كلمات مـــــــن القلــــب الــى القلـــــــب

[الفقير الي ربه]

حـــــــــروف مهـــــــاجــــــره




الألم

إحساس غريب ينتاب السعادة ليدفعها للخروج إلى معتركه
يقبض على الصدور فنشعر حينها بأن الكون لا يتسع لأكثر من شخصين

ب
البكاء
تعبير عملي عمّا تفرزه المشاعر الغاضبة ويستخدمه الجميع ليغسل ما بهم من حسرة

ت
التبذير
عندما لا نُحسن الاقتصاد في جميع أعمالنا فنحن مبذرون

ث
ثقافة
دع عينيك تبحر في صفحات الكتب ولا تحرمها من الإبحار في عالم النت
وتلمس طرق الثقافة أنّى كانت علّك تصبح يوما من الأيام رمزا لها وعلما

ج
الجمال


تهفو أعيننا لكل ما هو جميل
وتختلف مراتب الجمال باختلاف الأذواق
ولكن
انظر إلى العالم بنظرة جميلة وستراه أجمل

ح
الحرية
مساحة كبيرة للعيش بلا قيود غرد في سماء الحرية فالطيور تموت ألف مرة عندما تزج بها في قفص اللاحرية

خ
الخشوع
كن خاشعا وأنت بين يدي ملك الملوك وذكر يوم لا ينفع مال ولا بنون
تذكر أول ليلة في القبر تذكر ما قدمت حاسب نفسك قبل أن تُحاسب

د
الدواء
احرص على حمل القران في قلبك فهو الدواء لكل داء بإذن الله

ذ
الذكاء
لا تدع فرصة تفوتك في دنياك
اغتنم حياتك قبل مماتك واحرص على الاستزادة من هذه الدنيا قبل الرحيل

ر
الرأي
لكل منّا رأي ووجهة نظر ، نستمتع عندما نلقيها على مسامع الآخرين ،
حتى ولولم تجد لها آذان صاغية !

ز
الزعامة
جميل أن يطلق عليك زعيما
والأجمل أن تكون على قدر هذا اللقب وتحافظ عليه بامتلاك
قلوب الآخرين والسير بها نحو المعالي ..

س
السفر
انتقال من بلد إلى بلد أو من دار إلى دار فتزود من دارك هذه
لدارك الأخرى فأنت على سفر لا تعلم مداه

ش
الشورى
لا تُقدم على تصرف مهم إلا بعد أن تستشر ففي الشورى خير لك كثير
شاور أصحاب الخبرة وأهل الدراية حتما ستخرج بأفكار جديدة ومفيدة

ص
الصديق
أصبح الأصدقاء عملة نادرة في كل مرة يخرج لك صديقا جديدا
وفي النهاية يضيع بين مصطلحات الصداقة

ض
الضحك
إن حان وقت الضحك فلا تتوقف ! لأنها لحظات بسيطة فاغتنمها

ط
الطموح
كل إنسان يطمح للأفضل وتذكر بأن الرفقة الصالحة تسهل لك اعتناق القمم




ظ
الظاء
حرف أتعبني كثيرا !
لم أجد غير الظلم !
فلم أرد أن أظلمه !

ع
العشق

والأذن تعشق قبل العين أحيانا !
نعشق تغريد البلبل ونتمنى أن نستمع لخرير الماء
ونخشى النشاز ونخافه !

غ
الغدر
خنجر مسموم يُغرس في ظهرك إن حاولت إخراجه تألمت وإن أبقيته آلمت الألم !

ف
الفراق
موت بطيء للمشاعر فـبه تنكسر القلوب
وترتعد الأبدان ولكن علاجه النسيان !

ق
القلم
سلاح نجابه به الهموم ونسقي برحيق دموعه صدور الصفحات
ليُخرج لنا جملا تبقى خالدة على مر العصور

ك
الكِبر
يستخدمه الضعفاء ليزيدهم ضعفا وينبذه الأقوياء فيزدادوا قوة

ل
اللسان
دعه دائما يلفظ الطيب وأبعده عن مواطن الكلم الخبيث دع الآخرين يتقبلون كلامك ولا يملونه

م
المرأة
أمك فأحسن لها فإن الجنة تحت أقدامها
أختك فكن لها الأب والأخ
ابنتك فاعطف عليها ولا تحرمها حنانك
زوجتك فكن لها خير زوج واجعلها في نظرك أجمل النساء لتجعلك في نظرها هبة من الخالق

ن
النسيان
إذا لاح ضوء الذكريات في الأفق .. فاشعل فتيل النسيان
اسند رأس همك عليه واجعله ملازما لك وقت الشدة فهو من أفضل الأصدقاء

هـ
الهدية
رمز يعبر عن قوة الصداقة وعمق المحبة فبادر بالهدية فإن لها في القلب وقع كبير

و
وعد
ستبقى شامخة في قلبي ولن يأخذ مكانها أحد
وسأسطر فيها أسمى المعاني وأجملها ما حييت

ي
ينابيع السعادة
ابحث عنها ولا تقف مكتوف الأيدي فالسعادة تاج على رؤوس السعداء
لا يراه إلا من وقف جامدا قافلا باب الهم على قلبه .
---------
همس الذكريات /بلخزمر

[الفقير الي ربه]

