كلمات مـــــــن القلــــب الــى القلـــــــب

[الفقير الي ربه]

[الفقير الي ربه]

[frame="8 80"]
ذكر الله يجمعنا
عنْ أَبي هريرة رضي اللَّه عنهُ قال : قالَ رسولُ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم : « مَنْ قال حِينَ يُصْبِحُ وحينَ يُمسِي : سُبْحانَ اللَّهِ وبحمدِهِ مِائَةَ مَرةٍ لَم يأْتِ أَحدٌ يوْم القِيامة بأَفضَلِ مِما جَاءَ بِهِ ، إِلاَّ أَحدٌ قال مِثلَ مَا قال أَوْ زَادَ » رواهُ مسلم .
وعَنهُ قال : جاءَ رجُلٌ إِلى النَّبِيِّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم ، فقال : يا رسُول اللَّهِ ما لَقِيتُ مِنْ عَقْربٍ لَدغَتني البارِحةَ ، قال : « أَما لَو قُلتَ حِينَ أمْسيت : أعُوذُ بِكَلماتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ منْ شَرِّ ما خَلَقَ لم تَضُرَّك » رواه مسلم .
وعنْهُ عن النبيِّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم أَنَّه كان يقول إِذَا أَصْبَحَ : اللَّهُمَّ بِكَ أَصْبحْنَا وبِكَ أَمسَيْنَا وبِكَ نَحْيا ، وبِكَ نَمُوتُ ، وَإِلَيْكَ النُّشُورُ » وإِذا أَمْسى قال : « اللَّهُمَّ بِكَ أَمْسَيْنَا، وبِكَ نَحْيا ، وبِك نمُوتُ وإِلَيْكَ المَصِير » رواه أَبو داود والترمذي وقال : حديث حسن .
وعنهُ أَنَّ أَبا بَكرٍ الصِّدِّيقَ ، رضيَ اللَّه عنه ، قال : يَا رَسُولَ اللَّهِ مُرْنِي بِكَلمَاتٍ أَقُولُهُنَّ إِذَا أَصْبَحْتُ وإِذَا أَمْسَيتُ ، قال : قُلْ : « اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَواتِ والأرضِ عَالمَ الغَيْب وَالشَّهَادةِ ، ربَّ كُلِّ شَيءٍ وَمَلِيكَهُ . أَشْهَدُ أَن لاَ إِله إِلاَّ أَنتَ ، أَعُوذُ بكَ منْ شَرِّ نَفسي وشَرِّ الشَّيْطَانِ وَشِرْكهِ » قال : « قُلْها إِذا أَصْبحْتَ ، وَإِذا أَمْسَيْتَ ، وإِذا أَخذْتَ مَضْجِعَكَ » رواه أبو داود والترمذي وقال : حديثٌ حسنٌ صحيحٌ .
وعَن ابْن مَسْعُودٍ رضي اللَّه عنهُ قالَ : كانَ نبيُّ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم إِذَا أَمسى قال : أَمْسَيْنَا وأَمْسى المُلكُ للَّهِ ، والحمْدُ للَّهِ ، لاَ إِلهَ إِلاَّ اللَّه وحْدَهُ لاَ شَريكَ لَه » قالَ الرواي: أَرَاهُ قال فيهِنَّ : « لهُ المُلكُ وَلَه الحمْدُ وهُوَ عَلى كلِّ شَيءٍ قدِيرٌ ، ربِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ مَا في هذِهِ اللَّيلَةِ ، وَخَيْرَ مَا بَعْدَهَا ، وأَعُوذُ بِكَ منْ شَرِّ مَا في هذِهِ اللَّيْلَةِ وشَرِّ ما بعْدَهَا ، ربِّ أَعُوذُ بِكَ من الكَسَلِ ، وَسُوءِ الكِبْرِ ، أعوذُ بِكَ منْ عذَابٍ في النَّار ، وَعَذَابٍ في القبر » وَإِذَا أَصْبحَ قال ذلك أَيْضاً : « أَصْبحْنَا وَأَصْبَحَ المُلْك للَّهِ » رواه مسلم .
وعنْ عبدِ اللَّهِ بنِ خُبَيْب بضَمِّ الْخَاءِ المُعْجَمَةِ رضي اللَّه عَنْهُ قال : قال لي رَسُولُ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم : « اقْرأْ : قُلْ هوَ اللَّه أَحَدٌ ، والمعوِّذَتَيْن حِينَ تُمْسِي وَحِينَ تُصبِحُ ، ثَلاثَ مَرَّاتٍ تَكْفِيكَ مِنْ كلِّ شَيْءٍ » . رواهُ أَبو داود والترمذي وقال : حديثٌ حسن صحيح .
وعنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَانَ رضيَ اللَّه عنهُ قالَ : قالَ رَسولُ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم : « مَا مِنْ عَبْدٍ يَقُولُ في صَبَاحِ كلِّ يَوْمٍ ومَسَاءٍ كلِّ لَيْلَةٍ : بِسْمِ اللَّهِ الَّذِي لاَ يَضُرُّ مَع اسْمِهِ شيء في الأرضِ ولا في السماءِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعلِيمُ ، ثلاثَ مَرَّاتٍ ، إِلاَّ لَمْ يَضُرَّهُ شَيءٌ » رواه أبو داود والتِّرمذي .
[/frame]

[الفقير الي ربه]

كم نفتقد هذا الدفء ! ~

كم كانت الحياة دافئة في عهد
رسول الله صلى الله عليه وسلم..

