الفرق بين حريم اليوم وأمس ؟

[ابو احمد العدواني]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمعان مفرح (ابو طلال)      تكفى ياعبدالله وآنا خالك انفذ بجلدك وش قربك من شذى ونسيم قسم لخرعت وآنا بعيد عن الموضوع يوه يوه يوه ياويلك من نسيم ويلاه وش قربك من تالهروج (يقول جنت على نفسها براقش) انصحك اعتذر منهن ولا عاد تعودها . شكلك طحت ماحد سمى عليك الله يكون في عونك . أعتذر يا نصيحتي لك

لن اعتذر ابدا لأني ما اخطأت وقلت الحقيقة لهذا السبب زعلوا

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عادل العدواني      اشكرك على طرحك الراقي واغتقد ان الفرق بين نساء اليوم ونساء الماضي هو نفس الفرق بين رجال اليوم ورجال الماضي والسبب الحقيقي متطلبات الحياة

شاكر لك مرورك وردك الرائع

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عساف      وش أغداك و من شار عليك وماذا سطاك وماذا جراك على نبش توابيت الورد و الحنظل ..... تحمل ما جاك وما يجيك يا صبي عــدوان أنا خااارج التغطيــــة في هذي المقــارنة وفي كل مصاكعة مع >> الله يديم علينا رضاهن و يجعل نهاية شراكتنا والصحبــة معهن عفواً و سماح . (واحد ما يحب المشاكل ) تكريماً لك كنت هنا

والله يا عساف مدري وش اغداني عليها اتنخش

شاكر لك مرورك وردك الرائع

[ابو احمد العدواني]

أخواني / أخواتي

اسعد الله أوقاتكم بكل خير

اشكركم على تواجدكم الكريم وردودكم الرائعة 00 وجودكم زاد متصفحي نوراً وجمالاً
موضوعي كان يتحدث عن الفرق بين حريم اليوم وحريم الأمس ( زمان ) ولم اتحدث عن الرجال أبدا
حيث كنت مخصص لهم في قسم الحوار موضوعا كاملا وبالتالي لم تتركوا لي المجال حتى اكتب الموضوع لا حقا
ولكن كانت أغلب الردود من طرف الرجال والنساء في صف المرأة ومهاجمة من قبل النساء للرجل بشكل قوي جدا

اخواتي الفاضلات :

أنا لا أنكر دور المرأة وما تقوم به وقد أوصانا النبي صلى الله عليه وسلم بهن خيرا فعن أبي هريرة رضي الله عنه ،
قال صلى الله عليه وسلم : { استوصوا بالنساء خيرا فإنهن خلقن من ضلع وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه فاستوصوا بالنساء خيرا }
هذا أمر للأزواج والآباء والإخوة وغيرهم أن يستوصوا بالنساء خيرا وأن يحسنوا إليهن وألا يظلموهن وأن يعطوهن حقوقهن ،

والمرأة هي هدية من الله سبحانة وتعالى للرجل فهي الحياة والكوكب الذي يستضيء به الرجل وقد حثنا الرسول صلى الله عليه وسلم بالرفق بهما
حيث قال علية الصلاة والسلام ( رفقاً بالقوارير ) لرقة قلبها وعاطفتها التي لا تضاهيها عاطفة

أخواتي الفاضلات

موضوعي كان يتحدث عن المرأة زمان والآن

فالمرأة ( زمان )

كانت تصحى من نومها قبل زوجها وأولادها لعمل الفطور وتوديعهم بابتسامة ، وترحب بهم باتسامة ، كانت تغسل الملابس بيدها
ولا يوجد لديها خادمة ولا أحد يساعدها ، وترحب وتكرم الضيف ، ولأ أحد يعلم ما في نفسها ولا في بيتها ، كاتمة اسرار لزوجها

أما بنات اليوم ( البعض وليس الكل ):

فمتى تستيقظ ؟ وعندما تستيقظ هل هي مبتسمة أم زعلانه ؟

لا ترى الابتسامة منها إلا نادرا أو اذا أرادت شيئا ، أسرار البيت موزعة لدى الجيران والجدران والنت والمدارس وقصور الأفراح والهاتف 00
همها اتباع الموضات من فساتين وقص شعر ومكياج وعطور وووووأنا لست ضد ان تتزين المرأة ولكن الشيء إذا زاد عن حده انقلب ضده ،

