كلمات مـــــــن القلــــب الــى القلـــــــب

[الفقير الي ربه]

أرضى بما قسم الله لك ..
فِي هَذِه الْدُّنْيَا يَقْضِي الْلَّه مَا يَشَاء فِيْهَا وَيُقْسَمالارْزَاق
فَكُل فِي هَذِه الْدُّنْيَا قَد قَدَّر الْلَّه عَيْشَه فِيْهَا ..
وَهَذَا امْر لَا نَخْتَلِف عَلَيْه إِثْنَان
وَأَكَاد اجْزِم ان كُل الْنَّاس تَدَّعِي الْقَنَاعَة
وَان لَم يَكُن الْكُل فَالاغْلّب ..
وَمِن الْنَّاس مَن يَجْزَع لَمَّا قَسَم الْلَّه لَه .. !!
لَكُم اسْتَغْرَبْت مِن أُنَاس يُجَرَّوْن الَى الْجَنَّة جَرّا
وَتُثَقَّل اقْدَامَهُم فِي الْسَّيْر نَحْوَهَا .. !!
كَثِيْر مِن الْنَّاس يَغْبِطُهُم عَلَى مَا هُم فِيْه
وَهُم يَتَثَاقَلُوْن .. !!
وَقَد يَرْفُضُوْن .. !!
------
رَجُل مَرِض ابُوْه فَأَقْعَدَه الْمَرَض ..
أَعْجَزَه الْمَرَض عَن الْسَّيْر .. أَعْجَزَه الْمَرَض عَن الْحَرَكَة ..
او ابْتُلِيْت امِّه بِمَرَض عُضَال
فَاحْتَاجَت الَيْه ..
فُرْصَة لِدُخُوْل الْجَنَّة ..
يَرْفُضُهَا بِكُل وَقَاحَة .. فَيَذْهَب بِهِمَا لِدَّار الْعَجَزَة .. !!
نَسِي ان الْرَّسُوْل صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم أَرْجِع رَجُلا مِن الْجِهَاد لْوَالِدَاه ..
قَال الْنَّبِي صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم
رُغْم أَنْفِه . ثُم رَغِم أَنْفُه . ثُم رَغِم أَنْفُه . قِيَل : مِن ؟
يَا رَسُوْل الْلَّه ! قَال : مَن أَدْرَك وَالِدَيْه عِنْد الْكِبَر ، أَحَدُهَمَا أَو كِلَيْهِمَا ، ثُم لَم يَدْخُل الْجَنَّة
******
امْرَأَة .. أُبْتُلِيَت بِمُصِيْبَة تِلْو الْمُصِيبَة فَجَزِعْت
.. وَلَم تَرْض بِمَا قَسَمَه الْلَّه لَهَا ..
اصْبِرِي .. فَلَك اجْر لَن يَكُوْن لِغَيْرِك
" انَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُوْن اجْرَهُم بِغَيْر حِسَاب "
تَجُر الَى الْجَنَّة جَرّا وَتَرْفَض .. !!
*********
شَاب فِي مُقْتَبَل الْعُمْر ..
آَتَاه الْلَّه الْمَال وَالْصِّحَّة وَالْعَقْل ..
قُدِّر الْلَّه لَه الصُّحْبَة الْصَّالِحَة ..
يَسِيْر مَعَهَا وَيُنْفِق مَعَهَا وَيَعْمَل مَعَهَا
ثُم يَتْرُكُهَا ..
" الْمَرْء مَع مَن أَحَب "
فَكَيْف يُحْشَر وَقَد فَارَقَهُم .. !!
********
تَفَتَّح لَه ابْوَاب الْصَّدَقَة .. تَدْعُوَه مِن كُل حَدَب وَصَوْب
وَيُمِد لَه ظِل الْرَّحْمَن
فَيُحْجِم عَنْهَا ..
" سَبْعَة يُظِلُّهُم الْلَّه فِي ظِلِّه يَوْم لَا ظِل إِلَّا ظِلُّه :
الْإِمَام الْعَادِل ،
وَشَاب نَشَأ فِي عِبَادَة رَبِّه ،
وَرَجُل قَلْبُه مُعَلَّق فِي الْمَسَاجِد ،
وَرَجُلَان تَحَابَّا فِي الْلَّه اجْتَمَعَا عَلَيْه وَتَفَرَّقَا عَلَيْه ،
وَرَجُل طَلَبَتْه امْرَأَة ذَات مَنْصِب وَجَمَال ،
فَقَال إِنِّي أَخَاف الْلَّه ، وَرَجُل تَصَدَّق ،
اخْفَى حَتَّى لَا تَعْلَم شِمَالُه مَا تُنْفِق يَمِيْنُه ، وَرَجُل ذَكَرالْلَّه خَالِيا ،
فَفَاضَت عَيْنَاه .
*********
يَمْتَلِك طَاقَة فِكْرِيَّة جَبَّارة ذَكِيَّة بِفِطْرَتِه ..
تَفْرِش طُرُق الْعَلَم لَه بّالْوُرُوُد فَيَصُد عَنْه ..