روائع رسائل الرسول




رسالة الرسول إلى ملوك عمان
كتب إلى ملك عُمَانَ كتابًا وبعثه مع عمرو بن العاص :
"بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، مِنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ إلَى جَيْفَرٍ وَعَبْدٍ ابْنَيِ الْجُلَنْدَى، سَلاَمٌ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى، أَمَّا بَعْدُ، فَإِنِّي أَدْعُوكُمَا بِدِعَايَةِ الإِسْلاَمِ؛ أَسْلِمَا تَسْلَمَا، فَإِنِّي رَسُولُ اللهِ إِلَى النَّاسِ كَافَّةً؛ لأُنْذِرَ مَنْ كَانَ حَيًّا، وَيَحِقَّ الْقَوْلُ عَلَى الْكَافِرِينَ، فَإِنَّكُمَا إنْ أَقْرَرْتُمَا بِالإِسْلاَمِ وَلَّيْتُكُمَا، وَإِنْ أَبَيْتُمَا أَنْ تُقِرَّا بِالإِسْلاَمِ فَإِنَّ مُلْكَكُمَا زَائِلٌ عَنْكُمَا، وَخَيْلِي تَحُلُّ بِسَاحَتِكُمَا، وَتَظْهَرُ نُبُوَّتِي عَلَى مُلْكِكُمَا". وكتب أبيُّ بن كعب وختم رسول الله الكتاب[1].
رسالة الرسول إلى هرقل عظيم الروم
"بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، مِنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ إلَى هِرَقْلَ عَظِيمِ الرُّومِ، سَلاَمٌ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى، أَمَّا بَعْدُ، فَإِنِّي أَدْعُوكَ بِدِعَايَةِ الإِسْلاَمِ؛ أَسْلِمْ تَسْلَمْ يُؤْتِكَ اللَّهُ أَجْرَكَ مَرَّتَيْنِ، فَإِنْ تَوَلَّيْتَ فَإِنَّ عَلَيْكَ إِثْمَ الأَرِيسِيِّينَ[2]، وَ(يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللَّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ) [آل عمران: 64]"[3].
رسالة الرسول إلى المقوقس عظيم القبط
"سَلاَمٌ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى، أَمَّا بَعْدُ، فَإِنِّي أَدْعُوكَ بِدِعَايَةِ الإِسْلاَمِ؛ أَسْلِمْ تَسْلَمْ، وَأَسْلِمْ يُؤْتِكَ اللَّهُ أَجْرَكَ مَرَّتَيْنِ، فَإِنْ تَوَلَّيْتَ فَإِنَّ عَلَيْكَ إِثْمَ الْقِبْطِ، (يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللَّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ) [آل عمران: 64]"[4].
رسالة الرسول إلى النجاشي
أرسل رسول الله إلى النجاشي كتابًا وأرسله مع عمرو بن أمية الضَّمْرِيِّ ، فيه:
"بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ إلَى النَّجَاشِيِّ مَلِكِ الْحَبَشَةِ، أَسْلِمْ أَنْتَ، فَإِنِّي أَحْمَدُ إلَيْك اللَّهَ، الَّذِي لاَ إلَهَ إلاَّ هُوَ، الْمَلِكَ الْقُدُّوسَ، السَّلاَمَ الْمُؤْمِنَ الْمُهَيْمِنَ، وَأَشْهَدُ أَنَّ عِيسَى بْنَ مَرْيَمَ رُوحُ اللَّهِ، وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إلَى مَرْيَمَ الْبَتُولِ[5]، فَحَمَلَتْ بِهِ، فَخَلَقَهُ مِنْ رُوحِهِ، وَنَفَخَهُ كَمَا خَلَقَ آدَمَ بِيَدِهِ، وَإِنِّي أَدْعُوكَ إِلَى اللَّهِ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، وَالْمُوَالاَةِ عَلَى طَاعَتِهِ، وَأَنْ تَتَّبِعَنِي وَتُؤْمِنَ بِاَلَّذِي جَاءَنِي، فَإِنِّي رَسُولُ اللَّهِ، وَإِنِّي أَدْعُوكَ وَجُنُودَكَ إلَى اللَّهِ ، وَقَدْ بَلَّغْتُ وَنَصَحْتُ، فَاقْبَلُوا نَصِيحَتِي، وَالسَّلاَمُ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى"[6].
رسالة الرسول إلى كسرى
"مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ إِلَى كِسْرَى عَظِيمِ فَارِسَ، أَنْ أَسْلِمْ تَسْلَمْ، مَنْ شَهِدَ شَهَادَتَنَا وَاسْتَقْبَلَ قَبْلَتَنَا وَأَكَلَ ذَبِيحَتَنَا فَلَهُ ذِمَّةُ اللَّهِ وَذِمَّةُ رَسُولِهِ"[7].
رسالة الصلح بين الرسول وأهل نجران
"بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، هَذَا مَا كَتَبَ مُحَمَّدٌ النَّبِيُّ رَسُولُ اللَّهِ لأَهْلِ نَجْرَانَ - إِذْ كَانَ لَهُ حُكْمُهُ عَلَيْهِمْ - أَنَّ فِي كُلِّ سَوْدَاءَ وَصَفْرَاءَ وَبَيْضَاءَ وَحَمْرَاءَ وَثَمَرَةٍ وَرَقِيقٍ أَلْفَيْ حُلَّةٍ، وَفِي كُلِّ صَفَرٍ أَلْفَ حُلَّةٍ، وَفِي كُلِّ رَجَبٍ أَلْفَ حُلَّةٍ، عَلَى أَنْ لا يُحْشَرُوا وَلا يُعْشَرُوا، وَلا يَأْكُلُوا الرِّبَا، فَمَنْ أَكَلَ مِنْهُمُ الرِّبَا فَذِمَّتِي مِنْهُ بَرِيئَةٌ"[8].
رسالة الرسول إلى يهود خيبر
"بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ صَاحِبِ مُوسَى وَأَخِيهِ، وَالْمُصَدِّقِ لِمَا جَاءَ بِهِ مُوسَى: أَلاَ إنَّ اللَّهَ قَدْ قَالَ لَكُمْ يَا مَعْشَرَ أَهْلِ التَّوْرَاةِ، وَإِنَّكُمْ لِتَجِدُونِ ذَلِكَ فِي كِتَابِكُمْ (مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ) [الفتح: 29] الآية، وَإِنِّي أَنْشُدُكُمْ بِاَللَّهِ، وَأَنْشُدُكُمْ بِمَا أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ، وَأَنْشُدُكُمْ بِالَّذِي أَطْعَمَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ مِنْ أَسْبَاطِكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى، وَأَنْشُدُكُمْ بِالَّذِي أَيْبَسَ الْبَحْرَ لآبَائِكُمْ، حَتَّى أَنْجَاهُمْ مِنْ فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ، إلاَّ أَخْبَرْتُمُونِي: هَلْ تَجِدُونَ فِيمَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ أَنْ تُؤْمِنُوا بِمُحَمَّدِ؟ فَإِنْ كُنْتُمْ لاَ تَجِدُونَ ذَلِكَ فِي كِتَابِكُمْ فَلاَ كُرْهَ عَلَيْكُمْ؛ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ، فَأَدْعُوكُمْ إلَى اللَّهِ وَإِلَى نَبِيِّهِ"[9].
---------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

أتريد أن يسترك الله..؟
قد تطلع على أسرار وعورات بعض الناس إما مباشرة لاحتكاكك القوي بهم، أو لحاجتهم إلى استشارتك في خصوصياتهم، أوبطريقة غير مباشرة كأن تصلك أخبارهم..وربما اطلعت على أمور حساسة تخص أحدهم..
فاحذر!
أن يكون هتك تلك الستور حديثك في المكالمات الهاتفية والمجالس الخاصة، حيث حلوى بعض الناس أعراض المسلمين مع الشاي والقهوة!!..
سترك الله..
لا تتهاون بذكر أسماء الأشخاص عند سردك للمواقف والأحداث التي هي في الغالب أسرار خاصة بأصحابها، ويغنيك عن ذلك إن كنت لابد قائلاً أن تقول: "هناك شخص فعل كذا،أو شخص حدث له كذا "..
بشرط ألا يتمكن السامع من معرفة الشخص الذي تقصده..
بهذه الطريقة ،تحفظ لسانك من الغيبة، وتستر عورات المسلمين من أن تنكشف أمام الناس عن طريقك فتأثم..فاطلاعك على بعض الأمور الخاصة بأصحابها أوقربك من الأحداث الساخنة لا يبيح لك نشرهــا..!
لأن المؤمن يستر وينصح والمنافق يهتك ويفضح..والمطلوب منك النصيحة لله، والستر على المسلم ما لم يجاهر بمعصية، أو يتمادى فيها..
أتريد أن يسترك الله استر على المسلمين والمسلمات واحتسب:
1. أن يسترك الله في أعظم يوم تحتاج فيه إلى الستر، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لا يستر عبد عبداً في الدنيا، إلا ستره الله يوم القيامة)رواه مسلم.
وليس في هذا ما يقتضي ترك الإنكار عليه فيما بينك وبينه.
2. ارحمني يا الله..كم مرة دعوت بها في صلاتك؟..الرحمة قريبة منك عندما تحسن إلى مسلم بالستر عليه تعرض نفسك لرحمة الله، قال الله تعالى
(إنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ)(الأعراف:56).
3. احتسب أن يتحقق لك الإيمان، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه)رواه البخاري ، فكما أنك لا تحب أن يُهتك سترك أمام الناس فإياك أن تهتك أستارهم !.
4. احتسب أن يَحسن إسلامك،فليس كل مسلم محسن، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من حسن إسلام المرء تركه مالا يعنيه)رواه البخاري ، والحديث عن أسرار الناس وفضحهم أمر لا يعنيك ولم يكلفك الله به!..فلا هو يدخلك الجنة ولا يباعدك عن النار.
5. ثواب ترك كبيرة الغيبة ، فالغيبة جهد العاجز، والإنسان مأجور على التروك، ومن يتكلم في خفايا الناس ويهتك أستارهم فقد اغتابهم.
6. كلنا نريد أن يحبنا الله هنا الميدان العملي أثبت صدقك، افعل محاب الله يحبك الله ، وهو سبحانه يحب الستر ولا يحب الفضح، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إن الله عز وجل حليم حيي ستير يحب الحياء والستر)صححه الألباني
7. احتسب عند سترك على مسلم أو مسلمة أنك تحافظ على المجتمع من انتشار الفواحش، لأن انتشار أخبارها طريق إليها حيث تألفها النفوس فلا تنكرها!.
8. احتسب ثواب كف الأذى عن المسلمين، حتى لا يهتك الله سترك،والجزاء من جنس العمل، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (..يا معشر من آمن بلسانه ولم يدخل الإيمان قلبه،لا تؤذوا المؤمنين، ولا تتبعوا عوراتهم، فإنه من تتبع عورة أخيه المسلم هتك الله ستره..)رواه أبو داود في سننه.
ولكن..الستر لا يعني أن تترك الإنكار والنصيحة لمن يحتاجها، بشرط ألا تفضحه مادام مستتراً غير مجاهر..إلا إذا كان سترك عليه يجعله يتمادى في غيه ويعينه على الفساد، فحينها يجب أن ترفع أمره إلى من يقوم على إصلاحه وتأديبه، وأنت في ذلك كله مأجور إذا احتسبت إنقاذ مسلم أو مسلمة من عذاب الله..
قال النووي رحمه الله: المراد بالستر الستر على ذوي الهيئات ونحوهم ممن ليس معروفاً بالأذى والفساد،فأما المعروف بذلك،فيستحب ألا يستر عليه، لأن الستر على هذا يطمعه في الإيذاء والإفساد.
أنت بحاجة للستير سبحانه..
ارسل دمعاتك الآن واكتب بها ما يقوله قلبك النقي.. قلبك التائب:
يا ستير استرني..
كان نبيك صلى الله عليه وسلم يدعو ربه بالستر،عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال:
لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يدع هؤلاء الدعوات حين يمسي وحين يصبح:
(اللهم إني أسألك العفو والعافية في الدنيا والآخرة، اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي، اللهم استر عوراتي وآمن روعاتي، واحفظني من بين يدي ،ومن خلفي، وعن يميني وعن شمالي، ومن فوقي ،وأعوذ بك أن أغتال من تحتي) أخرجه أحمد.
-----------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

