كلمات مـــــــن القلــــب الــى القلـــــــب

[الفقير الي ربه]

[الفقير الي ربه]

رسالة في صفاء القلوب ..

[الفقير الي ربه]

[frame="8 80"]

معلومة جميلة جدا
معلومة ستحمسك لقيام الليل ولو بركعتين ؛
سبحان الله
يقول. الشيخ عمر عبدالكافـي البيوت التي يُصلّى
فيها قيام يشّع منها نور يراه أهل السماء !
وكما ننظر إلى السماء ليلاً لنرى نور النجوم تنظر
الملائكة إلى الأرض لترى نور البيوت التي تنوّر
بصلاة أهلها
والأعجب من ذلك أن الملائكة إذا اعتادت
على رؤية نور بيتك كل يوم ولم
تُصل قيام الليل يوماً تسأل عنك لأنها رأت
بيتك مُظلماً فيُقال لهم إنك لم تقم
لأنك مريض أو مهموم أو غير ذلك فتبدأ الملائكة
بالدعاء لك بالشفاء
او تفريج الهم كل حسب حاجته .شوقاً لرؤية
نور بيتك المضاء بسبت صلاتك
قال رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-:
يا أيها الناس أفشوا السلام
وصلوا الأرحام وأطعموا الطعام وصلوا بالليل
والناس نيام،
تدخلوا الجنة بسلام أخرجه الترمذي وصححه.
فهل ياترى ستجعل بيتك نجمة يرى نورها
أهل السماء فيدعون لك إذا افتقدوك ؟
[/frame]

----------
مشاركة / شبيه الريح / بلخزمر

[الفقير الي ربه]

روى عن شقيق البلخي انه قال لحاتم الاصم :
قد صحبتني مدة .. فماذا تعلمت ؟
قال : ثمان مسائل ../

أما الأولى :
فاني نظرت الى الخلق ... فاذا كل شخص له محبوب
فاذا وصل الى القبر فارقه محبوبه
فجعلت محبوبي حسناتي لتكون معي بالقبر

أما الثانية :
فاني نظرت الى قوله تعالى (ونَهَىْ الْنَفْسَ عَنِ الْهَوَىْ )
فأجهدتها في دفع الهوى حتى استقرت على طاعه الله

أما الثالثة :
فإني رأيت كل من معه شيئ له قيمة عنده يحفظه
فنظرت إلى قوله تعالى ( مَا عِنْدَكَمْ يَنْفَدُ وَمَا عِنْدَ الله بَاقٍ )
فكلما وقع معي شيئ له قيمة وجهته إلى الله ليبقى لي عنده

وأما الرابعة :
فإني رأيت الناس يرجعون إلى المال والحسب والشرف
وليست بشيء .. فنظرت الى قوله تعالى
( إِنْ أَكْرَمَكَمْ عِنْدَ الله أَتْقَاكُمْ )
فعملت بالتقوى حتى أكون عند الله كريما

وأما الخامسة :
فإني رأيت الناس يتحاسدون فنظرت إلى قوله تعالى
( نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيْشَتَهَمْ فِيْ الحَـيَاةِ الدُنْيَا )
فتركت الحسد بالكلية .. لأن الحسد اعتراض على الله سبحانه

وأما السادسة :
رأيت الناس يتعادون ، فنظرت إلى قوله تعالى :
( إِنَ الشََيْطَانَ لَكـُمْ عَدُوٌ فَاتَخِذُوهُ عَدُوَاً )
فتركت عداوتهم واتخذت الشيطان وحده عدوا

وأما السابعة :
رأيتهم يذلون أنفسهم في طلب الرزق, فنظرت إلى قوله تعالى
( وَمَا مِنْ دَابَةٍ عَلَى الأَرْضِ إِلاَ عَلَى الله رِزْقُهَا ) فاشتغلت بما له علي
وتركت ما لي عنده ثقة به ويقينا بما عنده

