كلمات مـــــــن القلــــب الــى القلـــــــب

[الفقير الي ربه]

ادخل و ابحث عن نفسك بين الموتي...!!!
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ليس بالضرورة أن تلفظ أنفاسك وتغمض عينيك ويتوقف قلبك عن النبض ويتوقف جسدك عن الحركة كي يقال عنك : إنك فارقت الحياة فبيننا الكثير من الموتى يتحركون يتحدثون يأكلون يشربون يضحكون لكنهم موتى .. يمارسون الحياة بلا حياة مفاهيم الموت لدى الناس تختلف فـهناك من يشعر بالموت حين يفقد انسانا عزيزاًويخيل اليه ... أنا الحياة قد . . انتهت وأن ذلك العزيز حين رحـــــــل ...
أغلق أبواب الحياة خلفه وأن دوره في الحياة بعده ... قد انتهــــى وهناك من يشعر بالموت حين يحاصره الفشل من كل الجهات ويكبله احساسه بالإحباط عن التقدم فـيخيل اليه أن صلاحيته في الحياة . . . قد انتهت وأنه لم يعد فوق الأرض مايستحق البقاء من أجله .. والبعض .. تتوقف الحياة في عينيه في لحظات الحزن ويظن أنه لانهاية لهذا الحزن وأنه ليس فوق الأرض من هو أتعس منه فيقسو على نفسه حين يحكم عليها بالموت وينفذ بها حكم الموت بلا . . . تردد وينزع الحياة من قلبه ويعيش بين الاخرين كالميت تماما ... فلم يعد المعنى الوحيد للموت هو الرحيل عن هذه الحياة فـهناك من يمارس الموت بطرق مختلفه ويعيش كل تفاصيل وتضاريس الموت وهومازال على قيد الحيــــــــاة ..
فالكثير منا . . يتمنى الموت في لحظات ظنا منه أن الموت هو الحل الوحيد والنهاية السعيدة لسلسلة العذاب لكـــــــن . .
هل سأل أحدنا نفسه يوما : ترى . . ماذا بعد الموت ؟ نعم . . ماذا بعد الموت . . . ؟ حفرة ضيقة وظلمة دامسه وغربة موحشة وسؤال . . وعقاب . .
وعذاب واما جنة . . أو نار . . فــــهم . . كانوا هنا . . ثم رحلوا . . غابوا ولهم أسبابهم في الغياب لكن الحياة خلفهم مازالت مستمرة . . . فالشمس مازالت تشرق والأيام . . . مازالت تتوالى والزمن لم يتوقف بعد . . ونحن . . مازلنا هنــــا مازال في الجسد دم وفي القلب نبض وفي العمر بقية . . . فلمـــــاذا نعيش بلا حياة ونموت . . بلا موت . ؟ اذا توقفت الحيـــــــاة في أعيننا فيجب أن لا تتوقف في قلوبنــــــــا فالموت الحقيقي هو موت القلوبفااحيى قلبك بذكر الله سبحانه وتعالىوتوب الى الله وأستغفرهفالحمد لله الذى هدانا ونور طريقنا إلى نور الحق والهدايه .. والحمد لله على نعمه الإسلام
---------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

دقـــائـــق غـــاليـــة
على صخرةٍ نائية ، بعيداً عن تجمع الناس ،
جلستُ أحدقُ في طول البحر وعرضه ، وأتفكر في أعماقه وغوره
وأسافر وأعود مع أمواجه ، وأطرب لصوت تدفقها على الشاطئ ..
وكانت ثمة طيور بحرٍ ، تحلق قريبة من سطح الماء ، كأنما تداعب بعضها البعض ،
ومن ورائها وفوقها سماء صافية زرقاء ، تناثرت في وجهها سحب صغيرة بيضاء ،
كأنما تطارد بعضها بعضا ..!!
تكاملت الصورة في عيني قلبي ، وازداد المشهد جمالاً وروعة وبهاء ..!
وجعل لساني يدور في خشوع عجيب ، وعلى بوابة عيني دمعات تترقرق:
( رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ) ..
شعرتُ أن هذه الدقائق منحتني زاداً عظيماً هز قلبي ،
لم أكن أجده في متابعة ألوان من الدروس والمواعظ ،
والبرامج والمواد المنظورة والمسموعة ..!
يومها أدركت قيمة أن يقتطع الإنسان من وقته :
ليدير فكره في آيات الله المنظورة.
------------
ابو عبدالرحمن

[الفقير الي ربه]

