كلمات مـــــــن القلــــب الــى القلـــــــب

[الفقير الي ربه]

أنا وأنت

نذنب ونخطئ , ونقصر في طاعة الله ,

أنا وأنت
من البشر ومن بني آدم , وفي الحديث الصحيح :
" كل بني آدم خطاء وخير الخطائين التوابون" .
أنا وأنت
لن نعيش معصومين من الذنوب دل على ذلك هذا الحديث الصحيح
" لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم يذنبون فيستغفرون فيغفر الله لهم" .
أنا وأنت
من بني آدم وأبونا آدم عليه السلام أذنب وأخطأ ولكنه تاب ومن شابه أباه فما ظلم .
أنا وأنت
من العباد الضعفاء ورب العالمين يخبرنا عن ضعفنا فيقول في الحديث القدسي
" يا عبادي إنكم تخطئون في الليل والنهار وأنا أغفر الذنوب جميعا فاستغفروني أغفر لكم ".
أنا وأنت
لن نسلم من نزغات الشيطان ووسوسته وإغراءاته , فهذا نبي الله آدم تسلط عليه الشيطان ووسوس له.
أنا وأنت
أصحاب ذنوب وسيئات فيا ترى ما هو الحل وما هو المخرج ؟ يا ترى ما هوالدواء لضعفنا وتقصيرنا ؟

إن الحل والدواء في أمور:

1. لا تقنط من رحمة الله , وأبشر بمغفرة الله تعالى
{قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ }الزمر53
2. ارفع يدك إلى الغفور الغفار واعلم أنه يغفر الذنوب ( إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَة )النج2
3. ابتعد عن كل سبب يوقعك في الذنوب حتى لا يتكرر منك الذنب مرة أخرى .

4. احزن على ذنبك وابك على خطيئتك لعل الله أن يرى دموعك الصادقة فيرحمك رحمة واسعة .
5. اجعل ذنبك أمام عينيك واجعل حسناتك خلف ظهرك لتبقى دائماُ مسباقاً للخيرات ومبادراً إلى الحسنات .
6. لا تحتقر معصية ولو كانت صغيرة , فلعلها تكون كبيرة عند الله
{إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَّا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّناً وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ }النور15
7. اجلس مع نفسك وحاسبها وعاتبها لعلها تتعظ وترتدع ورضي الله عن عمر لما قال
" حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا ".
8. كن متوازناً بين الخوف والرجاء , وليكن خوفك وأنت في الحياة أكثر من رجاءك كما قال السلف , لكي تجتهد في الطاعات وتترك الذنوب والسيئات .
9. احذر من الإصرار على الذنوب فالإصرار على الذنب يجعله من الكبائر حتى لو كان ذلك الذنب من الصغائر , وربنا يقول في عباده المتقين
{ وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُواْ اللّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللّهُ وَلَمْ يُصِرُّواْ عَلَى مَا فَعَلُواْ وَهُمْ يَعْلَمُونَ{135}
10. اجعل ذنبك كالجبل فوق رأسك الذي تخشى أن يسقط عليك , ولا تجعله كذباب مر على أنفك وذهب .
11. اقرأ في حياة السلف وكيف كانوا يحذرون الذنوب.
12. أبشر برحمة الله ومغفرته وعليك بدوام الاستغفار وستجد من الله التوبة والغفران
{أَلَمْ يَعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَأْخُذُ الصَّدَقَاتِ وَأَنَّ اللّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ }التوبة104{وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً ثُمَّ اهْتَدَى }طه82
فسبحانه يغفر الكثير من الزلل ويقبل اليسير من العمل , وسبحانه , ما أرحمه بعباده , وما أحلمه على من عصاه وما أقربه ممن دعاه..
13. ليكن ذلك الذنب طريقاً ليعرفك بنفسك المقصرة وليكن درساً لك بأنك فقير إلى ربك ولا تستغني عن حفظه ورعايته وتوفيقه لك,
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَاء إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ }فاطر15

فأنت ضعيف ومسكين وليس لك حول ولا قوة إلا به سبحانه وبحمده...
فاللهم ارحم ضعفنا وتب علينا فإنا تائبين ومعترفين بذنوبنا
{قَالاَ رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ }الأعراف23
-----------------
شبيه الريح /بلخزمر

[الفقير الي ربه]

معلومات غريبه جدا
معلومة غريبة كل فجر من يوم الجمعه تصمت كل الحيوانات في العالم ، تنتظر سماع صوت النفخ في الصور. يارب حسن الختام !
معلومة غريبة
‏من الممكن أن يصبح الشخص أعمى بشكل دائم إذا بقي في الظلام المطلق لأكثر من ثلاثة أيام !
معلومة غريبة عندما يموت الانسان يستمر شعره في النمو لعدة أشهر
معلومة غريبة ‏عند سماع الاغاني تحضر الجن والشياطين ويرقصوا حول من يسمعها ولو كشف الغشاء لصرع الانسان من هول المنظر !
معلومة غريبة ‏إيقاظ الشخص النائم بطريقة مرعبة يمكن أن يصيبه بأضرار دماغية دائمة !
معلومة غريبة عندما يموت الإنسان فإن لديه نشاط في دماغه الأيسر لمدة 7 دقائق ، يعيد فيه العقل ذكرياته وما قام به في تسلسل مثل الحلم.
معلومة غريبة ‏إذا حلمت انك تسقط واهتز جسمك اعلم ان العقل اخترع هذا الحلم لإيقاظك ! لان وظائف الجسم كانت على وشك ان تتوقف وتموت !
معلومة غريبة عندما تستقيظ في الساعه 2 أو 3 فجرا بدون سبب هناك احتمال بنسبة %85 ان يوجد مخلوق يراقبك !
معلومة غريبة في عام 1997 م ، صدر صوت قوي من أعماق المحيط الهادي بلغ صداه - 5 الآف كيلومتر ولم يتم تحديد مصدر هذا الصوت حتى يوم
----------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

