كلمات مـــــــن القلــــب الــى القلـــــــب

[الفقير الي ربه]

انضرو للعوض سبحان الله
نماذج لأمور من تركها لله عوّضه الله خيراً منها:
1 - من ترك مسألة الناس، ورجاءهم، وإراقة ماء الوجه أمامهم، وعلق رجاءه بالله دون سواه عوّضه خيراً مما ترك، فرزقه حرية القلب، وعزة النفس، والاستغناء عن الخلق { ومن يتصبر يصبره الله ومن يستعفف يعفه الله }.
2 - ومن ترك الاعتراض على قدر الله، فسلّم لربه في جميع أمره رزقه الله الرضا واليقين، وأراه من حسن العاقبة ما لا يخطره له ببال.
3 - ومن ترك الذهاب للعرافين والسحرة رزقه الله الصبر، وصدق التوكل، وتَحَقُقَ التوحيد.
4 - ومن ترك التكالب على الدنيا جمع الله له أمره، وجعل غناه في قلبه، وأتته الدنيا وهي راغمة.
5 - ومن ترك الخوف من غير الله، وأفرد الله وحده بالخوف سَلمَ من الأوهام، وأمّنه الله من كل شيء، فصارت مخاوفه أمناً وبرداً وسلاماً.
6 - من ترك الكذب، ولزم الصدق فيما يأتي ويذر هُدي إلى البر، وكان عند الله صديقاً، ورزق لسان صدق بين الناس، فسوّدوه، وأكرموه، وأصاغوا السمع لقوله.
7 - ومن ترك المراء وإن كان مُحقاً ضُمن له بيت في ربض الجنة، وسلم من شر اللجاج والخصومة، وحافظ على صفاء قلبه، وأمن من كشف عيوبه.
8 - ومن ترك الغش في البيع والشراء زادت ثقة الناس به، وكثر إقبالهم على سلعته.
9 - ومن ترك الربا، وكسب الخبيث بارك الله في رزقه، وفتح له أبواب الخيرات والبركات.
10 - ومن ترك النظر إلى المحرم عوّضه الله فراسة ضادقة، ونوراً وجلاءً، ولذة يجدها في قلبه.
11 - ومن ترك البخل، وآثر التكرم والسخاء أحبه الناس، واقترب من الله ومن الجنة، وسلم من الهم والغم وضيق الصدر، وترقى في مدارج الكمال ومراتب الفضيلة وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ .
12 - ومن ترك الكبر، ولَزمَ التواضع كمل سؤدده، وعلا قدره، وتناهى فضله، قال فيما رواه مسلم في الصحيح: { ومن تواضع لله رفعه }.
13 - ومن ترك المنام ودفأة ولذتة، وقام يصلي لله عز وجل عوضه الله فرحاً، ونشاطاً، وأنساً.
14 - ومن ترك التدخين، وكافة المسكرات والمخدرات أعانه الله، وأمده بألطاف من عنده، وعوضه صحة وسعادة حقيقية، لا تلك السعادة الوهمية العابرة.
15 - ومن ترك الإنتقام والتشفي مع قدرته على ذلك، عوضه الله إنشراحاً في الصدر، وفرحاً في القلب؛ ففي العفو من الطمأنينة والسكينة والحلاوة وشرف النفس، وعزها، وترفعها ما ليس شيء منه في المقابلة والانتقام.
قال فيما رواه مسلم: { وما زاد الله عبداً بعفو إلا عزاً }.
16 - ومن ترك صحبة السوء التي يظن أن بها منتهى أنسه، وغاية سروره عوضه الله أصحاباً أبراراً، يجد عندهم المتعة والفائدة، وينال من جراء مصاحبتهم ومعاشرتهم خيري الدنيا والآخرة.
17 - ومن ترك كثرة الطعام سلم من البطنة، وسائر الأمراض، لأن من أكل كثيراً شرب كثيراً، فنام كثيراً، فخسر كثيراً.
18 - ومن ترك المماطلة في الدَّين أعانه الله، وسدد عنه بل كان حقاً على الله عونه.
19 - ومن ترك الغضب حفظ على نفسه عزتها وكرامتها، ونأى بها عن ذل الاعتذار ومغبة الندم، ودخل في زمرة المتقين الكاظمين الغيظ .
جاء رجل إلى النبي فقال: يا رسول الله أوصني! قال: { لا تغضب } [رواه البخاري].
قال الماوردي رحمه الله: ( فينبغي لذي اللب السوي والحزم القوي أن يتلقى قوة الغضب بحلمه فيصدّها، ويقابل دواعي شرته بحزمه فيردها؛ ليحظى بأجلّ الخيرة، ويسعد بحميد العاقبة ).
وعن أبي عبلة قال: غضب عمر بن عبدالعزيز يوماً غضباً شديداً على رجل، فأمر به، فأُحضر وجُرّد، وشُدّ في الحبال، وجيء بالسياط، فقال: خلو سبيله؛ أما إني لولا أن أكون غضباناً لسؤتك، ثم تلا قوله تعالى: وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ [آل عمران:134].
20 - ومن ترك الوقيعة في أعراض الناس والتعرض لعيوبهم ومغامزهم عُوّض بالسلامة من شرّهم، ورزق التبصر في نفسه.
قال الأحنف بن قيس رضي الله عنه: ( من أسرع إلى الناس فيما يكرهون قالوا فيه ما لا يعلمون ).
وقالت أعرابية توصي ولدها: ( إياك والتعرّض للعيوب فتتخذ غرضاً، وخليق ألا يثبت الغرض على كثرة السهام وقلما اعتورت السهام غرضاً حتى يهي ما اشتد من قوته ).
قال الشافعي رحمه الله:
المرء إن كان مؤمناً ورعاً
أشغله عن عيوب الورى ورعه
كما السقيم العليل أشغله
عن وجع الناس كلهم وجعه

21 - ومن ترك مجاراة السفهاء، وأعرض عن الجاهلين حمى عرضه، وأراح نفسه، وسلم من سماع ما يؤذيه خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ [الأعراف:199].