وأما الثامنة :
رأيتهم متوكلين على تجارتهم وصنائعهم وصحه أبدانهم
فتوكلت على الله .. ( فَإذَا عَزَمْتَ فَتَوَكْلْ عَلَىَ الله )

أسأل رب العرش العظيم
أن ينقي قلوبكم كمآ ينقى الثوب الأبيض من الدنس
وأن يغفر لكم ذنوبكم ويرحمنآ برحمته أجمعين
----------------
همس الذكريات / بلخزمر

[الفقير الي ربه]

[frame="8 80"]
عَنْ عَائِشَةَ؛ قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم
يَقُولُ (اللّهُمَّ! إِنِّي أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الطَّاهِرِ الطَّيِّبِ
الْمُبَارَكِ الأَحَبَّ إِلَيْكَ، الَّذِي
إِذَا دُعِيتَ بِهِ أَجَبْتَ. وَإِذَا سُئِلْتَ بِهِ أَعْطَيْتَ.
وَإِذَا اسْتُرْحِمْتَ بِهِ رَحِمْتَ
وَإِذَا اسْتُفْرِجْتَ بِهِ فَرَّجْتَ)
قَالَتْ:
وَقَالَ، ذات يَوْمٍ يَاعَائِشَةُ هَلْ عَلِمْتِ
أَنَّ اللهَ قَدْ دَلَّنِي عَلَى الاِسْمِ
الَّذِي إِذَا دُعِيَ بِهِ أَجَابَ؟
قَالَتْ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ! بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي!
فَعَلِّمْنِيِه.
قَالَ إِنَّهُ لاَ يَنْبَغي لَكِ، يَاعَائِشَةُ! قَالَتْ، فَتَنَحَّيْتُ
وَجَلَسْتُ سَاعَةً.
ثُمَّ قُمْتُ فَقَبَّلْتُ رَأْسَهُ، ثُمَّ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ!
عَلَّمْنِيهِ.
قَالَ إنَّه لاَ يَنْبَغي لَكِ، يَاعَائِشَةُ أَنْ أُعَلِّمَكِ.
إِنَّهُ لاَ يَنْبَغي لَكِ أَنْ تَسْأَلِينَ بِهِ شَيْئاً مِنَ الدُّنْيَا
قَالَتْ؛ فَقُمْتُ فَتَوَضَّأْتُ. ثُمَّ صَلَّيْتُ رَكْعَتَيْنِ. ثُمَّ قلْتُ:
اللَّهُمَّ! إِنِّي أَدْعُوكَ اللهَ.
وَأَدْعُوكَ الرَّحْمنَ. وَأَدْعُوكَ البَرَّ الرَّحِيمَ. وَأَدْعُوكَ
بِأَسْمَائِكَ الْحُسْنَى كُلِّهَا،
مَاعَلِمْتُ مِنْهَا وَمَا لَمْ أَعْلَمْ. أَنْ تَغْفِرَ لِي وتَرْحَمَنِي.
قَالَتْ،
فَاسْتَضْحَكَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ قَالَ
(إِنَّهُ لَفِي الأَسْمَاءِ الَّتِي دَعَوْتِ بِهَا).
قال النبى صلى الله عليه و سلم " إن لله ملكاً موكلاً
بمن يقول
" يا أرحم الراحمين فمن قالها ثلاثاً قال الملك :
إن أرحم الراحمين قد أقبل عليك "
صدق رسول الله صلِ الله عليه وسلم
[/frame]

----------------
شبيه الريح / بلخزمر

[الفقير الي ربه]

[الفقير الي ربه]

جمال خلاب في ألوان الطيور الطبيعية ..!!

