|
|
|
|
|
 |
 |
 |
18-03-2009, 09:52 AM
|
#41 |
 |
رد: رد :بماذا وكيف تردون يا اهل الانساب على احد افراد الشوامس
[align=right]بسم الله الرحمن الرحيم
يا من فقد صوابه بعد ان فقد خلقه ، تتوعدني بما فيك وترميني بدائك؟ والله لولا الحياء ومخافة الله لقلت ما تعرفه عن نفسك ، اما اهلك فكرام ولكن عادة النار أن تخلف الرماد . تطالبني بأثبات رأي ابن دريد وغيره في بني ساعدة ؟ وهل زورت قولهم كما زورت أنت في أقوال الناس ؟ أيها الأخوة القراء كتب هؤلاء القوم موجودة ويطالبني هذا الأحمق الغبي بأثباتها وكانني أتيت بها من المريخ ، ان ما وضعته أنا موثق ومكتوب فليأتينا هو بما هو موثق . ويكف عن هذه الألفاظ التي لا تليق إلا بمثله ، ومن شب على شيئ شاب عليه ، فقد أنتابته موجة من الجنون ، ليلصق بي صفاته وهذه هي عادة اللصيق ، ماعدا الصوفية التي أتشرف بها ، ويحمل هو سوء خلقه والتأثر بالأفكار الشعوبية والديانات الخارجة عن الأسلام . أن هذا المعتوه الغر الغبي قد كذب والله على شيوخه وهم أجل منه قدرا وقيمة ، و انا والله لا أكذب كما كذب ولم أتعود الكذب ولم أنشأ عليه ، ولكنني لن أرد عليه . وهو يسألني عمن كتبت عنه فذاك هو الرأس وهذا الأحمق ذيل يحركه كيف يشاء وعلمي ان صاحبه قادرر على الرد ولا ينقصه شيئ ان كان كما يصفه باحثا ومتعلما فلماذا يرد عنه هو ؟ و أنا لم اطعن في عبيد راشد بالركن القرضي العليلي ، بل قلت أنه ليس بشامسي و انه من قبيلة آل علي وهذا أمر معروف من قبل شيوخ الحمريه الذين تعاقبوا على حكمها إلى وقت الشيخ ( هادف ) حفظه الله ، وكنت أبين انه لا علاقة له بنسب وقربى بالقشاشطه والذي ردوه بعدما كشفوا حقيقة أنتسابه إلى آل علي ، وذلك لخطورة الأنتساب إلى قوم ليس منهم فلو سكت عن هذه المساله لدخل عبيد راشد معهم في مسألة المواريث والحقوق المترتبة عليها كما نص ذلك في الشرع ، فكان لازاما أن نبين حقيقة نسبه وليس ذلك من باب الطعن ، والأمر الآخر فأن عبيد راشد هو من تجنى على نسب القبيلة وهو سبب هذا الأضطراب وهو الذي يتعمد مخالفة شيوخ و أعيان قبيلة النعيم برمتها فإذا كان من أصل هذه القبيلة لأخذته الحمية وكان مع السواد الأعظم منها ولذلك صار لزاما علينا أن نكشف توجهاته بعدما كشفنا حقيقة نسبه و أنه لا يمثل البوشامس بعد اليوم ، و ان عبيد راشد بن ركن العليلي قد تسبب لي بأذى معنوي وخلقي وذلك بتأليب هؤلاء الأوباش أمثال أبو الأحيمر بان يتحدثوا بكل صفاقة وقحة كما يحصل الآن . أنه يضحك عليه لكي يضحك عليه الناس حقدا منه على أسم الشامسي لأنه يعرف بقرارة نفسه انه لا يرقى إلى حذاء طفل من أطفال البوشامس ، وقد أحسن عبيد راشد بالركن العليلي الأختيار عندما كلف بالأحيمر بالرد نيابة عنه لعلمه بخلقه وسلاطة لسانه وبذائته فهذا بوالأحيمر الذي انتهج سياسة وتربية الحمير خير من يقوم بالرد عنه .