"مِن نَفْس عَن مُؤْمِن كُرْبَة مِن كُرَب الْدُّنْيَا ،
نَفْس الْلَّه عَنْه كُرْبَة مِن كُرَب يَوْم الْقِيَامَة .
وَمَن يَسَّر عَلَى مُعْسِر ، يَسَّر الْلَّه عَلَيْه فِي الْدُّنْيَاوَالْآَخِرَة .
وَمَن سَتَر مُسْلِما ، سَتَرَه الْلَّه فِي الْدُّنْيَا وَالْآَخِرَة .
وَالْلَّه فِي عَوْن الْعَبْد مَا كَان الْعَبْد فِي عَوْن أَخِيْه .
وَمَن سَلَك طَرِيْقا يَلْتَمِس فِيْه عِلْمَا ،
سَهْل الْلَّه لَه بِه طَرِيْقا إِلَىَالْجَنَّة.
وَمَا اجْتَمَع قَوْم فِي بَيْت مِن بُيُوْت الْلَّه ،
يَتْلُوْن كِتَاب الْلَّه ، وَيَتَدَارَسُوْنَه بَيْنَهُم ،
إِلَّا نَزَلَت عَلَيْهِم الْسَّكِينَة ،
وَغَشِيَتْهُم الْرَّحْمَة وَحَفَّتْهُم الْمَلَائِكَة ،
وَذَكِّرْهُم الْلَّه فِيْمَن عِنْدَه .
وَمَن بَطَّأ بِه عَمَلُه ، لَم يُسْرِع بِه نَسَبُه .
غَيْر أَن حَدِيْث أَبِي أُسَامَة لَيْس فِيْه ذِكْر الْتَّيْسِيْر عَلَى الْمُعْسِر .
**********
وَآَخِر عَلِم بِأَيْتَام فَتُقَرِّب لَهُم فَأَكَل امْوَالِهِم بِالْبَاطِل .. !!
وَلَم يَرْع فِيْهِم إِلَّا وَلَا ذِمَّة ..
وَرَفَض دُخُوْل الْجَنَّة
قَال الْرَّسُوْل صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم
" أَنَا وَكَافِل الْيَتِيْم فِي الْجَنَّة كهآتين. وَأَشَار بِالسَّبَّابَة وَالْوُسْطَى ، وَفَرَج بَيْنَهُمَا شَيْئا .
********
وَرَجُل لَم يَرْزُقْه الْلَّه الَا الْبَنَات فَيُعَيَّر بِأَبِو الْبَنَات ..
مِن قِبَل سُذَّج الْنَّاس ..
ضَاق ذَرْعَا بِمَا رَزَقَه الْلَّه فَطَلَّق زَوْجَتُه
وَلَم يَرْع بَنَاتِه .. !!
يَرْفُض دُخُوْل الْجَنَّة
قَال الْرَّسُوْل صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم
" مَا مِن مُسْلِم لَه ابْنَتَان فَيَحْسُن إِلَيْهِمَا مَا صَحِبَتَاه أَو صَحِبَهُمَا إِلَّا أَدْخَلَتَاه الْجَنَّة "
.........
عَجَبا لِأَمْرِهِم ..
يُجَرَّوْن الَى الْجَنَّة جَرّا وَيَرْفُضُوْن .. !!
الْلَّهُم ارْزُقْنَا الْجَنَّة...
الْلَّهُم ارْزُقْنَا الْجَنَّة....
آنًا وَأنًتمِ وُجَمٍيَعَ اًلمَسلًمٍيَن ..
وأسأل الله ان ينفعكم بما قرأتم ..
--------
مشاركة/شبية الريح /منتديات بلخزمر

[الفقير الي ربه]

فضل صيام عاشوراء


عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ :
مَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَحَرَّى صِيَامَ يَوْمٍ فَضَّلَهُ
عَلَى غَيْرِهِ إِلّا هَذَا الْيَوْمَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَهَذَا الشَّهْرَ يَعْنِي شَهْرَ رَمَضَانَ . "
رواه البخاري 1867
ومعنى " يتحرى " أي يقصد صومه لتحصيل ثوابه والرغبة فيه .
وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " صيام يوم عاشوراء ،
إني أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله .
" رواه مسلم 1976 ،
وهذا من فضل الله علينا أن أعطانا بصيام يوم واحد
تكفير ذنوب سنة كاملة والله ذو الفضل العظيم



صيام عاشوراء ماذا يكفّر ؟


قال الإمام النووي رحمه الله :
يُكَفِّرُ كُلَّ الذُّنُوبِ الصَّغَائِرِ , وَتَقْدِيرُهُ يَغْفِرُ ذُنُوبَهُ كُلَّهَا إلا الْكَبَائِرَ .
ثم قال رحمه الله : صَوْمُ يَوْمِ عَرَفَةَ كَفَّارَةُ سَنَتَيْنِ ,
وَيَوْمُ عَاشُورَاءَ كَفَّارَةُ سَنَةٍ , وَإِذَا وَافَقَ تَأْمِينُهُ تَأْمِينَ الْمَلَائِكَةِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ . ..
كُلَّ وَاحِدٍ مِنْ هَذِهِ الْمَذْكُورَاتِ صَالِحٌ لِلتَّكْفِيرِ فَإِنْ وَجَدَ مَا يُكَفِّرُهُ مِنْ الصَّغَائِرِ كَفَّرَهُ ,
وَإِنْ لَمْ يُصَادِفْ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً كُتِبَتْ بِهِ حَسَنَاتٌ وَرُفِعَتْ لَهُ بِهِ دَرَجَاتٌ ,
.. وَإِنْ صَادَفَ كَبِيرَةً أَوْ كَبَائِرَ وَلَمْ يُصَادِفْ صَغَائِرَ ,
رَجَوْنَا أَنْ تُخَفِّفَ مِنْ الْكَبَائِرِ . المجموع شرح المهذب
صوم يوم عرفة
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
وَتَكْفِيرُ الطَّهَارَةِ , وَالصَّلَاةِ , وَصِيَامِ رَمَضَانَ ,
وَعَرَفَةَ , وَعَاشُورَاءَ لِلصَّغَائِرِ فَقَطْ .
الفتاوى الكبرى ج5


نسأل الله أن يجعلنا من أهل سنة نبيه الكريم
وأن يحيينا على الإسلام
ويميتنا على الإيمان وأن يوفقنا لما يحب ويرضى ونسأله
أن يُعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته وأن يتقبل
منا ويجعلنا من المتقين ،
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .
-------
مشاركة /شبية الريح/ بلخزمر

[الفقير الي ربه]

القلب وما أدراك مالقلب .. محمل بأتعاب الحياة وهمومها .. شغلته الملذات ..
وأهلكته الشهوات والشبهات .. فتراه دائماً مشغول في حب هذه الدنيا الفانية
فكان نتيجة هذا الحب أن قسى القلب وتجمد فصار { كالحجارة أو أشد قسوة }

فضاق هذا القلب من حاله .. ومل من عيشته .. فبحث عن منتزه يتنزه فيه ...
لعله يرتاح .. لعله يلين .. لعله يجد مطلبه من السعادة وطعمها...