ليـــــــس لـــديّ حــظّ
1. إنه مما يتكرر سماعه و اللفظ به "ليس لديّ حظ " كلمة عظيمة لا يلقى لها بال ، كلمة عظيمة حقا لو مزجت بماء البحر لمزجته
2. كيف يا عبد الله ، و ربي أعطاك من النعم ما لا يحصى ، ألم يخلقك سويا ألم يعطك و يعطك و خير نعمة أنت فيها أنه هداك و اجتباك إلى الحق فكيف تكفر نعم الله عليك ؟ …..
إنّ هذه اللفظة تبيّن أنّ العبد لم يعرف نفسه و لا ربه ، تجده في نعم لا تحصى و يقول : إنّ مصابي عظيم و ليس لديّ حظ في أي شيء ، و كل الأبواب مغلقة في وجهي و أنا في الشؤم دوما ، و لم أرى في حياتي هذه الخير أبدا ، و لا أظن أنني سأكون في الخير يوما …. لأنه ليس لدي حظ
3. ابك على نفسك يا مسكين لأنك ضيعت نفسك و ضيعت ربك بهذه الكلمة العظيمة …. إن ربي لا يكلف نفسا إلا وسعها ، إن ربي لا يكلفنا ما لا نطيق فهو الرحمن الرحيم و هو أرحم بك من نفسك فهو ارحم الراحمين و اعلم إن ما أصابنا من خير فمن الله وحده و ما أصابنا من شر ، و ما يصيبنا و ما سيصيبنا من شر و سوء من أنفسنا و مما اكتسبته أيدينا ، و الله يعفو عن كثير ، راجع نفسك تجد انك تظلم نفسك بعصيانك لربك أو بارتكابك لذنوب ما فعاقبك الله عليها
4. أوصيك بالتالي :1) ابحث عن نعم الله تعالى التي أنعمك الله بها و صدقني لن تحصيها و احمده عليها ، فبالحمد على النعم يزيد ربنا العبد نعما على نعم " و لإن شكرتم لأزيدنكم " فإذا كان العبد لا يعرف نعم الله عليه و لا يشكره كيف يطمع أن يزيده الله من نعمه و فضله و يدفع عنه السوء؟؟؟
2) أكثر من الاستغفار لذنوبك ، فنحن نعصي ربنا ليلا نهارا ، سرا وعلانية ، فبالاستغفار يغفر الله الذنوب و يغدق عليك من النعم الدنيوية و الاخراوية ، و الحمد لله أنه لدينا رب يغفر الذنوب و هذه نعمة ، تخيل لو كان الله لا يغفر الذنوب ...
3) تب إلى الله فلفظتك هذه تنافي الرضا بأقدار الله تعالى و تنافي أنك تعلم أن الله حكيم و انه لا يظلم و انه حرم الظلم على نفسه و هذه الكلمة هي عين السخط على الله
4) ادع الله ، فالدعاء يغيّر القضاء فبدل ما أنك تسخط على الله ادع الله أن يرفع البلاء عنك ، فالحمد لله أن ربنا قريب مجيب سميع ، ووعد ووعده حق قال " ادعوني أستجب لكم"
5) اعلم أنك تكذب على الله ، ليس لديك حظ ... معناه أنك كذبت على الذي أعطاك من النعم ما لا يحصى
6) اعلم أنه ممكن أنك ترى نفسك في السوء و لكن ذلك هو الخير لك و الله يعلم و أنت لا تعلم " فعسى ان تكرهوا شيئا و هو خير لكم و عسى أن تحبو شيئا و هو شر لكم "
7) اعلم أن قولك هذا معناه أنك لا تحسن الظن بالله ، و ربنا قال : أنا عند حسن ظن عبدي بي فليظن عبدي بي ما شاء لقد أسأت إلى الله من عدة وجوه فاخش على نفسك مما تقول ،واعلم أن مصابك عظيم فابك على نفسك و استغفر الله اللهم لك الحمد على نعمك الظاهرة و الباطنة ، أنا لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك ، فلك الحمد على الإسلام و لك الحمد على الإيمان و لك الحمد حتى ترضى و لك الحمد إذا رضيت
----------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