المرأة الآن تطالب بحقوقها ومساواتها بالرجل وما خفي كان أعظم

أما بخصوص المراة العاملة وما تناوله بعض الأعضاء :
وحتى أكون منصفا

لست ضد المرأة العاملة فهي تعمل خارج البيت من أجل صعوبة الحياة وبالتالي عملها فيه مساعدة لزوجها ،
فعلى الزوج أن يعي ذلك ويشكرها على ما تقوم به وهي في حاجة ماسة لرجل تستند عليه من عناء الحياة
ولكن بمجرد خروج المرأة من منزلها للعمل فهي سوف تقصر في بيتها من ناحية زوجها وأولادها
إلا إذا كانت إمرأة ذكية تستطيع أن تزن الأمور ولا تجعل فرصة للرجل ان يفتح فمه عليها
بعض الرجال ضعاف النفوس يستغل زوجته المسكينة فيجعلها تقوم بسداد مصاريف الأبناء
والبيت واحتياجات المنزل وفواتير الهاتف والكهرباء وتدفع راتب للخادمة والسائق 00
ويا ترى هل سيقوم بدفع شيئا من جيبه على بيته 00؟
أم سيوفرراتبه ليسافر لخارج المملكة

فماذا تبقى لها من راتبها ؟ وماذا تبقى منها للرجل ؟

بعض الرجال اصبح مشغولا بأعماله واصحابه متناسيا واجباته تجاه زوجته وأولاده
راميا الحمل على عاتق زوجته المسكينة دون رحمه من هذا الرجل الذي لا يقدر المسؤولية
مع مرور الزمن سوف تصبح المراة رجلا حيث تقوم باعمال الرجال

دمتم في رعاية الله وانتظروا يا نساء موضوعي القادم

خارج النص : نسيم لا عاد تردي شذى وفت وكفت

[نسيم السروات]

هاشوى أما ذلحين بردت كبدي يا أخ عبد الله بكلامك عن النسوان ماشاء الله عليك بسرعة تدراكت الموضوع

وانصفت الحريم تصدق أني جاية داهمة ومعي في جعبتي الكثير من الكلام كنت باصبه في هذا الموضوع تسخطاً عن الرجال

لكن تدري ماش ما أقدر أسكت ولو حتى وأن أنصفت الحريم هذا خراط تخرط به عليه عشان أسكت لكن لا معصي لازم أقول اللي

كنت ناوية أقوله .

أسمعع ياعبد الله وياكل السامعين أنتم يا الرجال أغلبكم ظلمة لو بغيت الحقيقة ولا أحد يزعل في اول الزمان وتالية تدري ليه أقولك ليه :

في أو الزمان لاعبين على الحريم تشتغل وتعمل داخل البيت وخارجة كانوا زمان يخلونها تحرث وتقصب وتصرم وتجني

وتستقي وتديس وتذري وتسوق وكووووووول هذه الأشغال الشاقة التي من أختصاص الرجال وفوق أنها تحمل وتلد وترضع وتربي

وتقوم بشغل البيت وتسوي الأكل وتحوق الدمن وتربي الماشية يعني بأختصار تقوم بشغلها في البيت وتساعد الزوج في شغله خارج

البيت بل كان النصيب الأوفر من الشغل عليها خارج البيت .وهذا والله في منتهى الظلم والجور ما كان أحد يرحمها ولو أشتكت أنجلدت

بذاك المطرق يقطع جلدها وما كان منها إلا الصبر والتحمل بما كتبه الله عليها وكانت تعتقد بأن هذا واجب عليها يجب أن لا تقصر فيه

حيث الجهل وعدم وجود توعية للرجال فيما كانوا يصنعونه مع نسوانهم من تعسف وكسر الأجنحة .