بحث في كل واد ... وتردد على كل مكان ... لعله يجد بستاناً له .. لكن هذا القلب لم يبحث جيدا ..
أو ربما بحث وعرف مكان البستان المطلوب
ولكنه .. دخل كل البساتين الدنيئة .. ولم يحاول أن يدخل البستان الحقيقي
أو أنه حاول ولكنه كان في شك ولم يتيقن ولم يحسن الظن ..

فنحن هنا مع هذا القلب في نزهة وأي نزهة ..
إنها نزهة في بساتين وليست بستان واحد

إنها نزهة ترويحية للقلب في بساتين القرآن الذي هو كلام الرب جل في علاه

كلام الله الذي { لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد }

هذا الكلام الذي أنزله الله على القلب ليتدبره ويتفكره
{ نزل به الروح الأمين * على قلبك لتكون من المنذرين * بلسان عربي مبين }

إنه كلام الله المنزل غير مخلوق تكلم به ربنا حقيقة كلاماً يليق بعظمته وجلاله
{ ليس كمثله شيئ وهو السميع البصير }
أنزله عى قلب أمين أهل الأرض محمد صلى الله عليه وسلم بواسطة جبريل أمين أهل السماء.

كلام الله .. هو بستان القلوب ومرتعها ..
فيه وعد ووعيد
وترغيب وتهديد

وهو شفاء لما في الصدور
هو النور
هو الروح للبدن

يرفع الله به أقواما
ويذل أخرين

هو للمؤمنين شفاء
ولغيرهم شقاء

آياته تحمل المعاني العظام لمن تدبره وتمعنه وتفكر فيه و تأمله

كل كتاب تقرؤه لا ترغب أن تعيد ما فيه بلهفة المشتاق
إلا كتاب الله جل في علاه
نقرؤه ونكرره
بل كتاب الله يُقرأ منذ 1400سنة يكرره الأئمة والخطاباء والوعاظ والدارسين والمتعبدين
ومازال يتلى إلى يوم الدين ولذته باقية

إنه كلام الله
لو أنزله على جبل لتصدع الجبل من خشية الله

أيها الأحبة
هذه نزهة من نوع آخر .. لا أريد أبصاركم .. وإنما المستهدف هو قلبي وقلبك
ضعه يرتع في هذه السلسة
بل في هذه النزهة التي هي ليست كنزهاتنا المعهودة

إنها نزهة في بساتين الذكر ليطمئن ذلك القلب
{ ألا بذكر الله تطمئن القلوب }

وأعظم ذكر هو القرآن
{ من أعرض عنه فإنه يحمل يوم القيامة وزرا }

ومن أعرض عنه
{ فإن له معيشة ضنكا } في هذه الدنيا
{ ونحشره يوم القيامة أعمى }

من هنا نبدأ النزهة .. و في بساتين القرآن نلتقي

فنصيحة لك أيها القارئ الكريم
أن تتوضأ وضوءك للصلاة
ثم اقبل على كتاب ربك بقلبك قبل جسدك
واقرأه بقلبك
بترتيل وتدبر وتأمل
ستجد لذة أحلا من العسل المصفى

لأنك إن أردت الذهب
فهو أغلا من الدر والجوهر

وإن أردت الطيب
فهو أزكى من العود والعنبر

إنه كلام الله

{ إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم ويبشر المؤمنين
الذين يعملون الصالحات أن لهم أجراً كبيرا }

هنيئا لقلب عرف أين يكون مرتعه .. بل كيف لا وهو يتقلب في وحات القرآن وبساتينه
يجد ما يشتهيه ويرجوه .. إنه كلام رب البريات ..

تأمل فيه وتدبر تجد آيات بينات ودلالات واضحات .. لا يعقلها إلا العالمون ..
والذين لا يؤمنون به في آذانهم وقر وهو عليهم عمى.

احمل كتاب الله بين يديك بل احمله بقلبك وقبل أن تفتح غلافه انظر إليه بوقار وهيبة
لأنك تحمل كلام ملك الملوك الذي حرم منه الكثير من الخلائق بل إن بعضهم
يتمنى أن يراه فضلا على أن يحمله ويقرأه.

فإذا فتحت المصحف تقرأ أول سورة فيه
وهي أم القرآن هي ( السبع المثاني ) هي الشافية والكافية
تبدأ بالحمد لله رب العالمين .. ثم أتبعها بالرحمن الرحيم
ليطمئن قلبك .. وتهدأ بالك
ولتعلم أيها الفقير إلى ربك أن الله مع عظمته وجبروته هو رحمن رحيم
إذا خفته أمنك .. وإذا تقربت إليه دنى منك

فلما قال العزيز الحكيم.. في محكمه ( ألم ) أعجز بذلك أفصح الفصحاء ..
وأبلغ البلغاء وتحداهم بأن يأتوا بعشر سور بل بسورة بل تحداهم بأن يأتوا بآيه
وماهم بقادرين ولو اجتمعوا له.

لتعلم يامن دعوت الله في كل ركعة من صلاتك .. بأنك تدعو الله بقولك
( اهدنا الصراط المستقيم ).
فقد أجابك الملك مباشرة .. إذا أردت الطريق القويم والصراط المستقيم فعليك
بهذا الكتاب نقول وندعو في كل ركعة ( اهدنا الصراط المستقيم )
فقد بين لك الطريق فالزمه ( ذلك الكتاب لا ريب فيه )
إذا أردت النجاة فاقرأه وتمسك به فإنه ذكر لك

هو النجاة .. هو الهادي إلى طريق الحق .. فمن تمسك به نجى ومن تخلى عنه هلك

بساتين القرآن لا يتلذذ بها إلا قلوب المتقين ومن تشبه بهم
كيف لا وقد بين الملك العلام أن هذا القرآن { هدى للمتقين }

فهل تعرف ما أول صفة للمتقين؟؟!!
يا من يدعي التقوى

اسمع ماذا وصف الله المتقين
بل اقرأ الآيات { وما تغن الآيات والنذر عن قوم لا يؤمنون }