قصة تقشعر لها الابدان
هذي قصة حقيقية رويت عن مغسلة للأموات في الرياض تكنى بأم أحمد.
تقول: طلبت في أحد الأيام من أحد الأسر لأقوم بتغسيل ميتة (شابة) لهم، وبالفعل ذهبت وما أن دخلت البيت حتى أدخلوني في الغرفة التي توجد بها الميتة وبسرعة أغلقوا علي الباب بالمفتاح فارتعش جسدي من فعلتهم ونظرت حولي،
فإذا كل ما أحتاجه من غسول وحنوط وكفن وغيره مجهز، والميتة في ركن الغرفة مغطاة بملاية، فطرقت الباب لعلي أجد من يعاونني في عملية الغسل، ولكن لا من مجيب، فتوكلت على الله وكشفت الغطاء عن الميتة فصدمت لما رأيت!! ..
رأيت منظر تقشعر له الأبدان، وجهه مقلوب وجسم متيبس ولونها أسود كالح سواد ظلمة .. غسلت كثير ورأيت أكثر لكن مثل هذه لم أرى، فذهبت أطرق الباب بكل قوتي لعلي أجد جواباً لما رأيت لكن كأن لا أحد في المنزل، فجلست أذكر الله وأقرأ وأنفث على نفسي حتى هدأ روعي،ورأيت أني الأمر سيطول ثم أعانني الله وبدأت التغسيل كلما أمسكت عضو تفتت بين يدي كأنه شئ متعفن فأتعبني غسلها تعباً شديدا، فلما انتهيت ذهبت لأطرق الباب وأنادي عليهم أفتحوا الباب افتحوا لقد كفنت ميتتكم وبقيت على هذه الحال فترة ليست قصيرة بعدها فتحوا الباب وخرجت أجري لخارج البيت لم اسألهم عن حالها ولا عن السبب الذي جعلها بهذا المنظر.
بعد ان عدت بقيت طريحة الفراش لثلاثة ايام من فعل العائلة بإغلاق الباب ومن المشهد المخيف ثم اتصلت بشيخ وأخبرته بما حدث فقال أرجعي لهم أساليهم عن سبب غلق الباب و الحال الذي كانت عليه بنتهم . فذهبت وقلت لهم أسألكم بالله سؤالين ،أما الأول :فلما أغلقوا الباب علي؟ والثاني: ما الذي كانت عليه بنتكم ؟ فقالوا: أغلقن عليكِ الباب لأننا أحضرنا سبعا ً قبلك فعندما يرونها يرفضن تغسيلها
. وأما حالها فكانت لا تصلي ولا تغطي وجهها.) ( بمعنى الحجاب وستر الجسم ...الخ ) فلا حول ولا قوة إلا بالله هذه حالها و هي لم تدخل القبر بعد فكيف حاله في قبرها ويوم تلاقي الله عز وجل..
----------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