------------
سبحان الله

[الفقير الي ربه]

مدير أعوج لمدرسة العدل








في مركز إحدى المدن الكبيرة كانت تنتصب شامخة
(مدرسة العدل)

وكان يعمل فيها مدرساً للغة العربية
أحد المدرسين المتميزين المستقيمين
الحريصين

على أداء واجبهم المقدس على أكمل وجه،
فهو يجتهد بتحسين واقع الطلبة وتدريسهم بأسهل الطرق

وأنجحها وأنجعها وإلهامهم فرص النجاح لبناء
مستقبلٍ أفضل رغم الظروف الصعبة في المدرسة

التي تعد من أفضل المدراس في المدينة حيث
قلة الخدمات فيها وعدم وجود دورة مياه لائقة

وعدم وجود صف دراسي منظم حيث الأعداد كبيرة
داخل الصف الواحد بل كبيرة جداً

والرحلات الدراسية غير كافية وغير مريحة والمدرسة
تفتقر لأغلب متطلبات المدرسة الحديثة الواجب

توفرها من لوازم تدريسية ووسائل إيضاح ونظافة
تليق بمدرسة تخرج أجيال المستقبل

وكذلك عدم وجود حديقة وقاعة رياضية وكافتريا
ومختبرات وساحات وقاعات ومعارض وغيرها

من متطلبات المدرسة الحديثة.


كان المدرس هذا على خلاف مع مدير المدرسة
الذي يريد أن يطبق ما تشتهيه نفسه فهو يجامل أولياء


أمور الطلبة من معارفه ويتلاعب بدرجات بعض
الطلبة ويميز معارفه عن غيرهم ولو كانو أغبياء


وبغض النظر عن الاعتبارات الأخرى كمستوى الطلبة
ومستقبلهم وواقع التعليم،
فكان مدرس


اللغة العربية هذا يقف نداً لهذا المدير الظالم
(الأعوج) ويعارضه في خططه، حيث لعنة
الكرسي


تطارد كل من إمتطاه، بغض النظر عن نوع
هذا الكرسي الذي يُسمى كرسي الأدارة،


سواء كان كرسي الحكم والوزارة والأدارة العامة
أم كرسي إدارة مدرسة. ولأنه مدير فصوته مسموعٌ


أكثر في مديرية التربية فمعارفه هناك أكثر،
وأما مدرس اللغة العربية هذا فهو مدرس


بسيط يؤدي واجبه بمدرسة وذلك مدير وتلك مديرية،
فذهب المدير للمديرية لمقابلة المدير العام


يشكو من سوء سلوك وتجاوزات مدرس اللغة العربية
وأتهمه باتهامات أخرى حتى لا يبقى مجال للدفاع،


فالتهمة وحدها لا تكفي وإنما ينبغي إضافة بعض البهارات
عليها كي تصبح طبخة مقنعة.


طبعاً المدرس لا يعلم بذلك، فهو باقٍ بالمدرسة
يؤدي واجبه. على الفور كتب المدير العام


على المطالعة التي قدمها مدير المدرسة شاكياً فيها
قلة أدب المدرس وتجاوزه عليه،


ومن دون إستدعاء المدرس المتهم، حيث تضمنت
كتابته أمراً بنقل مدرس اللغة العربية


لمنطقة نائية، هي منطقة (الأعيوج) حيث مدرسة
(الأعيوج) والتي تبعد عشرات الكيلو مترات


عن مركز المدينة التي فيها مدرسة (العدل).
عاد مدير مدرسة (العدل) لمدرسته متبختراً مبتهجاً


نافخاً صدره مُدلياً بطنه كاشفاً عن كرشٍ مترهلٍ عريض،
يطير فرحاً…!!

قد تحقق له ما أراده بأن يسحق رأس المدرس
الذي يعانده فها هو فرِحٌ بتحقيق خططه متحدياً

كتاب الله الذي علقه على رف الكتب من خلفه
كزينة معلقة كما يفعل الكثيرون،

حيث في الاية (37-39) من سورة الأسراء
قوله تعالى:

(ولا تمش في الأرض مرحا إنك لن تخرق الأرض
ولن تبلغ الجبال طولا * كل ذلك كان سيئه
عند ربك مكروها *

ذلك مما أوحى إليك ربك من الحكمة
ولا تجعل مع الله إلها آخر فتلقى في
جهنم ملوما مدحورا).