مــــــراتب التـــوكــــل
للإمام ابن قـيّم الجوزية رحمه الله
«التوكل» نصف الدين، والنصف الثاني: «الإنابة»، فإن الدين استعانة وعبادة، فالتوكل: هو الاستعانة، والإنابة: هي العبادة.
ومنزلته: أوسع المنازل وأجمعها، ولا تزال معمورة بالنازلين، لسعة متعلق التوكل، وكثرة حوائج العاملين، وعموم التوكل، ووقوعه من المؤمنين والكفار والأبرار والفجار والطير والوحش والبهائم، فأهل السموات والأرض - المكلفون وغيرهم - في مقام التوكل وإن تباين متعلق توكلهم.
فأولياؤه وخاصته يتوكلون عليه في حصول ما عليه في الإيمان، ونصرة دينه، وإعلاء كلمته، وجهاد أعدائه، وفي محابه، وتنفيذ أوامره.
ودون هؤلاء من يتوكل عليه في استقامته في نفسه، وحفظ حاله مع الله، فارغا عن الناس.
ودون هؤلاء من يتوكل عليه في معلوم يناله منه من رزق، أو عافية، أو نصر على عدو، أو زوجة، أو ولد ونحو ذلك.
ودون هؤلاء من يتوكل عليه في حصول الإثم والفواحش؛ فإن أصحاب هذه المطالب لا ينالونها غالبا إلا باستعانتهم بالله، وتوكلهم عليه، بل قد يكون توكلهم أقوى من توكل كثير من أصحاب الطاعات، ولهذا يلقون أنفسهم في المتالف والمهالك معتمدين على الله أن يسلمهم، ويظفرهم بمطالبهم.
فأفضل التوكل: التوكل في الواجب؛ أعني واجب الحق، وواجب الخلق، وواجب النفس.
وأوسعه وأنفعه: التوكل في التأثير في الخارج في مصلحة دينية، أو في دفع مفسدة دينية، وهو توكل الأنبياء في إقامة دين الله، ودفع فساد المفسدين في الأرض، وهذا توكل ورثتهم.
ثم الناس بعدُ في التوكل على حسب هممهم ومقاصدهم؛ فمن متوكل على الله في حصول الْمُلك، ومن متوكل في حصول رغيف.
ومن صدق توكله على الله في حصول شيء ناله، فإن كان محبوباً له مرضياً كانت له فيه العاقبة المحمودة، وإن كان مسخوطاً مبغوضاً كان ما حصل له بتوكله مضرة عليه، وإن كان مباحا حصلت له مصلحة التوكل دون مصلحة ما توكل فيه إن لم يستعن به على طاعاته، والله أعلم.
وكثير من المتوكلين يكون مغبونا في توكله، وقد توكل حقيقة التوكل، وهو مغبون؛ كمن صرف توكله إلى حاجة جزئية استفرغ فيها قوة توكله، ويُمكنه نيلها بأيسر شيء، وتفريغ قلبه للتوكل في زيادة الإيمان والعلم ونصرة الدين والتأثير في العالم خيراً، فهذا توكل العاجز القاصر الهمة، كما يصرف بعضهم همته وتوكله ودعاءه إلى وجع يمكن مداواته بأدنى شيء، أو جوع يمكن زواله بنصف رغيف، أو نصف درهم، ويدع صرفه إلى نصرة الدين، وقمع المبتدعين، وزيادة الإيمان، ومصالح المسلمين، والله أعلم.
من كتاب مدار السالكين بين منازل {إياك نعبد وإياك نستعين} (1 / 521 )
--------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

[frame="8 80"]
لماذا يشمخ الإنسان بأنفه وهو لولا إعزاز الله ذليل؟ ولولا ستره مفضوح؟ وإذا كان لدى البعض فضل ذكاء أو ثراء فمن أين جاءه؟
{إِنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّـهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ}
ولو قطع الوهاب إمداده لانتقل العبقري إلى مستشفى المجانين ! ولمد القوارين - جمع قارون - أيديهم متسولين :
{أَمَّنْ هَذَا الَّذِي يَرْزُقُكُمْ إِنْ أَمْسَكَ رِزْقَهُ}؟
[محمد الغزالي]

[/frame]

[الفقير الي ربه]

[frame="8 80"]
{ يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا }
تدبر كيف جمع أطراف القرابة المباشرة في هذه الآية، لعظيم أثرهم على المرأة صلاحا أو فسادا، مما يقتضي أهمية التحري عن البيت الصالح؛ لأثره المباشر :
{ وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا }
[ أ.د.ناصر العمر ]
[/frame]

[الفقير الي ربه]

إيه أيتها القلوب !!