ولا عتب على مثل هذا وليسمح لي القراء فهذه اللغة والله ليست لغتي ولكن الله تبارك وتعالى يقول : (فان اعتدوا عليكم فاعتدوا عليهم بمثل ما اعتدوا عليكم ) و قوله تعالى ( و ان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ) فقد ألزمني على الرد بهذه اللغة الذي تربى عليها ولم أعرفها في حياتي وفي تربيتي ولكنني أجبرت عليها لكي أعرفه قدره ، أما الذين وصفهم بالعلماء فأني لم أتهجم عليهم و انما قمت بنقد آرائهم عبر وثائق ودلائل يقابلها بو الأحيمر بلسان قذر ولغة سيئة تافهة لا تليق إلا بما يراها المراهقون في الأفلام الغربية الأباحية و أنه يقول أنني أكذب ليرفع عنه صفة الكذب الذي ينقله عن شيوخه ولا أتكلم عنهم إلا بما يليق بهم من الأحترام والتبجيل و أتحداه أن يقول غير هذا القول . ويقول هذا التافه : { ورد عليك حمدين الساعدي ) و أقسم بالله العظيم انه هو بو الأحيمر دخل بهذا الأسم و أسماء أخرى مستعارة و أفترى على شيوخه و أنا افهم ما نال ولكن أن كنت لا تستحي فاصنع ما شئت . أيها القزم الصغير والمتطفل الرقيع لقد ظهرت على حقيقتك كما انت والحمد لله ولم يبقى لك جوار يجيرك عندما بان سوء خلقك وتفاهة طرحك وضعف حجتك ورحم الله المتنبي ، فشهادة الناقص تعني الكمال للمشهود عليه [/align]. |
|
 |
 |
 |
|
|
|
|
|
18-03-2009, 12:58 PM
|
#42 | |||||||||||
|
|
رد: رد :بماذا وكيف تردون يا اهل الانساب على احد افراد الشوامس
[align=right]أخوتنا الكرام أبناء قبيلة زهران العريقة
يتهمني ابو الأحيمر أنني قد شتمت كل باحث منصف وعدد أسمائهم وحتى أبين لكم أنه كاذب فيما يدعيه فسوف أعرض عليكم ردودي عليهم حتى تروا بام اعينكم أن هذا الكذوب لم يقرأ تلك المواضيع و انما يأخذها على محمل الظن والشبه . أولا ردي على ( حسين البادي )[/align] :
[align=right]فأين موقع السب فيما قلته هنا ؟ و اترك الحكم للقراء المصدر : http://www.mooon7.com/vb/t20253.html[/align] |
|||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
18-03-2009, 01:05 PM
|
#43 | |||||||||||
|
|
رد: رد :بماذا وكيف تردون يا اهل الانساب على احد افراد الشوامس
[align=right]ثانيا ردي على أحمد محمد عبيد [/align]:
[align=right]فأين مكان السباب هنا ؟ المصدر : http://www.mooon7.com/vb/t15569.html[/align] |
|||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
18-03-2009, 01:19 PM
|
#44 | |||||||||||
|
|
رد: رد :بماذا وكيف تردون يا اهل الانساب على احد افراد الشوامس
[align=right]أما ردي على السيد ( سلطان بن علي الخاطري ) فها هو نصه و اتحدى هذا الكذوب ان يجد ثغرة ينفذ منها حتى يتهمني بأنني أسب و أشتم ، و اترك الحكم للقراء [/align]:
المصدر : http://www.bnitamem.com/vb/showthrea...t=22131&page=2 |
|||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
18-03-2009, 02:14 PM
|
#45 |
|
|
رد: رد :بماذا وكيف تردون يا اهل الانساب على احد افراد الشوامس
قلت لك يا حصاني القذارة صفتك تطبعت فيك وفي دمك الذي تشرب بكل منكر صوفي ... وقد كنت أمسك نفسي عنك لكي ترجع لرشدك أما أنك لم تبقي لك رصيد عندي بسوء خلقك وكذبك على بني ساعدة وعلى الأزد في عمان وعلى الشوامس ونعيم فوالله لن أصبر عليك أكثر مما صبرت ... ولو قابلتني لتصافينا وأنا أدعوك من هذا المنبر أن كنت رجل أن تقابلني في أي مكان فردا لفرد ونحل خلافنا الشخصي أن أحببت أو العلمي ولو أنني اعلم أنك أجبن من هكذا لقاء ... ومستعد أن أقابلك في بلادك أن أحببت يا سواحلي وكلن منا يري خصمه ما يسره فأنتظر ردك .