{ الذين يؤمنون بالغيب }
أعظم صفة وأول صفة لذلك القلب التقي أنه بالغيب يؤمن

بمجرد ما يسمع قول الله وقول رسول ما يسعه إلا أن يقول
{ سمعنا وأطعنا }

كم من المتقين في هذه الأرض لا نعلمه ... الله يعلمهم
فتش عن قلبك .. وانظر أين هو .. هل هو مع قلوب المتقين ؟!
أم أنه مع الذين { ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم }

******************

خلق الله الخلق ليعبدوه .. بل خلق الجن والإنس ليعبدوه ويوحدوه.
فإذا تأملت أول أمر في كتاب الله وتدبرته بقلبك تجد قلبك ينساق للاستجابة لأمر الله
{ يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون }

إذا كنت تريد أن تحصل التقوى
فعليك بعبادة الله وحدة والعبادة ليست صلاة فقط وإنما هي
(اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأفعال الظاهرة والباطنة )

فإذا كنت ممن تسعى لرضى الله فأبشر..!! فإن الرضى سيأتيك
ومن أسخط الناس ليرضي الملك العلام .. فإن الله سيرضي عنه الناس

..تمسك بهذا الكتاب الكريم..
ستجد النور في زمن الظلمة
ستجد الهداية في زمن الظلال
ستجد النعمة في زمن النقمة
ستجد النجاة في زمن اللهاك
ستجد الحياة في زمن الموت
ستجد الرضى في زمن السخط
ستجد السعادة في زمن الضنك
ستجد الغنى في زمن الفقر
ستجد الأمن في زمن الفتن
ستجد الخير في زمن الشر

إنه كلام الله

{ ذلك الكتاب لا ريب فيه}

--------------
مشاركة /قــــــــويـــــة بـــــاس/بلخزمر

[الفقير الي ربه]

معاكسة الأعراض
إنَّ الواحد منَّا حينما يمشي في الأسواق ويتجوّل في المحلات التِّجاريَّة، والمجمَّعات التجارية المتناثِرة في كلِّ مكان - تَملكه الدَّهشة ويأخذه العجَب ممَّا يرى من حال بعْضِ الشَّباب والبنات - وهم قلَّة في المسلمين إن شاء الله - ومِن مُمارساتِهم الخاطِئة الَّتي يرفضُها الشَّرع، وينبو عنها الذَّوق والطبع، ولا يرضى بها أيُّ عاقل مهما تخلى عن رباط التَّعاليم الدينيَّة، وانعتق من ربقة الأعراف والتَّقاليد في المجتمعات المحافظة ذات القيم والدين.
ولئن كانت تلك الممارسات الخاطئة كثيرة، وقد يعجِز عنها الحصر والعدّ، فإنَّنا اليوم نقف مع واحدة منها هي جديرة بأن نقِف عندها، نسلط الضوء عليْها ونجلو خباياها، تلك هي عادة (معاكسة البنات أو مضايقتهنَّ، أو ملاحقتهن وتوجيه الألفاظ المعسولة إليهنَّ، والكلمات المغلفة بعبارات المديح والثَّناء والإطراء، الَّتي تخدش الحياء وتُثير في نفس الفتاة كوامن الغرائز، وتنزل بالفتاة إلى أدنى المستويات، فتزلّ قدمُها إلى الهاوية وتقَع في الخطأ، وتفقِد أعزَّ ما تملك).
أيعقل هذا؟! هل فكَّر الواحد من أولئك وقدَّر مليًّا قبل أن يقْدمَ على هذا التصرُّف؟ هل أدار أحدُهم الأمر في رأْسِه قبل أن يرتكبَه ويبوء بإثمه؟ هل تذكَّر أحدهم أنَّ لديه من الأخوات والرَّحِم الإناث مَن لا يرضى أن يُعاكَس كما يعاكس هو بنات الآخرين؟!
أيقبل أن توجَّه أيَّة إساءة إلى أخته أو بنته أو زوجته؟ بالطَّبع لا، فذلِك ميزان وضَعَه رسولُ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - لكلِّ مَن تسوِّل له نفسه فعلاً كهذا.
ولو وضع هؤلاء المتسكِّعون في الشَّوارع، والقابعون أمام المحلاَّت التِّجارية ويعاكسون البنات - هذا الميزانَ في اعتِبارهم، وأقاموه في نفوسهم، لَمَا تجرَّؤوا كلَّ هذه الجرأة وأقدموا كل هذا الإقدام، إنَّ مثل هذه الممارسات الخاطئة ديونٌ عليْك ستؤدِّيها في عِرضك من زوجة أو بنت أو أخت، إن عاجِلاً أو آجلاً.
حكى الكاتبُ الكبير اللّواء الركن محمود شيث خطاب، في كتابه "عدالة السماء" قصَّةً واقعية أبطالُها: تاجر موصلي، وابنٌ له، وابنة، وسقَّاء، ولندعْه يروي لنا القصة بكاملها وبتعبيره الخاص:
كان تاجرًا كبيرًا، وكانت تجارته بين العراق وسوريَّة، يبيع الحبوب في سوريَّة، ويستورد منها الصَّابون والأقمشة.
وكان رجلاً مستقيمًا في خُلقه، قويَّ التديُّن، يزكي مالَه ويغدق على الفقراء ممَّا أفاء الله به عليه من خير.
وكان له ولدٌ وابنةٌ واحدة، بلغا عمر الشَّباب.
وفي يومٍ من الأيَّام، سأل ولدَه الوحيد أن يسافر إلى سوريَّة بتجارته، قائلاً له:
لقد كبرتُ يا ولدي، فلا أقوى على السَّفر، وقد أصبحتَ رجُلاً - والحمد لله - فسافِرْ على بركة الله مع قافِلة الحبوب إلى حلب، فبع ما معك، واشترِ بها صابونًا وقماشًا ثمَّ عُدْ إليْنا، ولكنَّني أُوصيك بتقْوى الله، وأطْلب منك أن تُحافِظ على شرف أُختك.
وكان ذلك قبل الحرب العالميَّة الأولى، يوم لَم يكُن حينئذٍ قطارات ولا سيَّارات، وسافر الشَّابّ، وفي يومٍ من الأيَّام قبيل عودته من حلب، رأى شابَّة جَميلة تخطِر في ثيابٍ فاتنة في طريق مقفر بعد غروب الشَّمس، فاختطف منها قُبلة ثمَّ هرب على وجهه، وهربت الفتاة.
وما كاد يستقرُّ به المقام في مستقرِّه إلاَّ وأخذ يؤنِّب نفسَه، وندِم على فعلته، ولات ساعةَ مندم.
وكان والده الشَّيخ في غرفتِه يطلّ منها على حوش الدَّار، حين طرق الباب السَّقَّاء، فهرعت ابنته إلى الباب تفتحه له، وحمل السَّقَّاء قربته وصبَّها في الجب، وأخت الفتى تنتظِره على الباب لتغْلِقه بعد مغادرة السَّقَّاء الدَّار.
وعاد السَّقاء بقربته الفارغة، فلمَّا مرَّ بالفتاة قبَّلها، ثمَّ هرب لا يلْوي على شيء.
ولمح أبوها من نافذة غـرفته ما حدث، فردَّد من صميم قلبه:
لا حول ولا قـوَّة إلاَّ بالله.
ولَم يقل الأب شيئًا، ولَم تقُل الفتاة شيئًا.
وقدِم الفتَى الموصل، موفورَ الصِّحَّة، وافر المال، ولَم يفرح والدُه بالصّحَّة ولا بالمال، لَم يسأل ولدَه عن تِجارتِه ولا عن سفرِه، ولا عن أصحابِه التجَّار في حلب.
لقد سأل ولدَه أوَّل ما سأله: ماذا فعلتَ منذُ غادرت الموصل إلى أن عدت إليْها؟
وابتدأ الفتَى يسرد قصَّة تِجارتِه،
فقاطعه أبوه مُتسائِلاً: هل قبَّلت فتاة، ومتى وأين؟
فأُسقط في يد الشَّابّ، ثمَّ أنكر، واحمرَّ وجهُه وتلعْثم، وأطرقَ برأسه إلى الأرض في صمتٍ مطْبق، كأنَّه صخرة مِن صخور الجبال لا يتحرك.
وأخيرًا قال له أبوه: لقد أوصيتُك أن تصون عرض أُختك في سفرك، ولكنَّك لم تفعل.
وقصَّ عليه قصَّة أُخته وكيف قبَّلها السَّقَّاء، فلا بدَّ أنَّ تلك بتلك القُبلة وفاء لدين عليك.
وانهار الفتى، واعترف بالحقيقة.
وقال له أبوه مشفقًا عليْه وعلى أخته وعلى نفسه:
إنَّني لم أكشِف ذيلي في حرام، وكنت أصون عرضي حين كنتُ أصون أعراض النَّاس، ولا أذْكُر أنَّ لي خيانة في عرض أو سقطة من فاحشة، أرجو ألاَّ أكون مدينًا لله بشيء من ذلك، وحين قبَّل السقَّاء أختَك تيقَّنت أنَّك قبَّلت فتاة ما، فأدَّت أختُك عنك دَينك،
لقد كانت دقَّة بدقَّة، ولو زدتَ زاد السَّقَّا!
لا شكَّ أنَّ دينًا كهذا صعب قضاؤه، وشاقّ وفاؤه على ذوي الغيرة، فهل يعتبر الشباب بذلك؟!
-------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

