كلمات مـــــــن القلــــب الــى القلـــــــب

[الفقير الي ربه]

[الفقير الي ربه]

[الفقير الي ربه]

[frame="8 80"]
4*4
* أربعه يسود بها المرء:
- الأدب.
- العلم.
- العفة.
- الأمانة.
* أربعه تؤدي إلى أربعه:
- الصمت إلى السلامة.
- البر إلى الكرامة.
- الجود إلى السياسة.
- والشكر إلى الزيادة.
* أربعه أشياء القليل منها كثير:
- النار.
- العداوة.
- الفقر.
- المرض.
* أربعه تدعـو للجنة:
- كتمان المصيبة.
- كتمان الصدقة.
- بر الوالدين.
- والإكثار من قول لا إله إلا الله.
[/frame]

[الفقير الي ربه]

القنـــــــاعـــــــــة
* تعريف القناعة:
-القناعة الرضا بالقسم ( أي النصيب و الحظ ).
* مراتب القناعة:
-المرتبة الأعلى: أن يقتنع بالبُلغة من دنياه و يصرف نفسه عن التعرض لما سواه.
-المرتبة الأوسط: أن تنتهي به القناعة إلى الكفاية ويحذف الفضول والزيادة.
-المرتبة الأدنى: أن تنتهي به القناعة إلى الوقوف على ما سنح ، فلا يكره ما أتاه و إن كان كثيراً ، ولا يطلب ما تعذر وإن كان يسيراً.
* آثار القناعة:
1- امتلاء القلب بالإيمان بالله سبحانه و تعالى و الثقة به و الرضا بما قدر و قسم.
2- الحياة الطيبة.
3- تحقيق شكر المنعم سبحانه و تعالى.
4- الفلاح والبشرى لمن قنع.
5- الوقاية من الذنوب التي تفتك بالقلب و تذهب الحسنات كالحسد و الغيبة و النميمة و الكذب.
6- حقيقة الغنى في القناعة.
7- العز في القناعة و الذل في الطمع.
8- القانع تعزف نفسه عن حطام الدنيا رغبةً فيما عند الله.
9- القنوع يحبه الله و يحبه الناس.
10- القناعة تشيع الألفة و المحبة بين الناس.
* من الأسباب المؤدية للقناعة:
1- الاستعانة بالله و التوكل عليه و التسليم لقضائه و قدره.
2- قدر الدنيا بقدرها و إنزالها منزلتها.
3- جعل الهمّ للآخرة و التنافس فيها.
4- النظر في حال الصالحين و زهدهم و كفافهم
و إعراضهم عن الدنيا و ملذاتها.
5- تأمل أحوال من هم دونك.
6- مجاهدة النفس على القناعة و الكفاف.
7- معرفة نعم الله تعالى و التفكر فيها.
8- أن يعلم أن لبعض النعيم ترة و مفسدة.
9- أن يعلم أن في القناعة راحة النفس
و سلامة الصدر و اطمئنان القلب.
10- الدعاء.
--------------
كتاب - كنز القناعة / للفايدة

[الفقير الي ربه]

[frame="8 80"]
أفضل علاج لارتفاع الحرارة
* الوضوء أفضل علاج لارتفاع درجة الحرارة.
- كثيراً ما نُصاب بالحمى: وهي ارتفاع درجة حرارة الجسم فوق المعدل الطبيعي التي هي 37 درجة مئوية.
-وينصح الأطباء في بعض الأحيان باستعمال الكمادات لخفض الحرارة، بالإضافة إلى أنواع العلاج المتعددة، فيما يلجأ بعض المرضى إلى غمر جسمه في الماء، أو الوقوف تحت "الدش" لمدة تزيد أو تنقص، بينما يستعمل آخرون كمادات الماء البارد أو المثلج.
- إن هذا خطأ كبير إذ تنقبض الشعيرات الدموية تحت تأثير الماء البارد وتحتفظ بالحرارة بدلاً من أن تفقدها مما يؤدي إلى ارتفاع درجة الحرارة أكثر بعد فترة من الزمن.
-غير أن الطريقة المُثلى للكمادات هي باستعمال ماء ذي حرارة عادية "أي ماء الصنبور" أو ماء الشرب غير المثلج، وتبلل الأطراف والوجه، ويعاد ذلك كلما جفت المياه عن الوجه والأطراف حتى تنخفض الحرارة.
- وإذا نظرنا إلى أحاديث رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم التي يحض فيها على الوضوء، واستحباب ترك المياه لتجف بعد الوضوء بدون أن نلجأ إلى المنشفة لتجفيفها، وربطنا ذلك مع الحديث النبوي القائل: ( الحمى من فيح جهنم ، فابردوها بالماء ) الجامع الصحيح, لوجدنا أن الوضوء وتكراره مرات عدة للمصاب بالحمى هو أفضل علاج لارتفاع درجة الحرارة؛ وذلك دون اللجوء إلى غمر الجسم بالمياه، أو النزول إلى مغطس الماء، وهي عادة مرهقة للمريض، أو اللجوء إلى الماء المثلج للكمادات، وكثيراً ما يكون ذلك غير متوافر، ناهيك عن أثره العكسي.
حقاً .. إن الوضوء طهور وشفاء.
[/frame]

