنة إن كره منها خلقًا رضي منها آخر) [رواه مسلم].
قال الإمام النووى في شرحه لهذا الحديث: "أي ينبغي أن لا يبغضها لأنه إن وجد منها خلقًا يكرهه وجد فيها خلقًا مرضيًا كأن تكون شرسة الخلق لكنها دينةـ أى ذات دين جيد ـ أوأنها جميلة أوعفيفة أورفيقة به أونحو ذلك) [صحيح مسلم بشرح النووي، (10/58)].
فمن من الناس تصفو مشاربه؟
ومن من الناس اكتملت فيه شمائله؟
وحسبك قوله تعالى: {وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا} [النساء: 19].
يقول بن كثير في قوله: (فلإن كرهتموهن فعسى أن تكرهوا شيئًا، ويجعل الله فيه خيرُا كثيرًا: (أى فعسى أن يكون في إمساكهن مع الكراهية خير كثير لكم في الدنيا والآخرة، كما قال بن عباس في هذه الآية: هوأن يعطف عليها فيرزق منها ولدًا أوفي ذلك الولد خير كثير) [تفسير القرآن العظيم، ابن كثير، (1/466)، نقلًا عن بالمعروف، د/ أكرم رضا، ص(58)].
وعلى الزوجة أيضًا أن تعاشر زوجها بالمعروف والمعوف له ثلاثة عناصر متعلقة باللسان واليد والقلب:
1. قول التي هي أحسن.
2. فعل التي هي أحسن.
3. قلب ر حيم.
الواجب العملي:
1- ليست كل البيوت تبنى على الحب فإذا لم يحصل الحب فلنحافظ على الحد الأدنى الذي تستمر به العلاقة الزوجية.
2- التعامل بمبدأ التغاضي والتغافل عن عيوب ونقائص الطرف الآخر.
3- تقبل شريك الحياة على ما هوعليه واعلم أن طول العشرة هو سبيل التعود على طباع شريك الحياة. [مستفاد من حتى يبقى الحب،
---------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

مع الغرباء تجدني
حين تفتقدني
دربهم ملاذ عمري، هتاف روحي ونجوى سكوني
إن فكرت يوماً
أن تنتظرني
فلن تجدني ، حيث تعجُّ الأسماء
وتلمع النجوم وتلتهب من ضوضائها المراتب والمناصب
فتتحول الضمائر إلى أرقام ، وتتّحد العقول بالأوحال.
لن تجدني
حيثُ يُشار للتافه بالبنان
ولمن اختال بهواه وآثر حب الدنيا على جنّة الرحمن ..
ستجد خلقاً كثيراً
قد باعوا أرواحهم للعشق ، للهيام
واستأجروا بيوتاً تسكنهم ولايسكنوها
تملكهم ولايملكونها
تجعلهم أسياداً ولايجعلونها سِتارا ..
إن عرَّجتَ بالقرب مني
ستجدُ من قاسموني الهمَّ وشاركوني الهمّة
ستجدُ قلوباً لاترتوي إلا بحبِّ الإله
ولاتقتدي إلا بالمصطفى العدنان .
فاعلم حينها
أنكَ
مع الغرباء
مع الذين لايلتقون إلا من وراء الجُدر
لأنهم لايحيون إلا بغربتهم
فقبضهم للجمر متعة صمتهم
لذلك، لاتجمعهم إلا المِحَن
قد طابت أيامهم بذكر الله
وجاهدوا في الله حق الجهاد
وتمسكوا بالسنة ، تمسكهم بالكتاب
عُطرتْ أرواحهم باليقين ، ففازوا بالجنان
ذاقوا لوعة الغربة فبشّرهم ربهم أن ادخلوها بسلام
إنهم
الغرباء
فبصحبتهم اِِنعم واِحمد المولى
لأنه أكرمكَ بحبّهم
ولأنكَ معهم تُحيي سنة من اصطفاه
عليه الصلاة والسلام
-----------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