أما في الوقت الحالي فحدث ولا حرج ليس بنت اليوم بأكثر حظاٌ من أمها وجدتها ولكن بطرق مطورة وحديثة وأساليب تعذيب مبتكرة

أذا كانت موظفة ولها راتب فأنه سوف يجي اليوم الذي تلعن فيه الوظيفة وساعتها في حالة وهي عندما يبتزها بعدة طرق خبيثة

حيث يسوي نفسه من جهة بأنه شريف ونزيه ولا يرغب أن يأخذ منها شئ ويردد أمام الناس أنا في وجه الله من راتبها والله ما شوف منه

ريال وهو مثل المنشار ينزل ياكل ويطلع يأكل إذا طلب أحد أولاده شئ قال روح لأمك تعطيك مستغلا حبها لعيالها وإذا أحتاجت شئ منه

أعطاها نصف المبلغ وقال كملي الباقي من عندك وساعات يباغتها تكفين يافلانه أنا مزنوق اعطيني المبلغ الفلاني ومن الراتب أعطيك

وتتراكم عليه الديون لها وفي المشمش يرد لها ريال وكثيييييير من هذه الإداعاءات ولا تستفيد من راتبها شئ .

مما جعل الكثير من الموظفات بعد عناء السنين والصبر المرير تخرج من حيات زوجها وتكون لها حياة جديدة بعيدة عنه وعن مشاكلة

وهذه هي الحسنة الوحيدة من راتب الزوجة أنها في النهاية تستطيع أن تنقذ نفسها من الظلم والجور وبراتبها تستطيع أن

تعيش ملكة وليس مملوكة لاحد خاصة إذا كانت تحت ملك زوج لا يخاف الله فيها ولا يعطيها حقوقها مثلما هي تخدمة خارج البيت

وداخلة ويضطهدها ويهينها فهنا يكون الراتب هو المنفذ الوحيد الذي يكون لها فرج ومخرج من الله وبه تستطيع أن تقي نفسها

من تعذيب زوجها ومن العالة على أهلها وذويها .

أما الزوجة التي لا راتب ولا وظيفة فهي في حالتين : أما أن تطيح في يد زوج أبن حلال طيب القلب >>> وهذا نادراً

يعطيها حقوقها ويجعلها تعيش معززة مكرمة ما تحتاج لأحد وكل طلباتها مجابة هي وعيالها وهذه المخلوقة كثيرا ما يغبطها الموظفات

وإما أن تكون ضعيفة الحال مكسورة الجناح مع زوج بخيل لا تشوف منه حتى الريال إلا بعد تحقيق وفتح ملف استجواب ليش

ولماذا وكيف وتطلع روحها كل شهر من جل طفسه لا تسمن ولا تغني من جوع .

فهذه الطيبة المسكية لا راتب تصرف منه ولا زوج يرحم ضعفها وحاجتها هذه ندعي لها بأن الله يعوضها بعيالها إذا كبروا أن

يبرون بها ويعوضونها أو نسأل الله أن يعوضها بالجنة فهي خير من عوض الدنيا .

فيا أخواني الرجال رفقاً بالقوارير خلقنه من أجلكم خلو ا في قلوبكم شئ من الرحمة بهن حسوا فيهن تلمسوا حاجاتهن .

مالهن إلا الله ثم أنتم تركت أهلها أمها وأبوها الأحضان التي تربت فيها وجتكم ، تراه والله صعب أن تترك البنت بيته أهلها وعشها الرغيد

وتجي لزوجها وتجد عنده المذلة والحقران وهي كانت بنت عز وكرامة .

والمقارنة التي ذكرتها يا أخ عبد الله بين نساء الماضي ونساء اليوم ، فأقولك نساء الماضي صح عليك فيما ذكرت

ولكن أما عن نساء اليوم أنها تجلس تقرأ جرائد وتتصفح النت وزوجها يخدمها فهذه قوية مررررررررررة وليست عندنا في السعودية

يمكن في اليابان وكوريا صح أما عندنا يالسعودية فمستحيل مازال عندنا الشعور بنقص المرأة وأنها كائن عليه أن يعطي الكثير ولا يأخذ

إلآ القليل وذلك عند الأغلبية من الناس نسأل الله أن يصلح الشأن ويهدي الحال .

وهذه وجهة نظري المتواضعة يا أخ عبد الله العدواني .

وألف شكر وتقدير على جهودك ومواضيعك المثيرة .