العفويـــــــــــــه ...
نهى الله -عز وجل- نبيه عن التكلف وأمره بالعفو قال تعالى :
(خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ) (الأعراف) ، (وَيَسْأَلونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ)(البقرة) ،
والعفوية هي عدم التكلف لينطلق الإنسان مع فطرته وسجيته, وينساق مع طبيعته, دون مبالغة في التكلف, وفق الضوابط الشرعية, والوقوف مع حدود الله عز وجل .
العفوية .. هي التزام القدر الطبيعي والمعقول من الأشياء .. وليست من البساطة السلبية في شيء ، بل العفوية نوع مختلف من الذكاء حين يفهم المرء ما حوله حتى ولو كان سيئاً وأن يتعامل بكل انسجام .
إن حمل الناس على ما لا يطيقون؛ سواء في العلم أو الدعوة أو الجهاد أو غيره هو نوع من التكلف وعدم العفوية ، وما قد يقدر عليه بعض الناس قد لا يستطيعه آخرون..
وهذا المعنى ينتظم كل شئون الحياة, ويسري في أصولها..
العفو والعفوية هي البدائل الصادقة للتكلف, وهذا يشمل العفو ديناً ودنيا, سواء العفو في الأخلاق, أو المعاملات, أو التدين أو غير ذلك ، ونحن مأمورون بأخذ الأمور بتوسط, والتعاطي معها باعتدال وعفوية ..
في قوله تعالى : (خُذِ الْعَفْوَ) قال عبد الله بن الزبير رضي الله عنه : ما أنزل الله ذلك إلا في أخلاق الناس .
وفي لفظ للبخاري : أمر الله نبيه أن يأخذ العفو من أخلاق الناس .
وفي قوله (وَيَسْأَلونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ) قال ابن عباس : ما فضل عن الأهل, أو أن يأخذ منهم ما أتوا به من قليل أو كثير.
وعن الحسن : هو الوسط في النفقة, ما لم يكن إسرافاً أو إقتاراً .
وقال مجاهد : هو الصدقة عن ظهر غنى.
وكل هذا مداره على الاعتدال في الأمور, والتصرف فيها بعفوية دون تشديد أو تكلف أو مشقة .
وسيرة النبي – صلى الله عليه وسلم- ما هي إلا سجل حاشد حافل بالعفوية والبعد عن التكلف, ومن تأملها واستبطن مواقفها وجد في كل صفحة منها نموذجاً شامخاً لعفويته –صلى الله عليه وسلم- ونأيه عن مواطن التكلف والتشدد والتعسير على الناس, سواء مع خصومه من الكفار والمشركين واليهود والمنافقين, أو في علاقته مع أصحابه والمؤمنين به , أو مع أزواجه وأهل بيته, أو مع من جاؤوا يطلبون منه مالاً أو متاعاً, وألحوا عليه وآذوه .
وقد كان صلى الله عليه وسلم يقول: اسمح يسمح لك " كما رواه أحمد وغيره عن ابن عباس .
ويقول « رَحِمَ اللَّهُ رَجُلاً سَمْحاً إِذَا بَاعَ ، وَإِذَا اشْتَرَى ، وَإِذَا اقْتَضَى » . رواه البخاري
ويقول : « أَلاَ أُخْبِرُكُمْ بِمَنْ يَحْرُمُ عَلَى النَّارِ أَوْ بِمَنْ تَحْرُمُ عَلَيْهِ النَّارُ عَلَى كُلِّ قَرِيبٍ هَيِّنٍ لَيِّنٍ سَهْلٍ » رواه الترمذي
وفي الصحيح أنه صلى الله عليه وسلم سَمِعَ مرة صَوْتَ متخاصِمَين بِالْبَابِ عَالِيَة أَصْوَاتُهُمَا ، وَإِذَا أَحَدُهُمَا يَسْتَوْضِعُ الآخَرَ ، وَيَسْتَرْفِقُهُ فِى شَىْءٍ , وَهْوَ يَقُولُ: وَاللَّهِ لاَ أَفْعَلُ .
فَخَرَجَ عَلَيْهِمَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: « أَيْنَ الْمُتَأَلِّى عَلَى اللَّهِ لاَ يَفْعَلُ الْمَعْرُوفَ » .
فَقَالَ أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ ، وَلَهُ أَىُّ ذَلِكَ أَحَبَّ .
الكبار والزعماء .. هم أقرب الناس للعفوية الفطرية وللذكاء البشري, الذي يلجأ إلى التعامل مع بني الإنسان على أساس أنهم كائنات بشرية لها نوازعها وأخطاؤها وحاجاتها ومؤهلاتها الخاصة ، وفهم ذلك الشيء من نوازعهم الطبيعية قدر مهم من الفقه هو ما قد يسميه العز بن عبد السلام: (فقه النفس) في حملها على اليسير الفطري ، ومدّ جسور الحاجات البشرية التي تتناسب مع قدر حاجاتها واحترام هذه الحاجة وتنظيمها؛ لتجري على قواعد الشريعة العامة بكل بساطة, دون تكلف العلل لها, أو كسرها وليّها, أو تكلف التأويلات الشرعية لمنعها .
هذه العفوية ربما هي التي جعلت موسى عليه السلام لما رجع من ميقات ربه إلى قومه؛ فوجدهم قد عبدوا العجل؛ ألقى الألواح على الأرض, وفيها أعظم ما أوتي من ربه, ثم توجه إلى أخيه, وبكل عفوية فطرية يأخذ برأسه يجرّه إليه, وهو عليه السلام الذي طلب من ربه الرؤية فقال : (رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ )(الأعراف) ..
فالأنبياء هم سادة الفقهاء والعلماء ، ومع ذلك بدت تعاملاتهم البشرية بكل وضوح ، وتفاعلاتهم مع الناس والمجتمع والأشياء من حولهم بكل جلاء ، فهم ليسوا نصوصاً ميتة ، ولا أقداراً تصل الناس جاهزة معلبة ،
وليسوا صخراً جامداً لا يحمل المشاعر الإنسانية والتفاعلات الطبيعية ، ولو أراد الله جنساً لا يجري على خطة البشر وعفويتهم؛ لبعث إليهم ملائكة في الأرض يخلدون ، ولكن الله بعث رسلاً في الأسواق يمشون ، ويأكلون الطعام ويجوعون ،
فكانوا سادة في العلم بالشريعة ، وسادة في فقه حاجات الفرد الطبيعية وإرسال الحياة على سنتها لتجري كما أراد الله؛ فبسم الله مجريها ومرساها إن ربي لغفور رحيم .
فاللهم ارزقنا العفو و العافية في الدين و الدنيا ....
-----------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