لا راحــــــــة هنـــــــــــا
بسم الله الرحمن الرحيم
مدخل :
هذه المقالة كتبتها من سنوات مضت و أيام انقضت لم يتيسر لي أن أنقلها لعالم النت المليء بالمتناقضات كما هي الدنيا مليئة بالمتضادات وبالأمس بينما كنت اقلب أوراقي القديمة وجدت العديد من المقالات والعديد من الخواطر وقررت أن اسطر هذه المقالة بين أيديكم ، فتحملوا الركاكة و لا تكثروا الإشادة .
بدء :
الكل بلا استثناء أو تحديد ملتجئون له .
الكل بلا استثناء أو تحديد يتضرعون له .
الكل مُنطرح على عتبة العبودية .
نظرت يميناً تارة فوجدتهم هم هم .
نظرت يساراً تارة فوجدتهم هم هم .
نظرت ونظرت و نظرت .
فوجدت ورأيت .
أناس يبثون همومهم و أمراضهم و آلامهم و أوجاعهم و أمانيهم و أحلامهم .
يشكون و يتألمون ويصرخون ويتضرعون و يناشدون ويتمنون ويحلمون .
قلتها وقالوها فسطروها و اعرفوها ولا تنسوها .
لا راحة هنا .. لا سعادة هنا .. لا فرح هنا .
لن نقول لا توجد راحة مطلقاً .
بل توجد ولكنها راحة مؤقتة وسعادة مؤقتة وفرح مؤقت .
دار جُبلت على الكدر والهم والألم .
لمست كم يعانون من جرح بل جراح .
لمست كم يعانون من ألم بل آلام .
لمست كم يعانون من حزن بل أحزان .
لمست كم يتمنون من أمنية بل أماني .
لنقرأ سوياً رسائلهم .
رسائل خطت بدموع الحزن تارة وبآهات الألم تارة وبنشيج البكاء تارة أخرى .
خطت بضربات القلب وبعبارات اللسان .
بين حزن وهم ، بين كدر وألم
بين خوف وعناء ولن نقول جزع وسخط .
رسائل كُتبت لأناس , للدعاء طلبت و للهموم شكت .
لم يشكون الآلام إلا له .
لم يبثون الحزن إلا له .
هو العظيم الجبار القوي القهار مجيب الدعاء وسامع الصوت سبحانه كريم جواد عظيم رحيم .
عرفوا الطريق فلم يطرق لهم بعد ذلك الخوف باب ولا الحزن باب .
إنه الطريق الصحيح والأمل العظيم بالرب العظيم .
طريق العبودية والخضوع و الرفعة في الدارين .
طريق الدعاء ، طريق الالتجاء ، للرب الكريم .
فدعوا لأنفسهم وطلبوا من إخوان لهم وأخوات مسلمين ومسلمات بأن يدعوا لهم .
فتردد الدعاء هنا وهناك .
وصدحوا بالدعاء العظيم للرب الكريم .
فغمرتني الفرحة وغمرت آخرين .
الدعاء هو العبادة .
الدعاء التجاء لله العظيم القادر .
يا رب هؤلاء عبادك خاضعين ذليلين ، مستغفرين عائدين ، بدينك متمسكين وبسنة حبيبك مقتدين فأعطهم سؤلهم .
بين مرضى يطلبون الشفاء ونساء يطلبون الزوج الصالح وأناس يطلبون الوظيفة وأناس يطلبون المساعدة .
وأناس قد أرهقهم الدين وأناس أنهكتهم الهموم وأناس لهم أماني كثيرة وأحلام كبيرة .
فهل عرفتم الطريق يا أحباب فاستمرو في طرق الباب فو الله يوشك أن يقول لكم قد استجيب دعائكم .
همسة :
من التجأ إلى الله لن يخيب ومن داوم ذكر الله كان لله حبيب .
---------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