22 - ومن ترك الحسد سلم من أضراره المتنوعة؛ فالحسد داء عضال، وسم قاتل ومسلك شائن، وخلق لئيم، ومن لؤم الحسد أنه موكل بالأدنى فالأدنى من الأقارب، والأكفاء، والخلطاء، والمعارف، والإخوان.
قال بعض الحكماء: ( ما رأيت ظالماً أشبه بمظلوم من الحسود، نفس دائم، وهم لازم، وقلب هائم ).
23 - ومن سلم من سوء الظن بالناس سلم من تشوش القلب، واشتغال الفكر، فإساءة الظن تفسد المودة، وتجلب الهم والكدر، ولهذا حذرنا الله عز وجل منها فقال: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثم . وقال : { إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث } [رواه البخاري ومسلم].
24 - ومن اطَّرح الدعة والكسل، وأقبل على الجد والعمل عَلَت همته، وبورك له في وقته، فنال الخير الكثير في الزمن اليسير.
ومن هجر اللذات نال المنى ومن
أكب على اللذات عض على اليد
25 - ومن ترك طلب الشهرة وحب الظهور رفع الله ذكره، ونشر فضله، وأتته الشهرة تُجَرّر أذيالها.
26 - ومن ترك العقوق، فكان برّاً بوالديه رضـي الله عنه، ورزقه الله الأولاد الأبرار وأدخله الجنة في الآخرة.
27 - ومن ترك قطيعة أرحامه، فواصلهم، وتودد إليهم، واتقى الله فيهن؛ بسط الله له في رزقه، ونَسَأَ له في أثره، ولا يزال معه ظهير من الله ما دام على تلك الصلة.
28- ومن ترك العشق، وقطع أسبابه التي تمده، وتجرَّع غصص الهجر ونار البعاد في بداية أمره، وأقبل على الله بكليته؛ رُزِقَ السلوَ وعزة النفس، وسلم من اللوعة والذلة والأسر، ومُلئ قلبه حريةً ومحبةً لله عز وجل تلك المحبة التي تلم شعث القلب، وتسدُّ خلته، وتشبع جوعته، وتغنيه من فقره؛ فالقلب لا يسر ولا يفلح، ولا يطيب ولا يسكن، ولا يطمئن إلا بعبادة ربِّه، وحبِّه، والإنابة إليه.
29- ومن ترك العبوس والتقطيب، واتصف بالبشْر والطلاقة؛ لانت عريكته، ورقَّت حواشيه، وكثر محبوه، وقلَّ شانؤوه.
قال : { تبسُّمك في وجه أخيك صدقة } [أخرجه الترمذي وقال: حديث حسن غريب].
قال ابن عقيل الحنبلي: ( البِشْر مُؤَنِّسٌ للعقول، ومن دواعي القبول، والعبوس ضده ).
وبالجملة فمن ترك شيئاً لله عوضه الله خيراً منه. فالجزاء من جنس العمل
فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ (7) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يَرَهُ [الزلزلة:8،7].
مثال على من ترك شيئاً لله عوضه الله خيراً منه:
وإذا أردت مثالاً جليّاً، يبين لك أن من ترك شيئاً لله عوَّضه الله خيراً منه فانظر إلى قصة يوسف عليه السلام مع امرأة العزيز، فلقد روادته عن نفسه فاستعصم، مع ما اجتمع له من دواعي المعصية، فلقد اجتمع ليوسف ما لم يجتمع لغيره،
وما لو اجتمع كله أو بعضه لغيره لربما أجاب الداعي، بل إن من الناس من يذهب لمواقع الفتن بنفسه، ويسعى لحتفه بظلفه، ثم يبوء بعد ذلك بالخسران المبين، في الدنيا والآخرة، إن لم يتداركه الله برحمته.
أما يوسف عليه السلام فقد اجتمع له من دواعي الزنا ما يلي:
1 - أنه كان شاباً، وداعية الشباب إلى الزنا قوية.
2 - أنه كان عزباً، وليس له ما يعوضه ويرد شهوته.
3 - أنه كان غريباً، والغريب لا يستحيي في بلد غربته مما يستحيي منه بين أصحابه ومعارفه.
4 - أنه كان مملوكاً، فقد اشتُري بثمن بخس دراهم معدودة، والمملوك ليس وازعُه كوازع الحر.
5 - أن المرأة كانت جميلة.
6 - أن المرأة ذات منصب عال.
7 - أنها سيدته.
8 - غياب الرقيب.
9 - أنها قد تهيأت له.
10 - أنها أغلقت الأبواب.
11 - أنها هي التي دعته إلى نفسها.
12 - أنها حرصت على ذلك أشد الحرص.
13 - أنها توعدته إن لم يفعل بالصغار.
ومع هذه الدواعي صبر إيثاراً واختياراً لما عند الله، فنال السعادة والعز في الدنيا، وإن له للجنة في العقبى، فلقد أصبح السيد، وأصبحت امرأة العزيز فيما بعد كالمملوكة عنده، وقد ورد أنها قالت:
( سبحان من صير الملوك بذلك المعصية مماليك، ومن جعل المماليك بعز الطاعة ملوكاً ).
فحري بالعاقل الحازم، أن يتبصر في الأمور، وينظر في العواقب، وألا يؤثر اللذة الحاضرة الفانية على اللذة الآجلة الباقية.
---------------

للفايدة

[الفقير الي ربه]

الحمد لله في السراء والضراء الابتلاء رحمة و اختبار من الله عز وجل
/
استغفر الله العظيم وأتوب اليه
وأرجو ان يغفر الله لنا ولكم ويرحمنا برحمته الواسعة
ان العبد المؤمن من يحمد الله في السراء والضراء
وبقلب ملئ بالايمان
بنفس مطمئنة واثقة ان الذي يعطي ويأخذ هو الله
ولا مفر من قضاء الله إلا لقضاء الله
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
إن بعض الناس تعتقد أن الابتلاء
هو عقاب من الله لهم في الدنيا علي بعض ذنوبهم
ولكنه رحمة من الله عز وجل الله
واختبار لإيمان العبد بالله وصبره علي البلاء
فالمرض مثلا :
قد يكون إختبار من الله للعبد علي صبره
وتحمله ألام المرض وإيمانه بالله سبحانه وتعالي فهو الشافي المعافي
وقد يكون رحمة من الله ليغفر لهذا العبد
بعض ذنوبه في الدنيا بدل أن يؤجلها له في الاخرة
ويحاسبه عليها وإن عقاب الله في الاخرة لشديد
فهذا رحمة ولطف من الله بعباده
----------
مشاركة /همس الذكريات /بلخزمر

[الفقير الي ربه]

[frame="8 70"]
أروع ألأوقــــــات
عندما يرخي الليل سدوله...
وعندما تهدأ النفوس وتتعلق ببارئها..
يقوم ذلك العبد الضعيف في ذلك الليل الحالك...
يناجي ربه.. ويستغفره ويرجوه..
يشتكي إليه همومه...
ومن يفك كربه العبد الضعيف..
لا أنيس ولا صديق..
في دلجة الليل وحده وحيد...
واقف فريد...
في ذلك الوقت..
يتنزل الرحيم الرحمن ..
هل من داع فاستجيب له؟!
هل من مستغفر فاغفر له ؟!
فيدعوه عبده..
(¯`·._) ( أخيتي ) (¯`·._)
الليل يمر علينا كل يوم...
وينطوي كالصفحات...
والعمر زائل..
يعد ساعاتك ولياليك...
فلنشمرعن ساعد الجد..
ولنهب في حلكة الليل لنرفع الأيادي..
ولنذرف الدمع مدراراً..

[/frame]

[الفقير الي ربه]

[frame="8 70"]
الإحسان إلى الغير انشراح في الصدر.
الجميل كاسمه ، والمعروف كرسمه ، والخير كطعمه. أول المستفيدين من إسعاد الناس هم المتفضلون بهذا الإسعاد ، يجنون ثمرته عاجلا في نفوسهم ، وأخلاقهم ، وضمائرهم ، فيجدون الانشراح والانبساط ، والهدوء والسكينة. .
فإذا طاف بك طائف من هئم أو ألم بك غم فامنح غيرك معروفا واسد له جميلأ تجد الفرج والراحة.
اعط محرومأ ، انصر مظلومأ ، أنقذ مكروبا ، أطعم جائعأ ، عد مريضأ ، أعن منكوبا ، تجد السعادة تغمرك من بين يديك ومن خلفك.
إن فعل الخير كالمسك ينفع حامله وبائعه ومشتريه ، وعوائد الخير النفسية عقاقير مباركة تصرف في صيدلية الذي عمرت قلوبهم بالبر وا لإحسان.
ان توزيع البسمات المشرقة على فقراء الأخلاق صدقة جارية في عالم القيم ( ولو ان تلقى اخاك بوجه طلق ) وإن عبوس الوجه إعلان حرب ضروس على الاخرين لا يعلم قيامها إلأ علأم الغيوب. شربة ماء من كف بغي لكلب عقور أثمرت دخول جنة عرضها السموات والأرض لأن صاحب الثواب غفور شكور جميل ، يحب الجميل ، غني حميد.
يا من تهددهم كوابيس الشقاء والفزع والخوف هلموا إلى بستان المعروف وتشاغلوا بالغير ، عطاء وضيافة ومواساة وإعانة وخدمة وستجدون السعادة طعمأ ولونأ وذوقأ
{ وما لاحد عنده من نعمة تجزى الا ابتغاء وجه ربه الاعلى ولسوف يرضى }
من كتاب لا تحزن للشيخ الدكتور عائض بن عبدالله القرني
[/frame]