ومعناها أن الإنسان لا ينال بكبره وبطره شيئاً،
كمن يريد خرق الأرض ومطاولة الجبال

فلا يحصل على شيء، فهو أدب نفسي
واجتماعي بضرورة التواضع وترك التكبر

جانباً فالتكبر والعُجب والخيلاء سمة فارغ العقل
صغير القلب وقليل الاهتمامات، يكرهه الله

لبطره ونسيان نعمته, ويكرهه الناس لانتفاشه وتعاليه،
وفي الحديث:

(من تواضع لله رفعه فهو في نفسه حقير
وعند الناس كبير،

ومن استكبر وضعه الله فهو في نفسه كبير
وعند الناس حقير).

يواضب على هذا التباهي والتكبر الكثيرون
ممن يعلقون ايات وصور ورموز دينية وسياسية

في محال عملهم ولكن أدائهم لواجباتهم
وأعمالهم ووظائفهم يخالف كل ما علقوه فهي

مجرد زخرف ورياء ونفاق. وعودةً على ذي بدء،
فقد أعطى مدير المدرسة المدرس المسكين

الورقة التي فيها مطالعته وفي هامشها أمر المدير
العام بنقل مدرس اللغة العربية

من مدرسة (العدل) إلى مدرسة (الإعيوج)،
وكان نص أمر المدير العام:

(يُنقل إلى الأعيوج كي يستقيم)…!!

وكلمة (الأعيوج) في العامية تصغير
لكلمة (أعوج).

أخذ المدرس الورقة وضحك من تهميش
المدير العام (يُنقل إلى الإعيوج كي يستقيم)،

ضحك على حاله ومآله وما آل اليه الوضع
والقانون والأخلاق والمسلك الوظيفي،

فكتب تحت تهميش المدير العام بيتاً من الشعر
ساخراً من مدير المدرسة والمدير العام

والمديرية ووزارة التربية، فكتب يقول:
وفي (العدل) سنينٌ ما إستقمنا…

فكيف بـ(الإعيوج) نستقيمُ
أي إذا بـ(العدل) لم تُستَحصَل الأستقامة
والعدالة فأستقيم

فكيف بـ(الأعيوج) (الأعوج) تأتي الأستقامة
والعدالة. أعطى المدرس المسكين الورقة

لمدير المدرسة (الأعوج) وطلب منه أن يبعث
بها للمدير العام ويبلغه تحياته

وإنصياعه للأمر الأداري، فهو يؤدي واجبه
حيثما كان ومهما كان. القصة رمزية

وكل لبيب بالأشارة يفهمُ،
والتلميح أبلغ من التصريح.


------------


للفايدة

[الفقير الي ربه]

