كلمات مـــــــن القلــــب الــى القلـــــــب

[الفقير الي ربه]

رحله إلى حيث صفاء القلوب

هل سألنا أنفسنا
مرة إن كانت قلوبنا تحمل غلا على أحد؟
أم نعتقد أن قلوبنا صافية لا تحمل حقدا ولا بغضا لأحد ؟
فلنقف قليلا مع هذه القصة لعلنا نصل لإجابة !
اتصل شاب على شيخ يقول له :
تنازعنا مع أبناء عمي على قطعة أرض نعلم أنها كانت لوالدنا ولم يكن لدينا إثبات طال النزاع فتنازلنا عنها لهم وقاطعناهم وكنا نذكرهم بالسوء دائما
رد عليه الشيخ :
هل تريدون الجنة أم لا ؟
قال الشاب : بلى
قال الشيخ : إذا تطلب السماح من بناء عمك
يقول الشاب : فاتصلت على ابن عمي
وقلت : سامحونا لن تفرق بيننا قطعة أرض
ففاجأني بقوله :
بل أنتم سامحونا وخذوا الأرض حلال عليكم
فاختلفنا مرة أخرى كل يريد تقديم الأرض للآخر
ثم اتفقنا أن نجعلها وقف لوالدينا معا .
يقول الشاب :
الغريب أنني أحسست بعد إغلاق الهاتف
كأنني ألقيت كيسا من الإسمنت كان قابعا
على صدري ...
وهنا لنا وقفة ...

هل سألنا أنفسنا :
كم كيسا من لإسمنت نحمل على صدورِنا ؟
وهل سألنا أنفسنا بصدق :
لماذا نشعر وكأن قلوبنا لا تحمل حقدا على أحد ؟
ومع ذلك كم من الأحقاد تملأ قلوبنا على فلانة
لأنها قالت عني كذا وعلى الأخرى لأنها اتهمتني بكذا ؟
كم نحمل من الأضغان
في ذلك القلب المسكين بسبب كلمة أو موقف
أو فعل حملناه أكثر مما يحتمل ؟
وكيف نقف بين يدي الله في صلواتنا وقلوبنا تعتلج
حنقا نفكر كيف ننتقم من فلانة وكيف نرد على الأخرى
وكيف نأخذ حقنا من الثالثة
لو تفكرنا بالأمر على حقيقته لأدركنا أن هذه الدنيا
التي نتصارع لأجلها لا تساوي عند الله جناح بعوضة
فكيف نتكالب على مكاسب دنيوية ونشغل أنفسنا
بانتقامات شيطانية ؟
ونسينا نعيما دائما ورفعة درجات وراحة
لا تنقطع في جنة الخلد التي وعد الله بها
عباده المتقين ؟
{ وَسَارِعُواإِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ
عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ*
الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ
وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ
وَاللَّـهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ }
آل عمران: 133, 134

من يدفع الثمن لينال الأجر العظيم ؟
وهل تأملنا آخر الآية السابقة أعدت للمتقين
وكم للتقوى من ثمرات منها العلم والقبول والفرج
ومنها الرزق واليسر وتكفير السيئات وتعظيم
الأجر من الله ومن هم هؤلاء ؟
إنهم المنفقين والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس ...
وأجرهم عظيم :
1- مغفرة .
2- جنة عرضها السموات والأرض .
3- محبة الله لهم .
4- وصفهم بالمتقين .
5- وصفهم بالمحسنين .

---------
للفايدة

[شذى الريحان]

سأل حكيم
ما هو أكثر شيء مدهش في البشر؟ “
...
... ... ... ... .

فأجاب :
” البشر! يملون من الطفولة ، يسارعون ليكبروا ، ثم يتمنون ان يعودوا أطفالاً ثانية ”
” يضيعون صحتهم ليجمعوا المال ،ثم يصرفون المال ليستعيدوا الصحة ”
” يفكرون بالمستقبل بقلق ، وينسون الحاضر، فلا يعيشون الحاضر ولا
المستقبل ”
” يعيشون كما لو أنهم لن يموتوا أبداً ، و يموتون كما لو أنهم لم يعيشون

[شذى الريحان]

[ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width:80%;background-color:black;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]