اليك ابتـــــــــي
بسم الله الرحمن الرحيم
و الصلاة والسلام على اشرف المرسلين السلام عليكم و رحمة الله تعالى و براكاته......
.دخلت علي حجرتي الصغيرة المكتظة بالزائرين و عندما وقع بصري عليك اختفى كل الناس من حولي و اصبحت لا ارى غيرك و صمتت كل الاصوات و بت لا اسمع الا صوتك , اهذا انت ؟ احقا انت ؟ نظرت اليك فاطلقت عيونك نظرة شبيهة بنسر جريح حملتها رسالة عجز لسانك عن النطق بها : سامحيني ,
اسف على بدر مني . فسمعت قلبي يرد عليك : اين كنت عندما احتجت ابا يعولوني و يربيني ؟ اين كنت عندما احتجت استاذا يعلمني تعاليم ديني و قواعده؟ اين كنت عندما احتجت سندا يحميني و يقويني على غدر الايام؟ اين كنت عندما احتجت صديقا يسمعني و ينصحني و يلقحني بترياق الايمان ضد فتن العصر الحديث؟
اين كنت عندما احتجت اليك؟كنت تلهو و تلعب و تعيش حياتك بعيدا عني, اهتممت بالدنيا و المال باسم انك تتعب لتؤمن مستقبلي و لتوفر لي كل ما احتاج , او لم تدري يا سيدي ان مستقبلي هو قربك مني و حمايتك لي ؟ او لم تفهم اني لا احتاج المال بل احتاجك انت قربي ؟ ام استطعت ان ترى انك اذ ربيتني على الاسلام و الخلق كان ذلك خير حصن ضد الايام؟
ابتي: الم تدري ان المال الذي عشت عمرك تحصله افسدني ؟ و ان الحرية التي اغتنمتها ببعدك عني اهلكتني ؟ و ان تقصيرك في حقي كان يقتلني في اليوم الاف المرات وكان مفعوله اقوى من الجوع و العطش الذان كنت تخشى علي منهما؟
ابتي: انظر الي انا تلك الفتاة التي احضرها الله بك الى الحياة فكنت سبب وجودي , نعم انا الذي امرك ربي برعاياتي و امرني بطاعتك و الاحسان اليك , نعم انا , لا تنظر الى الوجه الشاحب و لا الى الانابيب التي ملئت كل نواحي جسمي ,
انظر الي و قل لي لماذا قصرت في حقي الى هذا الحد الذي رماني في جب المعاصي ؟ انظر الي و اجب على سؤالي , انظر ماذا صنعت يداك فتاة ضاعت في غياهب الحياة, ضلت سواء السبيل في غياب من يرشدها و يحنو عليها و احيانيا يقسو عليها و يؤنبها و يردعها , فتاة حرمت من نعمة القرب من الله و من لذة مناجاته عاشت مثلك لاهية غافلة ضالة لا هم لها الا كيف تعاقبك و لم تكن تعلم انها تعاقب نفسها ,
انظر الى اين انتهى حالي في مستشفى بين الاجهزة و الاطباء عاجزة عن الصلاة و لو ركعة قبل ان القى الله, لا تحد ببصرك عني و انظر الي , انظر ماذا فعل بي اهمالك رماني في شباك الشيطان و الهوى بحث عنك في كل الرجال فكانو كلهم مثلك مهملين غير مسؤولين الى ان حاول احدهم قتلي
و انا في بيته تماما كما قتلتني انت . سبحان الله كل من عرفتهم
كانو مثلك . انظر الي قبل ان اختفي عن ناظريك و تعلم مني درسا . اعلم انك كنت السبب الاول في ضياعي , اعلم انك مسؤول عني يوم الدين فجهز اجابات تقولها لرب العالمين عندما يسالك عني .
ابتي اني راحلة الى رب العباد اعلم ان موعد اللقاء قد اقترب و اريدك ان تعلم اني تائبة الى الله فيا ابي اتقي الله في من بقي من اخوتي و ربهم على الاسلام و لا تجعل حياتهم نسخة من حياتي . خذ مني العبرة و تب الى الله و اتقي الله.
الى كل اب مقصر في حق اولاده اقول : _اتق الله في اولادك فانك مسؤول عنهم يوم القيامة يا من ترى الدنيا عراك و مسابقة على الاموال ان راس مالك اولادك ربهم على الايمان_ يا من ترى ان مستقبل اولادك في المال الذي توفره لهم اعلم ان امانهم في قربك و حضنك و دفئك_ يا من التهيت بنفسك عن اولادك تب الى الله و اتق الله فيهم و لا تقدهم باهمالك الى الجحيم و تهلك نفسك معهمو اخيرا الى كل اب و ام اقتربو من اولادكم و ربوهم على الدين خير من ان تلهثو وراء الدنيا فهي زائلة زائلة زائلة و السلام عليكم
-------------
للفادة