[جمعان مفرح (ابو طلال)]

ماني مصدق إن التي ردت هي نسيم شف يا عبدالله يا إما أن حظك قوي أو إن أمك دعت لك اليوم وربي نسيم رحمتك بالحيل أنصحك سو لك عيد مادام هذا رد نسيم

[أبوعدي]

بنظري المتواضع أن هناك فرق بين ماهو قديم وجديد ويحكم في ذلك الوقت الذي يعيشه الفرد
ولكن ياأخي العزيز النساء قديما ومستقبلاً هم نوراً لنا ينير طريقنا بعيدا كل البعد عن مقارنة جيلاً
بجيل آخر فكل جيل له متطلباته في الحياة وله عصرُ يعيش فيه ويجب علية معايشة جيله بكل مافية من محاسن
أخي العزيز هناك فرق ولا ننكر ذلك ولكن أيضا هناك فرق بين الرجل في عصرنا هذا وهو مايسمى رجل ورجل
في الماضي وأنا هنا لا أقصد الجميع فحديثي عن البعض من الرجال والبعض من النساء
المرأة بصفه عامة سواءً في الماضي أو الحاضر هي مرأة ولكن تنتظر من الرجل أن يحورها ويشكلها على
مايحب ويهوى فبرأيي بحسب ما يكون الزوج الرجل تكون المرأة المحترمة المقدرة لزوجها في كل أموره

الحديث يطول ولكن تكريما لك كنت هنا

[أبوعدي]

اقتباس: =شيهانة القرشي;1368022]صحيح تذكرت لا يوجد نص شرعي يوجب على المراة خدمة الرجل لكنها عادات توارثها المجتمع

[QUOTE

الأخت شيهانه نرجو منك عدم الحديث عن مسائل شرعية بحته وأنت تجهلين الحكم الشرعي لها فقولك لا يوجد نص شرعي يوجب المرأة على خدمة الرجل بل هي عادة نقول لك هداك الله وأصلحك فأنت لست بأعلم من علمائنا الذين هم أهل العلم والفتوى وهنا أود أنقل لك قتوى لكثير من علمائنا الأفاضل ومنها


الحمد لله , اختلف الفقهاء في وجوب خدمة الزوجة لزوجها ، فذهب الجمهور إلى أنه لا يجب عليها ذلك ، وذهب بعض أهل العلم إلى الوجوب .

ذهب الحنفية إلى وجوب خدمة المرأة لزوجها ديانةً لا قضاءً ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قَسَّم الأعمال بين علي وفاطمة رضي الله عنهما ، فجعل عمل الداخل على فاطمة ، وعمل الخارج على علي ، ولهذا فلا يجوز للزوجة - عندهم - أن تأخذ من زوجها أجرا من أجل خدمتها له

وذهب جمهور المالكية وأبو ثور ، وأبو بكر بن أبي شيبة وأبو إسحاق الجوزجاني ، إلى أن على المرأة خدمة زوجها في الأعمال الباطنة التي جرت العادة بقيام الزوجة بمثلها ؛ لقصة علي وفاطمة رضي الله عنها ، حيث إن النبي صلى الله عليه وسلم قضى على ابنته فاطمة بخدمة البيت ، وعلى علي بما كان خارج البيت من الأعمال ، ولحديث : ( لو أمرت أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها ، ولو أن رجلا أمر امرأته أن تنقل من جبل أحمر إلى جبل أسود ، ومن جبل أسود إلى جبل أحمر لكان نولها [حقها] أن تفعل ) . قال الجوزجاني : فهذه طاعته فيما لا منفعة فيه فكيف بمؤنة معاشه

ولأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأمر نساءه بخدمته فيقول : يا عائشة أطعمينا ، يا عائشة هلمي المدية واشحذيها بحجر

ويتأكد القول بلزوم الخدمة على المرأة إذا جرت العادة به ، وتزوجت دون أن تشترط ترك الخدمة ، لأن زواجها كذلك يعني قبولها الخدمة ؛ لأن المعروف عرفا كالمشروط شرطا .

وقد رجح جماعة من أهل العلم القول بوجوب خدمة الزوجة لزوجها وذكروا أدلة ذلك .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

"وتجب خدمة زوجها بالمعروف من مثلها لمثله ، ويتنوع ذلك بتنوع الأحوال ، فخدمة البدوية ليست كخدمة القروية ، وخدمة القوية ليست كخدمة الضعيفة . وقاله الجوزجاني من أصحابنا وأبو بكر بن أبي شيبة" انتهى "الاختيارات" ص 352 .