بسم الله الرحمن الرحيم
اسمعي ما أقول بقلبٍ عقول ..وبسعيٍ عجول (وعجلت إليك ربى لترضى )
فعيشي من اجل رضاه ولاتبالي بسواه ..
واستشعري عظمة الله .. وتفكري ببديع صنعه ..وتدبري سحر آياته .. وجلاله ..وسلطانه.. وملكه الذي لا تحيط به العقول .. وعلمه الذي أحاط بكل شيء ..
( ليس كمثله شي وهو السميع البصير)
فإن القلوب إذا استشعرت عظمة ملك الملوك ؛
ملكها الخوف. والخشية .والرهبة. منه تبارك وتعالى
ومن ثم التلذذ بالنعيم ..نعم النعيم .. الموصل لجنات النعيم ..
ففي الدنيا جنه من لم يذقها لم يذق جنة الاخره ..
فالحياة لنشر التوحيد ، والمبدا دعوة العبيد ، والغاية رضى العزيز الحميد
(قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له )
فحياتي كلها لله .. حلوها ومرها.. فقرها وغناها.. صحتها وسقمها ..كلها لله
فهذا منهجي وهذه سبيلي ..
يــاالله ..ويـاسبحان الله ..
ما أجمل هذه الكلمات ، إن صدقها القلب واللسان ، وعملت بها الجوارح والأركان .. إن ذلك شُغلُ القلوب التي عرفت الله حق المعرفة .. وأفردته بالعبادة ..
فالقلب بغير إيمان ، ريشة في مهب الريح، لا تستقر على حال ولا تسكن إلى قرار .
فهل تأملنا !! وتدبرنا !! وتفكرنا !!
ولو لهنيهة ..
إذاً !! لماذا ؟؟
العين لا تدمع ..والأذن لا تسمع .. والقلب لا يخشع .. والنفس لا تقنع ..
إذاً لماذا ؟؟
الزفرة تتلوها زفره ..والأنة تتبعها أنة ..
ضيق يملأ الفضاء ..
ونكد يعكر الأرجاء ..
نعم هي الذنوب !!
سبب كل عناء .. وطريق كل شقاء
نعم هي الذنوب !!
ترياق الشيطان .. وحكمة المنان..لأولياء الرحمن .. وزمرة الشيطان
فمن أحرقت قلبه .. أصبح كالكوز المجخي لايعرف معروفا ولا ينكر منكرا !!
فهي لا تعرف سر وجودها وحقيقة نفسها !!
كسفينة تتقاذفها الأمواج في كل تجاه ..
فيالله !! ما أقبح الذنب !! وما اشد وقعها في القلب !!
لكن العجب كل العجب !!
كيف !! ينقضي العمر، والقلب المسكين ، ما عرف إياك نعبد وإياك نستعين ..
كيف !! ينقضي الزمان وما ذاق حلاوة الإيمان ..
كيف !! تنقضي الساعات ،ولم يسبل لله الدمعات ..
أين ؟؟
الفطرة المستقيمة .. وسريره السليمة
أين داعي الخير فيك ؟؟
والقرآن يتلى آناء الليل و أطراف النهار
فالحجار وهي الحجارة !!
تتصدع خشيتاً لله قال تعالى: ( لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله )
أم أن هذه المضغة أقسى من الحجارة والله المستعان.. وعليه التكلان ..
فوا أسفاه ..
ووا حسرتاه ..
على القلوب المريضة ؟!
فيا أيتها القلوب المريضة !! متى ؟؟
التوبة ..
والأوبة ..
والعودة ..
لرحاب الإيمان وطاعة الرحمن ..
بامتثال أمره واجتناب نهيه ..
فإن الأنين لا يقطعه إلا الوقوف بين يدي رب العالمين ..
فرددي بصوتٍ مسموع
(رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الأَبْرَارِ )
وجعلي من كل عَبره عِبره .. ومن كل محنه منحه ..ومن كل نقمه نعمه ..
فرب ذنباً أورث حرقه ..
ورب حرقه أورثت فكره ..
ورب فكره أورثت توبة ..
ورب توبة أورثت جنه عرضها عرض السموات والأرض ..
فحطمي قيود اليأس [ بفأس الأمل ] و [ حسن الظن بالله ] ..
( وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا )
والعبرة العبرة.. بكمال النهايات لا بنقص البدايات
وفي الختام أيتها القلوب ..
هذه باقات حب من قلبي للقلوب السماوية فقط !!
فهذا الباب باب شريف، وقصر منيف لا يدخله إلا القلوب السماوية التي لا ترضى بالدون، ولا تبيع الأدنى بالأعلى بيع الخاسر المغبون ، فإن كنت أهلا لذلك فحياهلا فالباب مفتوح ، وإلا فردّ الباب وارجع والسلام ..
------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