قـــــــــف واعتبــــــــر
المـــــــــوت
إن الموت حقيقة قاسية رهيبة، تواجه كل حي فلا يملك لها رداً، وهي تتكرر في كل لحظة ويواجهها الجميع دون استثناء، قال تعالى: كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ثُمَّ إِلَيْنَا تُرْجَعُونَ [العنكبوت:57]، إنها نهاية الحياة واحدة فالجميع سيموت لكن المصير بعد ذلك يختلف، فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ [الشورى:7]، وفي الموت عظة وتذكير وتنبيه وتحذير، وكفى به من نذير، قال : { كفى بالموت واعظاً } والموت هو الخطب الأفظع والأمر الأشنع والكأس التي طعمها أكره وأبشع، وأنه الحادث الأهدم للذات والأقطع للراحات والأمنيات. ولكننا مع الأسف الشديد نسيناه أو تناسيناه وكرهنا ذكره ولقياه مع يقيننا أنه لا محالة واقع وحاصل، والعجب من عاقل يرى استيلاء الموت على أقرانه وجيرانه وكيف يطيب عيشه! وكيف لا يستعد له! إن المنهمك في الدنيا، المكب على غرورها المحب لشهواتها يغفل قلبه لا محالة عن ذكر الموت، وإذا ذُكّر به كرهه ونفر منه، ومن لم يتذكر الموت اليوم ويستعد له فاجأه في غده وهو في غفلة من أمره وفي شغل عنه. قال مالك بن ينار: ( لو يعلم الخلائق ماذا يستقبلون غداً ما لذوا بعيش أبداً ). وما خاف مؤمن اليوم إلا أمن غداً بحسن اتعاظه وصلاح عمله، ولكن كثيراً من الناس مع الأسف الشديد يضيع عمره في غير ما خلق له، ثم إذا فاجأه الموت صرخ رَبِّ ارْجِعُونِ [المؤمنون:99] ولماذا ترجع وتعود لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ [المؤمنون:100] وأين أنت عن هذا اليوم أيها الغافل؟ ألا تعمل وأنت في سعة من أمرك وصحة في بدنك، ولم يدن منك ملك الموت بعد. إن ما نراه في المقابر أعظم وأكبر معتبر،
فحامل الجنازة اليوم محمول غداً، ومن يرجع من المقبرة إلى بيته اليوم سيرجع عنه غداً ويُترك وحيداً فريداً في قبره مرتهناً بعمله، إن خيراً فخير وإن شراً فشر.
وحيداً فريداً في التراب وإنما
قرين الفتى في القبر ما كان يعمل
ولكن ما أقل من اتعظ وما أنذر من اجتهد، إن كان من قصر أمله، وجعل الموت أمام ناظريه عمل بلا شك للآخرة واستفاد من كل لحظة من لحظات عمره في طاعة ربه وتحسر على كل وقت أضاعه بدون عمل صالح يقربه إلى الله، وهو لما قدم من عمل فرح مسرور بالانتقال إلى الدار الآخرة وهذا هو المغبوط حقاً. قال لقمان لابنه: ( يا بني أمرٌ لا تدري متى يلقاك استعد له قبل أن يفجأك ). وقال بعض السلف: اعلم أنه لو لم يكن بين يدي العبد المسكين كرب ولا هول ولا عذاب سوى سكرات الموت بمجردها لكان جديراً بأن يتنغص عليه عيشه ويتكدر عليه سروره ويفارقه سهوه وغفلته، وحقيق بأن يطول فكره ويعظم له استعداده، كيف ونحن نعلم أن وراء الموت القبر وظلمته، والصراط ودقته والحساب وشدته، أهوال وأهوال لا يعلم عظمها إلا بالله.
للموت فاعمل بجد أيها الرجل
واعلم بأنك من دنياك مرتحل
الى متى أنت في لهو وفي لعب
تمسي وتصبح في اللذات مشتغل
عمل لنفسك يا مسكين في مهل
ما دام ينفعك التذكار والعمل
القبرالقبر هو أول منازل الآخرة فكيف بنا أهملنا بنيانه وقوضنا أركانه وليس بيننا وبين الانتقال إليه إلا أن يقال: فلان مات. قال : { ما رأيت منظراً إلا والقبر أفظع منه } وقال عليه الصلاة والسلام: { القبر أول منازل الآخرة فمن نجا منه فما بعده أيسر منه ومن لم ينج منه فما بعده أشد منه }.
فارقت موضع مرقدي يوماً ففارقني السكون
القبر أول ليلة بالله قل لي فيه ما يكون
نظرة واحدة بعين البصيرة في هذا القبر والله سوف تعطيك حقيقة هذه الدنيا فبعد العزة وبعد الأموال وبعد الأوامر والنواهي وبعد الخدم والحشم وبعد القصور والدور، أهذه هي نهاية ابن آدم في هذه الحفرة الضيقة المظلمة.
تالله لو عاش الفتى في عمره
ألفاً من الأعوام مالك أمره
متلذذاً فيها بكل نعيم
متنعماً فيها بنعمى عصره
ما كان ذلك كله في أن يفي
بمبيت أول ليلة في قبره
أخي الحبيب:انظر لحال الموتى وتأمل حالهم ومآلهم فوالله إنه سيأتيك يوم مثل يومهم وسيمر عليك ما مرّ بهم، ألا فاعتبر واستعد، ولا تغفل ولا تنسى مصيرك ومآلك، فهل تصورت نفسك وأنت مكان هذا المدفون، والله إنها نعمة كبيرة أن أعطاك الله العبرة من غيرك ولم يعط غيرك العبرة منك، فأعطاك الفرصة أن تحاسب نفسك وتستعد لذلك المصرع، فهلاّ استفدت من هذه الفرصة ما دام في الوقت مهلة، لِمِثْلِ هَذَا فَلْيَعْمَلْ الْعَامِلُونَ [الصافات:61] وجاء في الحديث عن النبي أنه قال: { إذا وضعت الجنازة واحتملها الرجال على أعناقهم فإن كانت صالحة قالت: قدموني، قدموني، وإن كانت غير صالحة قالت لأهلها: ياويلها أين تذهبون بها، يسمع صوتها كل شيء إلا الإنسان، ولو سمع الإنسان لصعق } [رواه البخاري]. فتخيل نفسك يا عبد الله وأنت محمول على الأعناق وعلى أي الحالتين تحب أن تكون. وقال : { والله لوتعلمون ما أعلم لضحكتم قليلاً ولبكيتم كثيراً ولما تلذذتم بالنساء على الفرش، ولخرجتم إلى الصعدات تجأرون بالبكاء ولحثيتم على رؤوسكم التراب } وهذا الكلام موجه للصحابة رضي الله عنهم فكيف بك أنت أيها الغافل اللاهي تلهو وتلعب وتغني وتعصي الله صباحاً ومساء، ولا كأن أمامك موت ولا قبر ولا حشر ولا نشر، ولا كأن أمامك هذه الأهوال العظيمة، فما أقسى والله قلبك وما أقل عقلك. فتنبه لذلك أيها المسكين إن كنت تعقل وتفهم.
وجاء في الأثر أن الإنسان إذا وضع في قبره وكان فاجراً عاصياً تقول له الأرض: والله إن كنت لمن أبغض الناس إليّ وأنت تمشي على ظهري فجئت اليوم في بطني فسترى ماذا أصنع بك من غيظي، فتخيل يا عبدالله وأنت في هذا القبر الموحش المظلم يقال لك مثل هذا الكلام فحينئذ لا ينفعك ندم ولا صياح ولا بكاء ولا أنين.
وجاء في الحديث أيضاً أن الميت إذا وضع في قبره جاءه ملكان فيسألانه عن ربه ودينه ونبيه فإن كان ممن مات على الذنوب والمعاصي لم يوفق للإجابة فحينئذ يضيق عليه في قبره حتى تختلف أضلاعه ويضرب بمرزبة من حديد لو ضرب بها جبل لهدته وتفتح له نافذة الى النار ويرى مقعده فيها ويأتيه من حرّها وسمومها ويبقى هو في قبره في عذاب على حسب عمله، وإن كان الميت ممن أطاع الله وعمل صالحاً فإن الله يثبته ويوفقه للإجابة ويوسع له في قبره وينور له فيه، ويرى مقعده من الجنة ويفرش له في قبره خضراً إلى يوم القيامة.
فيا عبدالله أي المقعدين تريد؟ وأيهما أهون عليك طاعة الله أم تلك الأهوال التي أمامك؟! والله إن طاعة الله أهون عليك بكثير مما أمامك فما الذي يمنعك من ذلك وماذا تنتظر!.
أخي الحبيب:هل تذكرت لحظة الفراق عندما تلقي آخر النظرات على هذه الدنيا وتستقبل الآخرة بما فيها من الأهوال والصعاب فإما أن تنتقل إلى سموم وحميم وتصلية جحيم فاعمل من الآن عملاً ينجيك بإذن الله مما أمامك من أهوال ما دام في الوقت مهلة وما دمت تستطيع ذلك لتخرج من هذه الدنيا مرتاحاً وفرحاً مسروراً بلقاء ربك، وبما أعده لك من النعيم المقيم.
ولدتك أمك يا ابن آدم باكياً
والناس حولك يضحكون سروراً
فاعمل لنفسك أن تكون إذا بكوا
في يوم موتك ضاحكاً مسروراً
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى. والله أعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعينمنقووووووولاللهم أحسن خاتمتنا ........... اللهم أحسن خاتمتنا
---------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