هل تنتهي الحياة إذا...... أذنب أحدنا
عبارة تدور في رأسي ويتردد صداها في قلبي وليس لي مجيب عن سؤالي
هل تنتهي الحياة وتتوقف عند الخطأ وهل حياة المخطئ متوقفة على خطأ يرتكبه ثم يصبح وكأن لا وجودله
لماذا نظرة الناس تتغير لمن اخطأ وأذنب ؟
لماذا ينظر الناس إليه وكأنه سم عزاف يسري في الأعضاء
وداء عضال لا يمكن علاجه ؟
لماذا ينظر إليه بازدراء ؟
أليس هذا الذي أخطأ بشرا وفردا أوجده الله!!!
ورسولنا صلى الله عليه وسلم يقول
(كل بني آدم خطاء، وخير الخطائين التوابون)حسن الألباني صحيح الترغيب 3139
فلماذا ننكر الخطأ ومن ثم ننكر عليه التوبة والإنابة؟؟؟
فالخطأ ليس دعوة للقنوط واليأس والتذمر وارتداء ثوب الذل والمهانة بل هو نقطة تحول واستفادة منه
ورسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم يقول
(لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم يذنبون، ويستغفرون فيغفر الله لهم ) صحيح مسلم
وقال الله عز ووجل
(قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ) الزمر الآيتان 53،54
يالها من نعمة ورحمة عظيمة ربنا يقول لنا لا تقنطوا من رحمتي لان رحمتي واسعة وأن باب التوبة مفتوح لمن تاب وأناب
فيا أيها المذنب عد إلى ربك وتب توبة نصوحة
لا أريدك أن تقول إن الله لن يغفر لي فقد فعلت الكثير الكثير من المعاصي ما صغر منها وما كبر
لا لا
أنظر إلى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم
(التائب من الذنب كمن لا ذنب له) رواه ابن ماجه، صحيح الجامع3008.
وقد أخطأ صحابة رسول الله وتابوا وعادوا إلى ربهم ببشارة رسول الله لهم
وهي بشارة لكل من أذنب
الحمد لله نعم قل الحمد لله من أعماق قلبك
أرأيت كيف هي رحمة ربك وسعت كل شيء فيا أيها المذنب التائب مهما عظمت ذنوبك وبلغت عنان السماء
لا تقنط إن الله يغفرها جميعا
واقرأ معي هذا الحديث وانظر إلى عظمة رحمة الله
عَنْ أبي موسى عبد اللَّه بن قيس الأشعري رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال (إن اللَّه تعالى يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار، ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل حتى تطلع الشمس مِنْ مغربها )رَوَاهُ مُسْلِم
يالله إن ربك يبسط لك يده لتتوب في اليوم والليلة
فهل لك أن ترفض مثل هذا النعيم
فيا عبد الله أسرع إلى التوبة إن باب التوبة مفتوح
أسمع أيضا وأقرأ هذا الحديث القدسي المليء بالرحمة وأبشر ولا تحزن
يقول لك ربك:
(يا ابن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان منك ولاأبالي، يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا أبالي، ياابن آدم لو أنك أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئاً لأتيتك بقرابها مغفرة) رواه الترمذي، صحيح الجامع 4338.
فهل بعد كل هذا تقنط من رحمته وعفوه
أقبل إلى ربك أيها التائب إنه يفرح بتوبة عبده
ثبت في الصحيحين عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : \" لله أشد فرحا بتوبة عبده حين يتوب إليه من أحدكم كان على راحلته بأرض فلاة , فانفلتت منه , وعليها طعامه وشرابه فأيس منها فأتى شجرة فأضطجع في ظلها – قد أيس من راحلته – فبينا هو كذلك إذا هو بها قائمة عنده فأخذ بخطامها ثم قال من شدة الفرح اللهم أنت عبدي وان ربك – أخطأ من شدة الفرح –
سبحان الله ... وما أجمل تلك الحكاية التي ساقها ابن القيم رحمه الله في مدارج السالكين حيث قال : \" وهذا موضع الحكاية المشهورة عن بعض العارفين أنه رأى في بعض السكك باب قد فتح وخرج منه صبي يستغيث ويبكي , وأمه خلفه تطرده حتى خرج , فأغلقت الباب في وجهه ودخلت فذهب الصبي غير بعيد ثم وقف متفكرا , فلم يجد له مأوى غير البيت الذي أخرج منه , ولا من يؤويه غير والدته , فرجع مكسور القلب حزينا . فوجد الباب مرتجا فتوسده ووضع خده على عتبة الباب ونام , وخرجت أمه , فلما رأته على تلك الحال لم تملك أن رمت نفسها عليه , والتزمته تقبله وتبكي وتقول : يا ولدي , أين تذهب عني ؟ ومن يؤويك سواي ؟ ألم اقل لك لا تخالفني , ولا تحملني بمعصيتك لي على خلاف ما جبلت عليه من الرحمة بك والشفقة عليك . وارادتي الخير لك ؟ ثم أخذته ودخلت .
فتأمل قول الأم : لا تحملني بمعصيتك لي على خلاف ما جبلت عليه من الرحمة والشفقة .
وتأمل قوله صلى الله عليه وسلم \" الله أرحم بعباده من الوالدة بولدها "
وأين تقع رحمة الوالدة من رحمة الله التي وسعت كل شيء ؟
فإذا أغضبه العبد بمعصيته فقد أستدعى منه صرف تلك الرحمة عنه , فإذا تاب إليه فقد أستدعى منه ما هو أهله وأولى به .
فهذه تطلعك على سر فرح الله بتوبة عبده أعظم من فرح الواجد لراحلته في الأرض المهلكة بعد اليأس منها وأن الخطأ والذنب لا يعني نهاية الحياة والتغرر بها وبالتالي الإنغماس في أهوائها واتباع إغوائها
فهذا الذي قتل مئة نفس بالرغم من ارتكابه لهذه الكبيرة إلا أنه تيقن أنه ليس نهاية المطاف وأن لا رجعة وإنابة بل هناك باب مفتوح يقبل فيه الله عز وجل من طرقه وولج طريقه
وغيره كثير أيقنوا إن ارتكاب الخطأ لا يعني انتهاء حياتهم ولم يسمعوا لنداء الشيطان بل تأكدوا أن حياتهم قد بدأت عند إنتهاء هذه المرحلة منها
فبدأو حياة السعداء ورجعوا إلى رب الحياة
فليس الهلاك أن نخطئ لأننا بشر ومن طبيعة البشر الخطأ والتعلم منه
لكن الهلاك كل الهلاك
في الإصرار على الذنوب وعدم الإعتراف بالخطأ
فإذا دعتك نفسك لتعود إلى المعاصي حاول أن تتخيل نفسك في هذا الموقف حينما تقابل ربك
بكت عيني على ذنبي
فيا ذلي ويا خجلي إذا ماقال لي ربي
((أما استحيت تعصيني))
ولم تخش من العتب وتخفى الذنب عن خلقي
وتأبى في الهوى قربي
فتب مما جنيت عسى تعود إلى رضا ربك
وقل لنفسك
أما آن الأوان بلى .... بلى يا نفس قد آن
قد آن للروح القاحلة
أن تعود مضيئة نضرة
يكسوها الطمأنينة
و تذهب عن القلب الضغينة
و يستنشق عبق روح تابت
بعد أن تاهت و عانت
وأنت يا من تنظر لمن أخطأ نظرة دونية
فلربما خطأه هذا سببا لتوبته ورجوعه لربه وإنابته
لربما خطأه كان سببا في تحوله من جاهل إلى عالم ولنا في قصص الأولين من العبر والحكم الشيء الكثير
ومثال ذلك قاطع الطريق الفضيل بن عياض، قد ذهب ليسرق أحد البيوت قبيل الفجر، وحين تسلق جدار البيت، فإذا به بشيخ كبير يقرأ القرآن، وكان من الممكن أن يستمر في عملية السرقة، غير أن السرقة، وهي معصية الجارحة لم تغلب هذه المرة قلب الفضيل، فلما سمع الرجل يقرأ قوله تعالى: "أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنْ الْحَقِّ وَلا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمْ الأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ" [الحديد:16] فنظر الفضيل إلى السماء وقال: يا رب، إني أتوب إليك من هذه الليلة، ثم نزل فاغتسل ولبس ثيابه وذهب إلى المسجد يبكي، فتاب الله عليه. ليصبح إماما للحرمين الشريفين، وهو أحد كبار علماء الأمة،
لربما خطأه يكون لك يوما نورا تتعلم منه وتستفيد من تجربته فالأخطاء تجارب ولنا أن نستفيد منها
فالمعصية لا تحول بين تعظيم الله تعالى في قلوب عباده، فطبيعة النفس البشرية أنها مخطئة، وقد يكون هذا الخطأ متعلقا بأمور الحياة، أو متعلقا بمخالفة أمر الله رب العالمين،
فالمطلوب منك يا هذا أن تسعى في مساندة المخطئين لترك المعصية لله وحبا فيه وطمعا في عفوه، وأن يدركوا خطأها عند فعلها، وأن يستحضروا مغفرة الله تعالى وعفوه بعدها، فإن هذا سبيل للخلاص منها، وتعظيم لله تعالى في قلوبهم
--------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