وَ واحداً فواحداً .. يرتحل الأحبّة ..
كأنّهمْ ما ضوّأوا حياتنا ..
بشمعة المحبّة ..
كأنّهمْ ما ضمّدوا جراحنا ..
في أمسياتِ الإندحارْ ..
و لا رعوا أفراحنا ..
حين ابتسمنا للنهارْ ..
و واحداً فواحداً يرتحلونْ ..
يبقى الذي يبقى يضمُّ لوعَتهْ ..
يذكر أن خاض السعير جنّتهْ ..[/ALIGN][/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN]

غازي القصــيبي ‏@GhaziQuotes

[زهور زهران]

عمي الفقير الى ربه

[الفقير الي ربه]

[frame="8 70"]
خاطرة: الواعظ البليغ
بسم الله الرحمن الرحيم
كم من الكلمات تبكي العين وتحزن القلب وتكسر الهوى وتزيل الرين وكم من المواعظ تفيق المؤمن من سكرة الدنيا وطول الأمل وكم من العبر والعظات تفيق من رقدة الغفلة وتقرب العبد إلى الآخرة وتقصيه عن الدنيا.
ورب كلمة عابرة غيرت مجرى حياة مذنب ورفعت عنه ظلمة الشهوات ونار الشبهات.
وخير الموعظة ما قلت ودلت وكانت من قلب رجل صادق لا يبتغي بموعظته عرضا من الدنيا. فليست العبرة بكثرة الكلمات وتزويق العبارات وحكاية القصص وإنشاد الأشعار إنما العبرة بصدق اللهجة وحسن الإصابة وإخلاص القصد.
وكلما كانت الموعظة مستنبطة من الوحي كانت أنفع للعباد. ورب فعل وأدب أبلغ في الوعظ من ألف محاضرة.
ومن استعمل الكناية والإشارة وأجمل في خطابه كانت موعظته أبلغ وأنفع ممن عير وفصل وبالغ في التنصيص على المنكرات.
ومن أكثر المخالفة وانكب على الدنيا وانغمس في الترف وصحب أهل الدنيا لم تنفع موعظته ولم ينزجر الخلق بقوله.
ومن اتخذ المواعظ طريقا للشهرة ونيل الرئاسة وجمع الدراهم كانت وبالا عليه في الآخرة ولو فتح عليه في الدنيا.
وأبلغ الموعظة ما كانت من رجل زاهد في الدنيا ممتثل بالشرع حريصا على اتباع السنة.
والموعظة البليغة تقطع طريق الفساق وترد الفارين من طاعة الرحمن وتقيم الحجة على العباد وتسعف أهل الغفلة وترد المظالم لأهلها وتكثر سواد التائبين.
وإذا خلت بلد من واعظ كثرت الغفلة في أهله. ومن فتح عليه في باب الوعظ فليصلح باطنه وظاهره وليلزمه وليعلم أنه من أعظم الجهاد لا سيما في زمن الغفلة وضعف الشريعة وغلبة الفساد وأهله.
[/frame]

[الفقير الي ربه]