[الفقير الي ربه]

صباح الخير يا وجوه الخير..! ♥
أذكارالصباح
http://alhaithm.com/azkar/sabah.htm
حان موعد صلاة الضحى
إذا كنت تصلى الضحى فبادر
وإن لم تكن تصليها فهل تعجزك ركعتان تؤديها شكراَ لله على مفاصلك ؟
إستعن بالله ولاتعجز !!!
ركعتي الضحى يا أحباب







تصفح القرآن الكريم وكأنه بين يديك
www.QuranFlash.com
إستمع للقرآن الكريم
http://www.tvquran.com/Al-Shuraim.htm
هنا مدرسة محمد صلى الله عليه وسلم
http://madrasato-mohammed.com


-------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

إجعل حبنا عامراً بذكرك وشكرك
اللهم إني أسألك في صلاتي ودعائي . بركة تطهر بها قلبي، وتكشف بها
كربي ، وتغفر بها ذنبي ، وتصلح بها أمري ، وتغني بها فقري ، وتذهب بها
شري ، وتكشف بها همي وغمي، وتشفي بها سقمي ، وتقضي بها ديني، وتجلو
بها حزني ، وتجمع بها شملي ، وتبيض بها وجهي.
يا أرحم الراحمين

[الفقير الي ربه]

الكنز الأول:اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
(من استغفر للمؤمنين والمؤمنات كتب الله له بكل مؤمن ومؤمنة حسنه )
الكنز الثاني: سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
(كلمتان خفيفتان علىاللسان، ثقيلتان في الميزان، حبيبتان إلى الرحمن: سبحان الله و بحمده، سبحان الله العظيم)

الكنز الثالث: قراءة ما تيسر من القرآن

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
(من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة، والحسنة بعشر أمثالها، لا أقول {الم}

حرف و لكن: ألف حرف، ولام حرف، وميم حرف.

الكنز الرابع : قول الحمد لله
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
(الطهور شطرالإيمان، والحمد لله تملأ الميزان، وسبحان الله والحمد لله تملآن ما بين السماء والأرض، والصلاة نور، والصدقة برهان، والصبر ضياء، والقرآن حجة لك أو عليك،
كل الناس يغدو، فبائع نفسه،فمعتقها أو موبقها).

الكنز الخامس: سبحان الله عدد ما خلق سبحان الله ملء..الحديث
عن أبي إمامة رضي الله عنه قال: رآني النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأنا أحرك شفتي فقال لي
: (بأي شيء تحرك شفيتك يا أبا إمامة؟) فقلت أذكر الله يارسول الله،
فقال: (ألا أخبرك بأفضل أو أكثر من ذكرك الليل مع النهار و النهار مع الليل؟ أن تقول:
سبحان الله عدد ما خلق، سبحان الله ملأ ماخلق، سبحان الله عدد ما في الأرض و السماء،
سبحان الله ملأ ما في السماء و الأرض، سبحان الله ملأ ما خلق، سبحان الله عدد ما أحصى كتابه، وسبحان الله ملأ كل شيء، وتقول: الحمد الله، مثل ذلك)


الكنز السادس : لاحول ولا قوة الا بالله
عن أبو موسى الأشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :
(ألا أدلك على كلمة من كنوز الجنة قلت بلى يا رسول الله قال قل لا حول ولا قوة إلا بالله ).

الكنز السابع : سبحان الله وبحمده عدد خلقة ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
عن جويرية رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم خرج من عندها بكرة حين صلى الصبح
وهي في مسجدها ثم رجع بعد أن أضحى وهي جالسة فقال: (ما زلت على الحال التي فارقتك عليها؟)
لووزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن: سبحان الله و بحمده، عدد خلقه، ورضا نفسه،وزنة عرشه، و مداد كلماته).

الكنز الثامن: سبحان الله وبحمده 100 مرة
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
(من قالسبحان الله وبحمدهمائة مرة غفرت لهذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر).