بسورةِ النُّورِ نُربِّي بناتِنا
سورة النُّور تميَّزت بالحفاظِ الشَّديد على كرامة الأسرة، وقيمة العرض، ودعَّمت جانب الشَّرف، وفصَّلت ما ينبغي أن يلزمه المجتمع؛ كي يحافظ على حرمات الله، وحقوق النَّاس. ومع أنَّ سور القرآن كلَّها منزَّلةٌ من عند الله، إلا أنَّ هذه السُّورة وحدها، دون سور القرآن كلِّها تميَّزت بهذا البدء:﴿سُورَةٌ أَنزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ﴾النور: 1.
والسَّبب في ذلك: أنَّ سورة النُور تدور حول مشكلات الغريزة الجنسيَّة، وهي من أعتى الغرائز وأقواها. ولما كان ضبط هذه الغريزة في مسارها وانطلاقها لا بدَّ منه؛ لضمان نفس شريفة، وخُلق مستقيم، وعفَّة شاملة مستوعبة، ومجتمع نقيٍّ طهور، فإنَّ السُّورة بدأت بهذا المطلع المتميِّز، ليبيِّن ربُّنا أهميَّتها وعظمتها ومنزلتها العالية السَّامية،
ولا بدَّ أن نعلم ابتداءً أنَّ الإسلام دين الفطرة - أي دين الطَّبيعة السَّويَّة المستقيمة - يرفض التَّكلف والافتعال، وما أنزل الله من تعاليم في هذا الدِّين القيِّم، هو لضبط الفطرة، وضمان أن تسير سيراً حسناً، لهذا كان للغريزة الجنسيَّة تعاليم واضحة في هذا الدِّين، وكان لانحرافاتها عقوبات محدَّدة في هذا الدِّين.
الغريزة والزَّواج:
سورة النُّور تتحدَّث عن احترام الغريزة وضبطها، حتَّى لا تنحرف يمنة أو يسرة، ثمَّ التَّخويف لمن يدع حدود الله، أو يترك العقوبات التي قُررت تقريراً حاسماً، في هذه السُّورة المباركة، القرآن الكريم لم يعتبر الغريزة الجنسيَّة رجساً من عمل الشَّيطان، بل اعترف بها، وجعل المتنفَّس الوحيد لها الزَّواج: ﴿وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ﴾المؤمنون: 5-7. واعتبر الزَّواجَ عبادة، بل جاء في السُّنَّة أنَّه نصف الدِّينإذا تزوَّج العبد فقد استكمل نصف دينه؛ فليتق الله في النِّصف الباقي) رواه البيهقي في شعب الإيمان، وحسَّنه الألباني. إذاً فالزَّواج فريضة اجتماعيَّة، لا بدَّ أن تتواصى الأمَّة الإسلاميَّة بتيسيرها، لكن!! ذلك متروك للوعي العام ولضمير المؤمن.
وقد جاءت الآيات في هذه السُّورة تتحدَّث إلى أولياء الفتيات، وجاءت أيضاً تتحدَّث إلى من يريد الزَّواج، أو من يقدر عليه ويطلبه، قال الله تعالى:﴿وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ﴾ النور: 32.
ويشرح النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم هذا التَّوجيه فيقولإذا خطب إليكم من ترضون دينه وخلقه؛ فزوِّجوه إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض)رواه التِّرمذي، وحسَّنه الألباني. ووكَل ذلك - بداهة - إلى تقدير ولي الفتاة، وإلى تصوُّر الأسرة للنَّفقة، وما يتَّصل بها، والواقع أنَّ هذا التَّقدير لا يمكنُ أن يـبُتَّ فيه قانون، إنَّما الذي يبُتُّ فيه مجتمع مؤمن،
والذي يبُتُّ فيه رجال يتقون الله، ويريدون أن يشيعوا العفَّة، والقناعة في المجتمع. وإلى أن يتزوَّج طالب الزَّواج، وإلى أن يستكمل دينه، ماذا يصنع بنفسه وغريزته؟!. يقول الله تعالى في علاج أمره: ﴿وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّى يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ﴾النور: 33. فلا بدَّ أن يستعفف، وعبارة الاستعفاف تعني أنَّ المرء يتكلَّف، أو يعاني، أو يتعب نفسه، ولا بدَّ من ذلك في كبح الهوى وضبط الغريزة، فإنَّ الغريزة العاتية تحتاج إلى إرادة حديديَّة، وهنا نجد أنَّ الإسلام حارب الانحراف والجنس بمحاربة بوادره الأولى، أو المقدِّمات التي تغري به، وكان في هذا ديناً عمليَّاً.
لا .. لاقتحام البيوت:
في هذه السُّورة العظيمة، نقرأ قوله تعالى، وهو يمنع الانحراف الجنسي: ﴿يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ﴾النور: 27. وكما قال أحد السلف إذا سمعت الآية تقوليَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا) فأعرها سمعك وقلبك، فإنَّ فيها: إمَّا خير تؤمر به، أو شر تُنهى عنه. وهذا النِّداء يستثير الإيمان. لماذا ؟. لأنَّ الإيمان هو الذي يخلق الضَّمير اليقظان الحيَّ، الذي يجعل الإنسان إذا قرع باب بيتٍ، ولم يجد الرَّجل فيه، يرجع من حيث جاء، لا يجوز البتَّة اقتحام بيت ليس فيه صاحبه،
لا يجوز ديناً ولا مروءة اقتحام البيت، وفيه امرأة لوحدها، فإنَّ البيت حصنها، وينبغي أن تبق في هذا الحصن مصونة، والإسلام يرفض كلَّ تقليد اجتماعيٍّ، يتواضع النَّاس عليه؛ لجعل الخلوة بالمرأة ممكنة، يرفض الإسلام هذا لأنَّه بذلك - فعلاً - يسدُّ أبواب الفتنة.
غض البصر:
فإنَّ الإنسان إذا أرسل عينه تتلصَّص على الأعراض، من هنا أو من هناك؛ فإنَّه يفتح أبواب الشَّرِّ على نفسه، وقد قال الشَّاعر قديماً:
والمرء ما دام ذا عين يقلِّبُها في أعين الغيد موقوف على الخطر
يسرُّ مقلته ما ضرَّ مهجتـه لا مرحبـــــــاً بسرور عـــــــــــاد بالضَّــــــرر
إنَّ فتح باب الفتنة يكون بالعين المحَمْلِقة، والبصر الطَّامح، والإيمان أساس في كبح الهوى؛ لأنَّه مَن الذي يعلم خائنة الأعين ؟. ومن الذي يعرف كيف ترسـل بصرك؟. وما النِّية الكامنة وراء هذه النَّظرة ؟. إنَّ الإيمان هو الأساس الذي لا بدَّ أن يثبت في القلوب:﴿قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ﴾النور: 30.
المثيرات مرفوضة:
توجيه دقيق في منتهى الخطورة أوضحته السُّورة، وهو منع المثيرات الحسِّيَّة: ﴿وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ﴾النور: 31.
ومعنى هذا أنَّ جسد المرأة عورة،ينبغي أن يُوارى، أو أن يُدارى، فلا يجوز أن تلبس ملابس تصفُ البدن، أو تشِفُّ عن مفاتنه، أو تغري العيون الجائعة باستدامة النَّظر إليه، فإنَّ هذا كلَّه فتح لباب الفتنة.
والإسلام عندما يأمر بالعفَّة، وعندما ينهى عن الفحشاء، فهو يسدُّ الطَّريق ابتداءً أمام المثيرات التي تنزلق بعدها القدم، لهذا كانت السُّورة سورة آداب، إلى جانب أنَّها ضمانات وحصانات للأعراض وللشَّرف وللقيم، من ذلك في أول السُّورة وآخرها أدب الاستئذان، ففي أول السُّورة: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ * فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فِيهَا أَحَدًا فَلَا تَدْخُلُوهَا حَتَّى يُؤْذَنَ لَكُمْ وَإِنْ قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا هُوَ أَزْكَى لَكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ﴾النور: 27- 28. وفي آخر السُّورة يقول الله عزَّ وجلَّ: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ مِنْ قَبْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُمْ مِنَ الظَّهِيرَةِ وَمِنْ بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاءِ ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلَا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ طَوَّافُونَ عَلَيْكُمْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ * وَإِذَا بَلَغَ الْأَطْفَالُ مِنْكُمُ الْحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا كَمَا اسْتَأْذَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾النور: 58-59.
أختم بأن أقول: ما أحلى الحجاب!!. وما أجمله!. وما أعظمه!. به تنال المرأة المسلمة مكانتها وهيبتها وقيمتها، به تصون عفَّتها وعرضها وشرفها، بمجرد لبسه وظهورها للنَّاس، تصبح أعظم وأجلَّ داعية للإسلام، فالحجاب يجبر النَّاس على احترام الفتاة، لأنَّ الطُّهر والعفاف محبَّب حتَّى عند أهل الفساد، الذين إذا أراد أحدهم أن يتزوَّج لا يرضى إلا بالعفيفة، ويمكن أن يجامل المتبرِّجة، ويستخدمها في تحقيق أغراضه الخبيثة، ويرميها كالعلكة البالية في سلَّة المهملات، وفي تجمُّع الأوساخ والقامات.
ورضي الله عن نساء الصَّحابة في مسارعتهن إلى تنفيذ أمر الله، فما كادت آية الحجاب تنزل، وينقلب بها الآباء والإخوة والأزواج إلى البيوت، حتَّى قامت كلُّ واحدة منهنَّ إلى مرطها فاعتجرت به، وجئن إلى مسجد النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم وكأنَّ على رؤؤسهنَّ الغربان، من الأدب والهدوء والحشمة، ولا عجب! فإنَّ الله سبحانه جعل الحجاب علامة فارقة بين الفضليات والسَّاقطات. فقال سبحانه: ﴿ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ﴾الأحزاب: 59. يعرفن بأنَّهن العفيفات الطَّاهرات.
وقد اعترف بفائدة الحجاب حتَّى المنصفين من الكافرين. قال أحد أكبر رؤساء دول العالم؛ لنساء بلده، عندما اشتكين من انتشار الأمراض الجنسيَّة بينهنَّ. قال لهنَّ: لا حلَّ أمامكنَّ إلا في التَّشبُّه بالمرأة المسلمة، في لباسها وسترها وعفَّتها، فالحجاب طهارة ونقاء، وعصمة من الأمراض والشَّقاء، وطاعة لربِّ الأرض والسَّماء.
وتقول الدَّاعية المسلمة الأمريكيَّة آمنة شولتزالحجاب أمر من الله تعالى، ونعمة منه، وطاعة الله واجبة، وقد أمر بتغطية جميع أجزاء الجسم، ولا يغني ارتداء البنطلون الضَّيق، وإن كان ساتراً عن الحجاب، والله تبارك وتعالى أمرنا أن نغطِّي الجسد ونخشاه، وهو أمر لصالح المرأة، وحماية لها من الشَّيطان وجنوده ... إلى أن تقولولتتذكر أخواتي أنَّ يوم القيامة قريب، والأيام تمضي، والموت قادم لا محالة، فلينظر كلَّ إنسان ما قدَّم لآخرته).
أختي المسلمة: قدِّمي طاعة الله ورضاه على رضى النَّاس، واعلمي أنَّ كلام النَّاس لا ينتهي، والعاقلة تطلب رضوان الله، وإن سخط النَّاس، وإذا رضي الله عن الإنسان صرف قلوب النَّاس إليه،
فلا تتردَّدي بلبس الحجاب، واعلمي أنَّك سوف تفوزي وتؤجري، فاتق الله واصبري، وكوني في صحبة الصَّالحات، وأبشري بكلِّ خير في الدُّنيا والآخرة.
--------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