مشروع استقامة:
إن من أصعب مشاريع الحياة على الإطلاق أن تحافظ على الاستقامة وأن تستمر عليها طوال حياتك خصوصا فى ظل ظروف الحياة المتلاحمة والعصيبة التي قد يمر بها كلا منا في حياته.
ماهى الإستقامة: استقام فى اللغة أي اعتدل واستوى وفى الشرع لزوم طاعة الله عز وجل.
سئل أبو بكر الصديق رضي الله عنه عن الاستقامة، فقال: "أن لا تشرك بالله شيئاً".
وقال عمر رضي الله عنه: "أن تستقيم على الأمر والنهي، ولا تروغ روغان الثعلب".
وقال عثمان رضي الله عنه: "إخلاص العمل لله".
وعرفها علي رضي الله عنه: "بأنها أداء الفرائض".
وقال الحسن البصري رحمه الله: "استقاموا على أمر الله، فعملوا بطاعته، واجتنبوا معصيته".
وقال ابن القيم رحمه الله: فالاستقامة كلمة جامعة، آخذة بمجامع الدين، وهي القيام بين يدي الله على حقيقة الصدق والوفاء وبحثت كثيرا فلم أجد تعريفا واحدا للغربيين للإستقامة رغم تنظيمهم!. أ
عتقد أن الخروج عن النص المعتاد للحياة هو في حد ذاته خروجا عن الاستقامة فإتجاهك في بعض الأحيان لمخالفة ضميرك أو الخروج عن قيمنا ومثلنا وتعاليم الدين قبلهما ذاك كله خروجا عن الإستقامة.
قال صلى الله عليه وسلم :
("قل آمنتُ بالله ثم استقم).
دعاء نتوجه به يوميا إلى الله عز وجل فى الخمس صلوات وفى كل ركعة من ركعاتها ففي كل ركعة نقول
(اهدنا الصراط المستقيم)
وفى هذا أكبر دليل على صعوبة أن نستقيم في كل أمور حياتنا حتى أننا ندعو الله بهذا فى كل ركعة. ويحضرني كلمة لإمام مسجدنا دائما يقول لنا (يا بنى الانحراف سهل الراجل هو الى يحافظ على نفسه) لذا فإلتزام طريق الاستقامة من أعظم الأشياء التى يواجهها الإنسان طوال حياته.
ويلزم أيضا فى رحلة كفاحك للاستقامة ألا تضغطك الظروف والمشاكل حتى تكون سببا فى خروجك عنها فما يحدث دائما لنا فى مجتمعاتنا الإسلامية والعربية هو رد فعلى لفشل هذا المشروع عند الكثير منا لأنهم لم ينجحوا فى الاستمرار على طريق الاستقامة أو ربما أصلا لم يفكروا فى الاستقامة.
كيف نصل إلى الاستقامة؟
أولا: هى هبة من الله عز وجل فأدعو الله دائما أن يرزقك الاستقامة.
ثانيا: مراقبة الله عز وجل فى السر والعلانية فى كل أفعالك وأقوالك.
ثالثا: أن يكون هناك وازع من داخلك على الاستقامة وتراقب ضميرك وتتمسك بالقيم والأخلاق التى تربينا عليها وكان عليها أجدادنا.
رابعا: إن من الاستقامة لزوم الناس ومساعدتهم على الاستقامة.
خامسا: دراسة سيرة النبى ومن نجحوا فى الاستقامة.
سادسا: أن تعد بيئة صالحة فتجالس من يسيروا فى الطريق إلى الاستقامة.
سابعا:القناعة بما رزقك الله عز وجل والرضا والنظر إلى من هو دونك ولا تنظر لما فى يد غيرك بعين حسد ولتنظر لمن هو أكثر بلاء ولتعلم أنك فى خير كثير.
ثامنا: لا تتخذ ظروف الحياة حجج للخروج عن هذا السبيل فكل الناس يريد أن يصل الى أعلى الدرجات والمراتب فى كل شى ء ولكن ليس بعيدا عن الاستقامة.
ولو حصلت على كنوز الدنيا وانت بعيد عن الاستقامة فأعلم بأنها ستنقلب نقمة عليك.
تاسعا: ابتعد عن كل من يساعدك على اى طريق غير طريق الاستقامة.
عاشرا وأخيرا: لزوم التوبة والإنابة الى الله عز وجل.
أما عن ثمار الاستقامة: فيقول إبن تيمية
( إن أعظم كرامة هى لزوم الإستقامة).
والثمرة الكبرى هى السعادة نعم هى السعادة فعندما تحقق الاستقامة تجد السعادة واسألوا من حققوا الاستقامة. ناهيك عن السعادة فى الآخرة . فبالاستقامة تفوز بالسعادة فى الدنيا والآخرة .
--------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

بين السطور رسائل حاول آن تستوعبها

أنا قلم يطول عمرى ما بين حاضرٍ وماضى
أعيش فى كل زمان
تجد مكانى بين السطور
أتحدثُ دائماً نيابة عن صاحبى
اكتب عنه كل ما يفكر
تجدنى مرات سعيد ومرات حزين
لولا انا ما قرأت الآن وما كنت تقرأ أمس وما قرأت غدا
" رســائـل "

* تغيب هذه الحقيقه احيانا عن اعيننا
وتتلاشى من ذاكرتنا لكنها
لاتلبث ان تتجسدامامنا وتصدمنا
وكأننا نعرفها للمره الاولى
رغم انها مصير كل حي !!!!!