حفصة بنت سيرين
قبل أن ندخل الأجواء العطرة لحفصة بنت سيرين، تعالوا نقف وقفة لطيفة نتعرف من خلالها على تلك البداية الكريمة التي أحاطت بها.
كان أبوها سيرين مولى لسيدنا أنس بن مالك الأنصاري - رضي الله عنه - وقد اشتراه من سيدنا خالد بن الوليد، إلا أن أنسا - رضي الله عنه - كاتب سيرين على شيء من المال، فأدى كتابته وأصبح حرًّا، ثم تزوج من امرأة يقال: لها صفية، كانت مولاة لسيدنا أبي بكر - رضي الله عنه - وكانت امرأة فاضلة ميمونة،
وقد حدثت حفصة أن والدها سيرين عَرس بالمدينة فأدم، فدعا الناس سبعا، وكان فيمن دعا أُبيّ بن كعب، فجاء وهو صائم فدعا لهم بخير وانصرف.
وقد أثمر هذا الزواج الميمون ثمارًا طيبة عندما رُزق هذان الزوجان حفصة، ومن وراء حفصة محمدا ويحيى وكريمة وأم سُليم، ويبدو أن سيرين قد تزوج غير صفية فولد له عدة أولاد ومنهم: معبد وأنس وعمرة وسودة بنو سيرين،
وكلهم كما قال ابن كثير: تابعون ثقات أجلاء،
وقال الإمام النووي - رحمه الله - عنهم: وأولاد سيرين كلهم ثقات.
هذا وقد نشأت حفصة في هذا البيت الفاضل، ويكفيها من الفخر أن يكون مولى أسرتها كلّها الصحابي الجليل أنس بن مالك - رضي الله عنه - وقد تخرّجت في مدارس عدد من أجلاء الصحابة والصحابيات،
وفي مقدمتهم: عائشة أم المؤمنين، وأم عطية الأنصارية -رضي الله عنهما-.
كما تابعت حفصة تحصيلها العلمي الحديثي في مدرسة التابعين، فروت عن أخيها يحيى، وعن أبي العالية بن مهران البصري، وهو أمام مقرئ حافظ مُفسر، وأحد أعلام التابعين
وفضلائهم.
عبادتها وصلاتها:
كانت حفصة -رحمها الله- من سروات النساء عبادة ودينا وعفة وكرما وطيبا، وكان لها خلوات تقيم فيها الليالي للتعبد، ولذا فقد كان لها في مجال العبادة حظٌّ عظيمٌ وبلغت مبلغًا رائعًا لم يبلغه إلا كبار الزُّهاد في عصرها.
قال عنها مهدي بن ميمون: مكثت حفصة بنت سيرين ثلاثين سنة لا تخرج من مصلاها إلا لقائلة أو مقابلة أو قضاء حاجة.
ولم تتوقف -رحمها الله- في عبادتها عند هذا الحد فحسب، بل كانت تطيل الوقوف في صلاتها تذرف الدمع سخيا من خشية الله عز وجل، وهذا مما لفت انتباه جارية لها،
فقيل للجارية: كيف رأيت مولاتك حفصة؟ قالت: إنها امرأة صالحةٌ، كأنها أذنبت ذنبا عظيما، فهي تبكي الليل كله وتصلي، وكثيرا ما كانت تخاطب الشباب، من إناث أو ذكور،
بقولها: يا معشر الشباب، خذوا من أنفسكم وأنتم شباب، فإني رأيت العمل في الشباب.
بالإضافة إلى أنها كانت واحدة ممن سردن الصوم، ومنذ أن عَقَلَت لم تفطر يومًا واحدًا، إلا العيدين وأيام التشريق، وهي الأيام التي يحرم صومها، ومما يدل على صومها ما ورد من أن ابنها الهذيل كان له ناقة حلوب،
وكان يبعث لها بحلبةٍ بالغداة فتقول له: يا بني إنك لتعلم أني لا أشربه، أنا صائمة، فيقول: يا أماه، إن أطيب اللبن ما بات في ضروع الإبل، اسقيه من شئت، ولكن حفصة تؤثر بذلك مرضاة الله عز وجل، فتبعث باللبن إلى الفقراء، وتدلنا هذه الحادثة أيضا على برّ ابنها بها، فكان يعمل على راحتها، وكلّ ما يدخل الرضا والسرور إلى نفسها، إلا أن المنية وافت الهذيل، وألهمها الله عز وجل السّلوان،
وقد وصفت ذلك فقالت: لما مات ابني رزق الله عليه من الصبر ما شاء أن يرزق، غير أني كنتُ أجدُ غصةً لا تذهب، وبينما أنا ذات ليلة أقرأ سورة النحل، إذ أتيت على هذه الآية ﴿ وَلَا تَشْتَرُوا بِعَهْدِ اللَّهِ ثَمَنًا قَلِيلًا إِنَّمَا عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ مَا عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ وَمَا عِنْدَ اللَّهِ بَاقٍ وَلَنَجْزِيَنَّ الَّذِينَ صَبَرُوا أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴾ [سورة النحل: 96، 97] قالت: فأذهب الله ما كنت أجدُ من مرارة فقده.
حفصة في ميزان العلماء:
لقيت حفصة بنت سيرين المكانة التي تستحق عند كبار علماء الحديث، وعند كبار التابعين وكبار المؤرخين، قال عنها إمام الحديث في زمانه يحيى بن معين - رحمه الله - : حفصة بنت سيرين ثقةٌ حجةٌ.
وقال أحمد بن عبد الله: ثقة، وذكرها ابن حبان في الثقات. وحسب حفصة من فخر أنها تلميذة نجيبة لعائشة أم المؤمنين رضي الله عنها، ولا شك في أن حفصة بنت سيرين قد اقتبست كثيرا من أخلاق ومعارف أمنا عائشة حتى بلغت هذه المنزلة الكبرى في عالم النساء.
ولم يكن ذكر الموت يفارقها طرفة عين ولا أقل من ذلك، بل كانت تود لو تموت شهيدة بالطاعون، فقد أخرج سعد في الطبقات - رحمه الله - بسنده عن حفصة قالت: سألني أنس بن مالك بأي شيء تحبين أن تموتي؟
قلتُ: بالطاعون.
قال: فإنه شهادة لكل مسلم.
عاشت حفصة قرابة سبعين سنة، كانت مثالا حقيقيا للمرأة المسلمة في ورعها ودينها وصلاحها وتُقاها، حتى أورثت الصالحين صلاحها، وخلدتها الأيام مع التابعيات اللاتي أمتعن أسماع التاريخ وبهرن بصره،
وفي سنة مائة وواحد للهجرة اختار الله -عز وجل- إلى جواره الكريم سيدة النساء التابعيات حفصة بنت سيرين، وقد حضر جنازتها جمعٌ كريم من سادة تابعي البصرة، ومنهم الحسن البصري وأخوها محمد بن سيرين، رحمها الله، وجعلها في عليّين.
---------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