[frame="8 80"]
اللهــــم إنـــي تبــــت إليــــك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل تريد ان يحبك الناس ؟
قال صلى الله عليه وسلم : لا تدخلوا الجنة حتى
تؤمنوا ولا تؤمنوا
حتى تحابوا الا اخبركم بشيء اذا فعلتموه تحاببتم
افشوا السلام بينكم
في المنزل في العمل والمدرسة والشارع دائما قل :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
تريد طريقة اخرى ليحبك الناس ؟؟
اي شخص تلقاه ابتسم في وجهه
قال صلى الله عليه وسلم : ابتسامتك في وجه
اخيك صدقة.
فاصـــل
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك
وله الحمد
بيده الخير يحيي
ويميت وهو على كل شيء قدير
سبوح قدوس رب الملائكة والروح.
عندي لك طرق لتدخل الجنــــــة
ساذكر لك بعضها وابحث انت عن الأخر,
قل سبحان الله وبحمده مائة مرة
الان قلهــــــا لا تستكثـــــــرها ... انها دقائق
سبحان الله وبحمده ... سبحان الله وبحمده
سبحان الله وبحمده ... سبحان الله وبحمده
سبحان الله وبحمده ... سبحان الله وبحمده
بارك الله فيك ونفع بك الاسلام والمسلمين.
عندي لك سؤال ؟
كيف حالك مع اللـــــــــه ؟
هل عملت لأجل ان يكون قبرك روضة
من رياض الجنة ؟
اللهم اجعل قبورنا روضة من رياض الجنة
ولا تجعلها حفرة من حفر النار.
اتعرف ماهي ضغطة القبر؟
قال صلى الله عليه وسلم : ان للقبر لضغطة لو نجا
منها احد لنجا
منها سعد بن معاذ, وكان صلى الله عليه
وسلم يدعو بالتخفيف على عائشة
رضي الله عنها في الضغطة فقد كانت
عضامها رقيقة.
اعرفت ماهي الأن؟
ما ان تدخل القبر ياتيك ملك فيضمك
من صدرك بقوة حتى تختلف أضلاعك
يعني تتكسر وتسمع صوت تكسرها,
هي للمؤمن والفاجر والمسلم والكافر
يزيد بها حسنات المؤمن ويزيد بها شقاوة الكافر.
اغمــــــــض عينـــــــك
انت في القبر ـ حفرة ضيقة ــ مظلمة ــ
التراب حولك ــ ملكان يسألانك
والطريق احـــــد اثنيــــن
الجنـــــة <-- او --> النــــــــار
امستعد لذلك الموقف ؟
ليكن قرارك من اليــــــــــوم
اللهــــم انــي تبـــت إليــــك
[/frame]

[الفقير الي ربه]

أمَّنْ يجيب المضطر؟
قال الحارث المحاسبي في كتابه"رسالة المسترشدين:
"وراع همك بمعرفة قرب الله منك
وقم بين يديه مقام العبد المستجير
تجده رؤوفًا رحيمًا"
وما أسرع إجابته وما أشد عونه لمن وقف بين يديه
مستجيرًا به ليس في قلبه إلا الله - تعالى -.
نقل الحافظ ابن كثير في تفسيره عند قوله - تعالى -
في سورة النمل
(أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ)
قال صاحب الظلال في معنى الآية:
فالمضطر في لحظات الكربة والضيق لا يجد
له ملجأً إلا الله يدعوه ليكشف عنه الضر والسوء؛
ذلك حين تضيق الحلقة، وتشتد الخنقة، وتتخاذل القوى،
وتتهاوى الأسناد، وينظر الإنسان حواليه، فيجد نفسه
مجردًا من وسائل النصرة وأسباب الخلاص،
لا قوته ولا قوة في الأرض تنجده، وكل ما كان يعده
لساعة الشدة قد زاغ عنه أو تخلَّى، وكل من كان
يرجوه للكربة قد تنكَّر له أو تولى
في هذه اللحظة تستيقظ الفطرة فتلجأ إلى القوة
الوحيدة التي تملك الغوث والنجدة، ويتجه الإنسان
إلى الله ولو كان فد نسيه من قبل في ساعات الرخاء،
فهو الذي يجيب المضطر إذا دعاه هو وحده دون
سواه، يجيبه ويكشف عنه السوء ويردّه إلى الأمن
والسلامة، وينجيه من الضيقة الآخذة بالخناق.
والناس يغفلون عن هذه الحقيقة في ساعات الرخاء
وفترات الغفلة، يغفلون عنها فيلتمسون القوة
والنصرة والحماية في قوة من قوى الأرض
الهزيلة، فأما حين تلجئهم الشدة ويضطر
هم الكرب، فتزول عن فطرتهم غشاوة الغفلة،
ويرجعون إلى ربهم منيبين مهما يكونوا
من قبل غافلين أو مكابرين.
والقرآن يرد المكابرين الجاحدين إلى هذه
الحقيقة الكامنة في فطرتهم، ويسوقها لهم في
مجال الحقائق الكونية التي ساقها من قبل،
ويمضي في لمس مشاعرهم بما هو
واقع في حياتهم: (وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاء الأَرْضِ)،
فمن يجعل الناس خلفاء الأرض؟ أليس هو الله الذي
استخلف جنسهم في الأرض أولاً ثم جعلهم
قرنًا بعد قرن، وجيلاً بعد جيل؟ أليس
هو الله الذي فطرهم وفق النواميس
التي تسمح بوجودهم في الأرض، وزودهم بالطاقات
والاستعدادات التي تقدرهم على الخلافة فيها،
والنواميس التي تجعل الأرض لهم قرارًا،
والتي تنظم الكون كله، متناسقًا بعضه مع بعض،
بحيث تتهيأ للأرض تلك الموافقات والظروف
المساعدة للحياة.
ولو اختلّ شرط واحد من الشروط الكثيرة
المتوافرة في تصميم هذا الوجود وتنسيقه
لأصبح وجود الحياة على هذه الأرض مستحيلاً.
إنها كلها حقائق في الأنفس كتلك الحقائق في الآفاق
فمن الذي حقّق وجودها وأنشأها، من؟
(أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ).
إنهم لينسون ويغفلون
وهذه الحقائق كامنة في أعماق النفوس
مشهودة في واقع الحياة
(قَلِيلا مَّا تَذَكَّرُونَ)
ولو تذكَّر الإنسان وتدبَّر مثل هذه الحقائق
لبقي موصولاً بالله صلة الفطرة الأولى
ولما غفل عن ربه، ولا أشرك به أحدًا.
فسبحانك يا ربي.. ما أعظمك.. نلجأ إليك..
ونسألك كشف السوء عنا وعن المسلمين
--------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