* نظن اننا الافضل ....في كل شئ ....واي شئ
...لكن هذا من وجهة نظرنا فماذا عن وجهة نظر غيرنا!!!
مشكله ........ لو كنا الاسوأ !!

* سحر حلال .....تؤجر عليه ولاتأثم ...انصح باستخدامه
عندما تغلق النفوس ابوابها في وجهك ...بشرط ان تصدق !!!

* الجما ل وقمة الابداع ان تدع للخيال فرصه للانطلاق
بدل ان تجعله محصورا بكلمات وضعت مابين اقواس !!
فمن سيرفض السفر في متاهات الخيال الممتعه !!

* كن بسيطا ترى الوجود بغايه البساطه !!
عقدها تتعقد !!
اذا انت من يملك المفتاح !!!
* ( اجترار الفضائح ) تعبير لم اجد انسب منه
لمن يفرح بها وينقلها ويكررها
ولو بصورة نصح فهو مجرد اجترااار !!!
اظن انه هو الوحيد الذي يستمتع به
اما البقيه فهو يسببلهم الغثيان !!!

* هل تظن انك تفهمها !!! هي لاتظن ذلك !!!
يجب ان تتعب لكي تفهم!! كم من الالغاز عليك ان تحلها
وكم من الحواجز عليكان تتخطاها فقط لتفهمها !!!
ثم بعدها تستطيع الانتقال للمرحله الثانيه ....
تكســـــــبها !!!

* تمثل الحقيقه احيانا نوعا من انواع الخيال
ويتجسد الخيال احيانا كحقيقه
وفي احايين اخرى نخلط بينهما
فلا نعود نعلم هل مانراه حقيقه
ام هو خيال يلبس ثياب الحقيقه

* اذا لم يشعر انه متفوق عليها
عقلا وثقافة وقوة حجه ( كما تعّود )
فأنه يلجا لتجريدها من تفوقها عليه
بالنظر اليها كانثى فقط!!
الستم معي بأنه مسكين !!!

* عندما تصدق لايصدّقك احد ....
وعندما تخفى الحقيقه
تكون الافضل والاجمل والاقرب ...
تُرى..... الى متى ستظل الموازين مقلوبه !!

* هذا الاحمق الذي يتقمص دور الانثى
خلف شاشات الحاسب فيلبس عبائتها ونقابها
هل يملك احساسها وروحها وبصمتها
التي لاتخطئها كل عين واعيه!!
وهل يستطيع ان يتخلص من عطره الرجالي الرخيص
الذي تفوح رائحته كلما ضغط على زر الارسال !!

* سحابه بيضاء محملة بقطرات المطر
تحوم في ارجاء نفسي وتمطر
ثم تمطر ثم تمطر حتى تغرقني
ذلك الغرق الجميل
الذي لااريد ان ينقذني منه احد
.....سحابة انتم تملكونها !!
بـالـفـعـــل


* ان غابت يوماشمسي
وتلاشت خطواتي
وتوقفت انفاسي
عن ترددها في انحاء مكان جمعنا
فحتما هناك بقايا طيف سيحووووم ....!!
------
همس الذكريات بلخزمر

[الفقير الي ربه]