بالنسبه لسبك للباحثين أمرا كل فرد قد علمه ... فقبل قليل كنت تقول عن حسين البادي أنه الحيدرابادي مع العلم أنه مواطن أماراتي لا يحق لك بموجب القانون أن تقول له ما قلت ... وتقول عن عبيد الشامسي أفضع العبارات ولكنني عندما بينت عوارك وفضحتك أمام الملاء قمت تواري عورتك .. وما زلت تشتم الهنداسي وتشكك في أصله وأصل قدومه لأنه رد ذيلك ابن كسوس الخاطري في كتابه السالف الذكر .. فالكل أصبح يعلم بأسلوبك في الطعن في كل من يخالف أوهامك في نسب الشوامس للأشراف .. أخي الحصاني قلت لك ألف مره تأدب بأداب الرجال فنحن نملك اللسان لندافع عن أنفسنا وكنا نصبر عليك صبر العالم ولكنك تعتبرنا أذلاء لا نستطيع على شيء مما أوتيت من بذاة اللسان . لاحظ الناس سوء خلقك .. وهذا أحدهم كتب أسمه كامل لك ... وأتهمتني أنا يا كذاب بأنني من كتب ... وقبلها هنا في هذا المنتدي كنت تتهمني بأنني أنا الشامسي الأزدي وتكيل التهم علي وأنا لا علم لي بما يدور هنا الأ عندما تفأجئت بك وأنت تشتمني .. فهل تعتقد أنك قوي بلسانك القذر ... الحصاني صاحب الأخلاق القذرة ... أقول لك هذه فضائحك وسبك للناس ولي ولأهلي ولقبيلتي .: وهذه ردود الناس عليك : رسالة إلى أخي الحبيب أبوعمر أحمد الشامسي كتبها سامي الصلاحي الحسني من سوريا مع ترك أسمه في نهاية الموضوع بكاملة : http://www.3arabuae.com/3rb/showthread.php?t=4951 وهنا الحصاني مشارك في منتديات الأنصار بأسم أبو عمر الشامسي يقول ما نصه أنه يحيني على جهدي ونشاطي في أبراز قبائل الأنصار وغيرها من الكلمات التي يستخدمها المتلون ولكنني عندما عارضته في نسب الشوامس قلب ظهر المجن وبدء يسبني ويشتمني ويشتم أهلي وأجدادي وقبيلتي والسبب أننا عارضناه : http://www.alansar.ws/vb/showthread....5950#post15950 وهنا يبين رده على ما كتب ويسخر من عقلية عبدالله المهيري ويقول :هل يعقل أن تصل عقلية الكاتب إلى هذا المستوى فيقوم بنشر مثل هذه الأسماء في كتابه ؟ http://www.bany-yas.com/vb/showthread.php?p=14018 وهنا يرد على نفسه فمرة يتهمني ويشتمني بأني أنا صاحب موقع عرب الأمارات ومره يقول أن الشامسي الأزدي هو صاحب الموقع فهل بعد هذا الضلال من ضلال ؟؟ http://alharah.net/alharah/t7096.html وهنا يصف كل من يتعرض له بالسب والشتم ويتهمه بأنه عبيد بن راشد الشامسي فهل بعد هذا من برهان أن الرجل متهور ومخبول : http://alharah.net/alharah/t7096-2.html وهنا يبداء بأسمائه المستعاره ليسب حسين البادي .. ويستطيع القارئ أن يلاحظ أن طريقة الكتابه واحده في كل منتدياته حتى في هذا المنتدى نفس الأسلوب في الكتابة فهو يدخل بأسم منصور هناك ليسب ويشتم : http://www.johina.net/vb/t14352.html فماذا تركت للناس من أكل لحومهم يا وضاع ... والله أنك ملئت الدنيا حقدا وكرها وزورا وبهتانا ... ومن عدة أيام هنا في هذا المنتدى أنت وأذيالك تطعن في الشيباني رحمة الله طعن نسأل الله أن يجازيك عليه أنت وأذيالك . وفي الختام أنت تحت عيني بعد اليوم ... وقد كنت تنتظر هذا مني وتظنني جبان في عدم الأخذ بسفاهتك في قبيلة بني ساعدة الخزرجيه التي تحاول جاهدا أن تنفيها وسوف أعيد عليك الأسئلة يا وضاع لكي تجيب عليها ولن تجيب فلم أرى أجبن منك عند اللقاء في مثل هذه المواضع ... وقد طالبتك بالرد علي في موضوع نفيك لوجود الأوس والخزرج في عمان وإلى اليوم لم تستطع يا مدلس وهذا الموضوع للذكرى : http://www.3arabuae.com/3rb/showthread.php?t=4787 وقريبا موضوع مستقل في رد قاذوراتك التي تربيت فيها بخصوص بني ساعدة الخزرجيين . محبكم ابو دجانه الساعدي الخزرجي الأنصاري ولو كره الحصاني التعديل الأخير تم بواسطة ابو دجانه الساعدي ; 18-03-2009 الساعة 02:24 PM. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
18-03-2009, 02:32 PM
|
#46 |
|
|
رد: رد :بماذا وكيف تردون يا اهل الانساب على احد افراد الشوامس
وأعيد عليك الموضوع لتجيب على ما جاء فيه أن كنت تقول أنك قاصد للحق ولا تتهرب ..
