كلمات مـــــــن القلــــب الــى القلـــــــب

[الفقير الي ربه]

الدعاء سلاح المسلم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسوله الأمين، وعلى آله وأصحابه الطاهرين، وبعد: فالدعاء طريق النجاة، وسلم الوصول، ومطلب العارفين، ومطية الصالحين، ومفزع المظلومين، وملجأ المستضعفين، به تُستجلب النعم، وبمثله تُستدفع النقم.
ما أشد حاجة العباد إليه، وما أعظم ضرورتهم إليه، لا يستغني عنه المسلم بحال من الأحوال. والدعاء من أنفع الأدوية، وهو عدو البلاء يدافعه ويعالجه، ويمنع نزوله ويرفعه أو يخففه. وأمرٌ هذا شأنه حريٌ بالمسلم أن يقف على فضائله وآدابه، نسأل الله أن يتقبل منا ومنكم الدعاء وصالح الأعمال.
فضائل الدعاءللدعاء فضائل لا تحصى، وثمرات لا تعد، ويكفي أنه نوع من أنواع العبادة، بل هو العبادة كلها كما أخبر النبي بقوله: { الدعاء هو العبادة } [رواه الترمذي وصححه الألباني]. وترك الدعاء استكبار عن عبادة الله كما قال تعالى: وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ [غافر:60]، وهو دليل على التوكل على الله، وذلك لأن الداعي حال دعائه مستعين بالله، مفوض أمره إليه وحده دون سواه. كما أنه طاعة لله عز وجل واستجابة لأمره، قال تعالى: وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ [غافر:60]. وهو سلاح قوي يستخدمه المسلم في جلب الخير ودفع الضر، قال : { من فُتح له منكم باب الدعاء فتحت له أبواب الرحمة، وما سُئل الله شيئاً يُعطى أحب إليه من أن يُسأل العافية، إن الدعاء ينفع مما نزل وما لم ينزل، فعليكم عباد الله بالدعاء } [رواه الترمذي وحسنه الألباني]. وهو سلاح استخدمه الأنبياء في أصعب المواقف، فها هو النبي في غزوة بدر عندما نظر إلى المشركين وهم ألف وأصحابه ثلاثمائة وتسعة عشر استقبل القبلة ثم رفع يديه قائلاً: { اللهم أنجز لي ما وعدتني، اللهم آت ما وعدتني، اللهم إن تهلك هذه العصابة من أهل الإسلام لا تعبد في الأرض } فما زال يهتف بالدعاء ماداً يديه، مستقبل القبلة حتى سقط رداؤه، فأتاه أبوبكر فأخذ رداءه وألقاه على منكبه ثم التزمه من ورائه وقال: ( يا نبي الله، كفاك منشدتك ربك، فإنه سينجز لك ما وعدك ) [رواه مسلم]. وها هو نبي الله أيوب عليه السلام يستخدم سلاح الدعاء بعدما نزل به أنواع البلاء، وانقطع عنه الناس، ولن يبق أحد يحنو عليه سوى زوجته، وهو في ذلك كله صابر محتسب، فلما طال به البلاء دعا ربه قائلاً: وَأيُوبَ إذ نَادى رَبَهُ أنّي مَسَنِىَ الضُرُ وَأنتَ أرحَمُ الرّاحِمِينَ (83) فَاستَجَبنَا لَهُ فَكَشَفنَا مَا بِهِ مِن ضُرٍّ [الأنبياء:84،83]. والدعاء سبب لتفريج الهموم وزوال الغموم، وإنشراح الصدور، وتيسير الأمور، وفيه يناجي العبدُ ربّه، ويعترف بعجزه وضعفه، وحاجته إلى خالقه ومولاه، وهو سبب لدفع غضب الله تعالى لقول النبي : { من لم يسأل الله يغضب عليه } [رواه أحمد والترمذي وحسنه الألباني].
وما أحسن قول الشاعر:
لا تسألن بني آدم حاجة
وسلِ الذي أبوابُه لا تحجبُ
الله يغضب إن تركت سؤاله
وبني آدم حين يسأل يغضبُو