كلمـــــــة الســـــــر
تمر على المرء مئات العبارات والكلمات , يسمعها أحيانا بأذنه فقط , فلا تُبقي , فيه أثرا , ولا تغير خلقا , ولا تحرك ساكنا , و لكن ربما سمع يوماً ما كلمة صادقة أو عبارة موجزة تلخص له مبدأً كبيراً , أو ,تجربة عميقة أو نظرة دقيقة لأمر ما يتلقاها بقلبه و جنانه, فتستقر في نفسه , وجوانحه وتتملك حسه ومشاعره , وتستولي على وجدانه , وربما غيرت حياته .
وتبقى تلك , الكلمة يتردد صداها في نفسه وروحه وعقله , وتأخذ بمجامع قلبه وتكون بمثابة كلمة السر , لفتح قلبه وإيقاظ ضميره .
لذلك يبقى اللبيب الناصح لنفسه , متعطشا للسماع من أهل الحكمة والبصيرة والفهم , يسلي نفسه أنه ربما يصل إلى تلك الكلمة التي تفتح قلبه وتغير مجرى حياته ... وللقلوب مفاتِح ومداخل تُكشف لمن بحث عنها واجتهد في طلبها
من تلك الكلمات الموجزة , والصادقة الجامعة التي وقعت في نفسي موقعها , وأراها ماثلة أمامي في كثير من المواطن والمواقف ,, وأرى أنها ليست كسائر الكلمات , وهي كفيلة بتغيير نظرتنا إلى كثير من الأمور و الأحوال وكثير من الأشخاص والأعمال وتوقظ ضمائرنا وتحيي نفوسنا , كلمة تختلف حولها مشاعري كلما أعدتها على نفسي , تبعت في نفسي غبطة وغيرة ممن تحقق لهم طرف منها ... وحزنا وأسى , مع رحمة وشفقة لطائفة أخرى وربما كنت أحد هذين الطرفين .
إنها وباختصار تلك الكلمة النورانية التي تلفظ بها الحسن البصري فخرجت من فمه كالدر بل هي أغلى وأثمن , أوردها يوما واصفا حال العصاة المقصرين ...
قال :" هانُوا على الله فعصَوه , ولوا عزُوا عليه لعَصَمهم " وتعال معي لنقف مع هذه العبارة وقفة يسيرة.
إذا نظرت يوما إلى صاحب معصية , ومقصر في طاعة مولاه وسيده , ولاهث وراء شهواته وملذاته, لا يفرق بين حلال أو حرام, ومشروع أو ممنوع , وهو مع هذا فرح مسرور يرقص طربا لبلوغ أمانيه , وتحقق آ ماله , و يرى أنه الرابح دون غيره , والظافر دون سواه , وربما أغراك حاله , ودعتك نفسك واستفزك شيطانك لأن تبلغ منزلته , وتكون مكانه , وتفعل مثله .. عندها ذكر نفسك هذه الكلمة , وأيقظ ضميرك بها ,
وتذكر أنه طريق الذل الهوان , ولا يُيسّر له إلا من هان على رب العالمين , وخف قدره ورخصت قيمته " نسوا الله فنسيهم" ... عندها تُشفق على ذلك المقصر الغافل وتَرثي لحاله وتحزن لمآله , وتبكي هوانه , ولا تتمنى طرفة عين أن تكون كانه أو أن تفعل أفعاله .
وعلى النقيض من هذا , فإذا أبصرت أو سمعت يوماً ما عن موفق مسارع في طاعة ربه , عفيف القلب واليد واللسان عن محارم الله , بعيدا عن مواطن الفتنة والريبة والسوء , وربما قيل عنه مغفل , محروم , لم يستمتع بحياته, ولم يذق طعم ملذاته ,وأضاع شبابه وقوته , وكبت نفسه وهواه فذكّر نفسك أنه هو العزيز حقا ,و هو المكرم فعلا , وأنه لولا معزته ورفيع درجته عند ربه لما عصمه , ولتركه غافلا ساهيا لاهيا كما تُرك كثيرون "وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين".
عندها تبكي حسرة و ندامة , عندما تقصر في طاعةٍ , وتفوتك عبادة ,وتحرم علما ,أو فضيلة من الفضائل , ويسبقك إليها من عز على رب العالمين , وارتفعت منزلته , وعلت مكانته من الموفقين المسددين , جعلنا الله منهم ...
ثم تأمل معي في هذا الصدد وصف كتاب الله تعالى لموقف الطهر والعفاف الذي بدر من الطاهر الكريم نبي الله يوسف –عليه السلام- حين تعرض للفتنة وتيسرت له أسبابها ,وفتح له الطريق دونها , بل وأكره عليها
إكراها , و هُدد بالسجن إن امتنع وأعرض , وهي – في نظر من هانوا على الله – فرصة لا تُعوض , ومنحة لا تُفوت , لكن نبي الله الطاهر العفيف اعتصم بسيده ومولاه , والتجأ إليه ليصرف عنه السوء
والفحشاء , ولخص الله لنا الموقف بقوله " كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء "
ولم استحق يوسف هذه الكرامة ؟ ولم عصمه ربه من هذه المعصية ؟ يجيبنا القرآن بكل وضوح وجلاء ..." إنه من عبادنا لمخلصين " ... لأنه من المصطفين , وممن عز على رب العالمين أن يتركه يقع في الرذيلة والسوء, ويراه متلبسا بالمعصية, ولأنه أكرم من أن يُنسى ويُترك بلا حفظ ولا رعاية ... وهذه هي سنة الله مع أوليائه وأحبابه وأصفيائه " فاذكروني أذكركم "
ذكّر نفسك بهذا عندما تتكاسل عن طاعة أو تضعف همتك إليها , وسلّّها بأنه لا يوفق لها إلا أحباب الله وخاصته , بهذا تنفض عنك غبار الغفلة والركود لتسارع إلى الطاعة وتنشط إليها .
وإذا اشرأبت نفسك وتطلعت إلى اقتراف معصية وسوء , فازجرها وخوِّفها أن تكون ممن هان على الله فعصاه...
ولو وقعت يوما في شيء من الغفلة و ارتكبت إثما , وكلنا ذالك الخطّاء المذنب , فيكفي أن تجد هذه الكلمة دافعة لك للمسارعة إلى الرجوع والأوبة والإنابة إلى علام الغيوب , بهذا تجعل من هذه الكلمة الموجزة ,حياة هانئة , ومنهجا واضحا لنفسك, وطريقا نيرا لروحك وتسعد بإذن الله في الدارين ...
------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