الكتمــــــــــــان
عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ) استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان فإن كل ذي نعمة محسود (.
فهذا درس من دروس الكتمان في عهد الفاروق عمر بن الخطاب رضوان الله عليه:
}فقد كان المغيرة بن شعبة - أحد دهاة العرب - واليًا لعمر بن الخطاب على الكوفة، وبدا للفاروق رضوان الله عليه أن يعزله ويولي جبير بن مطعم مكانه، فأبلغ هذا القرار إلى جبير وطلب منه أن يتجهز للسفر ولكنه أوصاه بكتمان ذلك، فقد كان الفاروق في فن الحكم قمة عالية من التفوق والاقتدار ويدرك أهمية الكتمان في كثير من الظروف، ويبدو أن المغيرة بن شعبة أحس بذلك فأراد أن يستوثق منه، وكان لأحد أصدقائه زوجة ذات شهرة كبيرة في لقط الأخبار إلى حد أنها سميت "لقاطة الحصا" فطلب المغيرة بن شعبة من هذا الصديق أن يبعث بامرأته هذه لتتعرف حقيقة الخبر، فذهبت "لقاطة الحصا" إلى بيت جبير ووجدت زوجته تعد له متاع السفر فسألتها: إلى أين يخرج زوجك؟
فقالت زوجة جبير: إلى العمرة، فعمدت لقاطة الحصا إلى إثارتها وقالت لها: إنه يكتمك حقيقة أمره ولو كان يثق بك لأطلعك على الأمر كله، ولم تنتبه زوجة جبير لهذه الخديعة، فجلست في بيتها غاضبة تنتظر عودة زوجها لتسأله وتلح في سؤاله حتى أخبرها في النهاية بقرار عمر، فأسرعت وهي مزهوة فرحة تبلغ ذلك إلى لقاطة الحصا، وصل الخبر بذلك إلى المغيرة بن شعبة وهو الشخص الوحيد الذي أراد عمر أن يكتم الخبر عنه،
وذهب المغيرة – في دهائه – إلى الفاروق ليعلن ترحيبه بهذا القرار وهو يقول له: بارك الله لأمير المؤمنين في رأيه وتوليته جبيرًا واليًا على الكوفة، وعرف الفاروق ما فعله جبير وساءه ألا يكتم جبير ما أمره بكتمانه، فعدل عن تعيينه واليًا على الكوفة{.
هناك أمور كثيرة يجب على المسلم أن يلتزم فيها بخلق الكتمان، ولا يظهرها لأحد من الناس، ومن هذه الأمور:
* كتمان السر: المسلم يحتفظ بالسر سواء أكان هذا السر خاصا به أم أنه يتصل بشخص آخر ائتمنه عليه، فإذا حفظ المسلم السر فإن نفسه تكون مطمئنة لا يخاف من شيء، أما إذا أعلن سره للآخرين فإن ذلك يكون سببًا في تعرضه للمضار والأخطار.
واحتفاظ المسلم بالسر دليل على أمانته، مما يجعل الناس يثقون به ويسعون إلى صداقته، أما إذا كان من الذين يفشون الأسرار، فإن الناس سيكرهونه ولن يثقوا به، وقد قال صلى الله عليه وسلم: ) إذا حدث الرجل الحديث ثم التفت فهي أمانة (.
وكان الرسول -صلى الله عليه وسلم- إذا أراد غزوة فإنه لا يخبر أحدًا بوقتها ولا بمكانها حتى يجهز الجيش ويستعد للقتال.
ومما قاله الحكماء في كتم السر وعدم إفشائه: من أفشى سره أفسد أمره، ومن كتم سره ملك أمره. وقيل: أضعف الناس من ضعف عن كتمان سره.
وقال عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-: من كتم سره كان الخيار بيده.
وقال: ما أفشيت سري إلى أحد قط فلمته؛ إذ كان صدري به أَضيق.
وقال علي -رضي الله عنه-: سرك أسيرك فإذا تكلمت به صرت أسيره.
وقال الشاعر:
إذا المـرء أَفشى سـره بلسانــه ‍‍
ولام عليه غيره فهـو أحـمـــق
إذا ضاق صدر المرء عن سر نفـسـه ‍
فصـدر الذي يستودع السر أضيق
* كتمان الحاجات: إذا أراد المسلم أن يقوم بعمل ويؤديه على خير وجه، فعليه أن يكتمه حتى ينفذه أو ينهيه، ولا يحدث كل من يقابله بما يريد فعله. وقد أوصى النبي -صلى الله عليه وسلم- بالكتمان في قضاء الحوائج، فقال: ) استعينوا على إنجاح الحوائج بالكتمان، فإن كل ذي نعمة محسود (.
* كتمان أسرار البيت: ما يحدث في البيوت إنما هو أسرار يجب على الإنسان أن يكتمها ولا يفشيها للآخرين؛ فلا يتحدث مع الناس بما يحدث في بيته، وعليه أن يلتزم بالكتمان في علاقته مع زوجته، فلا يفشي ما يحدث بينهما؛ لأنه أمانة.
قال صلى الله عليه وسلم: ) إن من أشر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي إلى المرأة وتفضي إليه ثم ينشر سرها (.
* كتمان عورات المسلمين: المسلم لا يتحدث عن الآخرين بما يؤذيهم، بل إنه يستر عوراتهم، ويغض بصره عن محارمهم، وقد توعد الله - سبحانه - من يقومون بهتـك أستار المسلمين بالعذاب الأليم، فقال: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾ (سورة النور آية 19).
* المسلم إذا بدرت منه معصية أو فعل ذنبًا فإنه يكتم على نفسه، ولا يتحدث بذنوبه أمام الناس، ويسارع بالتوبة إلى الله، والاستغفار عما فعل من الذنوب، أما هؤلاء الذين يتفاخرون أمام الناس بأنهم يرتكبون الذنوب ويفعلون المعاصي فقد سماهم النبي صلى الله عليه وسلم مجاهرين، لا ينالون عفو الله -عز وجل- يقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: ) كل أمتي معافى إلا المجاهرين، وإن من المجاهرة أن يعمل الرجل بالليل عملا، ثم يصبح وقد ستره الله، فيقول: يا فلان عملت البارحة كذا وكذا، وقد بات يستره ربه، ويصبح يكشف ستر الله عنه (.
الكتمان المحرم: إذا كان الكتمان أمرًا مطلوبًا، وحث عليه النبي -صلى الله عليه وسلم- فإن هناك أمورًا لا يجوز للمسلم أن يكتم ما عنده فيها، بل عليه أن يحدث بكل ما يعرفه وإلا أثم وارتكب وزرًا، ومن هذه الأمور:
* الشـهادة: فلا يجوز للمسلم أن يكتم الشهادة، بل عليه أن يؤديها كما رأى، وقد أمر الله - تعالى - بعدم كتمان الشهادة، فقال: ﴿وَلَا تَكْتُمُوا الشَّهَادَةَ وَمَنْ يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ﴾(سورة البقرة آية 283).
* البيع والشراء: على البائع المسلم أن يبين ما في سلعته، وأن يصدق في بيعه، حتى يبارك الله -عز وجل- له في تجارته. يقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: )البيعان بالخيار ما لم يتفرقا، فإن صدقا وبينا بوركَ لهما في بيعهما، وإن كتما وكذبا محقت بركة بيعهما (.
* العلم: لا يجوز للمسلم أن يكتم العلم؛ لأن كتمانه ذنب عظيم يعاقب عليه أشد العقاب، وكتمان العلم يؤدي إلى لعنة الله على من يكتمه.
قال تعالى:﴿ إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ﴾ (سورة البقرة آية 159).
ويأتي كاتم العلم يوم القيامة وعلى فمه لجام من النار؛ لأنه كتم العلم وبخل به على الناس، يقول -صلى الله عليه وسلم- من سئل عن علم فكتمه ألجمه الله بلجام من نار يوم القيامة (. فعلى المسلم ألا يكون كاتمًا للعلم أو شهادة الحق.