[الفقير الي ربه]

[frame="8 80"]
نفحــــــــات أيمـــــانيـــــة
" ما يفعل الله بعذابكم إن شكرتم وآمنتم وكان الله شاكراً عليماً " [النساء: 147]
انسابت كلمات هذه الآية إلى مسمعي بهدوءٍ لا يُضاهى .. وكأنني أسمعها لأول مرة ..فأدمعت عيني وأيقظت في قلبي نبضاً اشتقتُ له ..وجلستُ أتأمل معناها.. يا الله! .. ما أرحمك بنا!:( جعل الله الرحمة مائة جزء، أنزل في الأرض جزءاً واحداً، فمن ذلك الجزء تتراحم الخلائق حتى ترفع الدابة حافرها عن ولدها خشية أن تصيبه )) حديث صحيح(( الراحمون يرحمهم الرحمن، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء ))حديث صحيح(( إن رحمتي تغلب غضبي ))حديث قدسي صحيح(( فَٱللَّهُ خَيْرٌ حَـٰفِظًا وَهُوَ أَرْحَمُ ٱلرحِمِينَ )) [يوسف:64](( وَرَحْمَتِى وَسِعَتْ كُلَّ شَىْء فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ ٱلزَّكَـوٰةَ وَٱلَّذِينَ هُم بِـئَايَـٰتِنَا يُؤْمِنُونَ ٱلَّذِينَ يَتَّبِعُونَ ٱلرَّسُولَ ٱلنَّبِىَّ ٱلامّىَّ ))[الأعراف:156، 157](( أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَةَ رَبّكَ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَّعِيشَتَهُمْ فِى ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَـٰتٍ لّيَتَّخِذَ بَعْضُهُم بَعْضاً سُخْرِيّاً وَرَحْمَةُ رَبّكَ خَيْرٌ مّمَّا يَجْمَعُونَ )) [الزخرف:22]ورحمة ربك خير مما يجمعون ..
كم مرة يسّر لنا الله عز وجل طاعة ً ؟ وكم مرة عسّر علينا معصية وأبعدها عنا ؟ كم مرة كان بيننا وبين الموت بضعة شعيرات فأنجانا برحمته ؟ كم مرة ابتُلينا بكربٍ عظيم لم نعلم الحكمة منه إلا بعد سنوات ؟ كم مرة يسّر الله عز وجل لنا سبُلاً لأمور ٍ كنا نشعر أنه يستحيل علينا تحقيقها فأتانا التيسير من حيث لم نحتسب ..؟
كم مرة سمعنا أو قرأنا عن قصة رجل أخّره نومه عن موعد الطائرة فغادرت المطار قبل أن يصل.. فحزن لذلك واشتد همّه فإذا به عند المساء يسمع خبر سقوط تلك الطائرة التي كان سيستقلها ؟كم مرة سمعنا قصصاً مشابهة لتلك القصة التي تتجلى فيها رحمة الله جل في علاه ، ولطفه بنا ..؟
كم مرة سمعنا عن خطبة شابٍ وفتاة انتهت لسببٍ مفاجئ لم يفهم كلا الطرفين مغزاه إلا بعد فترة من الزمن .. فحمدا الله أن أنهى أمرهما وأبدلهما خيراً وإلا كانت حياتهما ستصبح بحراً متلاطم الأمواج ..؟:
فالحمد لله حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه.. الحمد لله على نعمة الرحمة التي يغمرنا بها جل في علاه.. فيضٌ من الرحمة واللهِ نعيش فيه يا أخواتي ..
فهلا استشعرنا هذه الرحمات التي تحيط بنا وشكرنا هذه النعمة ؟ والكون كله يشهد بذلك..فمن رحمة الله عز وجل بنا أننا لا نرى الجراثيم والبكتيريا وإلا لأصبحت حياتنا لا تُطاق ..
ومن رحمة الله عز وجل بنا أننا لا نسمع الأصوات العالية جداً والتي يبلغ ارتفاعها : 16000 هرتز.. وإلا لتسبب ذاك الارتفاع لآذاننا بفقدان السمع ..
ومن رحمة الله بنا أن لم يجعل كل أعمال المؤمن تنقطع بعد وفاته.. بل جعل الدعاء والصدقة تصلان ميزان حسناته.. فتكون له رحمة من الله جل في علاه.. وبنفس الوقت تكون سلواناً لمن فارقه من أهله وأحبابه.. تثلج صدورهم وتشعرهم بشيء من الاطمئنان على من فارقوا ..من رحمة الله عز وجل أنه يرسل لنا رسائل بسيطة المبنى عظيمة المعنى .. تهز كياننا وتغيّر مجرى حياتنا من الخطأ إلى الصواب وتوقظ نفوسنا الغافلة ..
فمن تلك الرسائل : موت قريب أو صديق .. حادث .. خبر مؤثر .. كلمة نسمعها في محاضرة.. والكثير الكثير من الرسائل الربانية التي تصلنا فتحدث نقلة نوعية في حياتنا..حتى همومنا وجراحنا ما هي إلا هدايا القدر ..
أرسلها لنا الله عز وجل لكي تكون كفارة ً لذنوبنا في الدنيا..
ولـولا الـهــدى ربنــا واليقـيـن
لضاعت زهــور الجـراح سـدى
جــراحـي ومــاذا تكـون الجـراح
أليسـت جراحي هدايـا القـدر؟
إذا ما ارتضيـت يــطيــر الجنــاح
يـكحــل بالنــور عـيـن القمــر
لك الحمد في الليل حتى الصباح
لك الحمد في الصبح حتى السحر
جراحــي وما لي جراح ســوى
ذنـوبـي فكيـف أداوي الـذنـوب؟
-
لو تأمل كلّ منا ما حوله لوجد رحمة الله عز وجل تحيط به من كل جانب.. سبحان من أجرى لهاجر زمزما بين الرمال القاحلة.. سبحان من ساق الهداية لأهل سبأ من خلال هدهد ..
سبحان الرحمن الرحيم ..::في امان الله
[/frame]

[الفقير الي ربه]