كم كانت دافئة..

أما الآن فقد تطاول البنيان.. وتباعد الناس..

وكلّ يقول اللهم نفسي..

بينما كنت أتأمل حالي وحال أمتي..
والمجتمع من حولي..

تذكرت حادثة الثلاثة الذين تخلفوا عن غزوة تبوك..

عندما أمر الله عز وجل أن يعتزلهم الناس ..

حتى ضاقت

عليهم الأرض بما رحبت وضاقت عليهم أنفسهم..

إلى أن نزلت الآيات من سورة التوبة تبشر

بتوبة الله عزوجل على هؤلاء الثلاثة ..

وتعلن الفرج..

فتسابق الصحابة لإيصال هذه البشرى

لأولئك الثلاثة..

فاعتلى أحدهم مكاناً وبشّرهم بأعلى صوته..

وامتطى آخر فرسه وركض به ليوصل الخبر..

وتلقى الناسُ كعب بن مالك يهنئونه بالتوبة

يقولون ليهنك توبة الله عليك ..

حتى دخل المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم

جالس حوله الناس وجهه كالبدر من السرور ،

فقام إلى كعب طلحة بن أبي طلحة فحياه وهنأه ،

فكان كعب لا ينساها لطلحة ..

لا يخفى على قارئ هذه القصة الدفء
الذي تحمله بين طياتها..

الدفء الذي حملته قلوب الصحابة لبعضهم

البعض.. دفءٌ وحميمية ..

يفرح أحدهم لفرح الآخر ويحزن لحزنه..

يا الله كم كانت الحياة دافئة في عهد

رسول الله صلى الله عليه وسلم..

كم كانت دافئة..

أما الآن فقد تطاول البنيان.. وتباعد الناس..

وكلّ يقول اللهم نفسي..

إنما يأكل الذئب من الغنم القاصية.
أصبح كلّ منا غنماً قاصية..

كلّ منا يعيش بدنيا خاصة به .. وعالم منعزل ..

والأدهى من ذلك أننا ما عدنا نفرق بين الأخوة في الله وبين أخوة المصالح..

أصبحنا نُلبس كل الصداقات هذا اللباس..

اختلطت علينا الموازين
حتى لم نعد نعطِ الأخوة في الله معناها

وحقها من الدفء والصدق..

:

:

إن الله عز وجل يقول ، يوم القيامة : يا ابن آدم ! مرضت فلم تعدني . قال : يا رب ! كيف أعودك ؟ وأنت رب العالمين . قال : أما علمت أن عبدي فلانا مرض فلم تعده . أما علمت أنك لو عدته لوجدتني عنده ؟ يا ابن آدم ! استطعمتك فلم تطعمني . قال : يا رب ! وكيف أطعمك ؟ وأنت رب العالمين . قال : أما علمت أنه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه ؟ أما علمت أنك لو أطعمته لوجدت ذلك عندي ؟ يا ابن آدم ! استسقيتك فلم تسقني . قال : يا رب ! كيف أسقيك ؟ وأنت رب العالمين . قال : استسقاك عبدي فلان فلم تسقه . أما أنك لو سقيته وجدت ذلك عندي

الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2569

خلاصة حكم المحدث: صحيح

لو قسنا هذا الحديث على كل أمور الحياة والحالات

التي يمر بها الناس

( المرض ، الجوع ، العطش ،

الهَم ...إلخ)

لوجدنا أن حالنا أصبح مؤسفاً..

يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم :

( ما آمن بي من بات شبعان و جاره جائع إلى جنبه و هو يعلم به )

الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 5505

خلاصة حكم المحدث: صحيح

لو قسنا على هذا الحديث كل أنواع السلبية التي نراها

في زمننا لعرفنا سبب ضعف الإيمان الذي انتشر

والله المستعان ..

فكم من صديقةٍ علمنا أنها تمر بأزمةٍ ولم نمد لها يد العون؟

وكم من قريبةٍ سمعنا أنها

تمر بضيق مادي ولم نكلف أنفسنا

عناء مساعدتها على الأقل معنوياً ؟

وكم وكم وكم..

يؤرقني مجرد التفكير بأننا يوم القيامة سنجد

في ميزان سيئاتنا سيئات لم تخطر ببالنا يوماً ..

سيئات مثل:

مرت صديقة لنا بمشكلة فلم نمد لها يد العون

فتمادت المشكلة حتى أثرت على حياتها بأكملها..

وأثرت على مستوى عبادتها..

سيكون لنا نصيب من ذنبها..

فلو وقفنا معها لما كان هذا حالها..

والأمثلة في هذا الباب كثيرة..

لو أدينا حقوق الأخوة كما يجب لما وجدنا

مهموماً ولا حزيناً ولا فقيراً ..

بل لن أبالغ إن قلت :

لو أننا أدينا حق الأخوة كما يجب لما ضاعت البلاد والعباد..