لأنه يحبك ليس إلاَّ ؟!
لأنه يحبك ليس إلا ، يختبرك ..يضعك في امتحانات وابتلأت ومحن ،فهل أنت قادر على أن تثبت، وتتماسك،وتعتصم بالعروة الوثقى.
نعم لأنه يحبك ..هل تعرف من اقصد انه الله رب كل شيء ،واليه يرجع الأمر كله ..ربى وربك يختبرنا لينعم علينا..
ومن أجمل ما قرأت في ذلك قول الغزالي رحمه الله : إذا رأيت الله يحبس عنك الدنيا ويكثر عليك الشدائد والبلوى .. فاعلم أنك عزيز عنده .. وأنك عنده بمكان .. وأنه يسلك بك طريق أوليائه وأصفيائه .. وأنه .. يراك .. أما تسمع قوله تعالى .. (( واصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا )) .
واليك قول الشاعر:
تجزع وإن أعسرت يومــاً
فقد أيسرت في الزمن الطويل
ولا تيأس فإن اليأس مذلة
لعـــل الله يغنـــى عـــن قليـــل
ولا تظنن بربك ظن سـوء
فـــإن الله أولــــــى بالجميــــل.
أخي المصاب أختي المصابة ...عليكم بقراءة بسورة القرآن فهي شفاء لكل مبتلى وعليكم بدراسة سيرة المصطفى فهو القدوة والأسوة الحسنة لنا ...واقرؤوا التاريخ فسيخبركم كما قاسى الأنبياء والصالحين والمصلحين وأولياء الله لا لشيء إلا لأنه يحبهم ليس إلا .
-------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

بسم الله الرحمن الرحيم



لو لم تكن الحياة صعبة لما خرجنا من بطون امهاتنا نبكي

لو كانت الحياه وردة لنجح الجميع باستنشاق رحيقها

لا تتخيل كل الناس ملائكة فتنهار احلامك ولا تجعل ثقتك بهم عمياء, لانك ستبكي على سذاجتك

ان الطفوله فترة من العمر يعيش بها الانسان على حساب غيره

كسرة خبز ليست شيئا مهما لكنها مع ذلك تساوي كل شيء بالنسبة لمتشرد يتضور جوعا

ما اجمل ان يبكي الانسان والبسمة على شفتيه وان يضحك والدمعه في عينيه

اذا كانت لك ذاكرة قوية .. وذكريات مريرة فانت اشقى اهل الارض

لا تكن كقمة الجبل ترى الناس صغاراً ويراها الناس صغيرة
لا يجب ان تقول كل ما تعرف ..ولكن يجب ان تعرف كل ما تقول

لا تبصق في البئر فقد تشرب منه يوما

ليست الالقاب هي التي تكسب المجد ... بل الناس من يكسبون الالقاب مجدا

عندما سقطت التفاحة الجميع قالوا سقطت التفاحة إلا واحد .. قال لماذا سقطت؟؟

ليس من الصعب ان تضحي من اجل صديق .. ولكن من الصعب ان تجد الصديق الذي يستحق التضحية !

الحياه مليئة بالحجارة فلا تتعثر بها بل إجمعها وابن بها سلما تصعد به نحو النجاح

لا تستهن بالقطرة

من جن بالحب فهو عاقل و من جن بغيره فهو مجنون

قد يبيع الانسان شيئاً قد شراه .. ولاكن لا يبيع قلبا قد هواه

في لحظة تشعر انك شخص في هذا العالم بينما يوجد شخص في العالم يشعر انك

العالم بأسره

إذا احبك مليون فانا معهم .. وإذا احبك واحد فهو انا .. وإذا لم يحبك احد.. فاعلم انني مت

إذا ركلك من خلفك .. فاعلم انت في المقدمة

من احب الله رأى كل شئ جميلاً

حياتي التي اعيشها كالقهوه التي اشربها على كثر ما هي مره فيهاحلاوه

الصداقة كالمظلة كلما شتد الطر كلما ازدادت الحاجة لها

ليتنا مثل الاسامي لايغيرنا الزمن

يكفي ان يحبك قلب واحد كي تعيش

كل شيء اذا كثر رخص إلا الادب فانه اذا كثر غلا

كل شيء يبداء صغيرا ثم يكبر إلا المصيبه فإنها تبداء كبيرة ثم تصغر

الضمير صوت هادئ . يخبرك بأن احدا ينظر اليك

لا تشكو للناس جرحا انت صاحبه .... لا يألم الجرح الا من به ألم

اغارمن كلماتي حينما اهديها لك .. فتعجبك كلماتي ولا اعجبك انا

جميل جدا ان تجعل من عدوك صديقا .واجمل ألا يتسع قلبك للعداوة فتكرهه على تحويلها إلى صداقة

ليس العار في ان نسقط .. ولكن العار ان لا نستطيع النهوض

الانسان دون امل كنبات دون ماء

ودون ابتسامة كوردة دون رائحة

انه دون حب كغابة احترق شجرها

الانسان دون إيمان وحش في قطيع لا يرحم

إنه من المخجل التعثر مرتين بالحجر نفسه

للذكاء حدون لكن لا حدود للغباء

طعنة العدو تدمي الجسد . و طعنة الصديق تدمي القلب

حتى ولو فشلت يكفي شرف المحاولة....
--------------
ابواصيل / بلخزمر

[الفقير الي ربه]

(( النسـاء شـقائق الرجـال ))


من أجمل ماقيل في المرأة للدكتور عائض القرني

لا أسأل الله تغييرا لما فعلت / نامت وقد اسهرت عيني عيناها
فالليل أطول شيء حين أفقدها / والليل أقصر شيء حين ألقاها

رفقًا بالقوارير ، فإنهن مثل العصافير ،
لكل روض ريحان ، وريحان روض الدنيا النسوان ،
هن شقائق الرجال ، وأمهات الأجيال ،
هن الجنس اللطيف، والنوع الظريف ،
يلدن العظماء ، وينجبن العلماء ،
ويربين الحلماء ، وينتجن الحكماء ،
المرأة عطف ، ولطف وظرف ، سبابها سراب ،
وغضبها عتاب ، من وخطه المشيب،
فليس له من ودهنّ نصيب ،
لو جعلت لها الكنوز مهرا،
وقمت على رأسها بالخدمة شهرا ،
ثم رأت منك ذنبا قليلا ، قالت ما رأيت منك جميلا ،
القنطار من غيرها دينار ، والدينار منها قنطار ،
هي في الدنيا المتاع ، والحسن والإبداع ،
وهي للرجل لباس ، وفي الحياة إيناس .

وهي الأم الحنون ، صاحبة الشجون ،
خير من رثى وبكى ،
وأفجع من تألم وشكى، لبنها أصدق طعام ،
وحصنها أكرم مقام ، ثديها مورد الحنان ،
وحشاها مهبط الإنسان ، في عينها أسرار ،
وفي جفنها أخبار ، في رضاعها معاني الجود ،
وفي ضمها الود المحمود ، قُبَلاتها لطفلها صلوات القلب ،
وبرّ طفلها لها مرضاة الرب ، شبعها أن لا يجوع وليدها ،
وجوعها أن لا يشبع وحيدها ،
غياب المرأة من الحياة وأْد للسرور،
واختفاؤها في مهرجان الدنيا قتل للحبور.

هي بيت الحسب والنسب ، وجامعة المثل والأدب ،
ذهبٌ بلا امرأة لهب ، وجوهر بلا امرأة خشب ،
تقرأ في نظراتها لغة القلوب ،
وتعلم الحب من هجرها المحبوب ،
وبالمرأة عرف الهجر والوصال ،
والاتصال والانفصال ، والغرام والهيام ، والبراءة والاتهام ،
تقتل بالنظرات ، وتخطب بالعبرات ،
كلامها السحر الحلال ، ولفظها العسل السيَّال ،
بسمتها ألذ من العنب والتوت ،
وهي أسحر من هاروت وماروت ،
وقال نسوة في المدينة ، كل مهجة فهي لنا مَدينة ،
وأفضل النسوان ، الحصان الرزان ،
ألفاظها أوزان ، وعقلها ميزان ،
إذا تحجّبت فشمس في غمام ،
وظبي في خزام ، هي رواية تترجمها الأرواح ،
وهي مِسْك تذروه الرياح ، في شفتيها ألف قِصَّة ،
وفي أعماقها سبعون غصَّة ،
ليلى جعلت نهار المجنون ليلاً ،
وصيرت عَزَّةُ دموع كثيِّرٍ سيلاً .