فضل الدعوة وثمراتها
سم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي يدعوا إلى دار السلام, ويهدي من يشاء إلى صراط مستقيم, والصلاة والسلام على إمامنا وقدوتنا نبينا محمد بن عبد الله, عبد الله ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيرا, كان يدعوا إلى الله بقوله وفعله قولاً وسلوكاً, وقد أمره الله بالدعوة فقال: :{ ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ } (125/النحل).
أما بعد
أيها الإخوة إن الدعوة إلى الله شأنها عظيم, وفضلها كبير, وليس هناك خبر أصدق من خبر رب العالمين حيث قال: { وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ } (فصلت:33)
ففي هذه الآية استفهام تقريري بمعنى النفي: أي لا أحد أحسن قولاً ممن دعا إلى توحيد الله وطاعته, ولا أحد أحسن كلاماً وطريقةً وحالةً ممن دعا إلى الله بتعليم العلم النافع,وترغيب الناس في مكارم الأخلاق. وقد قال بعض العلماء هذه الآية بشرى لأهل الإيمان وصالح الأعمال,
ممن اكتملت فيه ثلاثة شروط:
1- الدعوة إلى الله.
2- وعمل صالحاً فأدى الفرائض واجتنب المحارم.
3- فاخر بالإسلام واعتز به وقال إنني من المسلمين.
فلا أحد أحسن قولا من هذا الذي ذكرت شروط كماله, فهذه الآية تبين وتوضح فضل الدعوة إلى الله تعالى وشرف الدعاة العاملين.
ويدخل في هذه الآية, كل من دعا إلى الله تعالى بطريق من الطرق المشروعة ومن ذلك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
- ومما يدل على فضل الدعوة كذلك أمر الله عز وجل نبيه عليه الصلاة والسلام بها فقال تعالى: { ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ }(النحل: من الآية125)
- والدعوة إلى الله وظيفة رسل الله عليهم الصلاة والسلام, وكفى بذلك فضلاً وفخراً وشرفاً.
- والدعاة هم خير هذه الأمة على الإطلاق ، قال تعالى في سورة آل عمران :{ كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ } (110/آل عمران)
- والدعاة إلى الله موعودون بالفلاح في الدنيا والآخرة, قال سبحانه في سورة آل عمران :{ وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ } (104/آل عمران)
- والدعاة قولهم في مضمار أحسن الأقوال ، و كلامهم في التبليغ أفضل الكلام .. قال جل جلاله في سورة فصلت :{ وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ } (فصلت:33)
- والدعاة إلى الله يشملهم الله برحمته الغامرة ، ويخصهم بنعمته الفائقة :
قال عز من قائل في سورة التوبة :{ وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ } (التوبة/ 71)
- و الدعاة إلى الله أجرهم مستمر ومثوبتهم دائمة .. روى مسلم وأصحاب السنن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : (( من دعاء إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من اتبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً)
- ويكفي الدعاة فخراً وخيرية .. أن تسببهم في الهداية خير مما طلعت عليه الشمس وغربت: روى البخاري عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال : (( .. فوالله لأن يهدي الله بك رجلاً واحداً خير لك من حُمر النَّعم )) وفي رواية : (( خير لك مما طلعت عليه الشمس وغربت ))
فهذه بعض فضائل الدعوة إلى الله.
- ثمرات الدعوة إلى الله:
1- الداعي إلى الله له من الأجر مثل أجر من تبعه إلى يوم القيامة كما في الحديث:\" من دل على هدى كان له من الآجر مثل أجر من تبعه إلى يوم القيامة.
2- الدعوة إلى الله تثمر لصاحبها الثبات على الهدى.
3- الدعوة إلى الله تثمر البركة في عقب الداعي وأهله.
4- الدعوة إلى الله يصلح بها حال المجتمع المحيط بالداعية وقد تتعدى بركة الدعوة إلى أماكن كثيرة.
5- الدعوة الصادقة إلى الله تثمر الحب للداعية في قلوب الخلق.
6- الدعوة إلى الله طريق لدخول الناس في دين الله وصلاح المجتمعات.
7- الدعوة طريق لتقليص المنكرات وقطعها.
8- الدعوة إلى الله سبيل لرد دعوات المضلين ودحضها.
9- الدعوة إلى الله سبيل في استمرار الدين وثباته في المجتمعات.
10- الدعوة إلى الله سبيل في عزة الإسلام ورفع شأنه ونشره.
فهذه بعض ثمرات الدعوة إلى الله وكفي للدعوة ثمرة أنها سبيل قيام الدين الذي ارتضاه للناس رب العالمين.
وصل الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
---------
للفايدة

[شذى الريحان]

كان المسجد الحرام على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم
فناءً ليس عليه جدران محيطة به إنما كانت الدور
محدقة به من كل جانب، غير أن بين الدور أبواباً يدخل منها الناس
من كل نواحيه, وفي زمن سيدنا عمر رضي الله عنه ضاق
على الناس المسجد فاشترى عمر بن الخطاب
رضي الله عنه دوراً فهدمها ثم أحاط عليه جداراً قصيراً، ثم كثر الناس في زمن
سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه فوسع المسجد واشترى
دورًا فهدمها ووسع المسجد وبنى الأروقة وكان سيدنا عثمان أول
من اتخذ الأروقة, ثم زاد ابن الزبير في إتقانه لا في سعته
وجعل فيه عمدًا من الرخام وزاد في أبوابه وحسنها, فلما كان
عبد الملك بن مروان زاد في ارتفاع حائط المسجد, ثم
في زيادة المهدي العباسي أدخلت دورٌ كثيرة في
التوسعة وهي أكبر توسعة عملت حينها حتى بداية
التوسعة السعودية مرورا بما مرّ به المسجد الحرام
من تعمير وتجديد خلال العهود المملوكية والعثمانية.


وحيث عُملت الأروقة كان لا بد من وجود أبواب
تنفذ إلى المسجد, بدأت التوسعة السعودية الأولى
والتي عملت تغييرا جذريا للمسجد الحرام,
على أجزاء متعددة يشمل كل جزء منها على جهة من الجهات الأربعة للحرم.


وفيما يلي أسماء ابواب المسجد الحرام الستة والعشرون
باب السلام , باب مدرسة قايتباي , باب النبي , باب العباس , باب علي , باب بازان (النعوش) , باب البغلة , باب الصفا , باب أجياد الصغير , باب أجياد (أجياد الكبير) (الرحمة) (المجاهدية) , باب التكية (مدرسة الشريف عجلان) (بني تيم) , باب أم هاني , باب الوداع (الحزورة) , باب إبراهيم , باب الخوذي , باب مدرسة الشريف غالب , باب مدرسة الداوُدية , باب العمرة , باب السدة (العتيق) (عمرو بن العاص) , باب مدرسة الزمامية , باب الباسطية (العجلة) , باب القطبي , باب الزيادة (باب سويقة) , باب المحكمة , باب السليمانية , باب الدريبة .

أولًا: بيان ما يقع من الأبواب في الجانب الشرقي من المسجد الحرام من الشمال إلى الجنوب:-


1- باب السلام:

عُمّر هذا الباب في خلافة المهدي عندما قام بتوسعة الحرم حيث كانت مكانه دُور أهل مكة, عُرف قديما (بباب بني شيبة الكبير) و(بباب بني عبد شمس) كما قال ابن فهد القرشي, وشكل الباب بثلاث طاقات وأسطوانتين , ولا يُعلم لماذا سمي بالسلام, لأن باب بني شيبة ذو العقد في صحن المطاف هو باب السلام قديما.





جدده السلطان سليمان خان عام 980 هـ ولا زال على عمارته حتى عصر التوسعة السعودية الأولى حيث أزيل ولم يجدد خلال هذه الفترة لإحكام بنائه, وليس له درج عند مدخله من جهة شارع المسعى, وتم فرشه بالرخام في منافذه الثلاثة عام 1226هـ في عهد الشريف محمد بن عون وشيخ الحرم حسيب باشا بأمر السلطان عبد المجيد خان العثماني.