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين؛
------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

المرأة والمشاركة المجتمعية

بسم الله الرحمن الرحيم

• نظرة الإسلام لمكانة المرأة الاجتماعية:
لما كان الإسلام هو دين الغالبية العظمى من سكان دول العالم الإسلامي، وأحد العوامل الكبرى في حركة الحضارة العربية الإسلامية ماضيًا وحاضرًا ومستقبلًا،
فإن الأمر يقتضي أن نركز على مكانة المرأة الاجتماعية في الإسلام، وفي هذا الصدد فإن الإسلام قد ساوى بين الرجل والمرأة في الكرامة الإنسانية، واستخلفهما معًا لعمران الكون.
إن القرآن الكريم قد ساوى بين الرجال والنساء في الواجبات الدينية، وفي المسؤولية، وفي الثواب والعقاب، حيث ذكر في محكم آياته: ﴿ وأن ليس للإنسان إلا ما سعى وأن سعيه سوف يرى ثم يجزاه الجزاء الأوفى ﴾ [سورة النجم، الآيات 41-39]. والإنسان هنا يشمل كلًّا من الذكور والإناث بطبيعة الحال.
كما أكدت السنة النبوية على المساواة في معاملة الذكور، فالحديث الشريف يقرر: )ساووا بين أولادكم في العطية، فلو كنت مفضلًا أحدًا لفضلت النساء(.
والمساواة في العطاء تمتد من تربية الأطفال ورعايتهم، إلى إتاحة الفرص المتكافئة لهم نموًا وعملًا ومشاركة، من خلال ما يتمتعون به من حقوق، وما يتحملونه من مسؤوليات، ويقرر الرسول -صلى الله عليه وسلم- هذه المساواة بين الذكر والأنثى بنصيحته للنساء اللائي جئن لمبايعته يوم فتح مكة: )من كانت له أنثى فلم يئدها، ولم يهنها، ولم يؤثر ولده عليها، أدخله الله الجنة(.
والخلاصة: أن الإسلام يرسي قاعدة مكينة لمكانة المرأة، بالنسبة لكرامتها ولمساواتها بالرجل، ولحقها في المشاركة الفعلية العريضة في شؤون الحياة، كما فعلت كثير من فضليات النساء في كثير من حقب التاريخ.
• مساهمة المرأة في التنمية الاجتماعية والثقافية:
يرجع اهتمامنا بالدور الاجتماعي والثقافي للمرأة، إلى إيماننا بالبيئة التي يعيش فيها الطفل في السنوات الأولى من عمره، وعلى نموه مستقبلًا، فالمرأة تلعب دورًا رئيسًا في تنمية الموارد البشرية الصغيرة،
فالأسرة هي المؤسسة التربوية الأولى لتربية الطفل وتنشئته، فيها يوضع حجر الأساس التربوي، حيث يكون الطفل عجينة طيعة يتقبل التوجيه ويتعوده، ويلتقط ما يدور حوله من صور وعادات وتقاليد، وثقافة البيئة التي يعيش فيها، وفيها أيضًا يتعلم مبادئ الحياة الاجتماعية والمعارف والعادات الصحية السليمة.
ورعاية المرأة لأبنائها تبدأ قبل ميلادهم، وذلك من خلال اختيارها التغذية السليمة المتكاملة التي تفيد صحتها أثناء الحمل والرضاعة، وذلك وقاية وحماية للأطفال، حتى لا يتعرضون في هذه المرحلة إلى تأخر النمو أو قلة الحيوية ونقص المناعة، وزيادة القابلية للأمراض المعدية، ليعيشوا رجالًا أصحاء أقوياء.
فكل ما يتلقاه الطفل من عناية ورعاية وتنمية في السنوات الأولى من عمره، يشكل أقصى حد ما سيكون عليه عند بلوغه.
ودور المرأة لا ينحصر في ذلك فقط، بل يتعداه إلى ما تقوم به من أعمال الاقتصاد المنزلي الخاصة بترتيب المنزل وتنظيفه، وتصنيع الغذاء، وتوزيع دخل الأسرة على بنود الإنفاق المنزلي، كما أنها في بعض الأحيان تتحمل المسؤولية كاملة في حالة غياب الزوج أو وفاته، هذا بالإضافة إلى عملها خارج المنزل.
سطّرت المرأة في العصور القديمة والحديثة، وخاصة في المجتمعات الإسلامية - أسطرًا من نور في جميع المجالات، حيث كانت ملكة، وقاضية، وشاعرة، وفنانة، وأديبة، وفقيهة، ومحاربة، وراوية للأحاديث النبوية الشريفة.
وإلى الآن ما زالت المرأة في المجتمعات الإسلامية تكد وتكدح، وتساهم بكل طاقاتها في رعاية بيتها وأفراد أسرتها،
فهي الأم التي تقع على عاتقها مسؤولية تربية الأجيال القادمة، وهي الزوجة التي تدير البيت وتوجه اقتصادياته، وهي بنت أو أخت أو زوجة، وهذا يجعل الدور الذي تقوم به المرأة في بناء المجتمع دورًا لا يمكن إغفاله أو التقليل من خطورته.