الكنز التاسع: لا إله إلا الله وحده لا شريك له 10 مرة
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من قال إذا أصبح:
لا إله إلا الله وحده، لاشريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير؛
كان له عدل رقبة من ولدإسماعيل، وكتب له عشر حسنات، وحط عنه عشر سيئات، ورفع له عشر درجات
وكان فيحرز من الشيطان حتى يمسي. وإن قالها إذا أمسى كان له مثل ذلك حين يصبح )

الكنز العاشر: اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
(من صلى علي واحدة، صلى الله عليه بها عشر صلوات،

وحط عنه عشر خطيئات، ورفع له عشر درجات

-------------
مشاركة/شبيه الريح /بلخزمر

[الفقير الي ربه]

حلل شخصيتك .. كيف تكوّن شخصيتك ؟؟




بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
الحمدلله رب العالمين , والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلّم تسليما كثيرا .. وبعد :
أحبتي وإخواني ...
نسعى دائما لكشف أسرار أنفسنا فتارة نبحث عمن يحلل لنا الشخصية , وتارة أخرى نقرأ في كتب إدارة الذات والطاقة البشرية , وتارة أخرى نطّلع على المقالات في المنتديات , كما أنكم دخلتم الآن راغبين في الاستفادة , وبعد اطلاعي على كثير من هذه الكتب أود أن أختصر لكم هذا في موضوع .
تحليل الشخصيات يعتمد على الهيئة الخارجية للانسان وما يصدره من تصرفات لا شعورية , ويعتمد المحللون على بعض الأسئلة المقصودة بعضها يكشف مدى انزعاجك وبعضها يكتشف قدرتك على الصبر وبعضها يثبت درجة ذكاءك وملاحظتك , وغالبا يختار المحلل أسئلة لا تخطر على البال ولو أجبت عليها لا تعلم سبب طرحها ,
فمثلا يطرح السائل :

1- ( متى تشعر أنك أكثر نشاطا ؟ في الليل أم في النهار

)

2- ( عندما تمشي هل تمشي بسرعة ؟ أم ببطئ ؟ ما نوع خطواتك هل هي كبيرة أم قصيرة

؟ )
وغيرها من الأسئلة كالسؤال عن اللون المفضل لديك , وذلك لأن الأحاسيس مرتبطة بالتصرفات , وهذه التصرفات مرتبطة بشخصية الفرد المراد تحليل ذاته , وفي القرآن الكريم (إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ

) [الرعد:11] فمن المستحيل أن يتغير إنسان بدون وجودة سبب للتغيير وهذا السبب يبدأ من خلال قرار يقرره الفرد ,
فمثلا :
تريد أن تنجح لابد أن تجتهد للنجاح , فالمعادلة : قرار + تنفيذ = نجاح وإنجاز وتغيير .
فالتغيير مرتبط بقرار وتنفيذ وبدونه لا يمكن أن تتغير .
شخص يشكوا من عادة سيئة يريد أن يتخلص منها لكن قراره كان بدون تنفيذ لا يمكن أن يحصل تغيير كمن يقول : أريد الجنة ولا يعمل لأجلها .
وأعود بكم إلى الشخصية .. لماذا نريد تحليل الشخصية ؟ لماذا لا نكتسب شخصية أكثر جاذبية من خلال قرارات صائبة وتنفيذ لهذه القرارات ..
قصة :
رجل ولد في عائلة فقيرة , عانى من الفقر لعشرين عاما , كان يعمل حارسا لبناية , أما راتبه فلا يكفيه , قرّر أن يكون ثريا , فماذا فعل ؟ بدأ أولا بتغيير شخصيته , غيّر ما في نفسه ونفّذ هذا القرار , بدا بقراءة الكتب والاطلاع , كان يريد أن يكون محاضرا يقف أمام الناس يستمعون إليه , قرّر أن يكون لديه شخصية رائعه يحبها الناس , وبعد اطلاع كثيف ورغبة كبيرة ألّف كتابا في التغيير , فبيع هذا الكتاب وطبع منه الملايين من النسخ , وصار له حضور كبير ..
ليس هناك ما يميّزه عنك أيها القارئ الكريم :
فأنت قرّرت = وهو قرّر
أنت لم تنفّذ قرارك = هو نفّذه وسارع في إنجازه
والنتيجة :أنك بقيت كما أنت وأنه ارتفع وصار له حضور كبير .
لماذا نبحث عن تحليل لشخصياتنا إذا كنا لم نحترم هذه الشخصية ونسعى لتغييرها للأفضل دائما ..
أستطيع أن أجلس معك الآن وأحلل لك شخصيتك , ثم ماذا ؟
وعلى سبيل المثال حللت شخصية شاب بعد طلبه [ انسان هادئ يعتمد على نفسه لكنه إذا غضب لم يتمالك نفسه , لا يثق بالآخرين , يحب تقديم المساعده لغيره , لكنه يخدع مرارا من قبل أصدقاءه , لديه نظرة سوداوية سلبية , يحب أن يكون إنسان ناجح لكنه يتخبط يمينا وشمالا ....] إلى آخر التحليل الذي اعتمدته من خلال بعض الأسئلة , ثم قلت له , وماذا بعد ؟ هل ستغيّر نفسك ؟ هل ستسعى للنجاح والتغيير ؟
دعوني أذكركم بموضوع سابق لي بعنوان [ أأنت مطلقة حطّمي قيود الفشل واستمري بالنجاح ]
في هذا الموضوع أردت من المرأة المطلقة أن تفهم أن الحياة لا تتوقف عند الطلاق , تستطيع هذه المرأة أن تحطم قيود الفشل وتستمر كأي امرأة وتتزوج وتنجب أولادا , وتنسىى الماضي وتستعد بقوة للحاضر ,
لتكون أمّاً مثالية , لا مطلقة بائسة كما ينظر إليها بعض الناس .. لا أريد أن أذكر الموضوع من جديد فمن أراده فليرجع إليه ,
إنما أريد أن أقول : أنّا لابد لنا من التغيير ودائما نفكر بالأفضل لنا , ونستعد لحاضرنا , ونتوكل على الله خالقنا , الذي خلق لنا مافي الأرض جميعا وأنبت لنا فيها أقواتنا ومعايشنا , وأخبرنا أن نستمتع بها , ونتذكر شكره ونتقيه ونعبده , فنحن نعبده وهو يرزقنا .
الخلاصة :
التغيير مطلوب من الجميع وللأفضل دائما , لا تسعى لتحليل شخصيتك بدون أن تسعى لتغيير هذه الشخصية للأفضل , فما فائدة أن تعرف الخطأ ولا تحاول اصلاحه ؟؟
--------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