هو سلاح المظلومين ومفزع الضعفاء المكسورين إذا انقطعت بهم الأسباب، وأغلقت في وجوههم الأبواب، يقول الإمام الشافعي:
أتهزأ بالدعاء وتزدريه
وما تدري بما صنع الدعاءُ
سهام الليل لا تخطي ولكن
له أمدٌ وللأمد انقضاءآداب
الدعاءللدعاء آداب كثيرة يحسن توافرها لتكون عوناً بعد الله على إجابة الداعي، ومن هذه الآداب:
1 - افتتاح الدعاء بحمد الله تعالى والثناء عليه، والصلاة على النبي : لحديث فضالة بن عبيد قال: بينما رسول الله قاعداً إذ دخل رجلٌ فصلّى فقال: اللهم اغفر لي وارحمني. فقال رسول الله : { عجلت أيها المصلي، إذا صليت فقعدت فاحمد الله بما هو أهله وصلِّ عليّ ثم ادعه }. ثم صلّى رجل آخر بعد ذلك فحمد الله، وصلى على النبي ، فقال له النبي : { أيها المصلي ادع تُجب } [رواه الترمذي وصححه الألباني]
. 2 - الإعتراف بالذنب والإقرار به: وفي هذا كمال العبودية لله تعالى، مثلما دعا يونس عليه السلام: فَنَادى فِي الظُلُمَاتِ أن لآ إلَهَ إلآ أنتَ سُبحَانَكَ إنِّي كُنتُ مِنَ الظَالٍِمِينَ [الأنبياء:87]
. 3 - الإلحاح في الدعاء والعزم في المسألة: لقول النبي : { إذا دعا أحدكم فليعزم المسألة، ولا يقولن: اللهم إن شئت فأعطني، فإنه لا مستكره له } [رواه البخاري ومسلم]
. 4 - الوضوء واستقبال القبلة ورفع الأيدي حال الدعاء: فهذا أدعى إلى خشوعه وصدق توجهه، فعن عبدالله بن زيد قال: ( خرج النبي إلى هذا المصلي يستسقي فدعا واستسقى، ثم استقبل القبلة وقلب رداءه ). ولحديث أبي موسى الأشعري لما فرغ النبي من حنين، وفيه قال: فدعا بماء فتوضأ ثم رفع يديه فقال: { اللهم اغفر لعبيد بن عامر } ورأيت بياض أبطيه. [رواه البخاري ومسلم]
. 5 - خفض الصوت والإسرار بالدعاء: لقول الله تعالى: ادعُوا رَبَكُم تَضَرُعاً وَخُفيَةٌ إنَهُ لاَ يُحِبُ المُعتَدِينَ [الأعراف:55]. ولقول النبي : { أيها الناس، اربعوا على أنفسكم، إنكم لا تدعون أصم ولا غائباً، إنكم تدعون سميعاً قريباً وهو معكم } [رواه البخاري]
. 6 - عدم تكلف السجع: وذلك لأن الداعي ينبغي أن يكون في حال تضرع وذلة ومسكنة، والتكلف لا يناسب ذلك، وقد أوصى ابن عباس أحد أصحابه قائلاً: ( فانظر السجع في الدعاء فاجتنبه، فإني عهدت رسول الله صلى الله عليi وسلم وأصحابه لا يفعلون إلا ذلك الاجتناب ) [رواه البخاري]
. 7 - تحري الأوقات المستحبة واغتنام الأحوال الشريفة: كأدبار الصلوات الخمس، وعند الأذان، وبين الأذان والإقامة، والثلث الأخير من الليل، ويوم الجمعة، ويوم عرفة، وحال نزول المطر، وحال السجود، وحال زحف الجيوش في سبيل الله، وغير ذلك
. 8 - تجنب الدعاء على النفس والأهل والمال: لقول النبي : { لا تدعوا على أنفسكم، ولا تدعوا على أولادكم، ولا تدعوا على أموالكم، لا توافقوا من الله ساعة يسأل فيها عطاءً فيستجيب لكم } [رواه مسلم].
نماذج لأدعية من الكتاب والسنة
أولاً: أدعية من القرآن الكريم:1 ـ رَبَنَا اصرٍف عَنَا عَذّابَ جَهَنَمَ إنَ عَذَابَهَا كَانَ غَرَاماً (65) إنَهَا سَآءَت مُستَقَراً وَمُقَاماً [الفرقان:66،65]
. 2 ـ رَبَنَا هَب لَنَا مِن أزوَجِنَا وَذُرِياتِنَا قُرَةَ أعيُنٍ واَجعَلنَا لِلمُتَقِينَ إمَاماً [الفرقان:74].
3 ـ رَبَنَا اغفِر لَنَا وَلإخوَنِنَا الّذِينَ سَبَقُونَا بِاللإيمَانِ وَلاَ تَجعَل فِي قُلُوبِنَا غِلاً لِلَذِينَ ءَامَنُوا رَبَنَآ إنَكَ رَؤوفٌ رَحِيمٌ [الحشر:10].
4 ـ رَبِ اغفِر وَارحَم وَأنتَ خَيرُ الرَاحِمينَ [المؤمنون:118].
5 ـ رَبَنَآ ءَاتِنَا فِي الدُنّيَا حَسَنَةً وَفيِ الأَخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَارِ [البقرة:201].
6 ـ رَبَنَا لاَ تُؤَاخِذنَآ إن نَسِينَآ أَو أخطَأنَا رَبَنَا وَلاَ تَحمِل عَلَيَنآ إصراً كَمَا حَمَلتَهُ عَلَى الّذِينَ مِن قَبلِنَا رَبَنآ وَلاَ تَحمِلنَآ مَلاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعفُ عَنّا واغفِر لَنَا وَارحَمنَآ أنتَ مَولَنَا فانصُرنَا عَلَى القَومِ الكَفِرِينَ [البقرة:268].
7 ـ رَبَنَا لاَ تُزِغ قُلُوبِنَا بَعدَ إذ هَدَيَتَنا وَهَب لَنَا مِن لَدُنكَ رَحمَةً إنَكَ أنتَ الوَهَابُ [آل عمرآن:8].
8 ـ رَبِّ اشرَح لي صَدرِي (25) وَيَسِّر ليِ أمرِي (26) وَحلُل عٌقدَةً مِن لِسَاني (27) يَفقَهُوا قَوليِ [طه:25-28].
9 ـ رَبِ إنّيِ ظَلَمتُ نَفسِي فَاغفِر ليِ [القصص:16].
10 ـ رَبَنآ لاَ تَجعَلَنَآ فِتنَةً لِلقَومِ الظّالِمينَ (85) وَنَجِنآ بِرَحمَتِكَ مِنَ القَومِ الكَافِرِينَ [يونس:86،85].
11 ـ رَبَنآ اغفِر لَنَا ذُنُوبَنَا وَإسرَافَنَا فيِ أمرِنَا وَثَبِت أقدَامَنَا وَانصُرنَا عَلَى القَومِ الكَافِرِينَ [آل عمران:147].
12 ـ رَبَنَآ ءَاتِنَا مِن لَدُنكَ رَحمَةً وَهَيىء لَنَا مِن أمرِنَا رَشَداً [الكهف:10].
13 - رَّبِّ زِدْنِي عِلْماً [طه:114].
14 - رَّبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ [المؤمنون:97].
15 - رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا وَاغْفِرْ لَنَا رَبَّنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ [الممتحنة:5].
16 - رَبِّ هَبْ لِي مِن لَّدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاء [آل عمران:38].
17 - رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ [البقرة:127].
18 - رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاَةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاء [إبراهيم:40].
19 - رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ [إبراهيم:41].
20 - رَبَّنَا إِنَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ [آل عمران:16].
21 - رَبِّ انصُرْنِي عَلَى الْقَوْمِ الْمُفْسِدِينَ [العنكبوت:30].
22 -
رَبَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ [المؤمنون:109]. 23 - رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ [التحريم:8]. 24 - رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ [المائدة:83]. ثانياً: أدعية من السنة النبوية:1 - { اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري، وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي، وأصلح لي آخرتي التي فيها معادي، واجعل الحياة زيادة لي في كل خير، واجعل الموت راحة لي من كل شر }. 2 - { اللهم إني أسألك الهدى، والتقى، والعفاف، والغنى }. 3 - { اللهم إني أعوذ بك من العجز، والكسل، والجبن، والبخل، والهرم، وعذاب القبر، اللهم آت نفسي تقواها، وزكها أنت خير من زكاها، أنت وليها ومولاها. اللهم إني أعوذ بك من علم لاينفع، ومن قلب لايخشع، ومن نفس لا تشبع، ومن دعوة لايستجاب لها }. 4 - { اللهم اهدني وسددني، اللهم إني أسألك الهدى والسداد }. 5 - { اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك، وتحول عافيتك، وفجاءة نقمتك، وجميع سخطك }. 6 - { اللهم إني عبدك ابن عبدك، ابن أمتك، ناصيتي بيدك، ماض في حكمك، عدل في قضاؤك. أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك، أو أنزلته في كتابك، أو علمته أحداً من خلقك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك، أن تجعل القرآن ربيع قلبي، ونور صدري، وجلاء حزني، وذهاب همي }. 7 - { اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك }. 8 - { يامقلب القلوب ثبت قلبي على دينك }. 9 - { اللهم إني أسألك العافية في الدنيا والآخرة }. 10 - { اللهم إني أعوذ بك من فتنة النار، وعذاب النار، وفتنة القبر، وعذاب القبر، وشر فتنة الغنى، وشر فتنة الفقر، اللهم إني أعوذ بك من شر فتنة المسيح الدجال، اللهم اغسل قلبي بماء الثلج والبرد، ونق قلبي من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس، وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب. اللهم إني أعوذ بك من الكسل والمأثم والمغرم }. 11 - { اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل، والجبن والهرم والبخل، وأعوذ بك من عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات }. 12 - { اللهم إني أعوذ بك من جهد البلاء، ودرك الشقاء، وسوء القضاء، وشماتة الأعداء }. 13 - { اللهم إني أعوذ بك من شر ماعملت، ومن شر ما لم أعمل }. 14 - { اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين، وأصلح لي شأني كله، لا إله إلا أنت }. 15 - { لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين }. 16 - { اللهم إني أعوذ بك من شر سمعي، ومن شر بصري، ومن شر لساني، ومن شر قلبي، ومن شر منيي }. 17 - { اللهم إني أعوذ بك من منكرات الأخلاق، والأعمال، والأهواء }. 18 - { اللهم إنك عفو كريم تحب العفو فاعف عني }. 19 - { اللهم إني أسألك فعل الخيرات، وترك المنكرات، وحب المساكين، وأن تغفر لي، وترحمني، وإذا أردت فتنة قوم فتوفني غير مفتون، وأسألك حبك، وحب من يحبك، وحب عمل يقربني إلى حبك }. 20 - { اللهم إني أسألك من الخير كله: عاجله وآجله، ماعلمت منه وما لم أعلم، وأعوذ بك من الشر كله: عاجله وآجله، ما علمت منه وما لم أعلم. اللهم إني أسألك من خير ما سألك عبدك ونبيك، وأعوذ بك من شر ما استعاذ منه عبدك ونبيك. اللهم إني أسألك الجنة وما قرب إليها من قول أو عمل، وأسالك أن تجعل كل قضاء قضيته لي خيراً }. 21 - { اللهم احفظني بالإسلام قائماً، واحفظني بالإسلام قاعداً، واحفظني بالإسلام راقداً، ولا تشمت بي عدواً ولا حاسداً. اللهم إني أسألك من كل خير خزائنه بيدك، وأعوذ بك من كل شر خزائنه بيدك }. 22 - { اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك، ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك، ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا، اللهم متعنا بأسماعنا، وأبصارنا، وقواتنا ما أحببتنا، واجعله الوارث منا، واجعل ثأرنا على من ظلمنا، وانصرنا على من عادانا، ولا تجعل مصيبتنا في ديننا، ولا تجعل الدنيا أكبر همنا، ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لايرحمنا }. 23 - { اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلي، وإسرافي في أمري، وما أنت أعلم به مني، اللهم اغفر لي هزلي وجدي، وخطئي وعمدي، وكل ذلك عندي }. 24 - { اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها، وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة }. 25 - { رب أعني ولا تعن عليّ، وانصرني ولا تنصر عليّ، وامكر لي ولا تمكر عليّ، واهدني ويسر الهدى إليّ، وانصرني على من بغى عليّ، رب اجعلني لك شاكراً، لك ذكاراً، لك رهّاباً، لك مطواعاً، إليك مخبتاً أواهاً منيباً، رب تقبل توبتي، واغسل حوبتي، وأجب دعوتي، وثبت حجتي، واهد قلبي، وسدد لساني، واسلل سخيمة قلبي }. 26 - { اللهم ألهمني رشدي، وأعذني من شر نفسي }. 27 - { اللهم إني أسألك علماً نافعاً، وأعوذ بك من علم لاينفع }. 28 - { اللهم رب السماوات السبع ورب الأرض، ورب العرش العظيم، ربنا ورب كل شي، فالق الحب والنوى، ومنزل التوراة والإنجيل والفرقان، أعوذ بك من شر كل شئ أنت آخذ بناصيته، اللهم أنت الأول فليس قبلك شئ، وأنت الآخر فليس بعدك شئ، وأنت الظاهر فليس فوقك شئ، وأنت الباطن فليس دونك شئ، اقض عنا الدين وأعننا من الفقر }. 29 - { اللهم حاسبني حساباً يسيراً }. 30 - { اللهم أعنا على ذكرك،وشكرك، وحسن عبادتك }. 31 - { اللهم إني أسألك إيماناً لايرتد، ونعيماً لاينفد، ومرافقة محمد صلى الله وعليه وسلم في أعلى جنة الخلد }. 32 - { اللهم إني أعوذ بك من غلبة الدين، وغلبة العدو، وشماتة الأعداء }. 33 - { اللهم إني أسألك الجنة وأستجير بك من النار } ( ثلاث مرات). 34 - { اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم، وأستغفرك لما لا أعلم }. 35 - { اللهم انفعني بما علمتني، وعلمني ما ينفعني، وزدني علماً }. 36 - { اللهم إني أسألك علماً نافعاً، ورزقاً طيباً، وعملاً متقبلاً }. 37 - { اللهم لك أسلمت، وبك آمنت، وعليك توكلت، وإليك أنبت وبك خاصمت. اللهم إني أعوذ بعزتك لا إله إلا أنت أن تضلني. أنت الحي الذي لايموت، والجن والإنس يموتون }. 38 - { اللهم إنا نسألك موجبات رحمتك، وعزائم مغفرتك، والسلامة من كل إثم، والغنيمة من كل بر، والفوز بالجنة، والنجاة من النار }. 39 - { اللهم بعلمك الغيب، وقدرتك على الخلق، أحيني ماعلمت الحياة خيراً لي، وتوفني إذا علمت الوفاة خيراً لي، اللهم إني أسألك خشيتك في الغيب والشهادة، وأسألك كلمة الحق في الرضاء والغضب، وأسألك القصد في الغنى والفقر، وأسألك نعيماً لاينفد، وأسألك قرة عين لا تنقطع، وأسألك الرضاء بعد القضاء، وأسألك برد العيش بعد الموت، وأسألك لذة النظر إلى وجهك، والشوق إلى لقائك، في غير ضراء مضرة، ولا فتنة مضلة. اللهم زينا بزينة الإيمان، واجعلنا هداة مهتدين }. 40 - { اللهم طهرني من الذنوب والخطايا، اللهم نقني منها كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم طهرني بالثلج والبرد والماء البارد }. 41 - { اللهم متعني بسمعي وبصري، واجعلهما الوارث مني، وانصرني على من يظلمني، وخُذ منه بثأري }. 42 - { اللهم إني أسألك عيشة نقية، وميتة سوية، ومرداً غير مخز ولا فاضح }. 43 - { اللهم زدنا ولاتنقصنا، وأكرمنا ولاتهنا، وأعطنا ولا تحرمنا، وآثرنا ولا تؤثر علينا، وأرضنا وأرض عنا }. 44 - { اللهم أحسنت خلقي فأحسن خلقي }. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
-------------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