إن المرأة تتمتع بصفات قد لا يطيقها الرجل، ومن أبرزها الصبر، فهي أجلد من الرجل في تحمل العمل، وهي أعلم بأحاسيس مثيلاتها، وقد مرت بالمرحلة التي أصبح لها بها اهتمام بعد أن تجاوزتها، وهي التي تستطيع التداخل والمواجهة والمخالطة بهن.
كل ذلك يحتم عليها أن تقوم بدور في مجتمعها، يوازي دورها في بيتها، ولا يخل به،
وهنا أؤكد أن إيماني بقيمة أخذ المرأة بزمام العمل الاجتماعي النسوي والطفولي، لا يعني تشجيعها على ترك بيتها، بل هو الأولى بها، ولكن المرأة القوية الفكر، الماهرة في إدارة وقتها، سوف تجد وقتا كافيا لهذا وذاك.
وإن النساء غير المرتبطات بأي عمل أو زوج، مدعوات أكثر من غيرهن أن يمارسن هذا العمل، فالفراغ مغبته وخيمة على النفس، قبل أن يكون على غيرها، وهن يمتلكن طاقات هائلة، فمن الظلم لها أن تنزوي في غرفتها تلوك همومها، فيما يبقى المجتمع في أمس الحاجة إليها.
ولعل مما يمكن أن تمارسه المرأة في المجتمع، افتتاح جمعيات نسائية، ومراكز لتنمية الطفل، والتدرب على الإلقاء، وتدريب فتيات الأسر المحتاجة على مهنة يمكن من خلالها أن يغتنين، والقيام بمشروعات متنوعة للفتيات للاستفادة من أوقاتهن، وحفظ حياتهن فيما يعود عليهن بالنفع العاجل، من بناء الروح والعقل والجسد، وآجلا مما يؤهلهن للزواج والتربية، ونحو ذلك مما تستطيع المرأة أن تفتق أكمامه.
ذكرت الدكتورة أسماء الرويشد الدور الفعلي الذي يمكن للمرأة أن تقدمه من خلال العمل المجتمعي التطوعي، سواء كان من خلال الأسرة أو المجتمع لإبراز حضارة إسلامية مشرفة، والدفاع عن قضايا المرأة التي تواجه الكثير من الإشكاليات.
وأكدت على ضرورة تشجيع العمل التطوعي، وحثها على إدراجها ضمن المناهج الدراسية، وحث السيدات المتقاعدات من العمل بشكل خاص للاندماج في العمل التطوعي.
• أنواع العمل التطوعي نوعان، هما:
1- العمل التطوعي الفردي: وهو عمل أو سلوك اجتماعي يمارسه الفرد من تلقاء نفسه، وبرغبة منه وإرادة، ولا يبغي منه أي مردود مادي، ويقوم على اعتبارات أخلاقية أو اجتماعية أو إنسانية أو دينية ... في مجال محو الأمية -مثلا- قد يقوم فرد بتعليم مجموعة من الأفراد القراءة والكتابة ممن يعرفهم، أو يتبرع بالمال لجمعية تعنى بتعليم الأميين.
2- العمل التطوعي المؤسسي: وهو أكثر تقدما من العمل التطوعي الفردي، وأكثر تنظيمًا، وأوسع تأثيرًا في المجتمع.
في الوطن العربي توجد مؤسسات متعددة، وجمعيات أهلية تساهم في أعمال تطوعية كبيرة لخدمة المجتمع، فجمعية تنظيم الأسرة على سبيل المثال هي من الجمعيات التي تهتم بقضايا اجتماعية متعددة للتنمية الاجتماعية، من مكافحة المخدرات، إلى صحة الأسرة، وصحة الأم إلى المساهمة في دراسة وحل مشكلات الشباب، وتجنيبهم المشكلات الصحية الخطرة أو الانحرافية المضرة بالمجتمع.
أما عن دور المرأة في العمل التطوعي، فللمرأة دور كبير في العمل التطوعي، وهو أن تبذل شيئا من جهودها ووقتها بإرادتها في منفعة الآخرين، وتقديم الخدمة لهم، ومن أهم الأعمال التي تستطيع المرأة في وقتنا الحاضر القيام بها المشاركة في الجمعيات الخيرية التطوعية، ومن أهم النشاطات التي تقوم بها هذه الجمعيات هي النشاطات الاجتماعية المتنوعة الكثيرة والعظيمة،
وأهمها تقصي أحوال الأسر والأفراد ذوي الحاجة وتقديم المساعدات لهم، والمشاركة في الأسواق والأطباق الخيرية التي يستفاد من ريعها في تموين المشاريع الخيرية .. أما إذا كانت المرأة من ذوات المؤهلات العلمية المتخصصة، فيمكنها المشاركة في إقامة محاضرات ودروس توعوية للمرأة في كل المجالات.
ولا بد لكل متطوعة للعمل الخيري من الاتصاف بصفات عدة، منها:
1. إخلاص العمل لله وحده.
2. الإيثار.
3. حُسن التعامل مع الآخرين؛ لأن العمل التطوعي يتطلب منها التواصل مع الآخرين.
وأخيرًا للعمل الاجتماعي التطوعي فوائد تعود على الفرد المتطوع نفسه، وعلى المجتمع بأكمله، وتؤدي إلى استغلال أمثل لطاقات الأفراد، وخاصة الشباب في مجالات غنية ومثمرة لمصلحة التنمية الاجتماعية.
--------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