وقال ابن القيم رحمه الله : " فصل : في حكم النبي صلى الله عليه وسلم في خدمة المرأة لزوجها :

قال ابن حبيب في "الواضحة" : حكم النبي صلى الله عليه وسلم بين على بن أبى طالب رضي الله عنه ، وبين زوجته فاطمة رضي الله عنها حين اشتكيا إليه الخدمة ، فحكم على فاطمة بالخدمة الباطنة ، خدمة البيت ، وحكم على علي بالخدمة الظاهرة ، ثم قال ابن حبيب : والخدمة الباطنة: العجين ، والطبخ ، والفرش ، وكنس البيت ، واستقاء الماء ، وعمل البيت كله .

وفي الصحيحين : أن فاطمة رضي الله عنها أتت النبي صلى الله عليه وسلم تشكو إليه ما تلقى في يديها من الرحى ، وتسأله خادما فلم تجده ، فذكرت ذلك لعائشة رضي الله عنها ، فلما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرته قال علي : فجاءنا وقد أخذنا مضاجعنا ، فذهبنا نقوم ، فقال ( مكانكما ، فجاء فقعد بيننا حتى وجدت برد قدميه على بطني ، فقال : ألا أدلكما على ما هو خير لكما مما سألتما ؟ إذا أخذتما مضاجعكما فسبحا الله ثلاثا وثلاثين ، واحمدا ثلاثا وثلاثين ، وكبرا أربعا وثلاثين ، فهو خير لكما من خادم . قال علي : فما تركتها بعد ، قيل : ولا ليلة صفين ؟ قال : ولا ليلة صفين )

وصح عن أسماء أنها قالت : كنت أخدم الزبير خدمة البيت كله ، وكان له فرس وكنت أسوسه ، وكنت أحتش له ، وأقوم عليه .

وصح عنها أنها كانت تعلف فرسه ، وتسقى الماء ، وتخرز الدلو وتعجن ، وتنقل النوى على رأسها من أرض له على ثلثي فرسخ

فاختلف الفقهاء في ذلك ، فأوجب طائفة من السلف والخلف خدمتها له في مصالح البيت ، وقال أبو ثور : عليها أن تخدم زوجها في كل شيء .

ومنعت طائفة وجوب خدمته عليها في شيء ، وممن ذهب إلى ذلك مالك ، والشافعي ، وأبو حنيفة ، وأهل الظاهر ، قالوا : لأن عقد النكاح إنما اقتضى الاستمتاع ، لا الاستخدام وبذل المنافع ، قالوا : والأحاديث المذكورة إنما تدل على التطوع ومكارم الأخلاق ، فأين الوجوب منها ؟

واحتج من أوجب الخدمة بأن هذا هو المعروف عند من خاطبهم الله سبحانه بكلامه ، وأما ترفيه المرأة ، وخدمة الزوج ، وكنسه ، وطحنه ، وعجنه ، وغسيله ، وفرشه ، وقيامه بخدمة البيت ، فمن المنكر ، والله تعالى يقول : (ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف) البقرة/228 ، وقال : ( الرجال قوامون على النساء ) النساء/34 ، وإذا لم تخدمه المرأة ، بل يكون هو الخادم لها ، فهي القوامة عليه .

وأيضا: فإن المهر في مقابلة البُضع ، وكل من الزوجين يقضي وطره من صاحبه ، فإنما أوجب الله سبحانه نفقتها وكسوتها ومسكنها في مقابلة استمتاعه بها وخدمتها ، وما جرت به عادة الأزواج .

وأيضا : فإن العقود المطلقة إنما تنزّل على العرف ، والعرف خدمة المرأة ، وقيامها بمصالح البيت الداخلة

وقولهم : إن خدمة فاطمة وأسماء كانت تبرعا وإحسانا يردّه أن فاطمة كانت تشتكى ما تلقى من الخدمة

فلم يقل لعلى : لا خدمة عليها وإنما هي عليك

وهو صلى الله عليه وسلم لا يحابى في الحكم أحدا ، ولما رأى أسماء والعلف على رأسها ، والزبير معه ، لم يقل له : لا خدمة عليها ، وإن هذا ظلم لها ، بل أقره على استخدامها ، وأقر سائر أصحابه على استخدام أزواجهم مع علمه بأن منهن الكارهة والراضية ، هذا أمر لا ريب فيه

و هذه أشرف نساء العالمين كانت تخدم زوجها ، وجاءته صلى الله عليه وسلم تشكو إليه الخدمة ، فلم يشكها ، وقد سمى النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح المرأة عانية ، فقال : ( اتقوا الله في النساء ، فإنهن عوانٍ عندكم) ، والعانى : الأسير ، ومرتبة الأسير خدمة من هو تحت يده ، ولا ريب أن النكاح نوع من الرق ، كما قال بعض السلف : النكاح رق ، فلينظر أحدكم عند من يرق كريمته ، ولا يخفى على المنصف الراجح من المذهبين ، والأقوى من الدليلين " انتهى من "زاد المعاد" (5/186) .

وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : " أما خدمتها لزوجها فهذا يرجع إلى العرف ، فما جرى العرف بأنها تخدم زوجها فيه وجب عليها خدمته فيه ، وما لم يجرِ به العرف لم يجب عليها ، ولا يجوز للزوج أن يلزم زوجته بخدمة أمه أو أبيه أو أن يغضب عليها إذا لم تقم بذلك ، وعليه أن يتقي الله ولا يستعمل قوته ، فإن الله تعالى فوقه ، وهو العلي الكبير عز وجل ، قال الله تعالى : ( فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيّاً كَبِيراً ) " انتهى من "فتاوى نور على الدرب".

وقال في "الشرح الممتع" (12/441) : " والصحيح أنه يلزمها أن تخدم زوجها بالمعروف " انتهى .

وسئل الشيخ ابن جبرين حفظه الله : هل من الواجب على الزوجة أن تطبخ الطعام لزوجها ؟ وإن هي لم تفعل ، فهل تكون عاصية بذلك ؟

فأجاب : "لم يزل عُرْف المسلمين على أن الزوجة تخدم زوجها الخدمة المعتادة لهما في إصلاح الطعام وتغسيل الثياب والأواني وتنظيف الدور ونحوه ، كلٌّ بما يناسبه ، وهذا عرف جرى عليه العمل من العهد النبوي إلى عهدنا هذا من غير نكير ، ولكن لا ينبغي تكليف الزوجة بما فيه مشقَّة وصعوبة ، وإنما ذلك حسب القدرة والعادة ، والله الموفق " انتهى من "فتاوى العلماء في عشرة النساء" ص 20 .

وبهذا يتبين أن الراجح وجوب الخدمة بالمعروف ، وأن المرأة مطالبة بالعمل في البيت ، كما أن الرجل مطالب بالعمل والكسب خارجه .
.والله أعلم .
منقول من موقع الإسلام سؤال و جواب

و أنقل أيضاً تعقيباً على الفتوى الآنفة ...

و منها إن كانت خدمتها لزوجها غير واجبة فإنه لا يجب على الزوج الذهاب بها إلى أهلها لزيارتهم كل أسبوع مرة أو مرتين ولا توفير الجوال لها وتسديد فواتيرها ولا الذهاب بها للنزهة ولا الذهاب بها للسوق بين كل حين وآخر بل لها كسوة في الشتاء وكسوة في الصيف فقط ولا شراء هدايا لأهلها إذا ولدت أختها وبنت عمها وووو وأمور كثيرة مذكورة في موضعها في كتب الفقه لو طبقت طريقة المشاحة لما صلحت حياة زوجين !

والحق أن الحياة لا تستقيم إلا على حد هذه الآية {وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ } (228) سورة البقرة

نرجو منك عدم التجرء على الفتوى بمجرد سماعك ودون علمك فهذه أمور شرعية مع إحترامي لك لم تصل درجتك للفتوى
شكرا لرحابة صدرك

[عطر الكون]

شكرا اخي الكريم عبد الله بن احمد علا ما نشرت وصورت لنا - صدقت اخي في كل كلمه وصوره الله يعطيك العافيه

[ابو احمد العدواني]

لكم جزيل الشكر والتقدير لمروركم الكريم وردودكم الرائعة

[نسيم السروات]

أشكرك أبو عدي للتوضيح وكانت هناك أمور نجهلها وهنا أتضحت جلية

وهي ما استشفيته من حديث النبي صلى الله عليه وسلم مع علي وفاطمة بأن وزع الأعمال بينهم فهي تخدم داخل البيت وهو خارجة