لــو تكلـــم المـــوتـــى
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله القائل ( كُل نفس ذائقة الموت ) والقائل ( الَّذِي خَلَقَ
الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ) والقائل { فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لاَ يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلاَ يَسْتَقْدِمُونَ } والقائل { أينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة } ..
والصلاة والسلام على القائل ( إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح، وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء، وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك ) رواه البخارييا من بدنياه اشتغل .. وغره طول الأمل الموت يأتي بغتة ..
والقبر صندوق العمل أبيات كان يكررها أحد الأخوان الذين لاقوا ربهم جل جلاله وهو آت من عمرة في رمضان .. نسأل الله أن يجعله هو ومن معه في أعلى الجنان ..
اللهم آمين أخي الكريم : هل تأملت قصر الحياة وتقارب الزمان .. الأسبوع والشهر والسنة جميعها متقاربة جدا .. هل تأملت هذه السرعة والأيام تطوى .. يبدأ اليوم وينتهي ويبدأ الثاني وينقضي .. وينتهي الأسبوع
ومن الجمعة إلى الجمعة كأنها والله دقائق وليست أيام .. بل هل تتذكر دخول رمضان الفائت ومرارة خروجه .. وفرحة العيد .. والله يا أخوان إنها جميعاً مصداقاً لقول الحبيب صلى الله عليه وسلم ( لا تقوم الساعةُ حتى يتقاربَ الزمانُ ، فتكون السنةُ كالشهر ، والشهرُ كالجمعة ، وتكون الجمعةُ كاليوم ، ويكون اليومُ كالساعةِ ، وتكون الساعةُ كالضَّرْمةِ من النار ) رواه الترمذي ..
والمصيبة أننا نعلم أنها تذهب من أعمارنا ونبقى على معاصينا .ألم تقرأ { أَلْهَكُمُ التَّكَّاثُرُ * حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ * كَلاَّ سَوْفَ تَعْلَمُونَ * ثُمَّ كَلاَّ سَوْفَ تَعْلَمُونَ * كَلاَّ لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ * لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ * ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ * ثُمَّ لَتُسَْلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ }جاء في تفسير ابن عثيمين رحمه الله تعالى
لهذه السورة : أي شغلكم حتى لهوتم عن ما هو أهم من ذكر الله تعالى والقيام بطاعته، والخطاب هنا لجميع الأمة إلا أنه يخصص بمن شغلتهم أمور الآخرة عن أمور الدنيا وهم قليل . وأما قوله: { التكاثر } فهو يشمل التكاثر بالمال، والتكاثر بالقبيلة، والتكاثر بالجاه، والتكاثر بالعلم، وبكل ما يمكن أن يقع فيه التفاخروتأمل قول الحبيب عليه الصلاة والسلام " مالي وللدنيا؟ ما أنا في الدنيا إلا كراكب استظل تحت شجرة، ثم راح وتركها " صحيح الجامع ... لقد أشغلتنا الفانية عن الباقية .. فالكثير يهتم بجمع الأموال والقليل يهتم بجمع الحسنات .. ولو أننا حرصنا على آخرتنا كما حرصنا على دنيانا والله لرأينا الأثر عاجلاً كما قال ابن تيمية رحمه الله ( أنا جنتي في صدري )تأمل قول العزيز سبحانه ( الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا )
يقول الشيخ ابن سعدي في تفسيره أي: أخلصه وأصوبه، فإن الله خلق عباده، وأخرجهم لهذه الدار، وأخبرهم أنهم سينقلون منها، وأمرهم ونهاهم، وابتلاهم بالشهوات المعارضة لأمره، فمن انقاد لأمر الله وأحسن العمل، أحسن الله له الجزاء في الدارين،
ومن مال مع شهوات النفس، ونبذ أمر الله، فله شر الجزاء. الموت في كل حين ينشر الكفنا .. ونحن في غفلة عما يراد بنالا تطمئن إلى الدنيا وزينتها .. ولو وشحت من أثوابها الحسناأين الأحبة والجيران مافعلوا ..
أين الذين هم كانوا لنا سكناساقهم الموت كاسا غير صافية .. فصيرتهم لأطباق الثرى رهنا
اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق أحينا ما علمت الحياة خيرا لنا وتوفنا إذا كانت الوفاة خيرا لن
اللهم ونسألك خشيتك في الغيب والشهادة ونسألك كلمة الحق في الغضب والرضى ونسألك القصد في الفقر والغنى ونسألك نعيما لا يبيد ونسألك قرة عين لا تنقطع ونسألك الرضى بعد القضاء ونسألك برد العيش بعد الموت ونسألك لذة النظر إلى وجهك والشوق إلى لقائك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة
اللهم زينا بزينة الإيمان واجعلنا هداة مهتدين ,
اللهم أصلح لنا ديننا الذي هو عصمة أمرنا وأصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا وأصلح لنا آخرتنا التي فيها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير واجعل الموت راحة لنا من كل شر .. اللهم آمين
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
-----------
للفايدة

[الفقير الي ربه]