[الفقير الي ربه]

[frame="8 80"]
نبـــــــذة مختصــــرة
* كعب بن زهير (توفي 26 هـ)‏:
- ابن الشاعر زهير بن أبي سلمى، من الشعراء المخضرمين، هجا النبي صلى الله عليه وسلم والإسلام وأقام يشبب بنساء المسلمين فأهدر دمه ثم اعتذر للنبي صلى الله عليه وسلم وأنشد قصيدته اللامية المعروفة فعفا عنه النبي صلى الله عليه وسلم وخلع عليه بردته.‏
‏* كعب بن عجرة (توفي 51 هـ)‏:
- كعب بن عجرة الأنصاري، صحابي، كنيته أبو محمد، سمع النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه عبدالرحمن بن أبي ليلى وعبدالله بن مغفل في الحج والعمرة، مات في المدينة.‏
* كعب بن مالك (توفي نحو 50 هـ/660 م)‏:
- أحد شعراء النبي صلى الله عليه وسلم الذين كانوا يردون عنه الأذى، أسلم وشهد العقبة وشهد المشاهد كلها ما عدا بدرا وتبوك، أحد من نزلت فيهم الآية: {وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت وضاقت عليهم أنفسهم وظنوا أن لا ملجأ من الله إلا إليه ثم تاب عليهم ليتوبوا إن الله هو التواب الرحيم} التوبة: 118.‏
‏* مصعب بن عمير (توفي 3 هـ/625 م)‏:
- أحد فضلاء الصحابة، أسلم وكتم إسلامه عن أهله، فلما علموا بإسلامه حبسوه ثم أطلقوه، فهاجر إلى الحبشة وعاد منها إلى مكة بعد العقبة الأولى، أخذ يعلم الناس القرآن ويصلي بهم، شهد بدرا وأحدا ومعه لواء رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان من شهداء أحد.‏
* معاذ بن جبل (توفي 18 هـ/639 م)‏:
- صحابي أنصاري خزرجي، شهد بيعة العقبة وشهد الغزوات كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، بعثه الرسول صلى الله عليه وسلم قاضيا إلى اليمن، كان أحد الستة الذين جمعوا القرآن في حياة النبي صلى الله عليه وسلم، اشترك بوقعة اليرموك ومات في طاعون عمواس.‏
‏* معاوية بن أبي سفيان (20 ق. هـ -60 هـ/603-680 م)‏:
- معاوية بن أبي سفيان بن حرب بن أمية القرشي الأموي، مؤسس الدولة الأموية في الشام، ولد بمكة وناوأ الإسلام حتى أسلم يوم فتح مكة (8 هـ) وتعلم الكتابة والحساب، فجعله رسول الله صلى الله عليه وسلم في كتابه، حكم سوريا في عهدي عمر وعثمان، عارض عليا وقاتله في صفين 37 هـ/657 م فكان التحكيم، أصبح خليفة (41-60 هـ/661-680 م)، نقل عاصمة الخلافة إلى دمشق، وهو أحد عظماء الفاتحين في الإسلام حيث بلغت فتوحاته حتى المحيط الأطلسي.
[/frame]