[frame="8 80"]
حب الوطن أفعال وليست أقوال
إن حب الوطن من الأمور الفطرية التي جُبل الإنسان عليها، فليس غريباً أبداً أن يُحب الإنسان وطنه الذي نشأ على أرضه، وشبَّ على ثراه، وترعرع بين جنباته. كما أنه ليس غريباً أن يشعر الإنسان بالحنين الصادق لوطنه عندما يُغادره إلى مكانٍ آخر، فما ذلك إلا دليلٌ على قوة الإرتباط وصدق الإنتماء.
وإذا كان الإنسان يتأثّر بالبيئة التي ولد فيها، ونشأ على ترابها، وعاش من خيراتها، فإن لهذه البيئة عليه (بمن فيها من الكائنات، وما فيها من المكوّنات) حقوقاً وواجباتٍ كثيرةً تتمثل في حقوق الأُخوّة، وحقوق الجوار، وحقوق القرابة، وغيرها من الحقوق الأخرى التي على الإنسان في أي زمانٍ ومكان أن يُراعيها ويؤديها على الوجه المطلوب؛
وفاءً وحباً منه لوطنه. وإذا كانت حكمة الله تعالى قد قضت أن يُستخلف الإنسان في هذه الأرض ليعمرها على هدى وبصيرة، وأن يستمتع بما فيها من الطيبات والزينة، لاسيما أنها مُسخرةٌ له بكل ما فيها من خيراتٍ ومعطيات؛
فإن حُب الإنسان لوطنه، وحرصه على المحافظة عليه واغتنام خيراته، إنما هو تحقيقٌ لمعنى الإستخلاف الذي قال فيه سبحانه وتعالى: {هُوَ أَنشَأَكُمْ مِّنَ الأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا} [هود:61]
حب الوطن واجب شرعى و دينى وخلقى:
إن حب الوطن واجب شرعي وديني وأخلاقي، هذا الحب يجب أن يترجم إلى واقع وإلى أفعال تؤكد هذا الحب وذلك الإنتماء، حب الوطن هو شعور لا يجب أن يظل حبيسا في الصدور ومكنونات النفس، حب الوطن يجب أن يترجم إلى أفعال واإلى أقوال، فالوطن يستدعي منا جميعاً أن نعّبر عن هذا الحب
وأن يكون هذا الوطن ومصلحته وبقاؤه هو هدف أسمى لنا جميعاً، هذا الحب لا يترجم بحسب الهوى والمصالح الشخصية والذاتية، فليس من حب الوطن معاداة الوطن وأهله، وليس من حب الوطن نهب خيراته وأمواله،
وليس من حب الوطن العمل على الفرقة بين أبنائه وغرس ونشر ثقافة الكراهية والحقد والبغضاء والمناطقية والمذهبية بينهم، وليس من حب الوطن أن نبتز الوطن من أجل مصالح أنانية أو ذاتية، وليس من حب الوطن الإستقواء بالخارج، أو التهديد باستخدامه، وليس من حب الوطن التهديد بالإنفصال وفك عرى وحدته. إن الفارق بين حب الوطن وخيانة الوطن أمر واضح جلي لا يحتاج منا إلى إجهاد فكر حتى نتوصل إليه، وحتى لو كانت النوايا حسنة في حب الوطن، فلن تشفع أبداً في اختيار الوسيلة غير المناسبة للتعبير عن ذلك الحب.
أبدأ بنفسك:
قبل أن ترفع علم بلدك وتجري لتهتف باسمها، وأنا أحترم وطنيتك، فكر ماذا عملت لها، هل ساعدت فى ظهورها بمظهر حضاري لائق؟ أو اشتركت فى حملة توعية لخدمة مجتمعك؟
هل بدأت بنفسك لتكون مواطن متحضر و منظم و تحترم القانون و النظام؟ لابد أن يبدأ كل فرد بنفسه، وعندها ستتغير الأمور كثيراً وينشط الجميع وبالتدريج سوف تظهر معالم الرقي والتحضر، فنحن اولى الشعوب بهذه الألقاب لأننا كنا أصحابها ولكن لا نملك الآن إلا آثارها.
واجبنا نحو الوطن:
ومن هنا جاء واجبنا تجاه وطننا بالجد في طلب العلم واكتساب الخبرة، وبالتالي خدمة الوطن في شتى مجالات الحياة ليتكون لدينا في المستقبل تقديم الأفضل للأجيال المهددة للغزو الثقافي،
ومن واجب أفراد المجتمع التعاون في جميع بقاع الأرض لتتحد كلماتهم وصفوفهم ويصبحوا كالبنيان المرصوص؛ فيستطيعوا إعادة العزة والمنعة لدولتهم وصد الأخطار عنها،
كما لا يغيب عن بالنا ما للأخلاق من أهمية بغرس الإيمان في النفوس والإلتزام بالخير والحق والعدل والإخلاص في العمل وإتقانه، كما قال رسولنا صلى الله عليه وسلم: (إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه ).
[/frame]

[الفقير الي ربه]

تجنب الصـراع مع الأخريــن !!
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتـــه





دائما ما نجد أننا في صراع مع أنفسنا ومع الآخرين مما يؤدي إلى عدم راحتنا ونشكو دائما بعدم فهمنا للآخرين أو الآخرين لا يفهمونا
فمثلا نقول في أنفسنا أبي لا يحبني إن أغضبته ، أخي يتعامل
معي بقسوة لذلك أتحاشاه ، فلان ينتقدني دائما سواء أنا
على صواب أو خطأ ، فلان دائماً يتعمد جرحي،
عندماأختلف مع أحد ينتهي نقاشنا بتوتر في علاقتنا ،
وإذا تلفظ علينا شخص بكلمات سيئة نقول :يا ليتني
رديت عليه بذلك الرد
لكنت جعلته يصمت ونصير في دوامة لا نهاية لها مما
يجعلنا نقع في الخطأ من دون أن نقصد فتارةً نفكر في
الإنتقام أو نجد أنفسنا نقع في لوم الآخرين أو أن نتكلم عن
أخطائهم معنا أمام الآخرين فنقع في النميمة والغيبة
وحالة نفسية سيئة ، وعندما نتحدث مع أي شخص
آخر نفكر ونحن نتحدث معه بأننا لا نريد أن نقع
في مثل ذلك الخطأ الذي وقع مع فلان فتجدنا نرد
عليهم بتحفز ودفاع عن أنفسنا بطريقة مبالغ فيها
مما ينتج عنه صراع بيننا فنفسد علاقتنا معه ،
وأحيانا نعتقد أننا نستحق معاملة أفضل من الأسرة
أو العمل أو من أصدقائنا وعندما لا نحصل على تلك
المعاملة تتأثر نفسياتنا ونشعر بجرح عميق
وغيرها من الأفكار التي تتشربها عقولنا فتجعلنا
نقع في صراع داخلي وصراع مع من حولنا ،
و حتى لا تتفاقم المشكلة سأضع لكم بعض
النصائح
التي بمشيئة الله ستخفف من حدة الصراع :
أولا : كيف تخفف الصراع مع نفسك ؟




1-راقب نفسك جيدا وتأمل انفعالاتك وتصرفاتك.
2-أحبب نفسك وتعامل معها بعقل وجرب أن تنظر لنفسك في مواقفك مع الآخرين واحكم على ردة فعلك وكأنك شخصا آخر ، فهذا يجعلك منصفاً في حكمك.
3-اكتب ورقة فيها صفاتك وأخلاقك الجميلة المحمودة وألصقها بجانب المرآه مثلا ( أنا أتفهم وجهات نظر الآخرين ، متعاطف ، متعاون، ألتمس الأعذار)، حتى تنظر إليها كلما نظرت إلى المرآه فتشعر بقيمتك وتحب نفسك فلا ترهقها باللوم أو بتأنيب الضمير أو تشعر انك الضحية دائماً،
4- الإعتقاد بأنك ضحية يجعلك ضحية بالفعل
5-ابرم عقداً مع نفسك ووقع عليه (مثلا: اكتب في ورقة : سأنصت لكل من بيني وبينه خلاف حتى يتبين لي الصحيح من الخطأ) ووقع عليه واجعل أحد يقرأها حتى تتعهد نفسك والنتيجة أنك تستحي من نفسك إذا أخليت بهذه الإتفاقية
6-تحمل مسئولية نفسك والمواقف التي تمر بها ولا تهمل حساب أخطائك وتعلم منها.
7-لا تعكر مزاجك بسبب كلمة جارحة تلقيتها من شخص وداوِ جراحك أول بأول ولا تحتفظ بدفتر الحسابات الذي تسجل فيه أخطاء الآخرين معك بل قيّم نفسك وحاسبها.
8-إن من أكبر نعم الله علينا أن متعك بالذاكرة ، التي لا تجهد نفسك في تذكر الأشياء من حولنا ، فتخيل لو أننا نستيقظ كل صباح ونسترجع الأشياء أو الأشخاص من حولنا الذين هم معنا بإستمرار ، لذلك فالذاكرة من أعظم ما وهبنا الله، فحافظ على ذاكرتك ولا تخزن فيها ما يؤلمك أو ماذا فعله الآخرين بك ، لماذا نميل لتذكر الأشياء الحزينة ، جرب أن تنسى الجراح وتمتع بذاكرة تحمل المواقف الجميلة مع من حولك.
----------
للفايدة