ليلي وليلـى نفى نومي اختلافـهما / في الطُّول والطَّول طوبى لي لو اعتدلا
يجود بالطُّول ليلـي كلـما بخـلت / بالطـّول ليـلى وإن جادت به بخـلا

على شفتيها المطبقات سؤال ،
وفي جفنيها مقال ،
أحرف الحب صامتة على محيّاها،
وقصائد الغرام حائرة على ريّاها ،
حسن الشمس من حسنها ينهار ،
والليل من شعرها يغار . من النساء خديجة رمز الأدب ،
لها قصر في الجنة من قصب ، لا صخب فيه ولا نصب ،
ومن النساء عائشة بنت الصديق ،
صاحبة العلم والإتقان والتحقيق ،
المطهرة الطاهرة ، صاحبة السجايا الباهرة ،
والمحامد الظاهرة ، ومن النساء فاطمة البتول ،
بنت الرسول ، أم السِبْطين ، الحسن والحسين ،
سيدة نساء العالمين ، المقبولة عند رب العالمين .

ولـو أن النسـاء كمـن عرفنـا / لفضِّـلت النساء على الرجالِ
فما التأنيـث لاسم الشمس عـيبٌ / ولا التـذكير فخــرٌ للهـلالِ

المرأة صحيفة بيضاء ، يكتب فيها الرجل ما يشاء ،
من حب وعتاب ، وغضب وسباب ،
وهي روضة خضراء ، وحديقة فيحاء ،
فيها من كل زوج بهيج ، ومن كل شكل فريج ،
أمضى سيوفهن الحب ، يصرعن به ذا اللُّب ،
الحازم معهن ضعيف ، والعاقل عندهن سخيف ،
ترى الرجل يصارع الأسود ، ويقارع الجنود ،
ثم تغلبه امرأة..!

وترى الرجل يزهد في الحطام ،
ويصوم عن الشراب والطعام ،
ثم تصرعه امرأة ، وترى الشجاع يطرح الكماة ،
ويهزم الرماة ، وإذا قَصْدُه امرأة .

عنترة فُتِن بعبلة ، فرأى بريق السيوف كثغرها فقاتَل ،
ورأى سواد الهول كشعرها فنازَل ،
حضر جيش فشم طيب العطارة منشم‍‍ ،
فيا خسارة من شم ، فصار الجيش بطيبها في هزيمة ،
ولأعدائه غنيمة .

المرأة ولو أنها في الخصام غير مبين ،
فدمعها أفصح شيء عند المحبين، سِرّ قوّتها أنها ضعيفة ،
ولغز بأسها أنها لطيفة .

يريد الغرب من المرأة أن تتبرج ، وبالفتنة تتبهرج ،
وعلى الثلج تتزلج ، ويريد الإسلام منها العفاف والستر ،
والتقوى والطهر، لتكون آية في الحسن والقبول والأسر ،
يريد أهل الكفر منها أن تكون عالمة فيزياء ،
وعارضة أزياء ، ولو فتنت رجالها ،
وعقّت أطفالها ، وضيّعت أجيالها ،
ويريد الإسلام أن تكون أمينة حصينة ثمينة ،
الأمل من عينيها يشرق ، والظمأ في دمعها يغرق ،
والسِّحر من بهائها يُسرق ، بكاؤها صرخة احتجاج ،
وصمتها علامة الرضا بالزواج ،
كان آدم في الجنة بلا أنيس ولا جليس ، فطالت وحشته،
وصعبت عليه غربته ، فخلق الله له حواء ،
فتم بينهما الصفاء والوفاء، وحسن اللقاء ،
وجميل العِشْرة والاحتفاء ،
فرجل بلا امرأة كتاب بلا عنوان ،
ومُلْك بلا سلطان ،
وامرأة بلا رجل صحراء لا نبت فيها ولا شجر ،
وروضة لا طلع بها ولا ثمر .

شكرًا يا آمنة بنت وهب لقد أهديت للإنسانية ،
وقدمت للبشرية ، ابناً تضاءلت في عظمته الشمس في ضحاها ،
والقمر إذا تلاها ، ابنا قال للوثنية وهي تعرض تلك العروض،
وتفرض تلك الفروض ،
والذي نفسي بيده لو وضعتم الشمس في يميني ،
والقمر في يساري لن أترك ديني ، حتى يعم القرى والبراري ،
ويكفي النساء ، ما أطل صباح وكرّ مساء ،
أن محمدًا صلى الله عليه وسلم من امرأة وُلِد ،
ومن أنثى وُجِد :

بشرى من الغيب ألقت في فم الغار/ وحياً وأفضت إلى الدنيا بأسرارِ
بشرى النبوة طافت كالشذى سحرًا / وأعلـنت في الدنـا ميلاد أنوارِ
وشقّت الصمت والأنسـام تحمـلها / تحت السـكينة من دارٍ إلى دارِ

قدَّمت المرأة للعالم الخلفاء الراشدين ،
والأبطال المجاهدين، وعباقرة الدنيا والدين ،
المرأة إذا حسّنت آدابها ، وطهّرت جلبابها ،
ملأت القلب حنانا ، والبيت رضوانا ،
والدنيا سكنًا وعرفانا .

والبيت بلا امرأة محراب بلا إمام ،
وطريق بلا أعلام، إذا اختفت المرأة من الحياة ،
اختفت منها القبلات والبسمات ،
والنظرات والعبرات .

وإذا غابت المرأة من الوجود غاب منه الإخصاب والإنجاب ،
والكلمات العذاب ، والعيش المستطاب .

في الحديث : (( تزوجوا الودود الولود )) ،
والسر في ذلك لتكثر الحشود ، وتزداد الجنود ،
وليكاثِر بنا رسولنا صلى الله عليه وسلم يوم الوفود .

يوم تخلع المرأة الحجاب ، وتضع الجلباب ،
فقد عصت حكم الإسلام ،
وخرجت على الاحتشام ، وقُل على العفاف السلام .

كيف يُسكن بيت بلا أبواب ،
ويُحل قصر بلا حجاب ، ويُشرب ماء ولغت فيه الكلاب،
من حق الدرة أن تصان ،
ومن واجب الثمرة أن تحفظ في الأكنان ،
وكذلك المرأة بيتها أحسن مكان ،
ولكن المرأة إذا قلبت ظهر المجن ،
وعرّضت نفسها للفتن ، فهي ظالمة في ثوب مظلوم ،
عندهن من أصناف المكر علوم .

كيد الشيطان ضعيف وكيدهن عظيم ،
وقوتهن واهية لكن خطرهن جسيم ،
هن صويحبات يوسف ذوات السكاكين ،
وقاهرات الرجال المساكين ،
حتى قال الرشيد في بعض النشيد :

مالـي تطاوعني البـريـة كلهـا / وأطيعهن وهُـنَّ في عصيـاني

فاجعل بينهن وبين الشر لهبا ،
واملأ عليهن منافذ الفتنة حرسًا شديداً وشهبا ،
فلا تَعرِض اللحم على الباز ،
ولا تنشر القماش على البزّاز ،
فأنعم بحرز الستر والصيانة ،
وأكرم بحجاب العفاف والحصانة .

وإذا رزقت بنات ، فإن هن من أعظم الحسنات ،
حجاب من النار ، وحرز من غضب الجبار ،
فاحتسب النفقة ، فإنها صدقة ، ولو أنه غرفة من مرقة ،
وتعاهدهن بالبر والصلة ، فإن رحمتهن للجنة موصلة ،
وكفاك أن الرسول المشرِّع ، رزق ببنات أربع .

والمرأة هي بطلة الأمومة ،
ومنجبة الأمة المرحومة ، فضائلها معلومة ،
وهي معدن الحسب والكرم والأرومة.

وتعليمها الدين من أشرف خصال الموحدين ،
لأنها تصبح لكتاب الله تالية ، ذات أخلاق عالية ،
تتفقه في الكتاب والسنة،
لأنهما أقرب طريق للجنة .