الطيبـــــــة ..اعظـــم خلــــق..
من منا لم يتعرض للظلم في وقت ما من عمره..اما ردة فعلنا على من ظلمنا فهي التي ترسم ملامح روحنا.. وتعطينا طابعها الذي يحدد من اي صنف من الناس نحن وماهي درجة حسن خلقنا..
ربما يتباهى الكثيرون بأنهم يستردون حقوقهم ممن ظلمهم أو حتى ممن حاول ان يتمادى معهم ..
وهذا ليس خطأ أبداً...بل هذا هو الحق..وجزاء سيئة سيئة مثلها بهذه الآية شرع العدل و هو القصاص فان تستعيد حقك من كل من يسيء إليك..هذاهو العدل
وجاء هذا في كتاب الله عن وجل حين قال:
(وَالَّذِينَ إِذَا أَصَابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنْتَصِرُونَ*وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا ۖ فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ*وَلَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولَٰئِكَ مَا عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ) [سورة الشورى : 41]
ولكن يوجد في الآية خيار آخر.. ﻻ ينتبه اليه بعض الناس ..اﻻ انه العفو ..
فبالرغم من عجز بعض الاشخاص على ممارسة هذا الخلق العظيم ..سواء استطاع الرد على السيئة بسيئة بمثلها..ام لم يستطع..فهو ان لم يرد يعتبر انه عفا ..وذلك من العفو عند المقدرة ..
حتى لو لم نتمكن من الرد لضعفنا امام المسيء
اولأ الرد على السيئة بمثلها ﻻ يتوافق مع طبيعتنا ..
ففي كل الاحوال ان استطعنا أن نعفو ..هنا تكون القوة وهنا يكمن الاجر من الله عز وجل ..
ويكون من بعد الاجر أن يتولى الله عز وجل الانتقام لنا وهو الذي يسترد لنا حقنا ممن ظلمنا.. وينصرنا عليه ..ولكن بطريقة تليق برب استنصره عبد ضعيف مظلوم فنصره..
وهكذا يكون أجر العافي عند الله عز وجل ..اعظم بكثير ممن انتقم لنفسه..فإن سبك أحدهم ..واستطعت الرد ولكنك امسكت عنه ..في هذه الحال يبقى أجرك على الله فيرد عليه ويعطيك أجره ..أما ان دعوت على ظالمك فقد استنصرت لنفسك ...ليس في ذلك ثواب وﻻ عقاب..
جاء في الحديث الشريف عن الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم ..
"من دعى على من ظلمه فقد استنصر لنفسه"
ﻻ ثواب وﻻ عقاب..!!
(والذين يجتنبون الكبائر من الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون)
اما في هذه الآية الكريمة نجد أن مسامحة المسيئين الينا أخذت مرتبة أعلى..ﻻنها تعني أن تكون سجية الانسان وطبيعته تقتضي العفو و الغفران وليس الانتقام ..
أي أن روحه ﻻ تشتهي الانتقام أصلا ﻻنه يشوه الروح ..ويذهب الاجر من الله ..لهؤﻻء الاشخاص المسالمين..الطيبين مكانة أخرى عند رب العباد ..الى كل من اتصف بهذه الصفة أقول لتفتخر بامتﻻكك روحا طيبة وهبها الله لك فحافظ عليها ..فلك فيها عز من عند الله ..ولو فهمها من حولك من ضعاف النفوس والايمان..ضعفا وغباء..
فلو فكر الانسان قليلا ..مهما سيفعل ليرد على ظالم أذاه لن يستطيع ان يسترد حقه كامﻻ ويشفي غله..فالله أقدر على الرد منه وأقوى.. وأحكم ...
وجاء في الحديث الشريف عن سيد الخلق سيدنا محمد عليه أفضل الصﻻة والتسليم..
"فما زاد الله تعالى عبدا يعفو اﻻ عزا.."
(وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَٰلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ) [سورة الشورى : 43]
ومن أروع ما قرأت عن العفو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في مجلس ومعه صاحبه أبو بكر الصديق رضي الله عنه فسب أعرابي ابا بكر فسكت عنه ولم يرد عليه. . والرسول يبتسم ..فازداد الاعرابي واخذ يزداد اساءة ﻻبي بكر واستفزازا له حتى رد عليه..فتغير وجه النبي صلى الله عليه وسلم وقام من مجلسه فلحق به ابو بكر فسأله لما تغير وجهه وقام من مجلسه فقال له النبي الكريم صلى الله عليه وسلم عندما كان الاعرابي يسبك وتصمت كان هناك ملكان يردانه عنك ..ويدعوان عليه ..لكن عندما رددت انت ..تنحى الملكان وجلس الشيطان بين يديك فأبيت أن أجلس معه فقمت من مجلسي.
يجب أن ﻻ ننسى هذه الصورة الرائعة ويجب أن تحفر في وجداننا هذا الموقف كي ﻻننسى أبدا أننا طالما صمتنا أمام من يسيء الينا..فهناك ملكان يردانه عنا..وان رددنا على الاساءة دعونا الشيطان ليفرق بيننا..
اللهم ذكرنا بها عند الحاجة ..هذا هو الخلق الذي يعلمنا اياه الاسلام..
----------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

[frame="8 80"]

ايها الغافل استيقظ ...
" ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون
انما يؤخرهم
ليوم تشخص فيه الابصار . مهطعين مقنعي
رؤوسهم لا يرتد اليهم طرفهم وافئدتهم هواء ".
تفكروا بهذه الآية واعلموا ان الله يمهل ولا يهمل
.. ايها الغافل تذكر ان الله يراك وانه لو لم يحاسبك
على معصية ارتكبتها فأنه سيحاسبك عليها ولو بعد حين٠
والأفضل لك ان يكون العقاب بالدنيا
فأنت حتما
لا تريد عقاب الآخرة .
والأفضل الأفضل ان تتوب الى الله عن كل ذنب
أذنبته ومعصية ارتكبتها ..
استيقظ ايها الغافل من غفلتك قبل يوم لا ينفع
مالا ولا بنون الا من أتى الله بقلب سليم ..