2- باب مدرسة قايتباي:
ومن أسماءه (باب القوارير), يقع بين بابي السلام والنبي, تم عمله عندما أنشأ السلطان قايتباي مدرسته, وهو نافذ من المسجد الحرام إلى شارع المسعى, وكُتب على الباب من الجهة المطلة على المسعى بخط منقور على الحجر (لمولانا السلطان الملك الأشرف أبو النصر قايتباي).


3- باب النبي:
سمي بذلك لأن في موضعه كان النبي  يخرج منه إلى المسجد الحرام ويدخل فيه منزله بزقاق العطارين (دار السيدة خديجة أم المؤمنين) رضي الله عنها, وهذا الباب أحدثه الخليفة المهدي العباسي في عمارته عام 168هـ, حيث كانت بيوت أهل مكة في هذا الموضع, وجدده الملك الأشرف برسباي و(قيل في عهد الملك الأشرف قايتباي) وكانت هذه آخر عمارة له حيث لم يجدد في العمارة العثمانية لقوة بنائه وإنما جددت شرفاته الأربع وعشرون , وشكله طاقان ويرتفع عن أرض رواق الحرم بثمان درجات, وفي عام 1314هـ جرت عمارة عمومية في المسجد وكتب على الباب اسم السلطان عبد الحميد الثاني بن السلطان عبد المجيد خان.


ومن أسماء هذا الباب أيضًا (باب الجنائز) سمي بذلك لأن الجنائز كانت تخرج منه في ذلك الوقت, وله اسم (باب القفص) لأن الصاغة كانوا يعيشون بقربه ويضعون الحل في أقفاص قرب الباب, ومن تسمياته (باب النساء) و(باب الحريرين) لأن باعة الحرير كانوا بجواره.

4- باب العباس:


وسبب تسمية هذا الباب أن دار سيدنا العباس بن عبد المطلب كانت تقابل جهته عند المسعى حيث ميل حد الهرولة, أحدثه أمير المؤمنين محمد المهدي فترة عمارته وله ثلاثة منافذ لكل منفذ باب خشبي ذو مصراعين, تم تجديد عمارته في عهد السلطان سليم بن سليمان خان عام 984هـ, وفيه العلم الأخضر.




سُمي أيضا (بباب الجنائز) لأن الجنائز كانت تصلى عنده كما ذكر القرشي, وقال التقي الفاسي لأنها تخرج منه.

5- باب علي:
أنشأه الخليفة المهدي العباسي في عمارته للمسجد الحرام سنة 164هـ, ويعرف بإسم (باب بني هاشم) و(باب البطحاء) كما ذكر الأزرقي, ويحتوي على ثلاثة طاقات (منافذ) لكل منها باب خشبي ذو مصراعين, تم تجديده عام 984هـ في عهد السلطان سليم خان, ويعلو الباب أرضية الرواق بعشر درجات.


وقد وجدت كتابة على أعلى هذا الباب من داخل الحرم تقول بالخط الثلث الدقيق (قد وقع هذا الإنشاء الشريف بإشارة السلطان الأعظم السلطان مراد خان بن السلطان سليم خان أيد الله ملكه سنة 988هـ, وكتب تحتها بخط الثلث البارز الكبير (الله. محمد. أبو بكر. عمر. عثمان. علي. رضوان الله عليهم أجمعين سنة 1299هـ).


المراجع
1_أخبار مكة وما جاء فيها من الآثار, الأزرقي.

2- تاريخ عمارة المسجد الحرام, حسين عبد الله باسلامة.

3- باب السلام في المسجد الحرام, د. عبد الوهاب أبو سليمان.

4- تاريخ عمارة المسجد الحرام, حسين عبد الله باسلامة.

5- تحصيل المرام في أخبار البيت الحرام والمشاعر العظام ومكة والحرم وولاتها الفخام, محمد بن أحمد الصباغ.

6- إفادة الأنام بذكر أخبار بلد الله الحرام مع تعليقه المسمى بإتمام الكلام, عبد الله الغازي المكي.

7- التاريخ القويم لمكة وبيت الله الكريم, محمد طاهر الكردي.

[الفقير الي ربه]