ولما قويت شوكة الباطل على الحق..

فلو كنا على قلب رجل ٍ واحد

-كما كان المسلمون في غزوة بدر-

لنُصرنا ولما وجد العدو ثغرة ً يدخل من

خلالها إلى صفوفنا..

( مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ فِي تَوَادِّهِمْ وَتَرَاحُمِهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ

مَثَلُ الْجَسَدِ إِذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ

الْجَسَدِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّى )

الراوي: النعمان بن بشير المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2586

خلاصة حكم المحدث: صحيح

هلّا أحيينا هذا الدفء ؟

هلّا أحيينا سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه ؟

:

:

وهذه سنّة ٌ أخرى أصبحت " نادرة "

في زمننا.. ألا وهي : رفع المعنويات ..

إن زاهرا باديتنا ونحن حاضروه . وكان يحبه وكان رجلا دميما فأتاه النبي يوما وهو يبيع متاعه ، فاحتضنه من خلفه وهو لا يبصره ، فقال : من هذا ؟ أرسلني . فالتفت ، فعرف النبي ، فجعل لا يألو ما ألصق ظهره بصدر النبي حين عرفه ، فجعل النبي يقول : من يشتري هذا العبد ؟ . فقال : يا رسول الله ! إذا والله تجدني كاسدا . فقال النبي : لكن عند الله لست بكاسد . أو قال : أنت عند الله غال

الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: مختصر الشمائل - الصفحة أو الرقم: 204

خلاصة حكم المحدث: صحيح

يا الله ما أروعها من كلمات ..

رغم بساطة مبناها لكنها رفعت معنويات ذاك الصحابي..

أين نحن من سنة رفع المعنويات هذه ؟

أصبحنا في زمن ٍ يلتزم فيه الغالبية إما الصمت

أو شريعة الإحباط وبث اليأس .. والله المستعان ..

بث الدفء.. رفع المعنويات..

غرس الأمل في النفوس..

باتت سنناً مهجورة في زمننا..

رغم حاجتنا الماسة

لهذه السنن..

:

:

( . أيُّها النَّاسُ، اسمعوا قولي واعقِلوهُ تعلمُنَّ أنَّ كلَّ مسلمٍ أخو للمسلِمِ، وأنَّ المسلمينَ إخوَةٌ، )

الراوي: - المحدث:الألباني - المصدر: فقه السيرة - الصفحة أو الرقم: 454

خلاصة حكم المحدث: جاء سندها في أحاديث متفرقة: وقسم كبير منها رواه مسلم

رددها النبي صلى الله عليه وسلم في خطبة الوداع

في الفترة الأخيرة من حياته عليه الصلاة والسلام..

ليلفت نظرنا إلى أهمية رابطة الأخوة..

فالأخوة الحقيقية تحل أغلب المشاكل التي يعاني

منها المسلمون في كل زمان ومكان..

لنسعَ أخواتي أن نكون ممن قال عنهم

رسول الله صلى الله عليه وسلم :

إن من عباد الله لأناسا ما هم بأنبياء ، ولا شهداء ، يغبطهم الأنبياء والشهداء يوم القيامة بمكانهم من الله تعالى . قالوا : يا رسول الله ، تخبرنا من هم ، قال : هم قوم تحابوا بروح الله على غير أرحام بينهم ، ولا أموال يتعاطونها ، فوالله إن وجوههم لنور ، وإنهم على نور : لا يخافون إذا خاف الناس ، ولا يحزنون إذا حزن الناس . وقرأ هذه الآية : ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون

الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 3527

خلاصة حكم المحدث: صحيح

وفقنا الله وإياكم لإحياء تلك السنن من جديد في مجتمعاتنا..

لتكون أمتنا أمة دافئة مترابطة بكل ما تحمله الكلمة

من معنى ً..

همسة :

خير الأمور الوسط ، وتميزت أمتنا عن غيرها بأنها أمة الوسط

وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً "

فلا إفراط ولاتفريط ..

أقصد بذلك : كلماتي هنا ما هي إلا دعوة لمعرفة حقوق الأخوة في الله

وأدائها وإعطائها حقها من الدفء..
------------
همس الذكريات / بلخزمر

[الفقير الي ربه]

من حكمة الله وتدبيره في خلقه أن خلق الحياة فتنة وابتلاء
وجعل الجنة مثوى من صبر في ذلك الابتلاء وجزاء
فقال تعالى للمؤمنين الصابرين حين لقوه
( سَلَامٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ) الرعد 24
اخوتي فعاقبة الصبر محمودة .. جنة عرضها السموات والأرض .. فيها مالاعين رأت
ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر

( مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ ۖ فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِنْ لَبَنٍ
لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى ۖ
وَلَهُمْ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَمَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ ) محمد 15

قال الفضيل بن عياض في قوله تعالى ( سَلَامٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ)