من هو الطيب ؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
- قال ابن القيم رحمه الله : الله سبحانه وتعالى اختار من كل جنس من أجناس المخلوقات أطيبه واختصه لنفسه وارتضاه دون غيره فإنه تعالى طيب لا يحب إلا الطيب ولا يقبل من العمل والكلام والصدقة إلا الطيب فالطيب من كل شئ هو مختاره تعالى ، وأما خلقه تعالى فعام للنوعين وبهذا يعلم .
· عنوان سعادة العبدوشقاوته فإن الطيب لايناسبه إلا الطيب ولا يرضى إلا به ولا يسكن إلا إليه ولا يطمئن قلبه إلا به.
1- فله من الكلام الكلم الطيب الذي لا يصعد إلى الله تعالى إلا هو وهو أشد شئ نفرة عن الفحش في المقال والتفحش في اللسان والبذاء والكذب والغيبة والنميمة والبهت وقول الزور وكل كلام خبيث .
2- وكذلك لا يألف من الأعمال إلا أطيبها وهي الأعمال التي اجتمعت على حسنها الفطر السليمة مع الشرائع النبوية .
- مثل أن يعبد الله وحده لا يشرك به شيئا ويؤثر مرضاته على هواه ويتحبب إليه جهده وطاقته .
- ويحسن إلى خلقه ما استطاع ، فيفعل بهم ما يحب أن يفعلوا به ويعاملوه به .
- ولا يناقض لله أمرا ولا نهيا .
3- وله أيضا من الأخلاق أطيبها وأزكاها كالحلم والوقار والسكينة والرحمة والصبر والوفاء وسهولة الجانب ولين العريكة والصدق وسلامة الصدر من الغل والغش والحقد والحسد والتواضع وخفض الجناح لأهل الإيمان والعزة والغلظة على أعداء الله وصيانة الوجه عن بذله وتَذَلُّلِهِ لغير الله والعفة والشجاعة والسخاء والمروءة وكل خلق اتفقت علي حسنه الشرائع والفطر والعقول .
4- وكذلك لا يختار من المطاعم إلا أطيبها وهو الحلال الهنيء المرئ الذي يغذي البدن والروح أحسن تغذية مع سلامة العبد من تبعته .
5- وكذلك لا يختار من المناكح إلا أطيبها وأزكاها.
6- ومن الرائحة إلا أطيبها وأزكاها .
7- ومن الأصحاب والعشراء إلا الطيبين منهم .
· فهو طيب في كل شيئ : فروحه طيب وبدنه طيب وخلقه طيب وعمله طيب وكلامه طيب ومطعمه طيب ومشربه طيب وملبسه طيب ومنكحه طيب ومدخله طيب ومخرجه طيب ومنقلبه طيب ومثواه كله طيب فهذا ممن قال الله تعالى فيه : { الذين تتوفاهم الملائكة طيبين يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون } .. ومن الذين يقول لهم خزنة الجنة : { سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين } .. وهذه الفاء تقتضي السببية أي : بسبب طيبكم ادخلوها .
· من هو الخبيث ؟ وقال تعالى : { الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات } .. وقد فسرت الآية :
أ ) بأن الكلمات الخبيثات للخبيثين والكلمات الطيبات للطيبين
ب ) وفسرت بأن النساء الطيبات للرجال الطيبين والنساء الخبيثات للرجال الخبيثين .
وهي تعم ذلك وغيره فالكلمات والأعمال والنساء الطيبات لمناسبها من الطيبين .
· والكلمات والأعمال والنساء الخبيثة لمناسبها من الخبيثين فالله سبحانه وتعالى جعل الطيب بحذافيره في الجنة وجعل الخبيث بحذافيره في النار
- فجعل الدور ثلاثة :
1- دارا أخلصت للطيبين وهي حرام على غير الطيبين وقد جمعت كل طيب وهي الجنة .
2- ودارا أخلصت للخبيث والخبائث ولا يدخلها إلا الخبيثون وهي النار .
3- ودارا امتزج فيها الطيب والخبيث وخلط بينهما وهي هذه الدار ولهذا وقع الإبتلاء والمحنة بسبب هذا الإمتزاج والإختلاط وذلك بموجب الحكمة الإلهية .
· السعادة والشقاوة : المقصود أن الله - سبحانه وتعالى - جعل للسعادة والشقاوة عنوانا يعرفان به .
- فالسعيد الطيب لا يليق به إلا طيب ولا يأتي إلا طيبا ولا يصدر منه إلا طيب ولا يلابس إلا طيبا .
- والشقي الخبيث لا يليق به إلا الخبيث ولا يأتي إلا خبيثا ولا يصدر منه إلا الخبيث .
- فالخبيث يتفجر من قلبه الخبث على لسانه وجوارحه .
- والطيب يتفجر من قلبه الطيب على لسانه وجوارحه .
- وقد يكون في الشخص مادتان فأيهما غلب عليه كان من أهلها ..
اللهم إجعلنا من الطييبين والطيبات
-------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