كيف يمكنك أن تصبح مؤثراً ؟ -
للشيخ ابراهيم الفارس






يقول الشيخ, في مرة من المرات جاء أحد الطلاب وهو طالب في المرحلة الثانوية, وهذ الطالب يقول أو يشكي وضعه, يقول لنا مجالا ً خصبا ً للاجتماع الأسري, نجتمع كل أسبوع كل أسبوع نلتقي, تلتقي الأسرة شيبها وشبابها, كبارها وصغارها, ولكن هذا اللقاء, لقاء يغلب عليه طابع الفساد, الكبار متقوقعين مع بعضهم في كلامهم العادي وفي أحاديثهم المكررة, وفي نقاشهم المعروف, والشباب إما عند الدش أو الفيديو أو لعب الورق أو غير ذلك, يقول أنا أحترق من داخلي, أريد أن أؤثر, أريد أن أبني, أريد أن أفعل, ولكنني للأسف الشديد ,أتميز بميزة هذه الميزة أنني صغير, فإذا دخلت المجلس فإن مكاني عند النعال, أي بجانب الباب, لا أستطيع أن أجلس في وسط المجلس فأؤثر, لم؟ لصغر سني, يقول أنا في سن الثامنة عشر أو السابعة عشر,أريد أن أؤثر, أريد أن أبني ,أريد أن أعمل, أريد ان يكون لي دور, أنا أحترق من داخلي, أنا لدي إحساس, لدي شعور, لدي اندفاع, لدي حيوية, ولكن لا أعرف ما الطريق, ما الطريق!!
يقول, الذي حصل, أن أحد الإخوة أشار عليه بمجموعة استشارات, يقول طبقتها, فرأيت ثمارا ً عجيبة, قال لي, في ظرف أربعة أشهر أو ثلاثة أشهر, أريد منك أن تـُـحصي كل ما يـُـلقى في مجلس الأسرة, وفعلا ً, بدأت أجلس, وأتابع كلام هؤلاء الكبار, يقول وإذا بهذا الرجل يناقش قضية الوسم , دخل الوسم , طلع الوسم, دخل سهيل, طلع سهيل, دخل كذا, طلع كذا, وإذا مرة أخرى يناقشون قضية النخيل, وما النخيل,
وأنواعها, وهيئاتها, وأشكالها, وأفضلها, ومرة ثالثة يناقشون قضايا الزاوج, وما يتعلق بها, ورابعة يناقشون قضايا متعلقة بالحروب القريبة, القبلية القريبة, ويعرفون لها, ويتعرضون لسيرها, وخامسة, وسادسة, وسابعة, يقول وبدأت, أسجل, وأسجل, وأسجل, ثم ذهبت إلى مستشاري, وعرضت عليه القضية,
فقال لي أريد منك أن تتبحر في كل هذه القضايا, كيف أتبحر؟ أنا صغير, صحيح أني ذكي, صحيح أني حريص, صحيح أن لدي حافظة قوية, ولكني لا زلت صغيرا ً, قال لا, الصغير هو الذي يتميز في هذا المقام,
اذهب إلى مكان كذا, فاحفظ كذا, واذهب إلى فلان من الناس, فتتلمذ على يديه في كذا, يقول وفعلا ً, بدأت أتبحر وأتبحر, شيئا ً فشيئا ً, وإذا بي موسوعة علمية في هذه المجالات التي يطرقها كبار السن, يقول وفي اللحظة الحاسمة, وفي اللحظة الدقيقة, أردت أن أُلقي بسهمي, أعددت العدة, وعندما جلس هؤلاء الكبار,
قال أحدهم سيدخل الوسم بعد أربعة أيام, قال الثاني لا, بعد ستة أيام, قال الثالث لا, بعد ثمانية أيام أو سبعة أيام, قلت لا, سيدخل الوسم بعد أربعة أيام, وثلاث ساعات, وخمسة عشر دقيقة, وأربع ثوان!! بسم الله الرحمن الرحيم!!! ماهذا الكلام؟!! كلام غريب!! بهذه الدقة العجيبة أثارهم, طبعا ً ابتسموا, ضحكوا, سخروا,
لكن ماذا قال هذا الفتى, عـقــّـب وقال, إن العجيري قال كذا وكذا في موسوعته, وابن بسام قال كذا وكذا, والمسند قال كذا وكذا, وبدأ يأتيهم بالحقائق تباعا ً واحدة ً تلو الاخرى, وفعلا ً شدهم في اللقاء الأول, والثاني والثالث,
يقول بعد ذلك وجدوا عندي شيئا ً يهمهم, وجدوا كلاما ً جديدا ً, وجدوا معلومات متجددة, لأنهم كانوا يجترون الكلام دوما ً, يرددون القصص دائما ً, فيقول بعد ذلك صار أحدهم إذا اتصل بأبي يذكره بموعد اللقاء, يقول لأبي ولاتنسى تحضر معك محمد, لاتنسى تحضر معك محمد,
يقول صار لي وزن, والوزن هذا ليس هو الهدف , لكنه وسيلة إلى الهدف, يقول في أحد الأيام عندما اجتمعنا قلت لهم ما رأيكم,
أنا سأحضر لكم أحد المتخصصين في علم الفلك, سيعرض لنا شيئا ً جديدا ًعن الفلك والنجوم بالصور وبالفيديو وإلى آخره, فقالوا جيد, يقول فاتفقت مع أحد الدكاترة,
وجاء إلينا ومعه جهاز فيديو ومعه شاشة ضخمة كبيرة لايستطيع حملها إلا أربعة أشخاص, ومعه صور وخرائط, وأطفأ الأنوار, وبدأ يعرض,
هذا نجم كذا, وهذا نجم كذا, والنجم هذا يسمى كذا, إلى آخره من المعلومات, عندما انتهوا وذهب هذا إلى حال سبيله, يقول شد الجميع على يدي, قالوا هذا الذي نريد, نريد منك أن تأتينا بهذه المعلومات دوماً,
يقول بعدها بفترة جئت لهم بأحد الأشخاص الذين من الذين تخصصوا في الحيّات وفي العقارب وفي الأشياء السامة, وكان عنده عدد من الصور والأفلام بل والأشياء الحية التي يحفظها في صناديق فجئت به إلى هذا المكان أو الاستراحة التي كنا نجتمع فيها وعندما رآها هؤلاء الشياب أو الكبار,
تعجبوا, تهولوا, كلٌ يشير, هذه الحية التي لدغت أمي, وهذه العقرب شبيهة بالتي لدغت أبي, وهكذا يقول صار لي وزن, صار لي قيمة, صارت لي أهمية,
فاستطعت بعد ذلك أن أجذب الشباب قبل الشياب, أن أكون محبوباً من الصغار قبل الكبار, ثم بدأت أ ُحّرك المجلس, هذه مسابقة, وهذه كلمة وهذه ندوة, وهذا درس وهذه معلومة وهذه كذا وهذا توزيع شريط وهذه وهذه... ,
يقول وفي نهاية المطاف ولله الحمد صارت أسرتنا الكبيرة, أسرة لا تعرف شيئاً اسمه اجتماع على فيديو أو على دش أو على ورق أو على دخان أو حتى على كلام فارغ, إنه رجل واحد, إنه شاب واحد ولكنه أ ُمّة , أ ُمّة, كيف أثـّر؟ وكيف بنى؟
التخطيط, التنظيم, الدقة بل الحرص, كلٌ منكم أيها الأحبة الكرام لديه هذه القدرات, لديه هذه الإمكانات بحُجب, أغلقناها بحواجز, أغلقناها بحيث أننا لم نستثمرها, وإلا لو استثمر كلٌ منا ما لديه فإنه سينتج ويثمر وأنتم أمام مجال خصب للتجربة, فاسعوا وجربوا وسترون صحة ما قلت لكم.
والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
من شريط ( قصص مؤثرة للشباب )
للشيخ إبراهيم الفارس /للفايدة

[الفقير الي ربه]

الرياح أحكام وآداب -

الريح خلق من خلق الله تعالى ,
قال الراغب : والرِّيحُ معروف ، وهي فيما قيل الهواء المتحرّك, وعامّة المواضع الّتي ذكر اللّه تعالى فيها إرسال الرّيح بلفظ الواحد فعبارة عن العذاب ، وكلّ موضع ذكر فيه بلفظ الجمع فعبارة عن الرّحمة ، فمن الرِّيحِ : (إِنَّا أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً)،( فَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ رِيحاً وَجُنُوداً) [الأحزاب / 9] ... وقال في الجمع : (وَأَرْسَلْنَا الرِّياحَ لَواقِحَ)[الحجر / 22] ، (أَنْ يُرْسِلَ الرِّياحَ مُبَشِّراتٍ)[الروم / 46] ا.هـ

وللريح أحكامها وآدابها وقد جاء في الكتاب والسنة ما يدل على هذه الأحكام فمنها :

أولا : أن الله قد عظمها واقسم بها تشريفا لها في مواضع مثل ( والذاريات ذروا ) , (والمرسلات عرفا، فالعاصفات عصفا، والناشرات نشرا ) .

وهي أية من آيات الله تعالى قال سبحانه: ( إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنزَلَ اللّهُ مِنَ السَّمَاء مِن مَّاء فَأَحْيَا بِهِ الأرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَآبَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخِّرِ بَيْنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ ) [البقرة: 164] .

قال السعدي رحمه الله في قوله تعالى وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ) : (باردة وحارة، وجنوبا وشمالا وشرقا ودبورا وبين ذلك، وتارة تثير السحاب، وتارة تؤلف بينه، وتارة تلقحه، وتارة تدره، وتارة تمزقه وتزيل ضرره، وتارة تكون رحمة، وتارة ترسل بالعذاب) .ا.هـ

ويقول العلامة ابن عثيمين :ولو أن الخلق اجتمعوا كلهم على أن يصرفوا الريح عن جهتها التي جعلها الله عليها ما استطاعوا إلى ذلك سبيلا، ولو اجتمعت جميع المكائن العالمية النفاثة لتوجد هذه الريح الشديدة ما استطاعت إلى ذلك سبيلا، ولكن الله عز وجل بقدرته يصرفها كيف يشاء وعلى ما يريد.

ثانيا : إنها من مظاهر رحمة الله تعالى ولذلك صور :

منها :إنزال المطر بها قال تعالى وَهُوَ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاء مَاء طَهُورًا ) [الفرقان: 48] .

ومنها انها تكون نصرا لأنبيائه وأوليائه سبحانه كما سخرها الله لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم يوم الأحزاب قال تعالى يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَاءتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا وَجُنُودًا لَّمْ تَرَوْهَا وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرًا )

ومنها إن الله يسير بها السفن في البحار قال تعالى وَمِنْ آيَاتِهِ الْجَوَارِ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلَامِ * إِن يَشَأْ يُسْكِنِ الرِّيحَ فَيَظْلَلْنَ رَوَاكِدَ عَلَى ظَهْرِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُور) [الشورى: 32-33] .