[/frame]

[الفقير الي ربه]

المفهــــوم الصحيــح لــزهــد
أولا مفهوم الزهد
قيل ليس الزهد أن لا تملك أي شيء ولكن الزهد أن لايملكك أي شيء ، وقيل الزهد أن يبغض الإنسان الدنيا ويحذر من الوقوع في شراكها وقيل أيضا هو ترك راحة الدنيا طلبًا لراحة الآخرة.
وعرفه الجرجاني فقال: « هو أن يخلو قلبك مما خلت منه يدك ».
ويعرفه ابن تيمية فيقول: « الزهد ترك الرغبة فيما لا ينفع في الدار الآخرة.
ويقول ابن القيم عنه: «الزهد سفر القلب من وطن الدنيا إلى منازل الآخرة ».
ثانيًا: متعلقات الزهد:
ومتعلقات الزهد خمسة أشياء وهي:
1- المال: وليس المراد من الزهد في المال رفضه وعدم السعي لكسبه وتجميعه، وإنما نعم المال الصالح عند العبد الصالح، فالمال قد يكون نعمة إذا حصل عليه صاحبه من الحلال وأعانه على طاعة الله سبحانه وتعالى وأنفقه في رضوان الله وفي نصرة قضايا الإسلام والمسلمين ،
فعلى سبيل المثال أبو بكر الصديق وعبد الرحمن بن عوف وعثمان بن عفان وعمروبن العاص كانوا من كبار الأثرياء وكانوا يستخدمون أموالهم في طاعة ربهم، أما المال الذي يفسد صاحبه فيدفعه إلى الطغيان والظلم ونشر الفاحشة فإن ذلك المال يكون نقمة على صاحبه، يقول الله تعالى كلا إن الإنسان ليطغى أن رآه استغنى). [العلق:6،7].
2- الملك والرئاسة: ليس المراد من الزهد أيضًا رفض الملك والرياسة والوزارة وعدم المشاركة في الحياة السياسية وتركها لأراذل القوم ، فسليمان وداود عليهما السلام كانا من أزهد الناس في زمانهما، ولهما من الملك والاموال والنساء ما لا يعلمه إلا الله ، كذلك كان يوسف عليه السلام وزيرا على خزائن الأرض قالرب قد آتيتني من لملك وعلمتني من تأويل الأحاديث )[يوسف: 101].
وإنما الملك الذي يطغى صاحبه ويجعله فاسدا مستبدا هو الذي نهى الله عنه، يقول سبحانه ألم تر إلى الذي حاج إبراهيم في ربه أن آتاه الملك ) [البقرة:852].
3- المظهر: فليس من الزهد أن يكون الرجل أشعث أغبر، رث الملابس ، كريه الرائحة ، حاله وسخ ينفر كل من يراه ، ففي الحديث: «لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر». قال رجل: يا رسول الله، إني أحب أن يكون ثوبي نظيفًا ونعلي نظيفةً أذاك من الكبر! قال: «لا، الكبر بطر الحق وغمط الناس». [رواه مسلم]
4- ما في أيدي الناس: ويقصد بذلك الزهد عما في أيدي الناس وعدم استشرافه أو التطلع إليه أوالطمع فيه أو محاولة الإستيلاء عليه يطرق غير شرعية، وفي هذا يقول صلى الله عليه وسلم : «ازهد فيما في أيدي الناس يحبك الناس»، فإن جاء من الناس للعبد شيء بدون استشراف نفس أو طمع أوتحايل فلا بأس به.
5- النفس: ويقصد بذلك عدم إعجاب المرء بنفسه فيظن أنه سيخرق الأرض، أو يبلغ الجبال طولاً، فيتكبر بمنصبه أو بما أعطاه الله من صورة على خلق الله، وإنما يتواضع ويخفض جناحه للمؤمنين، كما أمر الله نبيه صلى الله عليه وسلم(واخفض جناحك للمؤمنين) [الحجر:88] ( من تواضع لله رفعه) .
والزهد الذي كان عليه رسول الله وأصحابه الكرام ليس بتحريم الطيبات (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ) (المائدة:87) ولا بتضييع فرص الشغل والكسب الحلال ولا بلبس الثياب المرقعة ولا بالجلوس في البيوت وانتظار الصدقات ،
إنما الزهد هو العمل الصالح والكسب الحلال والنفقة الحلال وهو عبادة يتقرب بها العبد إلى ربه ، بشرط أن تكون الدنيا في يده لا في قلبه.
إذا كانت الدنيا في يد العبد استوى عنده إقبالها وإدبارها فلم يفرح بإقبالها ولم يحزن على إدبارها.
والزهد في الدنيا أمر لازم بالنسبة للمسلم مهما كان غناه ومهما كانت أمواله ومشاريعه وثرواته إذا أراد رضوان الله والفوز بالجنة.
قال ابن القيم ( لا تتم الرغبة في الآخرة إلا بالزهد في الدنيا ، فإيثار الدنيا على الآخرة يكون إمامن فساد في الإيمان ، وإما من فساد في العقل ، أومنهما معا ).
و قد سئل الإمام أحمد : أيكون الإنسان ذا مال و هو زاهد ،
قال : نعم ، إذا كان لا يفرح بزيادته ولا يحزن بنقصانه ،
و قال الحسن : ليس الزهد بإضاعة المال ولا بتحريم الحلال ، و لكن أن تكون بما في يد الله أوثق منك بما في يد نفسك ، و أن تكون حالك في المصيبة ، وفي غير المصيبة سواء ، و أن يكون مادحك و ذامك في الحق سواء .
هذه هي حقيقة الزهد، وعلى هذا فقد يكون العبد أغنى الناس لكنه من أزهدهم ؛ لأنه لم يتعلق قلبه بالدنيا،وقد يكون آخر أفقر الناس وليس له في الزهد نصيب ؛لأن قلبه يتقطع على الدنيا.
ثالثا: أقسام الزهد وأحكامه:
وقد قسم العلامة ابن القيم الزهد إلى أربعة أقسام في مدارج السالكين:
1- زهد في الحرام: وهو فرض عين على كل مسلم ، أن يسعى لتجنب ارتكاب الحرام حيث ما كان وهذا أرقى أنواع الزهد.
2- زهد في الشبهات: ويكون حكمه بحسب مواطن الشبهة، فإن قويت الشبهة التحق بالواجب، وإن ضعفت التحق بالمستحب.
3- زهد في الفضول: وهو الزهد فيما لا يعني من الكلام والنظر والسؤال واللقاء وغيره.
4- زهد فيما أيدي الناس
زهد في النفس بحيث تهون عليه تفسه في سبيل الله
رابعا: ما يعين المسلم على الزهد:
قسم ابن رجب في جامع العلوم والحكم ما يعين على الزهد إلى:
أ- علم الإنسان أن الدنيا زائلة فانية لا تدوم لأحد ، فهي كما قال تعالى : ( كمثل غيث أعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفراً ثم يكون حطاماً ) " سورة الحديد : 20 " و سماها الله " متاع الغرور " ( قل متاع الدنيا قليل والآخرة خير لمن اتقى ولا تظلمون فتيلا ) و نهى عن الاغترار بها ، و أخبرنا عن سوء عاقبة المغترين ، و حذرنا من نهايتهم المشؤومة ( فأما من طغى وآثر الحياة الدنيا فإن الجحيم هي المأوى )
ب- علم العبد أن وراء هذه الدنيا دارًا أعظم منها قدرًا وأجل وهي دار البقاء.(والآخرة خير وأبقى ).( وللآخرة خير لك من الأولى ).( قل متاع الدنيا قليل والآخرة خير لمن اتقى ولا تظلمون فتيلا).