[frame="8 80"]
خواطر قلبية
· لا تذهب مع الأوهام بعيداً، فإنك لن تتمكن من بلوغ منتهاها، وإنما سيصيبك منها فقط، هموم النفس وحسرة القلب، فإذا أردت السلامة في دينك ودنياك، فعليك أن تعيش واقعك دون أوهام!!

· العاصي يعايش حسرتين تتبعهما حسرة أشد وأنكى!! فأما الحسرتين فتفلت أيام عمره من بين يديه، وزوال متعها عنه!! أما أشد الحسرات فبقدومه على الله مفلساً من الصالحات، ومحملاً بالموبقات!! والنيران تحرق أمامه حتى أنين الزفرات!!

· من ألف مدح الناس وثنائهم، هجر ساحة الإخلاص!!

· أثقل داءٍ على القلب، هو أن تستطيع النصح، وتعجز عن الفعل، فإنه والله أصرح النفاق!!

· لا تحاول صياغة فهم الإسلام حسب تراكمات انفعالاتك النفسية، وتداخلات مشاكلك الاجتماعية، فتقدمه للناس مبتوراً مشوهاً!!
ابو مهند القمرى
[/frame]

[الفقير الي ربه]

آثار التقوى وبشائرها
قال الحارث المحاسبي: "اطلب البر في التقوى" وفي هذا إشارة إلى أثر عظيم من آثار التقوى، وهو البر، وهي كلمة شاملة لأنواع الخير. وقد عدّد العلامة الفيروزآبادي في كتابه "بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز" آثار التقوى وبشائرها التي جاءت في القرآن الكريم، قال -رحمه الله تعالى-: "وأما البشارات التي بُشِّر بها المتقون في القرآن فهي:
الأولى: البشرى بالكرامات (الَّذِينَ آمَنُواْ وَكَانُواْ يَتَّقُونَ* لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَياةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ لاَ تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ)
الثانية: البشرى بالعون والنصرة(إِنَّ اللّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَواْ وَّالَّذِينَ هُم مُّحْسِنُونَ)
الثالثة: البشرى بالعلم والحكمة ) يِا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إَن تَتَّقُواْ اللّهَ يَجْعَل لَّكُمْ فُرْقَاناً وَيُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ)
الرابعة: البشرى بتكفير الذنوب وتعظيم المتقى بتعظيم أجره(ذَلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنزَلَهُ إِلَيْكُمْ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا) الخامسة: البشرى بالمغفرة (وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ)
السابعة: الخروج من الغم والمحنة (وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا) الثامنة: رزق واسع بأمن وفراغ (وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ) التاسعة: النجاة من العذاب والعقوبة( ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوا)
العاشرة: الفوز بالمراد (وَيُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوا- إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا) الحادية عشرة: التوفيق والعصمة (وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ... )إلى قوله، (أُولَـئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ) الثانية عشرة: الشهادة لهم بالصدق(أُولَـئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ).
الثالثة عشرة: بشارة الكرامة والإكرامية (إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ) الرابعة عشرة: بشارة المحبة(إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ)
الخامسة عشرة: الفلاح (وَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) ولعل من الله واجبة
السادسة عشرة: نيل الوصال والقربة (وَلَكِن يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنكُمْ ) السابعة عشرة: نيل الجزاء بالجنة(إِنَّهُ مَن يَتَّقِ وَيِصْبِرْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ)
الثامنة عشرة: (قبول الصدقة (إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ)
التاسعة عشرة: الصفاء والصفوة (فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ) العشرون: كمال العبودية (اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ (
الحادية والعشرون: الجنات والعيون (إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ )
الثانية والعشرون: الأمن من البلية (إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي مَقَامٍ أَمِينٍ)
الثالثة والعشرون: عز الفوقية على الخلق (وَالَّذِينَ اتَّقَواْ فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ)
الرابعة والعشرون: زوال الخوف والحزن من العقوبة (فَمَنِ اتَّقَى وَأَصْلَحَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ)
الخامسة والعشرون: الأزواج الموافقة ]إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا* حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا*وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا)
السادسة والعشرون: قرب الحضرة واللقاء والرؤية ]إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ* فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِندَ مَلِيكٍ مُّقْتَدِرٍ)
فما أكثر غنائم التقوى.. وما أغنم المتقين فاحرص أن تكون منهم. فعليك بالتقوى يجعل الله لك مخرجا ويرزقك من حيث لا تحتسب قال الشاعر:
تَزوَّدْ مِنَ التَّقْوَى فإنَّك
لا تدْرِي إذا جَنَّ لَيْلٌ
هل تَعِيشُ إلى الفَجْرِ
فكَم من فتىً أمْسَى وأَصْبَحَ ضاحِكًا
وقَدْ نُسِجَتْ أكْفانُهُ وَهُوَ لا يَدْرِي
وكَم مِّن صِغارٍ يُرْتَجَى طُولُ عُمْرِهِم
وقَدْ أُدْخِلَتْ أَجْسادُهُم ظُلْمَةَ القَبْرِ
وكم مِّن عَروسٍ زَيَّنُوها لِزَوْجِها
وقَدْ قُبِضَتْ أَرْواحُهم لَيْلَةَ القَدْرِ
وكَم مِّن صَحِيحٍ مَاتَ مِنْ غَيْرِ عِلَّةٍ
وكم مِّن سَقيمٍ عاشَ حِينًا مِنَ الدَّهْرِ
----------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

كـل مأساة تصيبك فهـي درس لا ينسى
أيــــها الفقير
صبر جميل فقد سلمت من تبعات المال وخدمة الثروة
وعناء الجمع ، ومشقة وحراسة المال وخدمته ،وطول الحساب عند الله .
يا من فقد بصره
أبشر بالجنة ثمناً لبصرك ، واعلم أنك عرضت نوراً في قلبك
وسلمت من رؤية المنكرات ومشاهدة المزعجات والملهيات
ايها المريض
طهور إن شاء الله فقد هُذبت من الخطايا ونقيت من الذنوب
وصُقل قلبك وانكسرت نفسك وذهب كبرك وعجبك.
تفكيـر
لماذا تفكر في المفقود ولا تشكر على الموجود
وتنسى النعمة الحاضرة وتتحسر على النعمة الغائبة
وتحسد الناس وتغفل عما لديك
مــرض
ولا بد من شيء من المرض يذكرك العافية
ويجتث شجرة الكبر ودرجة العجب ليستيقظ قلبك من رقدة الغافلين
قــدوة
كن كالنملة في المثابرة فإنها تصعد الشجرة مائة مره وتسقط
ثم تعود صاعدة حتى تصل ولا تكل ولا تمل
وكن كالنملة فإنها تأكل طيباً وتضع طيباً
وإذا وقعت على عود لم تكسره وعلى زهرة لا تخدشه
مصاعـب
لا تتهيب المصاعب فإن الأسـد يواجه القطيع من الجمال غير هياب
ولا تشك المتاعب فإن الحمار يحمل الأثقـال ولا يئن
ولا تضجر من مطلبك فإن الكلب يطارد فـريسته ولو في النار
لا تظن العاهات تمنعك من بلوغ الغايات
فكم من فـاضل حاز المجـد وهو أعمى أو أصم أو أشل أو أعـرج
فالمسألة مسألة همــم لا أجسـام
حكمــة
عسى أن يكون منعه لك سبحانه عطاء وحجزك عن رغبتك لطـف
وتأخـرك عن مـرادك عناية فإنه أبصر بك منك
إذا زارتك شدة فاعلم أنها سحـابة صيف عن قليل تقشع
ولا يخيفك رعـدها ولا يرهبك برقها فربما كانت محملة بالغيث
سـرعـة
(وَسَارِعُوا) (آل عمران: من الآية133)
ثب وثباً إلى العلياء فإن المجد مناهيه
ولن يقدم النصر على أقدام من ذهب
ولكن مع دموع ودماء وسهر ونصب وجوع ومشقة
الافضـــل
عـرق العامل أزكى من مسك القاعـد
وزفرات الكادح أجمل من أناشيد الكسول
ورغيف الجائع ألـذ من خروف المترف
أمنيــات
الأعمى يتمنى أن يشاهـد العالـم
والأصم يتمنى سماع الأصوات
والمقعـد يتمنى المشي خطـوات
والأبكـم يتمنى أن يقول كلمات
وأنت تشاهـد وتسمع وتتكلم
الحيــاة
لا تظن أن الحياة كملت لأحـد
من عنده بيت ليس عنده سيارة
ومن عنده وظيفه ليس عنده زوجه
ومن عنده شهية قـد لا يجـد الطعام
ومن عنده المأكـولات فقد منع من الأكـل
الــرزق
الطائر لا يأتيه رزقـه في العش
والأسد لا تقـدم له وجبته في العـرين
والنملة لا تعطي طعامها في مسكنها
ولكن كلهم يطلبون ويبحثون
فاطلب كما طلبوا تجد كما وجدوا
درس
كل مأساة تصيبك فهي درس لا ينسى
وكل مصيبة تصيبك فهي محفورة في ذاكرتك
ولهذا هي النصوص الباقية في الذهن
تهنئـة وتعـزيـة
هنيئاً لمن بات والناس يدعون له
وويل لمن نام والناس يدعون عليه
وبشرى لمنى أحبته القلوب
وخسارة لمن لعنته الألسن
----------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