وغير ذلك من صور الرحمة وقد قال مطرف لو حبست الريح عن الناس لأنتن ما بين السماء والأرض.

ثالثا : قد تكون الرياح عقوبة لأقوام وقد عاقب الله بها قوما مضوا ( نصرت بالصبا وأهلكت عاد بالدبور ) رواه البخاري ومسلم عن ابن عباس.

وأهلك الله بها عاداً قوم هود عليه السلام قال تعالى وَفِي عَادٍ إِذْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الرِّيحَ الْعَقِيمَ ) [الذاريات: 41]، ومعنى عقيم لم تأت بخير، قال ابن الجوزي :\" وهي التي لا خَير فيها ولا بَرَكة ، لا تُلْقِح شجراً ولا تَحْمِل مطراً ، وإنما هي للإهلاك\"

وقد توعد الله بها عباده فقال سبحانه ( أَمْ أَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاء أَن يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ * وَلَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ ) [الملك: ]

بل وقد تكون الريح علامة على عقوبة أقوام من هذه الأمة وإشارة لموت بعض المنافقين ودليل ذلك ما رواه مسلم :
عن جابر أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قدم من سفر فلما كان قرب المدينة هاجت ريح شديدة تكاد أن تدفن الراكب فزعم أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال « بعثت هذه الريح لموت منافق ». فلما قدم المدينة فإذا منافق عظيم من المنافقين قد مات.

وقد بوب البيهقي عليه في دلائل النبوة باب باب هبوب الريح التي دلت رسول الله على موت عظيم من عظماء المنافقين.

وبوب عليه ابن حبان : ذِكْرُ الْإِخْبَارِ عَنِ الرِّيحِ الشَّدِيدَةِ الَّتِي هَبَّتْ لِمَوْتِ بَعْضِ الْمُنَافِقِين .

اسأل الله أن يقر أعين المؤمنين بهلاك الظالمين المفسدين وان تكون هذه الرياح علامة عقوبتهم وهلاكهم ..

وقد تتمثل الشرور فيها في قلع الأشجار وخراب الديار وفيضان البحارَ والأنهار ونقل الأمراض وغير ذلك .

رابعا : والمسلم يتعامل مع الرياح على أنها مخلوق من خلق الله سخرها الله لغايات عظيمة في هذا الكون ولذا:

ا) لايذم ولا يسب الرياح فعن أُبي بن كعب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لا تسبوا الريح فإذا رأيتم ما تكرهون فقولوا اللهم إنا نسألك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما أمرت به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما أمرت به ) رواه الترمذي وقال حسن صحيح وصححه الشيخ الألباني كما في السلسلة الصحيحة .)

لأن السب إنما يكون متوجها إلى خالقها ومصرفها وهذا من أعظم الذنوب وقد روي عن ابن عباس رضي الله عنه أن رجلا لعن الريح عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال ( لا تلعنوا الريح فإنها مأمورة وإنه من لعن شيئا ليس له بأهل رجعت اللعنة عليه ) رواه الترمذي وصححه الشيخ الألباني في السلسلة.

قال الشافعي لا ينبغي شتم الريح فإنها خلق مطيع لله وجند من جنوده يجعلها الله رحمة إذا شاء ونقمة إذا شاء.

ويقول العلامة ابن عثيمين :وهذا النهي للتحريم; لأن سبها سب لمن خلقها وأرسلها.

ونسبة نزول المطر لاتكون للرياح ولا للطقس او المناخ بل تنسب هذه الامور لله وحده ,
يقول الشيخ صالح الفوزان : أنّه إذا اعتقد أنّ هذه الأشياء تصنع هذه الأشياء أو تُحدثها فهذا شركٌ أكبر، لأنّه شركٌ في الرّبوبيّة.

وإنْ كان لا يعتقد ذلك، بل يعتقد أنّ الله هو الخالق المدبِّر، وإنّما نسب هذه الأشياء إلى هذه المخلوقات من باب
أنّها أسبابٌ فقط: فهذا يكون محرَّماً ويكونُ من الشرك الأصغر، حتى إنّ ابن عبّاس ...
جعل قولَ الرجل: \"كانت الريح طيِّبة، وكان الملاّح حاذقاً\"، جعل هذا من اتّخاذ الأنداد لله عزّ وجلّ، وفسّر به قولَه تعالى: {فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَاداً وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ} ، فرُكّاب السفينة إذا خرجوا من البحر ولم يحصل عليهم مكروه ونسبوا هذا إلى حِذْق الملاّح أو إلى طيب الريح التي وجّهت سفينتَهم فإنّ ذلك من اتّخاذ الأنداد لله عزّ وجلّ
، لأنّ الواجب: أن يشكُروا الله عزّ وجلّ، لأنّه هو الذي سخّر الريح وهو الذي سخّر الملاّح وعلّمه ووفّقه، فتُنسب الأشياء إلى مصدرها وهو الله سبحانه وتعالى هذا هو التّوحيد
أما نسبة الأشياء إلى غيرِه فهذا شركٌ إمّا أكبر وإمّا أصغر. والواجب على المسلمين أن يتنبّهوا لذلك، لأنّه يكثُر على الألسنة الآن مدح الأشياء وأنّه بفضلها حصل كذا وكذا، بفضل الطبِّ بفضل كذا وكذا، بفضل تضافُر الجهود، بفضل المجهودات الفلانية حصل كذا وكذا، والله لا يُذكر أبداً، ولا يُثنى عليه في هذه الأُمور،
وهذا خطأُ كبيرٌ في العقيدة، ويُخشى على مَنْ قالَه من الشّرك الأكبر، هو لا يسلم من الشرك: إمّا الشرك الأصغر وإمّا الشرك الأكبر.

أو يَنسب الأشياء إلى الظّواهر الطبيعيّة، كما يقولون من نِسبة الأمطار إلى المناخ، أو المنخفض الجوي، أو إلى الرّياح، أو ما أشبه ذلك؛ كلّ هذا من سوء الأدب مع الله سبحانه وتعالى.

نعم؛ الله جعل للأشياء أسباباً، ولكن مَن هو الذي خلق الأسباب ومَن هو الذي سخّرها وأودع فيها الأسرار؟ هو الله سبحانه وتعالى، فالواجب: أن تُسند الأُمور إلى الله عزّ وجلّ، هذه عقيدة المسلم دائماً وأبداً، وهذا هو التّوحيد. ا.هـ

ب) استشعار الخوف عند هبوبها من أن تكون عقوبة يعاقب الله بها بعض عباده على شيء من الذنوب

كما ثبت عن رسول الله من حديث عائشة رضي الله عنها قالت : وكان إذا رأى غيما ، أو ريحا عرف في وجهه قالت يا رسول الله إن الناس إذا رأوا الغيم فرحوا رجاء أن يكون فيه المطر وأراك إذا رأيته عرف في وجهك الكراهية فقال يا عائشة ما يؤمني أن يكون فيه عذاب ,عذب قوم بالريح وقد رأى قوم العذاب فقالوا {هذا عارض ممطرنا}. رواه البخاري.

وعن أنس قال كانت الريح الشديدة إذا هبت عرف ذلك في وجه النبي صلى الله عليه وسلم رواه البخاري.