هل تأملت يوماً معنى الغروووب
آنْ تّْتّْآمًل آلشًمًسٌّ وٍقٌتّْ آلغًرٍوٍبٌ
وٍآنْتّْ عًلى شًآطُئ بٌحٍّرٍ جًمًيَل
لمًآذَآ يَنْتّْآبٌكَ آلسٌّكَوٍنْ يَغًمًرٍكَ آلصٍمًتّْ عًنْدًمًآ تّْتّْآمًل آلغًرٍوٍبٌ..
هٍل لآنْهٍ يَمًثْل حٍّقٌيَقٌة آلنْهٍآيَة لرٍحٍّلة آلآيَآمً آلطُوٍيَلة..
نْهٍَآيَة آلنْشًوٍة وٍآلكَبٌرٍيَآء آلذَيَ يَمًتّْلئ بٌهٍ ضٍوٍء آلنْهٍآرٍ ..
نْهٍآيَة رٍحٍّلة آلشًمًسٌّ بٌكَل عًنْفْوٍآنْهٍآ نْحٍّوٍ آلغًرٍقٌ فْيَ مًيَآهٍ آلبٌحٍّرٍ آلهٍآدًئ
هٍل هٍوٍ آلخٌوٍفْ مًنْ آقٌتّْرٍآبٌ مًوٍعًدً آلرٍحٍّيَل
هٍل هٍيَ حٍّيَرٍة مًنْ سٌّؤآل شًغًل عًقٌوٍلنْآ طُوٍيَلآ
مًآذَآ بٌعًدً آلغًرٍوٍبٌ
هٍل لآنْنْآ نْتّْذَكَرٍ مًآ كَآنْ مًنْآتّْحٍّتّْ شًمًسٌّ آلنْهٍآرٍآلسٌّآطُعًة
بٌمًآ تّْشًعًرٍ وٍآنْتّْ تّْرٍى آلشْمًسٌّ تّْنْغًمًسٌّ فْيَ حٍّمًرة آلشًفْقٌ آلمًعًتّْمًة
وٍآلليَل يَرٍخٌيَ سٌّدًوٍلهٍ آلسٌّوٍدًآء
مًآذَآ تّْعًنْيَ لكَ آلشًمًسٌّ ؟
آهٍيَ آلحٍّقٌيَقٌة
آلحٍّيَآة
آلنْوٍرٌٍ
آلحٍّقٌ
آلضٍوٍء
آلنْهٍآرٍ
آمً لآ شًئ
مًآذَآ يَآ تّْرٍى هٍل سٌّتّْآتّْيَ آلشًمًسٌّ فْيَ آليَوٍمً آلتّْآليَ
عًفْوٍآ..
آلشًمًسٌّ رٍبٌمًآ سٌّتّْآتّْيَ
وٍلكَنْ هٍل سٌّتّْرٍى آنْتّْ آلشًمًسٌّ مًنْ جًدًيَدً
هٍل جًرٍبٌتّْ بٌآنْ تّْحٍّدًثْ نْفْسٌّكَ بٌمًآ قٌدًمًتّْهٍ فْيَ ذَآكَ آليَوٍمً آلمًشًمًسٌّ
حٍّآوٍل ،،
مًآذَآ سٌّيَدًوٍرٍ بٌدًآخٌلكَ يَحٍّرٍكَ قٌلبٌكَ يَهٍزٍوٍجًدًآنْكَ
هَل سٌّتّْنْهٍمًرٍ عًيَنْآكَ بٌسٌّيَل مًنْ آلدمًوٍعً لآ سٌّآحٍّل له
هٍل سٌّتّْمًسٌّكَ قٌلمًكَ وٍتّْخٌطُ بٌهٍ كَلمًآتّْكَ آلمًنْسٌّآبٌة مًنْ قٌلبٌكَ
آمً سٌّتّْحٍّمًل رٍيَشًتّْكَ وٍتّْقٌفْ عًلى صٍخٌرٍة عًآليَة وٍتّْلوٍنْ لوٍحٍّتّْكَ بٌآلوٍآنْ آلغًرٍوٍبٌ
هٍل سٌّتّْتّْدًبٌرٍ آلمًنْظْرٍ وٍتّْرٍى نْفْسٌّكَ آلتّْيَ لآ مًحٍّآل غًآئبٌة مًثْل غًرٍوٍبٌ آلشًمًسٌّ
تّْتّْذَكَرٍ تّْتّْدًبٌرٍ مًآذَآ قٌدًمًتّْ فْيَ يَوٍمًكَ ذٍَآكَ
بٌمًيَزٍآنْ مًحٍّبٌتّْكَ لخٌآلقٌكَ
مًيَزٍآنْ آلتّْقٌوٍى
مًيَزٍآنْ آلآعًمًآل آلصٍآلحٍّة
آلثْوٍآبٌ وٍآلعًقٌآبٌ
هٍل آنْتّْ قٌرٍيَبٌ مًنْ رٍبٌكَ بٌعًيَدً عًنْ مًعًصٍيَتّْهٍ
كَمً قٌدًمًتّْ صٍآلحٍّآ آقٌرٍرٍتّْ حٍّقٌآ وٍآنْكَرٍتّْ بٌآطُلآ
آآآآآآآآآهٍ يَآ لجًهٍلنْآ وٍيَآ لجمًآل تّْلكَ آللحٍّظْآتّْ
قٌفْ مًتّْآمًلآً
فْمًآ آجًمًل آنْ تّْنْقٌيَ نْفْسٌّكَ فْيَ مًثْل تّْلكَ آللحٍّظْآتّْ
وٍنْفْسٌّكَ هٍآدًئة مًطُمًئنْة لصٍفْآء ذَآكَ آلمًنْظْرٍ آلرٍآئع
فْتّْلكَ لحٍّظْآتّْ غًآليَة جًدًآ
فْزٍ مًنْهٍآ بٌشًئ...
وٍآقٌتّْرٍبٌ مًنْ رٍبٌكَـِّ.
------------
سعادتي بصلاتي بلخزمر

[الفقير الي ربه]