من لآلئ القلوب: الوفاء
الوفاء استتمامٌ لما يُقْطعُ على النفس[1]، وبرٌّ بالوَعد، واستكمالٌ للعمل، وصدقٌ مع الخِلِّ وغيره.
وحُسنُ الوفاء يتبدَّى في قُبح نقيضه من إخلافٍ للوَعد، ونقضٍ للعهد، وخيانةٍ للصَّديق، وحِنثٍ بالقَسَم.
الوفاء كنزٌ عظيم، وخُلقٌ كريم، وسَجيةٌ نبيلة تتقلَّدها النفسُ الطيبةُ عِقداً، وتحتضنُها شُعوراً فيَّاضاً يزدحم في ذاتِها، فتُرسلهُ تارةً على شكلِ عطرٍ يفوح، وأُخرى على شكل أمَلٍ يُلامسُ المشاعرَ الإنسانيَّة الصافية ليَفتَرَّ عنها ضياءُ التفاؤل.
الحسناتُ يُذهبنَ السيئات، والفضائلُ تُعمي عيونَ الرَّذائل؛ إذْ تنبهرُ الأخيرةُ من ضِيائها، وتصغُر، ثم تنكمشُ على نفسها، وتتلاشى أمامَ بهائها وجَلالها؛ لأن الحقَّ أبلج، والباطل لجلج.
الوفاء نجومٌ تتلألأ وربيعٌ يُزهرُ، وأغصانٌ تثمر، أما الغدرُ فعتمٌ دامِس، وريحٌ صَرصَر عاتية.
قال تعالى: {بَلى مَن أَوفى بعَهدِه واتَّقى فإنَّ اللهَ يُحبُّ المتَّقين}[آل عمران: 76].
وقال تعالى: {وأَوفُوا بعَهدِ اللهِ إذا تَعاهَدتُّم} [النحل:91].
رَفرَفَ الوفاء بجناحَيه الجميلَين فوق البساتين النَّاضِرة، يبحث عن غُصنٍ يَحطُّ عليه، فما وجدَ أزهى ولا أندى، ولا أدفأَ من حِضن الأم.
نعم لقد سكنَ قلبَ الأمِّ الحنون فوجدَ عندها ضالَّته؛ إذ احتضنَه قلبُها، ومسحَت يَداها على جَناحَيه الزَّاهِيَين،
فهذَّبت الريشَ ومشَطَتْهُ، وسقَتْه من وَريدها، وغطَّتْه بشَغافِها، وعندما تروَّى من الأمان، وتعطَّر من الحب، أرسلَتْهُ حمامةَ سلامٍ تهدِلُ بألحانها، وتترنَّم بكلماتها حاملةً رسالةَ المحبَّة والوئام، وبلبلاً يُغرِّدُ فوقَ الخمائل، فتطرَبُ الفراشاتُ لصوته، وتنسكبُ السعادةُ في أنسامِ المدى ليتصبَّب طَلاًّ يُكلِّلُ البراعمَ المشتاقة.
الوفاء يكسو وجهَ صاحبهِ مهابةً ونُضرة، ويورثُ حياةَ القلب، لأنه رحيقٌ تُنتجه زهرةُ الإيمانِ المتفتِّحةِ والمُشرقَة في النفوس الرَّضيَّة.
ولكَم نشعرُ بالسَّعادةِ عندما يَهمِسُ لنا صديقٌ بكلمةِ حُبّ، ويبوحُ طالبٌ من طلابنا بهمسةِ احترام،
وجارٌ من جيراننا بلمسةِ حنان.
الوفاءُ كالسَّحاب الذي إذا ما تماسَكَت عُراه، وانتَظمت ذرَّاته، وتورَّدت وَجَناتُه فإنه لابدَّ أن ينهمرَ بالغَيث الذي هو مادةُ الحياة الأساسية.
قال تعالى:
{أوَلَم يَرَ الَّذينَ كَفَروا أنَّ السَّمواتِ والأرضَ كانَتا رَتْقاً فَفَتَقْناهُما وجَعَلنا مِنَ الماءِ كُلَّ شَيءٍ حَيٍّ أفَلا يُؤمِنون} [الأنبياء:30].
إذا تمكَّن الوفاءُ من نفس طيِّبة فإنَّ خُيوطَ ضيائِه ستخترقُ جُدرانَ القلب، لِتُفيضَ من يَنْبوع الأُبُوَّة حِرصاً ومَبدءاً، ومن حَنان الأم تضحيةً، ومنَ الأبناء بِرّاً وطاعة، ومن خَندَقِ الجنود إيماناً وذَوداً عن الدِّين والوطن.
ومن صُورِ الوفاءِ الرائعة
وفاءُ الزوجِ لزوجته، والزوجةُ لزوجها، فقد سطَّر نبيُّ الرحمةِ محمدٌ صلى الله عليه وسلّم أصدقَ معاني الوفاء لزوجهِ خديجةَ رضي اللهُ عنها فكان لا ينفكُّ يذكرُ محاسنَها وفضائلَها، ويدعو لها بالمغفرة، وهي المبشَّرة بالجنَّة، فعن أبي هريرةَ رضي الله عنه قال: أتى جبريلُ النبيَّ صلى الله عليه وسلَّم فقال: يارسول الله، هذه خديجةُ قد أتَت معها إناءٌ فيه إدامٌ أو طعامٌ أو شَراب، فإذا هي أتَتْك فاقرأ عليها السلامَ مِن ربِّها ومنِّي، وبَشِّرها ببيتٍ في الجنَّةِ من قَصَب لا صَخَبَ فيه ولانَصَب[2].
الوفاءُ بالنَّذرِ واجبٌ على المسلم، وهذه لمسةٌ بيانيَّةٌ قرآنيَّة رائعة تدلُّ على مكانة الكلمةِ عند المسلم وأهميَّتها.. قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: ((النَّذرُ نَذرانِ فَما كانَ مِن نَذرٍ في طاعَةِِ اللهِ فذَلِكَ للهِ وفيهِ الوَفاء، وما كانَ مِن نَذرٍ في مَعصِيةِ الله فذَلِكَ للشَّيطان، ولا وَفاءَ فيهِ، ويُكَفِّرُه ما يُكفِّرُ اليَمين))[3].
وقال تعالى: {يُوفُونَ بالنَّذْرِ وَيَخافُونَ يَوماً كانَ شَرُّهُ مُستَطِيرا} [الإنسان: 7].
ودونَكُم بعضَ الروائع التي قيلت في الوَفاء[4]:
وَفاءُ الفَتى يُغني ومَن عُدِمَ الوَفا فَلَم يَكْفِهِ أنْ يَملِكَ الغَربَ والشَّرقا
لا تركُنَنَّ إلى مَنْ لا وَفاءَ لهُ فالذِّئبُ مِن طَبعِه إِنْ يَقْتَدِر يَثِبِ
عُودوا لما كُنتُم عَلَيهِ منَ الوَفا كَرَماً فإنِّي ذَلكَ الخِلُّ الوَفِيّ
وقيلَ أيضاً:
- الجُودُ بَذلُ الموجُود، والوَفاءُ تَحقيقُ الموعود.
- الكريمُ إذا وعَدَ وفى.
- أمْهِلِ الوعدَ وعَجِّل بالوَفاء.
الوفاء يتَّخذُ أشكالاً وألواناً، وكلُّها أخَّاذة فتَّانة، فهو أشبهُ بأنواع الزُّهور، فعبيرُ كلِّ واحدةٍ منها يختلفُ عن عَبير الأُخرَيات.
وأجملُ الوفاءِ ما كان للخالق عزَّ وجلَّ؛ الذي خلق فسوَّى، والذي قدَّر فهَدى، والذي أخرجَ المَرعى..
الوفاءُ للخالق يتمثَّل في توحيدهِ وعِبادتِه وشُكره بالأقوال والأفعال، وحُسنِ معاملةِ عيالِه والصِّدق معهم.
--------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