و لذا ينبغي للمؤمن المقتدي إظهار شيء من ذلك تأسيا برسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تزول أو يعقبها مطر.

ج) ان يدعوا بما ثبت عن نبينا صلى الله عليه وسلم وقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك أحاديث :

ا) عنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّه عنْهَا قَالَتْ : كَانَ النَّبِيُّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم إِذا عَصِفَتِ الرِّيح قالَ : «اللَّهُمَّ إِني أَسْأَلُكَ خَيْرَهَا ، وَخَيْرِ مَا فِيهَا ، وخَيْر ما أُرسِلَتْ بِهِ ، وَأَعُوذُ بك مِنْ شَرِّهِا ، وَشَرِّ مافيها فيها، وَشَرِّ ما أُرسِلَت بِهِ » رواه مسلم

ب) عن سلمة بن الأكوع رفعه إن شاء الله أنه كان إذا اشتدت الريح يقول : اللهم لقحا لا عقيما.

اخرجه الحاكم في المستدرك وصححه الشيخ الألباني كما في السلسلة الصحيحة (2058 )

ومعنى لقحاً: أي ريحا بها ماء ، والعقيم: بعكسها .

-----------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

راحـــــــــة قلبــــــــك
ما أجمل إحسان الظن .. ما أريحه على قلب الواحد فينا .. به يسلم من أذى الخواطر المزعجة المقلقة .. التي تشقينا في حياتنا .. وتتعب أجسادنا .. وتؤذى نفوسنا ..
إحسان الظن الذي يؤدي إلى سلامة الصدر .. وتدعيم روابط الألفة والمحبة بين أبناء المجتمع .. لا سواد فى القلوب .. بل راحة وصفاء .. لا غل .. لا حقد .. لا حسد .. قال المصطفى صلى الله عليه وسلم :- ( إياكم والظن .. فإن الظن أكذب الحديث .. ولا تحسسوا ..ولا تجسسوا .. ولا تنافسوا .. ولا تحاسدوا .. ولا تباغضوا .. ولا تدابروا .. وكونوا عباد الله إخوانًا ... )
رواه مسلم ..
وما أجمل ما نظمه الإمام الشافعي في ذلك :-
إقبل معاذيرَ منْ يأتيكَ معتذراً
إن برَّ عندكَ فيما قالَ أوْ فجرا
لقدْ أطاعكَ منْ يرضيكَ ظاهرهُ
وقدْ أجلكَ منْ يعصيكَ مستترا

من روائع إحسان الظن ..
دخل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ذات يوم السوق يريد أن يبتاع لنفسه شيئاً .. فوضع يده على رأسه كي يخرج الدراهم من عمامته فإذ بالدراهم قد سُرقـت .. نعم لقد امتدت يد سارق إلى عمامة ابن مسعود رضي الله عنه فسرقت دراهمه ..
فلما رأى الناس ما حصل وهامهم هذا الأمر أن يحصل مع صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذوا يدعون على السارق بقطع يده ويشتمونه ..
فما كان من عبد الله بن مسعود رضي الله عنه إلا أن وقف وقال :- اللهم إن كانت لمن أخذ الدراهم حاجة يريد قضاءها اللهم فاقض حاجته .. وإن لم تكن له بهذه الدراهم حاجة اللهم فاجعله آخر ذنب له ..
نملة تحسن الظن
وهذه نملة .. حشرة صغيرة .. لا تملك من القوة والعقل ما يمتلكه الإنسان .. انظر لحسن أدبها .. ورجاحة عقلها ..وحسن ظنها.. والتماسها العذر لما رأت نبي الله سليمان عليه السلام وجنوده .. قال الله سبحانه تعالى :- ( حتى إذا أتوا على واد النمل قالت نملة يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم لا يَحطِمَنَّكُم سليمان و جنوده وهم لا يشعرون ) .. قالت : ( وهم لا يشعرون )
فقد التمست لبني الإنسان عذراً .. لتحطيمه لها .. لدقة حجمها .. واستحالة رؤيتها في حال انشغاله عنها بما هو أعظم ..
بينما نرى بني البشر اليوم .. لا يلتمس لأخيه المسلم عذراً .. ويتسلط عليه بإساءة الظنون .. والتفتيش عن النوايا التي ما أُمر بها !
ما رأيك في هذه الصور ؟!
يعود الزوج إلى منزله منهكًا متعبًا قد أعيته متاعب الحياة ومتطلباتها ..فتقابله الزوجة بوجه شاحب عابس يشكو هموم الأولاد ومسؤوليات المنزل ..
متذمرة من غياب زوجها الطويل عنهم .. ومن رغبات وطلبات كثيرة لم تحقق .. فلا يجد الزوج عندئذ بُدًّا من أمرين:- إما أن يصب عليها وابل همومه ومتاعبه في صورة غضب يهز كيانهما ويقضي على أنسهما لتنقلب حياتهما صحراء جرداء لا أنيس فيها ولا جليس ..
ويعيش كلا الزوجين في أقصى نقطة من الخط منعزلاً عن صاحبه أيامًا بل شهورًا .. وربما أعوامًا .. لا يلتقيان بالود فيها أبدًا ! وإما أن يتمالك الزوج نفسه ويلتمس لها العذر وينسحب بكل هدوء إلى مخدعه مستسلمًا لنوم عميق ..
وتبقى الزوجة تعاني الحسرة والهم والشعور بالتعاسة ! ..
هيا نتعلم إحسان الظن ..
الدعاء :- فإنه باب كل خير، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يسأل ربه أن يرزقه قلبًا سليمًا.
إنزال النفس منزلة الغير:- فلو أن كل واحد منا عند صدور فعل أو قول من أخيه وضع نفسه مكانه لحمله ذلك على إحسان الظن بالآخرين .. وقد وجه الله عباده لهذا المعنى حين قال سبحانه:- ( لَوْلا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْراً ) سورة النور:12 .
احمل الكلام على أحسنه :- هكذا كان دأب السلف رضي الله عنهم .. قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه :- ( لا تظن بكلمة خرجت من أخيك المؤمن شرًّا ، وأنت تجد لها في الخير محملاً ) ..
التمس العذر لغيرك :- فعند صدور قول أو فعل يسبب لك ضيقًا أو حزنًا حاول التماس الأعذار ، واستحضر حال الصالحين الذين كانوا يحسنون الظن
ويلتمسون المعاذير حتى قالوا :- التمس لأخيك سبعين عذراً .. وقال ابن سيرين رحمه الله: إذا بلغك عن أخيك شيء فالتمس له عذرًا ،
فإن لم تجد فقل :- لعل له عذرًا لا أعرفه.
إياك والحكم على النوايا :- وهذا من أعظم أسباب حسن الظن .. حيث يترك العبد السرائر إلى الذي يعلمها وحده سبحانه .. وسبحانه لم يأمرنا بشق الصدور ..
وفى الختام ..
إن إحسان الظن بالناس يحتاج إلى كثير من مجاهدة النفس لحملها على ذلك .. خاصة وأن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم .. ولا يكل ولا يمل عن التفريق بين المؤمنين والتحريش بينهم .. وأعظم أسباب قطع الطريق على الشيطان هو إحسان الظن بالمسلمين.
رزقنا الله قلوبًا سليمة .. وأعاننا على إحسان الظن بإخواننا ..والحمد لله رب العالمين.
--------------
للفايدة