أخي الحصاني المبجل .. نعيد عليك القائمة التي اكلت عرضها من الأموات والأحياء .. فلا تتهرب أم انك لم تقل في حقهم .. الحصاني يتهرب بعدما طالبته بتوضيح ما سألته :وأكرر الأسئلة على هذا الصوفي المحترق بشر عملة . لقد شتمت كل باحث منصف قاصد للحق وأخرجته من نسبه وأنت لا تعلم بنسبك وتفتري على الناس : وممن تعرضت لهم بلسانك القذر : الأستاذ والباحث حسين البادي . الأستاذ أحمد عبيد الهنداسي الأستاذ عبيد بن راشد الشامسي . الأستاذ عبدالله المهيري . الأستاذ الشريف الجوعاني . الشيخ سلطان بن علي الخاطري . هؤلاء من الأحياء ... ومن الأموات . الشيخ الفقيه خلفان بن خالد بن خلفان الساعدي الخزرجي . الشيخ القاضي بن الجبيهاء الشامسي . جميع أجدادي الذي لم تراهم ولم يراهم أجدادك يا السواحلي . فقد أكلت من لحومهم وقلت بأنهم يبيعون الحمير كذبا وزورا وبهتانا عند الناس وعند الله . ولولا الأطالة لأكلمت القائمة . أجب هنا : بخصوص نعيم والشوامس أن كنت محق يا صاحب المتوسط : أخي الحصاني طلبنا منك مسمى لفرد من نعيم الشام يسمى بالشامسي النعيمي أو الخريباني النعيمي أو الخاطري النعيمي .... 1-فكيف يعقل أن ينتقل الفروع ويدخلون في الأصول الأ أذا كان الفروع أحلاف ؟؟ 2-كيف يعقل أنه لا يوجد شخص واحد يتسمى بالشامسي النعيمي في الشام مع العلم أن الشوامس في عمان والأمارات هم أكبر فروع نعيم الخليج هل يعقل ؟؟؟ 3-كيف يعقل أنه لا يوجد شخص واحد يتسمى بالخاطري النعيمي في الشام مع العلم أن الخواطر هم الفرع الثاني من نعيم الخليج ؟؟ 4-هل يعقل أنه لا يتواجد أكبر فروع نعيم الخليج في فروع نعيم الشام ويتواجد من هم تحت هذه الفروع الكبار ؟؟أليس الأولى أن يتواجد الأصل ومن ثم الفرع ؟؟ هل تحدث بهم يا حصاني أم عقلاء ... 5-هل لك أن تورد مشجرة واحد تبين أدعائك بأن الشوامس من نعيم الشام والخريبان من نعيم الشام نريد مشجرة واحدة لو أستطعت ؟؟؟6-هل لك أن تورد مشجرة لك شخصيا كما تدعي أنك من الشام فنحن نعلم أن السادة الأشراف لهم مشجرات من مئات السنين حفظوا أنسابهم فيها ... فهل لك بواحده مثلهم أم هو كلام وأستدلالات عاطفية صوفيه وهميه تستند عليها ...؟؟؟؟ بخصوص بني ساعدة .. يا حصاني 7-وأنا اليوم أطالبك بأن تثبت بأن بنو ساعدة الذين ذكرهم ابن دريد هم بنو ساعدة المتواجدين في الظاهرة اليوم ؟؟ 8-نطالبك بأن تثبت بوثيقة لا تدع مجالا للشك وتوضح أن المتواجد اليوم هم بنو ساعدة من بنو سامة ؟؟؟ 9-أطالبك يا حصاني أن تذكر شخص واحد ذكر في كتب التراجم أسمه الساعدي القرشي أو العدناني أو غيره ؟؟ 10-أطالبك يا حصاني بأن تثبت بأن سامه بن لوئ له ذرية تسمت بأسمه حتى نعلم أن له أحفاد وذريه أصلا من كتب التراجم والرجال ؟؟؟ 11-وأنا أطلب منك يا حصاني أن تأتيني بمخطوطه كالتي توجد معنا والتي ذكرت أحد أعلامنا وشيوخنا بأنه من الخزرج من 266 سنه تبين فيها نسبك أو نسب أي شامسي للسادة .. فهل تستطيع ؟؟؟ الحصاني المحترق أنت بالأمس أكلت من لحم الشيباني رحمة الله .. وتقولت عليه ..رجل كنا عرفناه بتواضعه وخلقة الحسن توفي في حادث سير في قطر في تأدية عمله نحسبه على خير والله حسيبه ولكنه لم يسلم من لسانك وقاذوراتك القبيحه والسبب أنه قال أن الجينات التي أظهرت اختلاف النتائج بين أحد أفراد الشوامس والسادة قد أثبتت أنهم لا يلتقون في نسب . فسلطت لسانك وأسمائك المستعارة عليه فكيف ستقابل ربك يا صوفي ... قبح الله أتباعك وأخلاقكك القذره .. ثم من الذي أدخلك لتتكلم في بني ساعدة أو الشوامس : أجب هل أنت منهم ؟؟؟ هل أصلك من ديار الظاهرة أو الأمارات ؟؟؟ أسأل أجدادك عن كل كلمة أقولها لك ؟؟؟ ولا تلصق نفسك بنا في الظاهرة فالحمد لله نعرف الدخيل من صاحب الدار . الحصاني الساحلي أعذر من أنذر .. تحيتي للجميع ما عدا الحصاني وتابعة الذليل . محبكم |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
18-03-2009, 03:35 PM
|
#47 |
|
|
رد: رد :بماذا وكيف تردون يا اهل الانساب على احد افراد الشوامس
ايها الاخوة ان هذه الالفاظ والعبارات تدفعنا الى عدم متابعة الموضوع بشكل يتناسب وسمعة الالقاب ماهذا الكلام الصغير والتهديد والوعيد ان من يقوم بهذا لا باحث ولا عالم ولا قبيلي .. ان للنقاش والكتابة عرف وأخلاق
وقانا الله شرور الغضب وزلة اللسان |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
18-03-2009, 04:48 PM
|
#48 |
|
|
رد: رد :بماذا وكيف تردون يا اهل الانساب على احد افراد الشوامس
[align=right]أما ردي على ( عبدالله المهيري ) و ( عبيد راشد ) فهما مندرجان في ما ذكرناه وليس في ما ذكرته عنهما أية سباب و انما هو تعريف بحقيقة عبيد راشد بالركن وكثرة تعديه على نسب قبيلة النعيم وتكليف من قبل الشيوخ في قبيلة البوشامس وليس فيها أي سب أوطعن ، أما الجوعاني فامره معروف ومبين وقد بدأ هو بالطعن في موضوع ( حقيقة انتساب أسرة آل نعيم في الأحساء ) إلى آل البيت و اني أضع لهم هذا الرابط لكي يتأكدوا من المسأله :
http://bany-yas.com/vb/showthread.php?t=1518 أما أتهامه لي بأنني أشكك في نسب الشيخ المرحوم ( خلفان بن خالد الساعدي ) فكما قلت لكم أن ابو الأحيمر يريد أن يعمم ويعلق نتيجة فشله الذريع على شماعة أعلام وشيوخ وعموم القبيلة لكي يتخلص من هذا الحبل الذي يخمد أنفاسه و انا والله ما ما تناولته بطعن أو سب كما يدعي بل بينت ان هناك مخطوطات ثلاث تذكر انه ( ساعدي ) فقط واحدة منهن تذكر أنه ( ساعدي ضنكي ) وواحدة تذكر أنه ( ساعدي خزرجي ) وبينت لكم وضع هذه المخطوطات من حيث قواعد و أسس علم المخطوطات ولكن هذا الأحمق الغشوم حولها إلى سباب و انني أنتقص من الشيخ و أصفه بأنه أجير ، فبالله عليكم هل قلت انا انه اجير ؟ أم هو ما سولت له نفسه المريضة أن يقول ذلك ؟ فانا قلت انه يقوم بالنسخ نظير أجر ، فهل في هذا الأمر ما يعيب ؟ فلقد أشتغل من هم أفضل من الشيخ ( خلفان بن خالد الساعدي ) من النبياء والمرسلين نظير أجر يتقاضونه فهذا سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم كان يرعى الغنم نظير أجر ، وسيدنا زكريا كان يعمل نجار نظير أجر ، وسيدنا داوود كان يعمل حدادا نظير أجر مع أنه كان ملكا نبيا . وهذا الأحمق يعتبر العمل نظير أجر هو أنحطاط من قدر الشيخ ( خلفان بن خالد الساعدي ) . وأين تناولت من الشيخ ابن الجبيهاء بالسباب أيها الكذوب ؟ هل لأنني قلت انه اخطأ في الأجتهاد ؟ فهل هذا الأمر من السباب أيها الأخوة الكرام ؟ وقد وضع نفسه موقع المحلل الحذق وهو أجهل الجاهلين عندما طلب مني مسمى لفرد من نعيم الشام يسمى بالشامسي النعيمي أو الخريباني النعيمي أو الخاطري النعيمي . و انا أقول له : ما دام أنك فيما مضى لم تكن تعرف من هم شيوخك وهذا ما عبرت عنه بقولك : (( هل لي أن أعرف من هو الشيخ سعيد بن خميس الساعدي الذي تقصده ومن أين هو )) وذلك عندما رد عليك الأخ ( الجاعدي ) على رابط منتداكم الميت : http://www.3arabuae.com/3rb/showthre...?t=3941&page=2 لاحظوا أيها الأخوه هذا المتحذلق التافه لا يعلم من هم شيوخه من قبل ويطلب مني أن احلل و أشرح له عن تفريعات قبيلتي !!! ثم لاحظوا ما يقول : {وأما الدليل على اننا من الانصار فلا أقول لك عندي وثيقة أو وقع عليها الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم وتقول أنتم يالخزرج الذين بضنك من الانصار فلا أقول بذالك ولعلك علمت السبب. وأما من ناحية قصيده لاثبات ذالك فلا أرى ان القصيده كافيه لاثبات ذالك ...} الرابط نفسه . فهذا الرويبضه لم يكن عنده دليل أو ثيقة وقع عليها الرسول تثبت صحة نسبه إلى الخزرج ، ثم يأتي ألينا متبجحا نافشا ريشه لكي يطلب من ان احلل له و أشرح لجنابه العالي عن نسب قبيلتي فهل بعد هذه القحة قحة وقلة حياء و أدب ؟ ومن قبل كان مستميتا على عدم نسب قبيلة النعيم إلى الخزرج وقال لي حينها : { وأخيرا أن لم تكن من عمان ولم تكن لديك الادله على ما تقول فلا تتدخل فيما ليس لك به علم ولا تحاول زرع النعيم في الانصار فدونك خرط القتاد لاثبات هذا الادعاء } ثم يطلب مني ان اجيبه على طلبه في تحديد نسب قبيلتي وهو لا يمتلك أصلا أساس و ألية البحث أضافة إلى جهله المطبق مع الحمق والدليل على انه جهول جاهل فقد قال في موضوعه الذي حذف ما يلي : { فمن العمانيين المؤلف الكبير العوتبي الصحاري أشهر من نار على علم وهو مرجع الأنساب في قبائل الأزد ومنطقة الظاهرة التي تقطنها قبائل الأزد } والمفاجأة الكبرى أيها الأخوة الكرام تكمن في هذا النص الذي أورده ابوالأحيمر منذ زمن وقد قال فيه عن امثال ( المؤرخين العمانيين) ما يلي : { ولا تقل المؤرخين العمانيين ذكروا ذالك فقد أخبرتك أن جل كتاباتهم كانت نقولا للكتب السابقه وأن هناك من وجهة نظري عدم دقه في النقل } يعني عدم دقة في النقل ممن سبقهم أمثال العوتبي الصحاري وهذا فيما يخص وجود الأوس والخزرج في عمان . ومن ثم ياتينا متحديا ويقول ما قال . فهل لمثل هذا الجهول نقاش ؟ هو سابقا لا يثق بنقولات المؤرخين العمانيين امثال الأزكوي وابن رزيق والسالمي والسيابي وبوجهة نظره انه ليس لديهم دقة في النقل . فهل لمثل هذا الأحمق نقاش ؟ والعجيب في الأمر أن عبيد راشد بالركن قد رد على ابو الأحيمر مؤكدا على وجود بنو سامة بن لؤي في توام فقال مجاوبا لذي الوجهين ابوالأحيمر ما يلي : { (والجليد بن بختى بن كرار بن كعب بن مالك ابن عتبة بن جابر بن الحارث بن عبد البيت بن الحارث بن ساعدة من بني سامة بن لؤي ) ومن المعلوم أن بني ( سامة أبن لؤي ) قد سكنوا مع بنو معولة وبنو الحدان أبن شمس و بنو العتيك ابن الأسد أبن عمران أبن عمرو ) في منطقة ( توام ) وتحالفوا معهم وكما تعلم أخي الفاضل أن أسم ( توام ) هو الأسم القديم ( للبريمي ) وما جاورها من مناطق عنها يقول ( المقدسي ) في كتابه ( أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم ) صفحه ( 32 ) يقول : (توأم: قد غلب عليها قوم من قريش فيهم بأس وشدة. ) ومن المعلوم أن بني سامة هم من قريش وهم قد سكنوا عمان من قبل الإسلام } وهو نفس ما نقوله نحن و من قبلنا وبعدنا من النسابة والمؤرخين فهذا الذي ينافح عنه ابو الأحيمر الآن أثبت أن في توام قوم من سامة بن لؤي ، فكيف سيرد على أستاذه الذي ينافح عنه الآن ؟ وأبو الأحيمر لا يفرق بين المؤرخ العماني الشهير ( أبن رزيق ) وبين رجل آخر أسمه كذلك ( أبن رزيق ) حيث يقول : { ويقول أحفاده أنه ذهب الى نزوى وقابل أبن رزيق المؤرخ العماني المشهور, وعندما وقع الثأر بين بني ساعده وبني هناه نصح ابن رزيق الشيخ محمد بن مبارك الحذر خوفاً عليه من بني هناه } فقام أحد الأخوة بتصحيح خطأه قائلا : { فالشخص الذي يطلق عليه ابن رزيق والذي قابله الشيخ محمد بن مبارك الساعدي ليس ابن رزيق المؤرخ المشهور لأن المؤرخ حميد بن محمد بن رزيق توفي سنة 1291هـ وأنت ذكرت أن الشيخ مبارك كان حيا إلى سنة 1385هـ الموافق 1965م ولذا فإن الشخص الذي قابله الشيخ مبارك هو الشيخ الوالي عبدالله بن محمد بن رزيق بن سليم الريامي المشهور باسم ابن رزيق والذي ولد سنة 1301هـ وقد عينه الإمام سالم بن راشد الخروصي واليا على بهلا وظل بها حتى وفاته ثم أقره الإمام محمد بن عبدالله الخليلي واليا وقاضيا عليها وظل بها حتى توفي رحمه الله تعالى يوم 3 رجب سنة 1364هـ . } فشخص كهذا الغر الأحمق يستعجل في طرح الردود من غير فحص ولا تمحيص هل يكون أهلا لكي ندخل معه في نقاش ؟ و ان ابو الأحيمر بنفسه قد أقر بأن القبائل المجاورة لقبيلة بني ساعدة كانوا ينسبونهم إلى أياد فيقول : { حيث أن الأمر بصراحه بداء في التعقيد .. فلقد وجدت عازي يعزوا وينسب بني ساعده الى أياد بن وائل وكما يقول هذه أي أياد أخوا كليب ودرع أبناء وائل .. أي أن الكلباني والدرعي والساعدي أخوان ولكنني لم أستطع تقبل كلامه لعدة أسباب والكثير من أفراد قبيلة بني كلبان في ضنك ينسبون السواعد الى أياد بن وائل . ويستدلون بأنهم كانوا يداً واحده على من عاداهم حيث أنهم أي بني كلبان قاموا بمساعدة بني ساعده في دوت عندما كسبهم البداه وأستردوا الحصن لهم للمره الأولى . هذه الأساب التي ذكرت تحيرني .} بالفعل فهي امور محيرة على من هم على شاكلته من المستعجلين والحمقى ولكننا لا ننسى انه قد أفادنا من حيث لا يعلم ان القبائل المجاورة لبني ساعدة كانوا ينسبونهم إلى العدنانية وقد عد منهم ( بني كلبان ) و ( الدروع ) وبني ( ساعدة ) وهم من العدنانيه . وقد أكد ابو الأحيمر على ذلك بقوله : { نعم اخي وكليب الذي قتله جساس والذي خلف ولد واحد يسمى الهجرس . فلعلهم كانوا يقصدونه وكان لكليب أخ كما يزعم الشيبان أسمه درع وأخر أسمه أياد } وهناك بيت شعر ذكره ابوالأحيمر يذكر عازي قبيلة بني ساعدة بقولهم ( أولاد أياد ) وينسب هذا البيت إلى خادم من خدام بني ساعده أسمه ( ابن عويش ) والذي قال : يا ولاد ايادن يالعدل=سوا رسومن من قبل خلوا المفارق شايعات وعلق على هذا البيت بقوله : { بالنسبة للعازي لم اذكره استدلالن بنسب } فكيف يكون ذلك والقبائل دوما تعتزي بأبائها و أجدادها وتتخذهم شعارا ؟ فهل على قوله هذا دليل من كتب التراث القبلي العربي القديم والمعاصر ؟ فمادام ان هذا هو كلام الشيبان والشعراء والقبائل المجاوره فلماذا غير وبدل إلى الخزرج ؟ وما هو السبب ؟ السبب في ذلك كما قاله هو : { وفي كتاب وجهه الشيخ سعيد بن حمد بن سعيد الساعدي إلى القاضي بن جبيهاء للكتابة عن نسب بني ساعده ولتثبيت أخبارهم ورجالاتهم .. ألف الشيخ بن جبيهاء رحمه الله كتاباً كب فيه كل شيء يتعلق ببني ساعده وهو مكون من ثمان صفحات تقريبا وقام بإرساله للشيخ سعيد الساعدي} وقد أحتفل ابو الأحيمر بهذا الأكتشاف الرائع كونه وجد بني ساعده في كتاب الشيخ المرحوم ( ابن الجبيها ) وقال شعرا بهذه المناسبة وهنأه المشاركون بهذا الأكتشاف ، ولكنه وكما يقال الكمال لله وحده والنقص والنسيان من صفات البشر ، فقد عرض علينا صورا لهذا الكتاب الذي أرسله أبن الجبيهاءإلى احد شيوخ بني ساعدة ولكن من دون ذكر بنوساعدة في عمان والإمارا بل بنو ساعدة الخزرج أصحاب سقيفة بني ساعده وهذه هي صورها : فكما تلاحظون انها لم تاتي على ذكر لبني ساعدة الذين في عمان فأين الدليل الذي يستند عليه هذا الأخرق الجبان على صدق قوله ان بني ساعدة من الخزرج . وعليه أخوتنا الكرام على أي أساس يطالبني هذا الأرعن للنقاش فوالله ان احقر من ان اجيب عليه وعلى أمثاله . وحول ما ورد في في مشاركته الأخيرة فاني أقول له لم يعجبني في ردك إلا شيئ واحد وهو الوعيد والتوعد وقد قالوا أنك قتلت عشره و أبوك قتلاه لا يعدون في المغازي وكذلك جدك و انا أقول : زعم الفرزدق ان سيقتل مربعا .... أبشر بطول سلامة يا مربع أنا لن أعلق على وعيدك و أأنف أن ارد عليه لأنك أقصر من ان تقتل ذبابه أيها الثعلب التافه وتشتمنا ولست لنا بكفؤا ، ألا تبت يداك . سأحتفظ بوعيدك مطبوعا وسترى ما تراه في قادم الأيام ولكن بالحق والمنطق والقانون ، فانا لست قاطع طريق ولم أسير وراء الحمير بكل حياتي وقد قيل لي عنك ان من تتوعده يجفيه الرقاد فشانك شأن ( غزالة ) أمرأة ( قطري بن الفجاءة الخارجي ) حينما رآها الحجاج شاهرة سيفها ففر منها فقالت في حقه : أسد علي وفي الحروب نعامة ... ربداء تجفل من صفير الصافر هلا برزت إلى غزالة في الوغى .... بل كان قلبك في جناحي طائري وهم يبدون كثر ياعنتره ورحم الله المتنبي صاحب كافور حينما قال : نامت نواطير مصر عن ثعالبها .... والباقي تعرفه أيها التافه . ووالله أنا لا اهددك ولكن أقول لك كما قال الشاعر : دع المكارم لا ترحل لبغيتها ... و أقعد فانك انت الطاعم الكاسي وستبدي لك الأيام أيها الأخرق الرعديد ما كان جاهلا فلوا كنت جبانا لما وضعت أسمي الصريح و انت تختبئ وراء الأسماء المستعارة . فلا رقأت أعين الجبناء أمثالك وستعلم من هم الرجال غدا .[/align] |
|
|
|
|
|
|
 |
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 3 ( الأعضاء 0 والزوار 3) | |
|
|
المواضيع المتشابهه للموضوع : رد :بماذا وكيف تردون يا اهل الانساب على احد افراد الشوامس
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| بماذا وكيف تردون يا اهل الانساب على احد افراد الشوامس | ابن الجلندى | تاريخ زهران | 27 | 30-12-2023 09:31 AM |
| استقبال الضيف عند الشوامس | سالم الشامسي | مجلس الامارات | 12 | 26-04-2014 10:51 AM |
| تبغون تردون حياكم الله | صافي الظمير | الموروثات الشعبية | 9 | 05-11-2008 11:22 AM |
| فتاة قالت لسودانى يا اسود بنوع من السخرية .تعالوٍ نشوف بماذا رد عليها | بحر المشاعر | المنتدى العام | 10 | 29-09-2008 12:26 AM |
| سؤال لأهل الانساب | ابو فيصل2323 | منتدى الحوار | 8 | 01-02-2008 07:58 PM |