وأما علاَّم الكفر ، الذي أعان المرأة على المكر ،
وصرفها عن الذكر والشكر ،
فهو المسؤول عن عقوقها وتضييعها لحقوقها ،
وإصرارها على معصيتها وفسوقها .

جعلوا المرأة سلعة للدعاية والإعلان ،
وخطيبة في البرلمان ، تشارك في التجارة ،
وتقاتل الجنود الجرارة ،
جعلوها جندي شرطة ،
فوقعت من الإحراج في ورطة ، تمتطي الدبابة ،
وتطارد الكتائب في الغابة ،
يُستدَر بهنّ عطف الجبابرة ،
وتبرم بهنّ الخطط الماكرة ، ويكفيك في ضلالهم ،
وسوء أعمالهم ،
أن الهدهد وهو طائر ممتهن ، أنكر على بلقيس حكم اليمن ،
وامرأة خلقها الله لمهمة ،
كيف يزج بها في أمور مدلهمّة .

ونحن الرجال أسندت إدارة الحياة إلينا ،
وكتب القتل والقتال علينا ،
وأما النساء في الإسلام فمقصورات في الخيام ، محفوظات من اللئام ،
مصونات عن الآثام .

وماذا فعل بالمرأة سقراط وبقراط وديمقراط ،
أهل الأوهام والأغلاط ، جعلوها شيطانة ،
وسموها الفتانة ، وإنما هي في بعض الأوقات قهرمانه ،
وريحانة .

أما الفُرْس ، البكم الخُرْس ،
فجعلوها خادمة للمال والنفس ،
بل قال بزر جمهور: المرأة ليست بإنسانة فلا تمول ولا تمهر ،
وهذا غاية التهور .

أما أهل الوثنية ، ودعاة الجاهلية ،
فحرموها من الميراث، حتى جعلوها أرخص من الأثاث ،
ووأدوا البنات ، وقتلوا الأخوات ،
وعقّوا الأمهات ، وليس لها عندهم قيمة ،
فهي في منزلة البهيمة ،
فهي عندهم حق مشاع ، للخدمة والمتاع .

أما الغرب فهي عندهم للمغريات ورقة رابحة ،
أبرزوها في صور فاضحة ،
أخرجوها بلا أدب ولا دين ،
وعرضوا صورتها في الميادين ،
باعوها في سوق النخاسة ، ووظفوها للرجس والخساسة ،
وأقحموها مغارات السياسة .

وما كَرَّم النساء ، مثل صاحب الشريعة السمحاء ،
والملة الغراء ، فقد بيّن بقوله ، (( خيركم خيركم لأهله )) ،
ويا معاشر الأمم هل عندكم ،
حديث (( الله الله في النساء فإنهن عوان عندكم )) .

وكان في بيته صلى الله عليه وسلم أفضل الأزواج ،
دائم السرور والابتهاج ،
يملأ البيت أنسًا ومزاحا ، وبشرا وأفراحا ، طيّب الشذى ، عديم الأذى ، لطيف المحشر ، جميل المظهر ،
طيب المخبر ، لا يعاتب ولا يغاضب ،
ولا يطالب ولا يضارب ،
يؤثر الصفح على العتاب ، والحلم على السباب .
ومن حبه للبنات ، وعطْفِه على الضعيفات ،
يحمل أُمامة ، وهو في الإمامة ، فإذا سجد وضعها ،
وإذا قام رفعها ، وكان يقوم لفاطمة الزهراء ،
والدرة الغراء ، ويجلسها مكانه ،
ويطأ لها أركانه ، فكأن سرور الحياة صب عليها ،
وكأن الدنيا وضعت بين يديها .

هي بنـت مَـنْ هـي أم مَـنْ / من ذا يساوي في الأنام علاهـا
أمـا أبوهـا فهو أشرف مرسلٍ / جبريل بالتوحيـد قد ربـّاهـا
وعليُّ زوجٌ لا تسلْ عنه سـوى / سيـفٌ غدا بيـمينـه تيَّـاها

وكان يجلس صلى الله عليه وسلم للنساء من أيامه ،
فيفيض عليهن من بره وإكرامه، وجوده وإنعامه ،
فكأنه الغيث أصاب أرضًا قاحلة ،
والماء غمر تربة ماحلة، فإذا هو يملأ القلوب حبّا ،
والنفوس أنساً وقُربا ،
يبشر من مات لها ولد بالنعيم المقيم ،
فتتمنى كل امرأة أنها ذهب لها فطيم ،
لِما سمعت من الأجر العظيم .

ويُخبر من تطيع بعلها ، وتُحسِن فِعْلها ،
بأن الجنة مأواها ، والفردوس مثواها ،
يقف مع المرأة الشاكية ،
ويتفجع للأنثى الباكية ،
فلو كانت الرحمة في هيكل لكانت في مثاله ،
ولو الرفق في صورة لكان في سرباله ،
تأتيه المرأة المصابة في خوف وهول ،
وفي دهش وذهول ، فما هو إلا أن ترى إشراق جبينه ،
ويُسْر دينه ، ولطفه المتناهي ، وخلقه الباهي،
حتى تعود عامرة الفؤاد ، حسنة الفأل والاعتقاد .
الشيخ عائض بن عبدالله القرني
--------
همس الذكريات/بلخزمر

[الفقير الي ربه]

لن أحزن والقرآن بين يدي





إلهي لن أحزن وهذا القرآن معي
و لن أحزن وهذا القرآن بين يديَ
ولن أحزن وهذا القرآن يهديني طريقي





لأني عندما زادت حيرتي وسالت دمعتي واضطربت دقاتُ قلبي قرأتُ في كتابكَ :
(( الَّذِينَ آَمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ الله أَلا بِذِكْرِ الله تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ (28)الرعد ))


وعندما زادَ أعدائي وتكالبَ كل من حولي عليَ قراتُ في كتابكَ :
(( إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آَمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الأشْهَادُ (51)غافر ))


وعندما كثرت ذنوبي وزاد خطأي وقيدتني ذنوبي وصارت كالجبالِ سيئاتي قرأتُ في كتابكَ :
(( قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ الله إِنَّ الله يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (53)الزمر ))

وعندما فقدتُ ثقتي بنفسي وأحاطتني الدنيا بمصائبها قرأتُ في كتابكَ :
((وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلا عَلَى الْخَاشِعِينَ (45)البقرة ))


وعندما كادَ حلمي ومن حولي قد كثر منهم إيذائي وتمكنت منهم قرات في كتابك :
(( خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ (199)الأعراف))


وكثيرا يَ إلهي ما يوسوس لي الشيطان الرجيم وينزغني لـِ يهوي بي عن الطريق القويم إلى نار جهنم قرأت في كتابك :
(( وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِالله إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (200)الأعراف))


وعندما احسن إلى غيري ولا أجد منهم شكراً ولا تقديراً ’ يواسيني قولك في كتابك :
(( لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ وَلا يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَلا ذِلَّةٌ أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (26) يونس))


وعندما حزنت عندما لم أجد أمنياتي تتحق شد من عزمي قولك :
(( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ (60) غافر ))


وعندما قل رزقي وضاق مافي يدي ولم اجد ما يسد جوعي استأنست بقولك في كتابك :
(( إِنَّ الله هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ (58)الذاريات ))


وحينما ضآقت علي الأرض بما رحبت نآديت كما قرأت في كتابك :
(( وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ (87) الأنبياء))


ولما رأيت زخارف الدنيا إمتلكها غيري ولم يكن لي منها نصيب وجدت في كتابك :
(( إِنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَإِنْ تُؤْمِنُوا وَتَتَّقُوا يُؤْتِكُمْ أُجُورَكُمْ وَلا يَسْأَلْكُمْ أَمْوَالَكُمْ (36) محمد))


ف يآ إلهي لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك
فلا داعي للحزن مادام هذا القرآن ينير لي دربي كلما حار عقلي
وفاض دمعي وخارت عزيمتي وأحترقت اعصابي . .




ف يامن ضل عن الاسلام ماذا وجدت في كتابك الذي حرفته
بعد أن فقدت ما أجده أنا في هذا الكتاب العظيم. .
فهنيئا للمسلمين بربٍ أنزل عليهم القرآن ’


وهنيئاً للمسلمين ب دين أَمَرْهُم فقط . . .
" تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدا كتاب الله وسنتي "


{إِنَّ هَٰذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ
أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا} الإسراء (9)

نور عقولهم .. من نور قرآنهم
------------
همس الذكريات/بلخزمر