التفاؤل روح تسري في الروح
إن التفاؤل روح تسري في الروح؛ فتجعل الفرد قادراً على مواجهة الحياة وتوظيفها، وتحسين الأداء، ومواجهة الصعاب.. والناس يتفاوتون في ملكاتهم وقدراتهم، ولكن الجميع قادرون على صناعة التفاؤل.
والجبرية المطلقة انتحار، واعتقاد المرء أنه ريشة في مهب الريح، أو رهن للطبائع والأمزجة التي رُكّب عليها أو ورثها عن والديه، أو تلقاها في بيئته الأولى، وأنه ليس أمامه إلا الامتثال - إهدار لكرامته الإنسانية، فلا بد من قرار بالتفاؤل؛ فالتفاؤل قرار ينبثق من داخل النفس هذا أولاً.
ثانيا: فالمظهر والشكل الموحي بالثقة في المشي والحركة والالتفات والقيام والقعود والنظر والكلام والمشاركة مهم؛ فلا تتوهم أن الناس ينظرون إليك بازدراء، واثق الخطوة يمشي ملكاً.. وحتى تلك العيوب أو الأخطاء في مظهرك وشكلك وحركتك، عليك ألاّ تقف عندها طويلاً، ولا تعرْها اهتماماً زائداً.
ثالثاً: تدرّب على الابتسامة، وكن جاهزاً لتضحك باعتدال، فتبسّمك في وجه أخيك صدقة، والبسمة تصنع في قلبك وحياتك الكثير، خصوصاً إذا كانت ابتسامة حقيقية يتواطأ فيها القلب مع حركة الوجه والشفتين، وليست ابتسامة ميكانيكية.
إن النكت الطريفة في حياة الناس حقيقة قائمة، يصنعونها أو يروونها، فالوقورون والمشاهير والعلماء والساسة، ومن يحافظون على مهابتهم أمام الناس يتبادلون الطرائف والظرف والنكت في مجالسهم الخاصة، وأحاديثهم، وبيوتهم، وليالي سهرهم، وسمرهم، وأحياناً النكت الثقيلة وربما البذيئة.. وقد كان الشافعي - رضي الله عنه - يقول: ليس من المروءة الوقار في البستان.
ولا شك أن لكل شيء قدراً؛ فليس المقصود أن يتحول الإنسان إلى كائن ضاحك، لا همَّ له إلا الضحك، ولا بد من وضع الأمر في نصابه، ولكن ينبغي أيضاً أن نتذكر أن الإنسان هو المخلوق الوحيد الذي جُبل على الضحك؛ فهي إحدى خصائصه وعليه أَلّا يهدرها.
وكثيرون يهربون من عناء العمل الشاقّ والمهمات الصعبة والتكاليف الثقيلة إلى لحظات أو أوقات يتخلصون فيها من الجد الصارم إلى قدر من المتعة المباحة التي تُنشّط خلايا الجسم وتجدّد قواه.
رابعاً: أنضج قلبك بالطيب، وأنت بإذن الله على ذلك قادر، انوِ النية الطيبة، ولا تحسد الناجحين.. ( أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ ) [سورة النساء:54]، حتى لو كان الذين سبقوك في المضمار زملاءك؛ فنجاحهم بفضل الله، ثم بفضل جهدهم وكدهم وسعيهم، وعليك أن تعمل مثل عملهم: ( وَلاَ تَتَمَنَّوْاْ مَا فَضَّلَ اللّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ لِّلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبُواْ وَلِلنِّسَاء نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبْنَ وَاسْأَلُواْ اللّهَ مِن فَضْلِهِ ) [سورة النساء:32].
افرح للناجحين، واهتف لهم، واكتب لهم، وأثنِ عليهم، وابتسم لنجاحهم؛ تكن شريكاً لهم.. ولا تجعل نجاحك على حساب الآخرين، تسلقاً على أكتافهم، أو زراية بهم، أو تتبّعاً لعوراتهم وعثراتهم.
لا تجعل الناس مادة للسخرية أو الابتزاز.. وإذا كان ثمة طموح لديك بمزيد ثراء ومال أو شهرة أو منصب أو مجد دنيوي؛ فَعِدْ ربك خيراً، وعداً صادقاً لا يخلف؛ أن يكون للضعفاء والفقراء والمحاويج والبسطاء حق فيما أتاك الله.
وكما قال ربك عز وجل: ( إِن يَعْلَمِ اللّهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْرًا يُؤْتِكُمْ خَيْرًا ) [سورة الأنفال:70].. فاجعل في قلبك خيراً، وأبشر بنجاح المشاريع التي تخطط لها وتسعى إليها، وتدأب من ورائها.
هذا الجهد الضخم الظاهر على وجنتيك، وعلى شفتيك، وعلى بحّة صوتك، وعلى سهرك الطويل، وعلى مجافاتك للفراش، أو للمنزل، هذا الجهد سيُكلّل - بإذن الله تعالى - بالنجاح. فقط اخلط مع هذا الجهد قدراً من النية الحسنة والوعد الصادق لربك الذي بيده مفاتيح النجاح.
خامساً: النظرة الإيجابية.. وهي معنى عميق عظيم النظرة الإيجابية لشخصك، وللأحداث من حولك، أياً كانت أحداثاً خاصة في محيطك وأسرتك ومجتمعك، أو عامة في بلدك وأمتك.
إن من المهم جداً أن يكون لدى الإنسان نظرة واقعية توازن بين الأشياء، ومن الخطأ أن يسبغ المرء من شعوره السلبي على الأشياء من حوله، وكثيرون يصبغون ما يشاهدونه، أو ما يحيط بهم - وحتى رؤاهم في المنام - بصبغة مشاعرهم؛ فالخائف ينظر إلى الأشياء كلها من منطلق المؤامرة المحكمة.
لَقَد خِفتُ حَتَّى لَو تَمُرُّ حَمامَةٌ
لَقُلتُ: عَدُوٌّ أَو طَليعَةُ مَعشَرِ