أغنيات طائر الحسون



كانت الساعة السادسة صباحًا عندما اخبرني والدي بأن نحزم حقائبنا استعددَا للسفر , كانت عاصفة الفرح على بعد خطوات من قلبي , وقتها لم اكن اعلم من ذلك الذي يركض أمامي قدمي أم قلبي ؟
ركضت أخبر والدتي , جهزنا حقائبنا كنا نغني إنها طقوس يأديها المسافرون عادة , ركبا السيارة , الطريق صوب القرية تحيطه الصحراء عن يمنيه وشماله لا أتذكر منه - الآن - سوى انه كان طويلا جدا .
هبط المساء أو كاد , وقفنا أمام منزل جدي الكبير وكأن أقدامنا قد قيدت , شيء ما شل الحركة وقفنا نتأمل البيت , البيت الذي يزورنا في مناماتنا يغني أمنياتنا غناء طائر الحسون , يقص علينا حكايات ما قبل النوم , البيت الذي ينبت في قلوبنا كالسرو , يكبر وتكبر معه أحلامنا , هذا البيت كان شيخ ساط ٍ يشكل قلوبنا كما لو انها قطعة صلصال , أذا رحلنا بعيد عنه تغدو قلوبنا صغيرة ضيقة حرجة وإذا دونا منه تصبح باحة تشبه مصلى العيد الكبير في القرية العظيمة !
كان مساء القرية مختلف , حتى لون السماء ليس بأزرق أنه يميل إلى البنفسج هكذا تحدثني ذاكرتي , اعتدنا أن نمضي الصيف هناك حيث جدتي تلعب دور الأب والأم معَا بعد أن قضى جدي في حادث سير أليم يرافقه الأبن الأكبر الشاب .
كان جدي وجيه في قومه , قد أخذ على عاتقه أن يقضي حوائج قومه ماستطاع ذلك , ولعل لطفولته البائسة دور في هذا , نشأ كبقية الصبية طفولة جوع وفقر لكنه فضلا عن ذلك كان بلا أم , والده رحل مبكرًا , جدي الذي لم أره إلا من خلال البصيص من الصور غادر الدنيا متفحمًا في سيارته إلى جانبه الأبن الأكبر المتهم بالفراسة – هكذا حدثتُ - !
وجدتي التي لاتنفك تقص علينا الأقاصيص حولتهم إلى أساطير تشبه تلك التي نقرأها في الكتب , لاتزال جدتي -حتى اللحظة - تحتفظ بوعاء صغير تقول انه لأبنها البكر كان يشرب به وهي ابن الثالثه " تقول دومًا إنها تجد ريحه في الوعاء " تقسم جدتي على هذا كثيرًا .
في القرية تصبح الأحلام فكرة مستساغة شيء في متناول أيدينا , الأحلام هناك تستحيل إلى سيدة خاشعة برداء أبيض , كراهبة في كاتدرائية رومانية .
هناك كان يومي أشبه بأيام الملوك لأ اعلم عن الملوك , لكني اعلم عن الأشياء التي نتمناها في المساء لنجدها قد حطت على أيدينا في الصباح .
الصباح , مالصباح ؟ قطعة من بنفسج مخملية دافئة تهزها ريح طيبة , نستيقظ بُعيد الفجر , نخرج باحة البيت جيث جدتي قد فرشت سجاد بلون داكن تتخلله بعض الخطوط الملونة أمامها غظار به ماء قليل إلى جانبه وعاء التمر وتمر أخر قد وضع هكذا على السجاد بعذوقه والقهوة ليست سيدة المكان كما الآن أنها تعمل دور الوصيفة فالملكة طاسة تنضج باللبن البارد , هذا اللبن الذي تعتني جدتي به بدء من حلب الشياه إلى ضخه وتقديمه !
وحين تبدأ جدتي عملها الدءوب أقف إلى جانبها أرقب عن كثب القدر الكبير الذي تطبخ به اللبن حتى يتكوم كالجبال , تصنع منه فيما بعد الأقط , هذا المشهد اليومي يعد أثمن ماقدمت لي القرية الصبية التي لاتشيخ ابدا !
يأتي العصر تقوم جدتي بسكب اللبن في أوعية , هذا الوعاء لفلانة الجارة القريبة , وهذا لفلان وهكذا !أحمل الأوعية إلى حيث الطيبين , إنها الأشياء التي فشلت المدن في تدويرها مرة أخرى – أقسم لكم - !
بعد صلاة العصر يبدأ طقس أخر مختلف وذو أهمية , تأخذ الشياه حيث المرعى القريب كان إلى جانبه مزرعة هي لجدي - رحمه الله - كنت أعد الساعات لأجل هذه اللحظة اللحظة التي أقف فيها تحت صنبور الري , أركض على امتداده واذا ماتعبت تمددت قريب منه , كنت أرى الجنة هناك , الجنة في مخيلتي وقتها ليست بعيدة عن هذا, أن هذه الأرض الخضراء قطعة من جنة السماء إنني اعتقدتُ هذا حينها وطويلًا!
كانت الشمس تحاول أن تفسد المشهد وذلك برحيلها , صوت جدتي يأتي إلى مسامعي مهرولا , حان وقت العودة إلى البيت – إذن- أعود بخطى ثقيلة متعبة وبنفس مرهقة تهفو إلى غدٍ جديد توقظني شمسه وتغمض عيناي إذا ماقررت الرحيل !
لكن حبات الري تعبر الطرق صوبي تهمس في اذني : " لاتقلقي – صغيرتي - غدأ سنلعب مجددا , نامي جيدا ينتظرك يوم رائع "ّ!
الناس في القرية لاينتظرون طويلاً لأجل العشاء , انه يحضر مبكرًا وكذلك النوم !
في اليوم التالي أستيقظ ليستيقظ معي يوم الأمس بكل تفاصيله الأثيرة وحدها البهجة هي من تتجدد يوما بعد يوما !
يخبرنني الصديقات مؤخرًا , بأن القرى ليست بأقل بذاءة وشراسة وفظاظة من المدن , لكني لا أصدق هذا , القرية بلدة طيبة لاتنجب إلا طيبا .
أما هذه المدن فهي تشبه الدول العظمى انها مادية – فقط – لا ترى أن عليها أن تحترم الإنسان أن تنظر بخشوع إلى إنسانيته , إنها كالعدم وأكثر مايخيف أنها تنتج العدم وتصدّر العدم .
لذا يا أصادقي الطيبين , لاتصدقوا المدن , إنها تستطيع أن تهبنا كل مانريد , إلا السلام .

----------للفايدة