فوائد من الكتب -




بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه مجموعة فوائد جمعتها من الكتب وأرجوا من الله لي ولكم التوفيق والعلم النافع :
( فائدة ) :
التوحيد وصية الأنبياء؛ لقوله تعالى: { ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد إلهك وإله آبائك. ( تفسير ابن عثيمين )
( فائدة ) :
كل داع إلى ضلال ففيه شبه من اليهود، والنصارى؛
دعاة السفور الآن يقولون: اتركوا المرأة تتحرر؛ اتركوها تبتهج في الحياة؛ لا تقيدوها بالغطاءِ، وتركِ التبرج، ونحو ذلك؛ أعطوها الحرية؛ وهكذا كل داع إلى ضلالة سوف يطلي هذه الضلالة بما يغر البليد فهو شبيه باليهود، والنصارى. ( تفسير ابن عثيمين )
( فائدة ) :
اليهود والنصارى لا يتبع بعضهم بعضاً؛ بل يضلل بعضهم بعضاً؛ فاليهود يرون النصارى ليسوا على شيء من الدين؛ والنصارى يرون اليهود ليسوا على شيء من الدين أيضاً؛ كل منهم يضلل الآخر فيما بينهم؛ كل واحد منهم يرى أن الآخر ليس على ملة صحيحة؛ ولهذا قال تعالى: {وما بعضهم بتابع قبلة بعض} [البقرة: 145] ؛ فقبلة اليهود إلى بيت المقدس ــــ إلى الصخرة؛ وقبلة النصارى إلى المشرق يتجهون نحو الشمس؛ لكنهم على الإسلام يد واحدة بعضهم لبعض وليّ، كما قال الله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض} [المائدة: 51] ؛ لأنهم كلهم أعداء للإسلام. ( تفسير ابن عثيمين )
( فائدة ) :
الأصل في الإنسان الجهل؛ لقوله تعالى: { ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون }؛ وهو مما يدل على نقص الإنسان، حيث كان الأصل فيه الجهل؛ قال تعالى: {والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئاً} [النحل: 78] ؛ ثم قال عزّ وجلّ: {وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة} [النحل: 78] ؛ فبين طرق العلم: {السمع والبصر}؛ وبهما الإدراك؛ و {الأفئدة} ؛ وبها الوعي، والحفظ. ( تفسير ابن عثيمين )
( فائدة ) :
معيته تعالى نوعان:
النوع الأول: عامة لجميع الخلق، ومقتضاها الإحاطة بهم علماً، وقدرة، وسلطاناً، وسمعاً، وبصراً، وغير ذلك من معاني ربوبيته؛ لقوله تعالى: {ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ولا خمسة إلا هو سادسهم ولا أدنى من ذلك ولا أكثر إلا هو معهم أينما كانوا} [المجادلة: 7] .
والنوع الثاني: خاصة؛ ومقتضاها مع الإحاطة: النصر، والتأييد؛ وهي نوعان: مقيدة بوصف ، كقوله تعالى: {إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون} [النحل: 128] ؛ و مقيدة بشخص ، كقوله تعالى لموسى، وهارون: {إنني معكما أسمع وأرى} [طه: 46] ، وقوله عن نبيه محمد صلى الله عليه وسلم: {إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا} [التوبة: 40] . ( تفسير ابن عثيمين )
( فائدة ) :
مشروعية الطواف بين الصفا، والمروة؛ ويؤخذ ذلك من كونه من شعائر الله؛ وهل هو ركن، أو واجب، أو سنة؟ اختلف في ذلك أهل العلم على أقوال ثلاثة؛ فقال بعضهم: إنه ركن من أركان الحج لا يتم الحج إلا به؛ وقال بعضهم: إنه واجب من واجبات الحج يجبر بدم، ويصح الحج بدونه؛ وقال آخرون: إنه سنة، وليس بواجب.
والقول بأنه سنة ضعيف جداً؛ لأن قوله تعالى: { من شعائر الله } يدل على أنه أمر مهم؛ لأن الشعيرة ليست هي السنة فقط؛ الشعيرة هي طاعة عظيمة لها شأن كبير في الدين.
بقي أن يكون متردداً بين الركن، والواجب؛ والأظهر أنه ركن؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «اسعوا فإن الله كتب عليكم السعي»؛ وقالت عائشة: «والله! ما أتم الله حج امرئ ولا عمرته لم يطف بين الصفا والمروة».
فالأقرب أنه ركن؛ وليس بواجب؛ وإن كان الموفق رحمه الله وهو من مشائخ مذهب الإمام أحمد اختار أنه واجب يجبر بدم. ( تفسير ابن عثيمين )
( فائدة ) :
يجب على من قال قولاً باطلاً، ثم تبين له بطلانه أن يبينه للناس إلا إذا كان اختلاف اجتهاد فلا يلزمه أن يبين بطلان ما سبق؛ لأنه لا يدري أيّ الاجتهادين هو الصواب. ( تفسير ابن عثيمين )
( فائدة ) :
توبة الكاتمين للعلم لا تكون إلا بالبيان، والإصلاح
لقوله تعالى: { إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا }: ثلاثة شروط:
الأول: التوبة؛ وهي الرجوع عما حصل من الكتمان.
الثاني: الإصلاح لما فسد بكتمانهم؛ لأن كتمانهم الحق حصل به فساد.
الثالث: بيان الحق غاية البيان.
وبهذا تبدل سيئاتهم حسنات. ( تفسير ابن عثيمين )
-------------
يتبع