فإن قيلَ: خَيرٌ قُلت: هَذي خَديعَةٌ
وَإِن قيل:َ شَرٌّ قُلتُ: حَقٌّ فَشَمِّرِ
فالحمامة - وهي علامة السلام - أصبحت عنده رمزاً للمؤامرة.. والحزين يرى الأشياء كلها من حوله مصبوغة بالحزن والألم.. والمسرور يرى الأشجار وهي تتحرك فيخالها تتراقص فرحاً وطرباً.. وهكذا المتوقد شهوة يخيّل إليه أن الأشياء من حوله تحمل شعوره ذاته.. إن من الخطأ الكبير أن يقع الإنسان أسيراً لمشاعره السلبية في نظرته للناس.
النظرة إلى الناس على أنهم جاهليون خطأ كبير، بل جعل الله تعالى في هذه الأمة خيراً، ولا يخلو عصر من قائم لله بحجة، وحتى أولئك المفرطون والعصاة، في دواخل الكثير منهم بقية من معاني الخير والبر والإيمان والندم، وهم بحاجة إلى الاستنبات والتحريك، وسقي تلك البذور وتنمية تلك المشاعر الخيرة لتنمو وتورق وتثمر.
إن نظرة التخطئة والاتهام للناس، ومحاصرتهم بأخطاء وقعوا فيها، أو ظُن أنهم وقعوا فيها، واختصارهم في هذه الزلة أو السقطة، وتخيل أن من ورائها ركاماً وجبلاً من الخطايا لا يجدي شيئاً، بل إنه من قلة الفقه، وانعدام العدل، وغلبة النظرة السوداوية، وتكوين تصوّرات خاطئة فنتائج خاطئة.
وليكن لديك قدر من العفوية، وحسن الظن، وإن شئت فقل السذاجة والغرارة؛ فهذا لا يضر أبداً، وقد قال صلى الله عليه وآله وسلم: ( يَدْخُلُ الْجَنَّةَ أَقْوَامٌ أَفْئِدَتُهُمْ مِثْلُ أَفْئِدَةِ الطَّيْرِ ) رواه مسلم.
إن شأن النظرة الإيجابية عجيب؛ ففي حديث السبعة الذين يظلهم الله في ظله ذكر النبي صلى الله عليه وسلم رجلاً دعته امرأة ذات منصب وجمال، فقال: إني أخاف الله؛ فأبرز صلى الله عليه وسلم جانب الامتناع من هذا الرجل، وأشاد به أكثر من جانب المرأة الواقعة في الفتنة الداعية إلى الإغراء.
وفي قصة الرجل الذي أراد المرأة حتى اضطرتها ظروف الحياة إلى أن تطاوعه وهي كارهة، ثم ذكّرته بالله، وقالت: اتَّقِ اللَّهَ، وَلاَ تَفُضَّ الْخَاتَمَ إِلاَّ بِحَقِّهِ؛ فقام عنها وهو أشد ما يكون شوقاً إليها..
والله تعالى حمد له هذا واستجاب دعاءه بهذا الموقف، مع أنه خطا عدة خطوات إلى المعصية، وحاولها زمناً طويلاً وواعدها، وابتزّ المرأة أول أمره، واستغل ظروفها المادية الصعبة، ووصل إلى الخلوة، وأن يقعد منها مقعد الرجل من امرأته: بين رجليها، وهذا لفظ يطوي وراءه سلسلة طويلة من المحاولات والخطوات، ومع ذلك كانت النتيجة أن خاف مقام ربه، ونهى النفس عن الهوى، وكان هذا منه أمراً محموداً؛ لأنه أصرّ على تصحيح الخطأ.
ربما يقع من المرء زلة، أو يمشي خطوة في طريق، ولكنك لن تعدم أن تجد في عمله - ما دام مؤمناً مسلماً - أثراً يستحق أن يُشاد به، ويُنظر إليه بإيجابية، ويُطوّر ويُفعَّل؛ لئلا يُحاصر هذا المرء بذنبه، وقد لعن بعض الصحابة - رضي الله عنهم - ذلك الرجل الذي جُلد في الخمر - كما في صحيح البخاري - فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ( ألا قلتم رحمك الله بدلاً من قول لعنك الله ).
قال لي مرة أحد الشباب: أفي كل شيء تجدون ما يستحق أن يُشاد به من النظرة الإيجابية !
قلت: ذلك هو الغالب.
فقال: فإن ثمة رجلاً زنى في بعض محارمه، وولدت منه، وذهب بالولد بنفسه إلى المحاضن، حتى انكشف أمره بعد ذلك !
فقلت: إن الزنا شر وفاحشة ( وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً ) [سورة الإسراء:32].. وهو من كبائر الذنوب، وزنى المحصن أعظم وأعظم؛ ولذلك ضوعفت عقوبته وكانت هي الرجم، والزنا بالمحارم من أشنع وأفظع ما يكون؛ فإنه لا يقدم عليه إلا من فسدت فطرته واعتل مزاجه، أو وقع ضحية المخدرات وغيرها.. ولكن يظل أنه لم يقتل الولد؛ ليدفن أثر الجريمة، وأشفق على هذا، وهذا جانب لا يمكن تجاهله.
إن الإيجابية تجاه نفسك، والعدوان الذي يقع عليها من الآخرين؛ فهذا يسبّك، وهذا يجحد جميلك، وهذا يكتب مقالاً يشتمك في جريدة أو مجلة، وهذا يكتب تعليقاً في الإنترنت على ما تفعل أو تقول؛ فلا تبأس ولا تيأس؛ فالناس لا يركلون الجثث الهامدة، ولا يتعرضون إلا لمن لهم وجود وحضور، وتخيل كم في هذا العمل - الذي ربما ساءك أول الأمر - من الخير؛ ففيه الأجر والثواب لمن صبر وصابر.
وفيه تعويد النفس على تقبل مثل هذه المعاني، وعدم الانزعاج والانفعال لها؛ فهي دورة تدريبية، وفيه أيضاً إزالة لما قد يلابس النفس من العجب أو الكبر أو الغرور أو رؤية الذات.. وفيه تحفيز إلى تطلّب الكمال والسعي إليه.
د. سلمان العودة
-------
عن/ الراس الصغير /بلخزمر