جـ- معرفة العبد وإيمانه الحق بأن زهده في الدنيا لا يمنعه شيئًا كتب له منها وأن حرصه عليها لا يجلب له ما لم يكتبهَ له منها.
- النظر في حال الدنيا وتقلبها بأهلها وآلامها وقلة زادها وحقارة شأنها وقصرعمرها وسرعة زوالها وفنائها ، والنظر في الآخرة وإقبالها ودوامها وبقائها وخلود نعيمها.
- الإكثار من ذكر الموت وتشييع الجنائز والصلاة على الموتى والإعتبار بمصيرهم وأنهم لم ياخذوا معهم إلى القبورشيئا مما جمعوه من متاع الدنيا.
- شغل الاوقات بالطاعات ( ذكر وقراءة قرآن وتعلم العلوم النافعة المطلوبة والبذل والإنفاق وقضاء حوائج الناس).
- إيثار المصالح الدينية على المصالح الدنيوية.( إذا جاءك أمران أحدهما للدنيا والآخر للآخرة فآثر أمر الآخرة.
- مطالعة أخبار الزاهدين وخاصة سيرة أعظم زاهد عرفته الإنسانية وهو سيد الخلق صلى الله عليه وسلم.
خامسا:آيات في الزهد
لقد مدح الله تعالى الزهد في الدنيا و ذم الرغبة فيها في غير موضع فقال تعالى:
( ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وأبقى) [طه: 131].
وقال تعالى من كان يريد حرث الآخرة نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نؤته منها وما له في الآخرة من نصيب ) [الشورى: 20].
وقال تعالى اعلموا أنما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الأموال والأولاد كمثل غيث أعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما وفي الآخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور). [الحديد:20].
وقال تعالى: (و فرحوا بالحياة الدنيا و ما الحياة الدنيا في الآخرة إلا متاع ) " سورة الرعد : 26 "
وقال عز وجل: (إِنَّمَا مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ مِمَّا يَأْكُلُ النَّاسُ وَالْأَنْعَامُ حَتَّى إِذَا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلاً أَوْ نَهَاراً فَجَعَلْنَاهَا حَصِيداً كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآياتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ) (يونس:24)
و قال تعالى حاكياً عن مؤمن آل فرعون أنه قال: ( يا قوم إنما هذه الحياة الدنيا متاع و إن الآخرة هي دار القرار ) " سورة غافر : 39
سادسًا: ورد أيضًا الزهد في كثير من الأحاديث، منها:
1- ما رواه البخاري ومسلم من حديث أنس رضي الله عنه قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم : «اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة، فاغفر للأنصار والمهاجرة».
2- ما رواه البخاري ومسلم من حديث عبد الله بن الشخير رضي الله عنه قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ: (ألهاكم التكاثر) قال: «يقول ابن آدم: مالي مالي، قال: وهل لك يا ابن آدم من مالك إلا ما أكلت فأفنيت، أو لبست فأبليت، أو تصدقت فأمضيت».
3- ما رواه البخاري من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم : «تعس عبد الدينار والدرهم والقطيفة والخميصة، إن أعطي رَضِيَ، وإن لم يُعطى لم يرضَ».
4- ما رواه ابن ماجه في سننه وصححه الألباني من حديث سهل بن سعد رضي الله عنه قال: أتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم رجل وقال له: دلني على عمل إذا أنا عملته أحبني الله وأحبني الناس؟ فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم : «ازهد في الدنيا يحبك الله، وازهد فيما في أيدي الناس يحبك الناس».
5- ما رواه ابن ماجه في سننه من حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم : «كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإنها تزهد في الدنيا وتذكر في الآخرة».
وقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى كافراً منها شربة ماء).
مر رسول الله صلى الله عليه بشاة ميتة فقال ( والذي نفسي بيده للدنيا أهون على الله من هذه على أهلها) .
سابعا: من أقوال السلف الواردة في الزهد:
قال الإمام على عن الدنيا حلالها حساب وحرامها عذاب.
1- قال ابن مسعود رضي الله عنه: الدنيا دار من لا دار له، ومال من لا مال له، ولها يجمع من لا علم له.
2- وعن محمد بن كعب القرظي قال: إذا أراد الله بعبد خيرًا أزهده في الدنيا وفقهه في الدين وبصره بعيوبه.
3- عن الربيع بن سليمان عن الشافعي قال: يا ربيع، عليك بالزهد، فالزهد على الزاهد أحسن من الحلي على المرأة الناهد.
هذه الباقة من النصوص الشريفة والأقوال المأثورة تذم الدنيا بسبب نوع واحد من الناس. هذا النوع الذي يعيش فيها بعقلية الخالدين ، و يتخذها إلاها يعبد من دون الله ، هذا النوع الذي شغلته أمواله وأولاده عن ذكر الله وعن نصرة إخوانه المضطهدين.
فوائد الزهد:
فوائد الزهد عديدة منها:
- التأسي برسول الله صلي اله عليه وسلم وصحابته الكرام فقد كان أعظم زاهد عرفته الكرة الأرضية ولو طلب الدنيا بأجمعها لنالها ولكنه علم أنها تغر وتضر وتمر بسرعة فتركها.
- كما أن فيه تمام التوكل على الله .
- الزهد يغرس في القلب القناعة،إنه راحة في الدنيا وسعادة في الآخرة .
- الزاهد يحبه الله ويحبه الناس فإن امتلكت فاشكر، وأخرج الدنيا من قلبك ، وان افتقرت فاصبر فقد طويت عمن هم أفضل منك ، فقد كان نبيك صلي الله عليه وسلم ينام على الحصير حتى يؤثر في جنبه ، ومات وفي رف أم المؤمنين عائشة حفنة من الشعير تأكل منها ، وخطب عمر بن الخطاب وهو خليفة المؤمنين وعليه إزار به اثنتا عشرة رقعة
_ ركعتا الفجر إذا أداهما المؤمن الزاهد خير من الدنيا وما فيها . فلا تأس ولا تجزع على ما فاتك منها ، ولا تفرح بما أتاك الله فيها .
- الزاهد قريب من لله في كل الأحوال في العسر واليسر وفي المنشط والمكره ، وسواء أقبلت عليك الدنيا أو أدبرت فلا يهمه ذلك كثيرا ، الذي يهمه هو مرضاة الله..
--------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