قال صبروا على ما أمروا به وصبروا عمانهوا عنه
وإذا كان الصبر على البلاء يثاب صاحبه بالنصر ومغفرة الذنب وتفريج الكرب
فإنما أعظم منه الصبر على التمسك بالدين وإليه أشار رسول الله
صلى الله عليه وسلم في الحديث فقال
( إن من ورائكم أيام الصبرللمتمسك فيهن يومئذ بما أنتم عليه أجر خمسين منكم قالوا يانبي الله أو منهم قال بل منكم )



فصبرك على المعصية عند اشتداد وطيس الفتن أجره عند الله عظيم وهو أعظم

من صبر غيرك إن لم تفتنه فتنة فغضك للنظر إلى المحرمات والناس ينظرون
يورث لك حلاوة الإيمان في قلبك ويعظم لك المثوبة عند ربك
وصبرك على الطاعة بين أهل المعاصي يضاعف أجره ويجزل ثوابه
لأن الطاعة بين كثرة أهل المعاصي تستلم ثباتاً ويقيناً ومدافعة لغربة
التفرد بالدين وفي الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم ( بدأ الإسلام غريباً وسيعود كما بدأ فطوبى للغرباء )
رواه مسلم
وفي رواية عند أحمد ( قلنا ومن الغرباء قال قوم قليل في ناس سوء كثير
من يعصيهم أكثر ممن يطيعهم )

فإن الجنة غالية ثمنها صبر على المكاره ومجاهدة للشهوات وحبس النفس عن الزيغ

والإنحراف ففي الحديث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ الْجَنَّةَ وَالنَّارَ
أَرْسَلَ جِبْرِيلَ إِلَى الْجَنَّةِ فَقَالَ : انْظُرْ إِلَيْهَا وَإِلَى مَا أَعْدَدْتُ لِأَهْلِهَا فِيهَا . قَالَ :
" فَجَاءَهَا وَنَظَرَ إِلَيْهَا وَإِلَى مَا أَعَدَّ اللَّهُ لِأَهْلِهَا فِيهَا . قَالَ : فَرَجَعَ إِلَيْهِ قَالَ فَوَعِزَّتِكَ
لَا يَسْمَعُ بِهَا أَحَدٌ إِلَّا دَخَلَهَا . فَأَمَرَ بِهَا فَحُفَّتْ بِالْمَكَارِهِ ؛ فَقَالَ : ارْجِعْ إِلَيْهَا فَانْظُرْ
إِلَى مَا أَعْدَدْتُ لأَهْلِهَا فِيهَا قَالَ فَرَجَعَ إِلَيْهَا فَإِذَا هِيَ قَدْ حُفَّتْ بِالْمَكَارِهِ فَرَجَعَ إِلَيْهِ
فَقَالَ وَعِزَّتِكَ لَقَدْ خِفْتُ أَنْ لَا يَدْخُلَهَا أَحَدٌ . قَالَ : اذْهَبْ إِلَى النَّارِ فَانْظُرْ إِلَيْهَا وَإِلَى
مَا أَعْدَدْتُ لِأَهْلِهَا فِيهَا فَإِذَا هِيَ يَرْكَبُ بَعْضُهَا بَعْضًا فَرَجَعَ إِلَيْهِ فَقَالَ : وَعِزَّتِكَ
لَا يَسْمَعُ بِهَا أَحَدٌ فَيَدْخُلَهَا . فَأَمَرَ بِهَا فَحُفَّتْ بِالشَّهَوَاتِ؛ فَقَالَ : ارْجِعْ إِلَيْهَا . فَرَجَعَ
إِلَيْهَا ، فَقَالَ : وَعِزَّتِكَ لَقَدْ خَشِيتُ أَنْ لَا يَنْجُوَ مِنْهَا أَحَدٌ إِلَّا دَخَلَهَا "
وقَالَ الترمذي : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .وقال الحافظ في الفتح ( 6 / 320 ) : " إسناده قوي ".



وعلى قدر همتك تكون في الجنة منزلتك فإن الجنة درجات وفيها السابقون المقربون
وفيها أهل اليمين ولكل منزلته بحسب أعماله وصبره في الدنيا
ومن لاهمة له فذالك الظالم لنفسه التابع هواها فتنته الدنيا فغفل عن لآخرة
ونسي حظه فيها فجزاؤه بحسب ظلمه

والهمة تستلزم منك الصبر والطموح والمكابدة والمجاهدة والعمل ولذلك ورد

لفظ المكابدة والجهاد والعمل في كتاب الله وسنةرسوله وأنه من أعمال أهل الجنة
كما قال تعالى ( أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللّهُ الَّذِينَ جَاهَدُواْ مِنكُمْ
وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ ) آل عمران 142 وقال تعالى (وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ ) آل عمران 136
وقال تعالى ( سَلَامٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ) الرعد 24
وقال تعالى ( لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي كَبَدٍ ) البلد 4 وقال تعالى { وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا
لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِ } العنكبوت 69
وقال تعالى (مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً
وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ ) النحل : 97
فهذه الآيات كلها تدل على أن الجنة تنال بالعمل والمجاهدة فضلا من الله ورحمة

وقال ابن القيم : مشقة الصبر بحسب قوة الداعي إلى الفعل وسهولته على العبد

فإذا اجتمع في الفعل هذان الأمران كان الصبر عنه أشق شيء على الصابر
ولهذا كان صبر السلطان عن الظلم وصبر الشاب عن الفاحشة وصبر الغني عن
تناول اللذات والشهوات عند الله بمكان [ اي أجرها عند الله عظيم ]