ولمـ تكن إلا غـفـوة قصيـرة ..!
الْتفت إلى الخلف ..
وبعدها انْظر للأمام ..
إن كنتَ في طريق تسير فيه من أجل غاية تصل لها ..
فلي أن أسألك هنا :
كم هي المسافة التي قطعت ؟
وأي الزمن استغرقت ؟
كم صورة من صور الطريق بقيت في ذاكرتك وتحمل أكثر تضاريس رسمها ؟
أحداث تليها أفكار ومن ثم سلوكيات ..
كلها مرت بك في هذا الطريق ..
وأنت هنا فاعل مستمر ما بقيت سائراً ..
وبعدها ستصل لنقطة تسمى حيناً نهاية ..
وهي إن صدقنا بداية لا تملك أن تفعل بها شيئاً ..
وهذا حالنا مع الدنيا ..
طريق نسيره وسفر عابر نمر به ..
أيام من العمر تنقضي بكل ما فيها ..
قال عليه الصلاة والسلام عن حالنا في الدنيا :
{ مالي وللدنيا ، إنما مثلي ومثل الدنيا كمثل راكب قال - أي نام - في ظل شجرة ، في يوم صائف ثم راح وتركها }
[رواه الترمذي وأحمد وهو صحيح].
هكذا هو عمرنا فيها .. لم يكن إلا كـ غفوة قصيرة تحت ظل شجرة في يوم من أيام الصيف ..
وهي إن تدبرت في أيامها التي انقضت منك ..
تجدها أسرع من ذلك ..
فهل نحسن استغلال العمر في طاعة الله سبحانه وتعالى ؟
فنحن ندخل في بداية عام هجري جديد .. بعد أن ودعنا عام انقضى بأيامه ولياليه .. نحاسب النفس .. ونرسم خطوط الغد
علنا نستدرك بعض ما فاتنا من الخير ..
فنتوب عن كبائر أُسرت .. ونستغفر من ذنوب فُعلت ..
ونبكي على أيام عُمر قضت ..
فنذكر الله ونسبحه ونتلوا كتابه ..
نحافظ على الصلوات المكتوبة ..
ونعود للسنن المهجورة ..
نصل الرحم .. نغيث الملهوف .. نطعم الجائع المسكين .. وننصر المظلوم..
نستعيذ الله من الشرور ..
وننقي القلب من الغل والحقد والحسد ..
نأمر بالمعروف وننهى عن المنكر ..
ونؤمن بالله العظيم ..
وكل هذه الأمور يسيرة سهلة لمن صدق الله وأخلص النية وعزم أمره مبتغي في ذلك كله رضا الله الغفور الرحيم ..
فقد قيل :
سبيلك في الدنيا سبيل مسافر
ولا بد من زاد لكل مسافر
ولا بد للانسان من حمل عدة
--------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

نـــــــــــور ألأيمـــــان
بينما كان يقود سيارته في طريقٍ بريٍ في ساعة متأخرة من ليلٍ حالك الظلام والطريق مزدحم بالسيارات و فجأة و دون مقدمات انطفأ مصباح السيارة...
فسادالخوف والارتباك كل من بالسيارة ذُهل القائد و بلغ الخوف منه مبلغه فهو يحذر أن يصطدم بمن أمامه و يخشى أن يُصدم من خلفه وزاد من ارتباكه أن رفيقه النائم في المقعد الخلفي ظن أن السيارة واقفة ففتح الباب و خرج ليتدحرج على الأرض , حاول السائق إيقاف سيارته و بعد عراكٍ مؤلم معها تمكن من إيقافها و هرع إلى صاحبه فإذاالعناية الربانية قد أحاطته فهو سليم بحمد الله إلا من بعض الجراح الطفيفة .
تخيلت نفسي مكانه و قلت لنفسي ماذا لو انطفئ المصباح ؟ وأدركت حقيقةً نغفل عنها كثيراً وهي حاجتنا الماسة إلى النور فالنور مصدر للأمن والراحةوالطمأنينة والسكون والهناء ,
والظلمة على النقيض من ذلك فهي مأوى الشرور فيهاالضيق والخوف والقلق تنتشر فيها دواب الأرض وهوامها ،
وأنا أتأمل هذه المقارنة بين النور والظلمة و أتذكر فرح الصغير الذي لايعقل بالنور وخوفه وبكاءه من الظلمة ومبادرة كل الناس إلى التخلص من الظلمة كل حسب استطاعة ، حتى أن الذي لا يملك مصباحاً كهربائياً يبادر إلى إيقاد جذوة من النار يهتدي بها من الظلمات ،
قلت في نفسي كم هي الظلمة مَبْغَضَةٌ مَكْرُوهَةٌ عند كل الناس ولكن مع كل هذا الكره لهاإلا أن كثيراً من الناس قد رضي بظلمة هي في الحقيقة أشد وحشةً وضيقاً وخوفاً وذعراًمن الظلمة الحسية إنها ظلمة القلب إي و ربي إنها لأعظم خطراً و أجل خطباً من ظلمةانطفاء المصباح ومن ظلمة الليل البهيم.
فما أحوجنا إخوانى وأخواتى الكرام إلى نورالإيمان ليبدد الظلمات من قلوبنا .
قال تعالى : { أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِنْهَا كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْكَافِرِينَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ } الأنعام (122)
فهل يستوي من يعيش فيظلمات الذنوب و المعاصي بمن منّ الله عليه بالهدى و نّور قلبه بالإيمان كلا و ربي ...
يقول الإمام ابن القيم رحمه الله [ وإذا استنار القلب أقبلت وفود الخيرات إليه منكل جانب كما أنه إذا أظلم أقبلت سحائب البلاء والشر عليه من كل مكان ]
الجواب الكافي (125)
وقال رحمه الله : [ أصل كل خير وسعادة للعبد بل لكل حي ناطق : كمالحياته ونوره فالحياة والنور مادة الخير كله ] .
قال الله تعالى : { أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِنْهَا }
فجمع بين الأصلين : الحياة والنور فبالحياة تكون قوته وسمعه وبصره وحياؤه وعفته وشجاعته وصبره وسائر أخلاقه الفاضلة ومحبته للحسن وبغضه للقبيح فكلما قويت حياته قويت فيه هذه الصفات وإذا ضعفت حياته ضعفت فيه هذه الصفات ، وكذلك إذا قوى نوره وإشراقه انكشفت له صور المعلومات وحقائقها على ما هي عليه فاستبان حسن الحسن بنوره وآثره بحياته وكذلك قبح القبيح ] إغاثة اللهفان ( 1/20 )
و قد بين الني صلى عليه و سلم حال القلوب مع نور الإيمان
(القلوب أربعة : قلب أجرد , فيه مثل السراج يزهر , وقلب أغلف مربوط على غلافه , وقلب منكوس , وقلب مصفح ؛ فأما القلب الأجرد فقلب المؤمن , سراجه فيه نوره , وأما القلب الأغلف فقلب الكافر , وأما القلب المنكوس فقلب المنافق , عرف ثم أنكر , وأما القلب المصفح فقلب فيه إيمان ونفاق ومثل الإيمان فيه كمثل البقلة , يمدها الماء الطيب , ومثل النفاق فيه كمثل القرحة يمدها القيح والدم , فأي المدتين غلبت على الأخرى غلبت عليه )
وهذاالنورلايُحصّل بالدرهم و الدينار و إنما هو هبة الله عز وجل فهو الذي يهب هذا النور لمن يشاء قال تعالى : (نُورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ ) وقال تعالى : ( وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُوراً فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ ) .
اللهم ارزقنا واياكم نور بصر وبصيرة
-----------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