وهذه هو العرف المتعارف عليه ولكن بكل أسف هذا لم يطبق عندنا فهي من قديم الزمان وحديثة تخدم خارج البيت وداخلة في الماضي

مجبرة تخدم خارج البيت بالإضافة إلى شغلها داخل البيت وإذا رفضت خيرت بين العصا والخدمة فتختار الثانية لتسلم من الشر والجبروت

وفي الزمن الحاضر برضة تخدم داخل البيت وخارجة بالوظيفة أغلبية النساء وإذا أجبرها على ترك والوظيفة وحرمانها من الراتب جلست

عنده مثل المسكينة تنظر عطفه وشفقته عليها وتصير خادمة لديه بلا راتب وتصاب بالحزن والكأبه والتحسر على وظيفتها وما كان يصرف

لها من راتب كانت تهدي منه وتتصدق وتأخذ منه كل حاجياتها .

كذلك أعجبني كلام الشيخ أبن عثيمين رحمه الله رحمة واسعة حين قال ( أما خدمتها لزوجها فهذا يرجع إلى العرف ، فما جرى العرف بأنها تخدم زوجها فيه وجب عليها خدمته فيه ، وما لم يجرِ به العرف لم يجب عليها ، ولا يجوز للزوج أن يلزم زوجته بخدمة أمه أو أبيه أو أن يغضب عليها إذا لم تقم بذلك ، وعليه أن يتقي الله ولا يستعمل قوته ، فإن الله تعالى فوقه ، وهو العلي الكبير عز وجل ، قال الله تعالى ( فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيّاً كَبِيراً )

لااااااااا أما عندنا تخدمينهم غصب عنك والويل لك لو عصيتي أو صار منك مايكرهون .

ياليت كل زوج يقرأ ويتمعن في معاني قوله تعالى ( ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف )

مو يحملها فوق طاقتها بالمعروف وغير المعروف قبلت وإلا فالجلد ينتظرها وربي لا تستغربون هذا حال أكثر الناس وخاصة

رجال البادية والقرى مازالت عقول البعض منهم متحجرة ولا يمكن أن يأثر فيها أي حكم شرعي أو كلام المصلحين مستحيل .

نسأل الله أن ينفع بهذا الموضوع بعض شرائح المجتمع التي ينطبق فيهم قول المثل قه قه في قلبن لا يفقه ) ههههه

وأسفه لعودتي مرة ثانية للموضوع فالحديث شيق فيه كثير .

[جمعان مفرح (ابو طلال)]

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وبعد .
لقد قرأت رد الأخت نسيم السروات وأعجبني كثيرا توضيحها للظلم الذي تتعرض له الزوجة سابقا ولاحقا وأنا هنا أضم صوتي لصوتها وبقوة
أنا لست محامي عن النساء ولكن يشهد الله أنني سمعت وشاهدت وحضرت عدة مشاكل وأصلحت في بعض منها ووجدت وبكل صراحة وهذه كلمة حق أقولها أمام الله أن الخطأ دائما يكون من الزوج وذلك من عدة نواحي أذكر أمثلة منها
* بعض الأزواج الذين متزوجون من معلمات (وأنا قلت بعض )بطاقة زوجته في جيبه ولا يعطيها إلا حق الفطور وأجرة النقل وياويلها ويا سوادليلها لو طلبته 100ريال بعد ذلك ويقول يا أخي أترك راتبها لها وأنا وش إستفيد منها إذا أخذته أحسن تجلس في البيت
*بعضهم يعيش مع أمه وأبوه وإخوانه ويريد زوجته تغسل لهم ملابسهم وتطبخ لهم وتهتم بهم من جميع النواحي وكأنها تزوجت العائلة بأكملها وعندما تكلمه يقول يا أخي أهلي وأخواني أهم من زوجتي هذه تبغى تفرق بيننا
*بعض الأزواج لايقوم بواجبات زوجته ولا يهتم فيها وطول وقته إما نائم أوفي المقهى مع الزملاء وتاركها في البيت لوحدها ولا يجي إلا وهي نائمة آخر الليل هل هذا يعقل
إخواني أنا أحس أن أغلب النساء مظلومات مع الأزواج وأن معظم الأزواج لايحسنون لتعامل مع زوجاتهم فلو أحسن الرجل التعامل مع زوجته واهتم بها لما حدث ولا مشكلة وعلى مسئوليتي