يجزي على القليل كثيرا فالجنة ( لبنة من ذهب ولبنة من فضة ملاطها المسك

وحصباؤها اللؤلؤ والياقوت وترابها الزعفران من يدخلها ينعم ولاييأس ويخلد ولايموت
لاتبلى ثيابه ولايفنى شبابه ) رواه أحمد

وقال صلى الله عليه وسلم ( لقاب قوس أحدكم أو موضع قدم من الجنة خير من

الدنيا ومافيها ولو أن امرأة من نساء أهل الجنة اطلعت إلى الأرض لأضاءت مابينهما

ولملأت مابينهما ريحاً ولنصيفها - يعني الخمار -خير من الدنيا ومافيها )
رواه البخاري ومسلم
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
( قال الله عز وجل أعددت لعبادي الصالحين مالا عين رأت ولاأُذن سمعت ولا خطر على قلب بشر
فاقرؤا إن شئتم فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ )
رواه البخاري

وفي الختام نسأل الله أن يجعلنا وإياكم من أهل الجنة وان يعلي فيها درجتنا

بصحبة نبينا محمد صل الله عليه وسلم ..
----------------------
شبيه الريح /بلخزمر

[الفقير الي ربه]

* * *



* * *


* * *



* * *



* * *



* * *



* * *

جميل هو التأمل في كتاب الخالق سبحانه وتعالى
والنظر من جوانب عديدة لتدبر القرآن ومعانيه
---------------
شبيه الريح /بلخزمر

[الفقير الي ربه]

أقوال الشيخ محمد العريفي ،، صور







































































--------------
شبيه الريح /بلخزمر

[الفقير الي ربه]

العفو عند المقدرة.. عبادة مهجورة أجرها عظيم
كثيرا ما نتعرض لإساءات متكررة من الآخرين.. فهذا قد يؤذيك بكلمة أو يتهمك في أهلك ودينك، وقد لا تتصور من أين قد يأتيك الأذى، وربما لا تتوقعه أيضا من أن يكون من أقرب الناس إليك.. في هذه الحالة يكون الجرح عميقا، وغالبا ما ينعدم العلاج لذلك.......
حينها يعيش المرء صراعا مع الشر لا سيما وإن كان له قرينا يهتف في أذنه ” يجب أن ترد الصاع صاعين .
العفو عند المقدرة من صفات الله
من أعظم الأخلاق رفع العفو عند المقدرة فهذه عبادة مهجورة, وهي من صفات الله وأسمائه الحسنى فهو سبحانه “العفو القدير” أي يعفو بعد مقدرته على الأخذ بالذنب، والعقوبة على المعصية، فالعفو بدون مقدرة قد يكون عجزاً وقهراً, ولكن العفو مع المقدرة والانتقام فلا شك أنه صفة عظيمة لله فيها الكمال، فهو سبحانه يحب العفو، ويحب أن يرى عبده يعفو عن الناس.. قال تعالى”خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ” (لأعراف:199)ويقول “فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ” (الشورى: الآية40
مستريح البال
يجب ان يكون المسلم هيناً ليناً سمحاً تقياً, عفواً قريباً إلى الناس, متودداً إليهم, باذلا لهم, ناصحا لهم, ملتمسا لهم الأعذار في جميع تصرفاتهم نحوه, ويقول إذا صدر منهم ما يغضبه” هذا من الشيطان وليس منهم بل الشيطان هو الذي نزغ بهم, وهو الذي شجعهم على ذلك فمن حاول أن يربي نفسه على هذه العبادة عاش مستريحاً, ينام ويستيقظ وهو في راحة.
عفو الرسول
يتجلى عفو الرسول صلى الله عليه وسلم حينما ذهب إلى الطائف ليدعو أهلها إلى الإسلام، ولكن أهلها رفضوا دعوته، وسلَّطوا عليه صبيانهم وعبيدهم وسفهاءهم يؤذونه صلى الله عليه وسلم هو ورفيقه زيد بن حارثة، ويقذفونهما بالحجارة حتى سال الدم من قدم النبي صلى الله عليه وسلم.
فنزل جبريل -عليه السلام- ومعه ملك الجبال، واستأذن النبي صلى الله عليه وسلم في هدم الجبال على هؤلاء المشركين، لكن النبي صلى الله عليه وسلم عفا عنهم، وقال لملك الجبال: (لا بل أرجو أن يُخْرِجُ الله من أصلابهم من يعبد الله وحده، ولا يشرك به شيئًا) .
الجزاء من جنس العمل
وانستشهد بقول الإمام ابن القيم : (يا ابن آدم .. إن بينك وبين الله خطايا وذنوب لا يعلمها إلا هو, وإنك تحب أن يغفرها لك الله, فإذا أحببت أن يغفرها لك فاغفر أنت لعباده, وأن وأحببت أن يعفوها عنك فاعف أنت عن عباده, فإنما الجزاء من جنس العمل، تعفو هنا يعفو هناك, تنتقم هنا ينتقم هناك.
قصص روعة عن “العفو”
“طلب أحد الصالحين من خادم له أن يحضر له الماء ليتوضأ، فجاء الخادم بماء، وكان الماء ساخنًا جدًّا، فوقع من يد الخادم على الرجل، فقال له الرجل وهو غاضب: أحرقْتَني، وأراد أن يعاقبه،
فقال الخادم: يا مُعَلِّم الخير ومؤدب الناس، ارجع إلى ما قال الله -تعالى-. قال الرجل الصالح: وماذا قال تعالى؟
قال الخادم: لقد قال تعالى: {والكاظمين الغيظ}. قال الرجل: كظمتُ غيظي.
قال الخادم: {والعافين عن الناس}.قال الرجل: عفوتُ عنك.
قال الخادم: {والله يحب المحسنين}. قال الرجل: أنت حُرٌّ لوجه الله.
عفو الرسول
ونروى قصة رسول الله مع المرأة التي دست له السم بين الأكل: وضعت امرأة يهودية السم في شاة مشوية، وجاءت بها إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقدمتها له هو وأصحابه على سبيل الهدية، وكان النبي صلى الله عليه وسلم لا يرد الهدية، لكن الله -سبحانه- عصم نبيه وحماه، فأخبره بالحقيقة.
فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بإحضار هذه اليهودية،
وسألها: لم فعلتِ ذلك؟
فقالت: أردتُ قتلك.. فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: ما كان الله ليسلطكِ علي
وأراد الصحابة أن يقتلوها، وقالوا: أفلا نقتلها؟ فقال صلى الله عليه وسلم: (لا)، وعفا عنها. .
سعادة حقيقية
السعادة في الحلم والصبر على الآخرين”السعادة الحقيقية هي تحمل الأذى من الآخرين والعفو عنهم مع المقدرة والحلم والصبر عليهم وأخذهم من ظلمات المعاصي إلى نور الطاعة.