[frame="1 60"]
{ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا }
فلولا أن في وسعكم الفهم لأحكام القرآن ما أمركم بتدبره.
[ ابن حزم ]
[/frame]

[الفقير الي ربه]

حــــــــوار مـــــــع جـــدار
تصدع الجدار وأنا جالس في غرفتي أقرأ كتاب الله تعالى
في ليلة من الليالي.
نظرت إلى الجدار وإذا به قد تشقق من أعلاه
قمت فوضعت يدي على الجدار
وبدأت أتساءل : إن منزلي جديد !
فماذا حدث هل هزة أرضية قد حدثت ؟؟
فنطق الجدار قائلا : كم من الليالي وأنا أنتظر هذه الجلسة ؟
كم من الأيام وأنا أترقب هذه الخلوة ؟
أين ذهبت الأيام الماضية حين كنت تجلس مختلياً تقرأ كتاب الله وتراجع تفسيره ؟
لقد انقطعت عني كثيراً . فلا أدري ما السبب ؟
عبدالله : وهو ينظر على الجدار : إنني مقصر في حق ربي
الجدار : ألا تعلم أن كل جماد على الأرض سيشهد لك يوم القيامة فقد قال الله تعالى
(( وأخرجت الأرض أثقالها وقال الإنسان ما لها يومئذ تحدث أخبارها )) .
فاعمل خيراً حتى أشهد لك يوم القيامة .
عبدالله : وهل كان الناس يختلون حتى أختلي ؟
الجدار : نعم فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يختلي في غار حراء حتى نزل عليه الوحي .
وكان يختلي بالليل يقيم لله تعالى .
وكان يعتكف العشر الأواخر من رمضان خلوة لله تعالى .
عبدالله : ما فائدة الخلوة ؟
الجدار : أقول لك ما قاله (( سيد قطب )) رحمه الله إنه
(( لا بد لأي روح يراد لها أن تؤثر في واقع الحياة البشرية فتحولها وجهة أخرى
لا بد لهذه الروح من خلوة وعزلة بعض الوقت وانقطاع من شواغل الأرض
ضجة الحياة ، وهموم الناس
لا بد من فترة التأمل والتدبر والتعامل مع الكون الكبير وحقائقه الطليقة ))
وبذلك تكون الروح كبيرة وتستلهم القوة من مصدر آخر حتى تغير له الواقع .
عبدالله : أظنك تعنين أن الداعية يزداد حركة وطاقة كلما اختلى مع الله تعالى .
الجدار : نعم هذا ما أعنيه لأنه يتزود بنور الله فيخرج في صباح اليوم التالي بنفسية جديدة وبخلق جديد .
عبدالله : وما هي فوائد الخلوة كذلك ؟
الجدار :
1-السلامة من آفات اللسان .
2-حفظ القلب من الرياء .
3-وجدان حلاوة الطاعة .
4-حفظ البصر .
5-حصول الزهد والقناعة .
6-راحة القلب والبدن .
7- التمكن من عبادة التفكر والاعتبار وهو المقصود من الخلوة .
عبدالله : الله .. إنها لمعان أنا بحاجة إليها .
الجدار : نعم ، ولهذا أنا فرحت عندما جلست اليوم لقرأ كتاب الله
حتى إنني تصدعت من شدة فرحي .
عبدالله : وهل يشترط للخلوة أن تكون ليلاً ؟
الجدار : هذا هو الأفضل ، ولكنك تستطيع أن تختلي صباحاً عندما تصلي الضحى مثلاً .
عبدالله : ولماذا الخلوة بالليل أفضل ؟
الجدار : لأن الوقت هادئ ، والناس في سكون
فيكون فرحك أكثر كما قال بشر الحافي رحمه الله :
(( غنيمة المؤمن غفلة الناس عنه وإخفاء مكانه عنهم )) .
ولهذا حاول أن تختلي ولو ساعة واحدة في الشهر
فهذا (( يعلى بن أمية )) كانت له صحبة
(( وكان يقعد في المسجد ساعة ينوي فيها الاعتكاف )) .
وهذا أحمد بن حنبل – رحمه الله – حيث يروي لنا ابنه عبدالله يقول :
(( كان أبي أصبر الناس على الوحدة )) .
ويقول : لم ير أحد أبي إلا في مسجد أو حضور جنازة أو عيادة مريض ، وكان يكره المشي في الأسواق )) .
فهذه هي همة سلفنا – رحمهم الله ، فتشبه بالكرام فإن التشبه بهم فلاح .
عبدالله : ولكن ما سبب عزوف بعض الدعاة ، وأنا منهم –
عن هذه العبادة مع ما فيها من فوائد كثيرة ؟
الجدار : السبب هو خلو ذاته من الفضيلة
كما قرر ذلك طبيب النفوس الإمام (أبو حامد الغزالي )رحمه الله حين قال :
(( إنما يستوحش الإنسان من نفسه لخلو ذاته عن الفضيلة
فيكثر حينئذ ملاقاة الناس
ويطرد الوحشة عن نفسه بالسكون معهم )) .
عبدالله : صدقت يا جدار
ولكن أخبرني ما هو برنامج الخلوة حتى ألتزم به ؟!
الجدار : هناك برامج كثيرة تستطيع فعلها بخلوتك مع الله تعالى منها :
قراءة القرآن أو تفسيره أو قراءة كتاب الحديث وشرحه
أو قراءة كتاب إيماني أو أخلاقي ، أو أن تذكر الله تعالى
أو تسمع شريطاً ، أو تفكر وتعتبر وغيرها .
ولهذا قال (( ابن تيمية )) رحمه الله :
(( ولا بد لعبد من أوقات ينفرد بها بنفسه في دعائه وذكره وصلاته
وتفكره ومحاسبة نفسه وإصلاح قلبه
وما يختص به من الأمور التي لا يشركه فيها غيره
فهذه يحتاج فيها إلى انفراد بنفسه ، إما في بيته ، وإما في غير بيته )) .
عبدالله : جزاك الله خيراً على هذه الفوائد
ويا ليت كل جدران البيت تتشقق حتى تنفعني بما يصلح حالي كما سمعت منك .
الجدار : إن لي كلمة أخيرة أوصيك بها .
عبدالله : وما هي ؟!
الجدار : اعلم يا عبدالله أنه كما أن الجسد يمتحن فكذلك القلب يمتحن
فالجسد يمتحن بالمرض والمصائب
والقلب يمتحن بالفتن كما قال تعالى :
(( أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى )) .
فكن من الحكماء في تعاملك مع نفسك
وفقني الله وإياك إلى حسن الخلوة واستثمار منافعها .
ثم قال الجدار وهو يلتئم مودعاً :
وكيف تريد أن تدعي حكيماً
وأنت لكل ما تهوى ركوب
---------------
جاسم المطوع