[frame="8 80"]
عبارات من ذهب ( كلام جميل )
*عندما تُعاتب شخص على موقف مُعين و يتكرر الموقف اياك أن تُزعجه بِالعتاب مرةً أخرى فَلوّ كان ينفع العتاب لما تكرّر الموقف
*أحياناً كل ما نريده هو التقدير فقط وليس .. ردّ الجميل ..
*مادمت تنوي الخير فأنت بخير حرص على النيّه الحسنة لأنها تُكتب فـ(على نياتكَم تُرزقون) .
*ليس كل ما نحلم به سيتحقق.. لهذا نحتاج القناعة في الامور التي لانستطيع لها تبديل .... فالخيرة دائماً في ما اختاره اللَّـَـَـَـْـْه .
*الـموت ليس أعظم مصيبة في الحياة ..! أعظم مصيبه ھي [ أن يموت الخوف من الله ] و نحن على قيد الحياة !
*قد تشعر بالحزن على أمر ما وقد تبكي بكاء الطفل وتنام [ واللّه لا ينام عن تدبير أمورك ] تمهل: إنه يدبّر لك في الغيب أمور إن علمتها لبكيت فرحا
*قد تفقد أشياء جميله وتقول : "لا تعوض" وقد تتفاجأ بــ أشياء أجمل تنسيك ما لا يعوض.
*أسعدوُا منَ تحبوُن قبلَ أنَ تبكوُا علىَ وُداعه
*لا تعاشر نفسا شبعت بعد جوع فإن الخير فيها دخيل،
وعاشر نفسا جاعت بعد شبع فإن الخير فيها أصيل
*اغلق أذانك إذا كنت لا تستطيع إغلاق أفواه الاخرين
*لا تقاس العقول بالأعمار،
فكم من صغير عقله بارع وكم من كبير عقله فارغ
*الاحتـرام فــن ليـس كل من تعلمه أتقنــه
*لا تتأخر بالصفح عن الآخرين فربما لايكونوا موجودين عندما تود الصفح عنهم
*لاتزعل شخصاً ثم تؤجل إرضاءه فقد تسبقك إليه المنيه
*إجعل خطواتك في الحياه كمن يمشي علي الرمل لا يسمع صوته ولكن أثره واضح
*الصمت دوآء الغضب
*لو تحطم لك أمل إعرف أن الله يحبك وابتسم
ولا تقول الحظ عمره ما كمل
لكن قل أني حاولت ولكن الله ما قسم
*عندما يوزع الله الأقدار ولا يمنحك شي تريده ادرك تماماً أن الله
سيمنحك شي أجمل مما تريد ...
[/frame]