وردد دائما”اللهم إني عفوت عن كل من ظلمني واغتابني وأنتقص من قدري فأعفو عنه وأغفر لي يا رب إذا أسأت إلى الناس فأعطني شجاعة الاعتذار وإذا أساء لي الناس فأعطني شجاعة العفو''
------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

هــمــســه عــن الا خــــــلاق
الحمد لله نحمده ونستعين به ونسترشده، ونعوذ به من شرور أنفسنـا وسيئات أعمالنا
من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا وأشهد أن لا إله إلا الله
وحده ولا شريك له إقرارا بربوبيته وإرغامـاً لمن جحد به وكفر وأشهد أن سيدنا محمدا
صل الله عليه وسلم رسول الله سيد الخلق والبشر ما اتصلت عين بنظر أو سمعت أذن
بخبر اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه
تحتل الأخلاق من الدين محلا رفيعاومكانا فسيحا القرآن وهو كلام الله لم يثن على خير
الرسل بأكثر من أن قال (وانك لعلى خلق عظيم) إياك أن تتصور خلقا حقيقيا أصيلا من غير
دين هناك خلق نفعي خلق أساسه الذكاء خلق أساسه المنفعة هذا ليس بخلق هذا
يصنف تحت باب السلوك الذكي قد تصل إلى أهدافك بيسر بأقل جهد وبأكبر مردود هذا
ذكاء في الإنسان
أما الخلق الأصيل الذي أراده الله من الإنسان المؤمن لا يكون إلا بالدين العلم سياجه
الأخلاق والأخلاق مبعثها الدين ولا أخلاق من دون دين
الدين هو الذي يربط الإنسان بمثل أعلى يرنو إليه ويعمل له والدين هو الذي يجد من
أنانية الفرد ومن طغيان الغريزة ومن سيطرة العادات ويخضعها لأهدافه ومثله.
الدين أساس الخلق لأن الدين يبنى على الوازع الداخلي بينما التشريعات الأرضية تبنى
على الوازع الخارجي
من الأحاديث الشريفة التي هي من أركان السلوك عن أبي هريرة أن رسول الله صل الله
عليه وسلم قال أَتدرون ما المفلس قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع فقال إن ا
لمفلس من متي يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة ويأتي قد شتم هذا وقذف هذا
وأَكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته فإن
فنيت حسناته قبل أَن يقضى ما عليه أخذ من خطياهم فطرِحت عليه ثم طرح في النارِ
عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صل الله عليه وسلم ليس المؤمن
بالطعان ولااللعان ولاالفاحش ولاالبذي رواه الترمذي وقال حديث حسن
وعن أبي زيدبن الضحاك الأنصاري رضي الله عنه وهومن أهل بيعة الرضوان قال قال رسول
الله صل الله عليه وسلم من حلف على يمين بملة غير الإسلام كاذبا متعمدا فهوكما قال
ومن قتل نفسه بشيء عذب به يوم القيامة وليس على رجل نذر فيما لا يملكه ولعن
المؤمن كقتله) متفق عليه
عن عمران بن الحصين رضي الله عنهما قال بـينما رسول الله صل الله عليه وسلم في
بعض أسفار وامرأة من الأنصار على ناقة فضجرت فلعنتها فسمع ذلك رسول الله صل الله
عليه وسلم فقال خذوا ما عليها ودعوها فإنها ملعونة) قال عمران فكأني أراها الآن
تمشي في الناس ما يعرض لها أحد ) رواه مسلم
لما عفوت ولم أحقد على أحد
أرحت نفسي من هم العداوات
إني أحيي عدوي عند رؤيته
لأدفع الشرعني بالتحيات
وأظهرالبشر لـلإ نسان أبغضه
كأنه قد حشا قلبي محبات

تلك كلامات بسيطه للتذكرة عن الاخلاق التى قدناة الا من رحم ربى تبارك وتعالى
فسأل الله أن يرزقنا حسن الخلق وان يزينا بزينته وان نتمثل لو بقليل من خلق سيد
البشر محمد بن عبد الله صل الله عليه وسلم انه ولى ذلك والقادر عليه وأخر دعونا ان
الحمد لله رب العالمين وسلاما على المرسلين سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لااله
الا أنت أستغفرك وأتوب اليك وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
-----------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا
من الأمور التي رسخها الإسلام في نفوس أتباعه الأوائل مبدأ التثبت والتبين، لحماية ألسنة الأفراد من الخوض في الأعراض، وإبعادهم عن افات اللسان والعمل على تجنب الكذب والبعد عن الغيبة، وهجران النميمة،
وتدريب اللسان على عدم الخوض فيما لا يفيد. وأيضا لحماية أعراض الناس والحفاظ على سمعتهم، واحترام كرامتهم، وكذلك لحماية المجتمع من التفكك والتصدع
وقد وقعت حوادث كادت أن تعصف بالدولة الاسلامية الناشئة بالمدينة المنورة ولكن حماها الله تعالى من الانهيار بفضله، وبسبب التربية الإيمانية، والتعويد على اتباع هذه المثل، والتمسك بالقيم، و العمل بالمبادئ.
وهذا يدل ليس فقط على اهتمام النبي صلى الله عليه وسلم من أول يوم على تربية الأفراد الذين ستقوم الدولة على أكتافهم، فهم أول مقومات نجاح واستمرار واستقرار الدولة الإسلامية الجديدة، ولكن يدل أيضا على عدم التعجل في قيام الدولة قبل تهيئة المناخ والمقومات اللازمة لقيامها وحمايتها؛
لأن المحن والفتن التي قد تتعرض لها الدولة بعد التمكين قد تكون أشد من المحن قبل التمكين. فتعرضت المدينة النبوية أو الدولة الجديدة الناشئة لمحن وفتن وابتلاءات كثيرة،
ونجح المسلمون في تجاوزها، وهذا دليل على النجاح في تربية الأفراد، الذي يشكلون دعامة أساسية في حماية الدولة من المرجفين والمنافقين فضلا عن الأعداء المجاهرين بإعلان الحرب والمتعهدين باستمرار الحروب للقضاء عليها واستئصال شأفة المسلمين.
على الرغم من أن الإسلام قد أكد على هذا المنهج في الكتاب و السنة وعمل به الخلفاء الراشدون، وعلماء الأمة، ورسخ علماء الجرح والتعديل هذا المنهج، ووضعوا القواعد المحكمة، والضوابط الصارمة لقبول الخبر، والتي مدحها العلماء الغربيون، وصار منهج النقد الإسلامي فخرا للمسلمين، وتحتذي به بقية الأمم.
فقد أكد القرآن الكريم على عدم النشر قبل العلم والتثبت يقول الله عز وجل: "وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً " فـلا تقل ما ليس لك به علم.
وتم التأكيد في حالة الحرب أن يكون الجهاد في سبيل الله، وإذا نطق الكافر بالتوحيد أو بالسلام، وجب الكف عن قتله، كما في قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا، وَلا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلامَ لَسْتَ مُؤْمِناً تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا، فَعِنْدَ اللَّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٌ كَذَلِكَ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلُ فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَتَبَيَّنُوا إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيراً) (سورة النساء:94).
وقال الرازي في التفسير الكبير: "وأجمع المفسرون على أن هذه الآيات إنما نزلت في حق جماعة من المسلمين لقوا قوما فأسلموا فقتلوهم وزعموا أنهم إنما أسلموا من الخوف، وعلى هذا التقدير: فهذه الآية وردت في نهي المؤمنين عن قتل الذين يظهرون الإيمان.
عن أُسَامَةَ بن زَيْدٍ رضي الله عنهما، يقول: بَعَثَنَا رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إلى الْحُرَقَةِ فَصَبَّحْنَا الْقَوْمَ فَهَزَمْنَاهُمْ، وَلَحِقْتُ أنا وَرَجُلٌ من الْأَنْصَارِ رَجُلًا منهم فلما غَشِينَاهُ
قال: لَا إِلَهَ إلا الله فَكَفَّ الْأَنْصَارِيُّ عنه، فَطَعَنْتُهُ بِرُمْحِي حتى قَتَلْتُهُ، فلما قَدِمْنَا بَلَغَ النبي صلى الله عليه وسلم
فقال يا أُسَامَةُ أَقَتَلْتَهُ بَعْدَ ما قال لَا إِلَهَ إلا الله؟ قلت: كان مُتَعَوِّذًا. فما زَالَ يُكَرِّرُهَا، حتى تَمَنَّيْتُ أَنِّي لم أَكُنْ أَسْلَمْتُ قبل ذلك الْيَوْمِ،
قال البغوي في شرح السنة عند ذكر هذا الحديث: وفيه دليل على أن الكافر إذا تكلم بالتوحيد، وجب الكف عن قتله. ويأمرنا الله تعالى بالتثبت، ويؤكد على هذا في قول الله عز وجل: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ" سورة الحجرات:6، وفي قراءة (فتثبتوا) والتثبت والتبين هما بمعنى واحد، وهذا أمر من الله عز وجل للإنسان أن يتبين، أي يطلب البيان ويتثبت، أي لا يتكلم إلا بأمر ثابت واضح لا إشكال فيه، وخاصة إن كان الذي جاء بالخبر فاسقاً، (إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا) [الحجرات:6] ثم علل ذلك بقوله: (أَنْ تُصِيبُوا قَوْماً) أي لئلا تصيبوا قوماً بجهالة، (فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ) فربما إنسان بلغه عن أخ مسلم خبر فقال به،
وأصبح يتكلم في المجالس يقول: فلان فعل كذا، وفعل كذا، وفعل كذا. بعد فترة تبين لهذا المتحدث أن ما كان يقوله عن فلان غير صحيح فهنا هو نفسه أصبح من النادمين، لأنه عرف أنه وقع في عرض أخيه المسلم، واستطال في عرضه بغير حق، وهو أمر لا يمكن تداركه.
وجاء الأمر بالتثبت قبل القول على الله بلا علم، ولهذا قال الله تعالى: "قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْأِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ" سورة الأعراف:33.
- وجاء أيضا التحذير الشديد من الكذب على الرسول صلى الله عليه وسلم وعدم القول عليه بغير علم ففي الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال"من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار"، ف لا تنشر حديثا قبل التاكد من صحته مع النهي عن كثرة الكلام و الحديث بكل ما نسمع، جاء في السنة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (كفئ بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع) رواه مسلم، وفي رواية "كفى بالمرء إثما أن يحدِّث بكل ما سمع"رواه أبو داود وصححه الألباني.
وقد أكد على منهج التثبت الخلفاء الراشدون، كما في قصة الجدة التي جاءت لأبي بكر الصديق رضي الله عنه، تسأل عن ميراثها، فلم يعطيها السدس إلا بعد سؤال الصحابة،
وشهد المغيرة رضي الله عنه، فلم يقبل منه حتى شهد معه ابن مسلمة رضي الله عنه. (والحديث رواه أبو داود وغيره وصححه العلماء).
وكذلك ما رواه الشيخان أن أبا موسى الأشعري رضي الله عنه استأذن على عمر ثلاثاً، ولم يأذن له، فانصرف، ولما سأله قال لأني سمعت الرسول صلى الله عليه وسلم: قال: "إذا استأذن أحدكم ثلاثاً فإن أذن له وإلا فليرجع" فلم يقبل منه عمر رضي الله عنه حتى شهد معه غيره، للتأكيد على منهج التثبت القويم، وبين عمر رضي الله عنه أنه لا يتهم الصحابي، بل لترسيخ هذا المفهوم.
فهذا منهج إسلامي فريد، وضعه الإسلام ليؤكد على سلامة القلوب، وليحافظ على تماسك المجتمع، ولحماية الجبهة الداخلية التي يمكن أن تنهار بسبب نشر الشائعات، وعدم التأكد من صحة الأخبار قبل إذاعتها ونشرها.
------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