[الفقير الي ربه]

وقفـــات مـــع النفـــــس

وقفات مع النفس...قد تبتسم رغم الألم
إن أحسست يوماً . . بأنك مرهق من ركض السنين

وأن ابتسامتك تختفي خلف تجاعيد الأيام

وأن الحياة أصبحت لا تطاق . .
إن شعرت إن الدنيا أصبحت سجنا لأنفاسك . .
وإن الساعات لا تعني إلا مزيداً من ألم ..
وأن كل شيء أصبح موجعا ..
ارسم على وجهك ابتسامة من قهر واسكب
من عينك دمـعـة مـن فرح
إن طعنك صديق أو احتلك الضيق
إن فقدت كل شيء . . جميل وتحطم طموحكـ
على كف المستحيل ..
افتح عينك للهواء و النور
لا تهرب من نفسك في الظلام . .
إلى النور واحضن عروقك المفتوحة وجراحك
التي أصبحت تحتاج لك أكثر أشعرها
بوجودك . . واشعر أنت بوجودها . .
تعلم فن التسامح و عش بمنطق الهدوء . .
لا تجعل قلبك مستودعا للكره و الحقد
و الحسد و الظلام . .
لا تـنظر إلى من حولك بأكثر من ابتسامة
تجتاز المسافات . . و تخترق حواجز الصراع
ابتسم لهم . .
رغم كل ما فيك من أوجاع . . فأنت هكذا . .
احمل في قلبك ريشة ترسم بها لوحة
يتذكرك بها الآخرون
و لا تجعل قلبك يحمل . . رصاصة . .
تغتال بها كل الجمال من حولك . .
مسكين جداً أنت حين تظن أن الكره يجعلك أقوى . .
و أن الحقد يجعلك أذكى . .
وان القسوة و الجفاف هي ما تجعلك إنساناً محترماً . .
تعلم إن تضحك مع من معك . . و أن تشاركه ألمه و معاناته . .
عـش معـه وتعايش به عيشا كبيراً . .
و تعلم أن تحتوي كل من يمر بك . .
تذكر أن كل شيء قد كان في لوحة القـدر . .
قبل أن تكون شخصا من بين ملايين البشر
إن خسرت شيئا . . فتذكر انك قد كسبت أشياء . .
و إن فاتك موعد . . فتذكر انك قد تلحق موعــداً
مهما كان الألم مريراً ومهما كان القادم مجهولا . .
افتح عينك للأحلام و الطموح . . فغداً يوم جديد . .
و غداً أنت شخص جديد
كن قلباً و روحاً تمر بسلام على الدنيا . .
حتى يأتي يوم رحيلك . . إلى الآخرة . .
فتجد من يبكي عليك من الأعماق . .
لا من يبكي عليك . . بحكم العادات و التقاليد . .
و لا تدري . . متى يكون الرحيل . . ربما يكون اقرب من شربة الماء . .
أو اقرب من أنفاس الهواء
بالتأكيد . .
سترى إن الحياة يمكن إن تكون جميلة حتى في عز الألم. .
و في وسط المعاناة . .
ستجد إن ابتسامة ما تخرج من أعماقك . .
تخرج من زحمة اليأس و المرارة . .
تخرج من صميم الذات . .
عندها ستتذكر ,,

كم أنت إنسان .

[الفقير الي ربه]

لماذا نُحــــس بـالضيــــق في بعض الأحيـــان دونَ سبـب ??
ھُنـاك غِشـاء يسمى { الـران }
يأتِي عندما ننسَى ذكْر الله سُبحـانه وتعـالى
فنبدَأ بعَمل الذنوبْ والأحسَـاس بـالضِيـق والحُزن
قَـال تعـالىْ : { كَلا بلْ رانَ على قُلوبهمـ مـا كانُوا يكسِبون }
فـَيبدأ هذأ الغِشـاء بِـالتلاشِيْ عند ذكره عز وجل
اذكـــــــــــــــروا الله
لا إلــــه إلاّ أنت سبحــــــانك إني كنت من الظالميــــن
لا تنسوا ذكر الله اينما كنتم واي قت كنتم
لا اله الا الله
استغفر الله
سبحان الله
الحمد لله
------------
للفايدة