نحـــــــن ودمــــوعنــــــا
هناك نوعان من البكاء والدموع
النوع الاول:
قد يبكى الانسان لسماع خبر لا يسر

قد يبكى الانسان من ضغوط الحياه

قد يبكى الانسان من ألم الفقر

قد يبكى الانسان من ألم الفراق

قد يبكى الانسان من شده فرحه بالفوز



قد يبكى الانسان من فقد قريب

النوع الثانى:
هناك دموع تختلف عن التى سبقت
عندما يبكى الانسان من خشية الله

ما اجمل تلك الدموع التى تتساقط بلا شعور عندما يرفع الانسان يديه الى الله يناجيه.
ما أجمل تلك الدموع التي تتساقط عند سماع كلام الله

ما أجمل دموع التائبين

ما أجمل دموع الخاشعين

دموع يشعر الإنسان بسعاده وراحة عندما تنهمر

قَطـفـوا الزهرة َ .. قالتْ .. :
من ورائي برعمٌ سوف يثورْ ..
قطعوا البُرعمَ .. قالتْ .. :
غيرهُ ينبضُ في رحــم الجُذور ..
قلعوا الجِذرَ من التربة .. قالتْ ..
إنني من أجل هذا اليوم خبأتُ البذور .. !
كامنٌ سريّ بأعمَـاق الثرى ..
وغداً سوف يرى كل الوَرى ..
كيف تأتي صرخةُ الميلادِ من صمتِ القبور..!
-----------
للفايدة