[الفقير الي ربه]

[frame="8 80"]
للعقــــــلاء فقـــــط
* قال بعض الفضلاء:
- من زرع كلمـة ( سـوف ) أنبتت له نبت ( ليـت ) ، فأثمـرت له ( لعـلّ ) ، و ثمرهـا ( الخيـبـة و الندامة ).
- قال الله تعالى { ذَرْهُمْ يَأْكُلُواْ وَيَتَمَتَّعُواْ وَيُلْهِهِمُ الأَمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ }.
ســياط القلـوب
د.عائض القرني
[/frame]

[الفقير الي ربه]

تعلم أن تبتسم 400مرة باليوم
* نشرت دراسة أمريكية في مجلة النجاح الأمريكية عن علاقة الأطفال بالابتسام وذكر فيها أن الأطفال يبتسمون ويضحكون 400 مرة في اليوم. وإذا ما قارناهم بالكبار نجد أن الكبار يبتسمون 14 مرة فقط في اليوم.
- ولكما أيها الزوجان أن تتصورا هذا الفرق الشاسع وكأن الناس ينسون الابتسام كلما تقدموا في العمر هل سألتما نفسيكما هذا السؤال .. هل ابتسم بسهولة .. هل أبتسم كثيراً ؟وبالأخص هل تبتسم بسهولة مع زوجك؟ وهل تبتسم كثيراً مع عائلتك؟
- حاول تذكر آخر نكتة سمعتها من أحد أفراد عائلتك أو موقفاً طريفاً معهم وتذكر موقفك منها. هل كنت مبتسماً أم تكتفي بتحريك شفتيك وهز كتفيك. حاول أن تسأل بأسلوب آخر لعله يجعلك تجيب عليه بسرعة ووضوح. هل تجد صعوبة في الابتسامة لزوجك وأفراد عائلتك؟ وما هو رأيك في سبب هذه الصعوبة؟
- إن إجابتك سوف تحدد لك مدى قربك من أفراد عائلتك أو بعدك عنهم ودرجة انفتاحك عليهم أو انفعالاتك تجاههم.
- إليكما هذه الحادثة: لفت نظري شدة ضحك أحد الأزواج فسألته هل تضحك بنفس الدرجة مع عائلتك ؟
سكت ثم قال: لا يمكن أن أضحك معهم بهذه الدرجة لأن ذلك يهز مكانتي واحترامي في عيونهم وبالتالي يمكن أن أفقد خوفهم مني والذي من خلاله أحكم تصرفاتهم وأضبط سلوكهم.
- وماذا عن زوجاتكم هل هن موافقات على تصرفاتكم بعدم الضحك والمرح في البيت؟! وقالوا: في الحقيقة زوجاتنا أكثر مرحاً مع الأطفال. ونود لو أننا ننسجم معهم في ذلك ولكن هناك قيود اجتماعية ونفسية موروثة تحد من ذلك.
* والآن فالرسالة من القصة هي أن نتعلم كيف تكون الابتسامة سهلة بالانتباه إلى الإرشادات التالية:
- يمكن أن نجري تمريناً بسيطاً ونسجل ما يمكن أن يشعر به الآخرون.
- التمرين على مرحلتين: المرحلة الأولى أن ننظر في المرآة بوجه عابس .. والمرحلة الثانية ننظر إلى المرآة بوجه مبتسم. وبالتأكيد إن ما سجلته في المرحلة الأولى من مشاعر للآخرين تختلف تماماً عن مشاعر التجربة الثانية.
- إن المشاعر الإيجابية للوجه المبتسم لابد أنها تترك في نفسك راحة وأماناً وانسجاماً وثقة وشجاعة. بينما المشاعر السلبية للوجه العابس تترك في نفسك ضيقاً وشعوراً غير مريح من الخوف والشك ، فإذن أنت الآن عرفت ما يشعر به الآخر من قسمات وجهك. وبعد هذه التمرين البسيط لابد أن تتخلص من كل اعتقاد خاطئ يجعلك تتصور أن الابتسامة تقلل من شأنك واحترامك ، وأن تعتقد أن الابتسامة مفتاح لجذب قلوب الآخرين لك.
- كافئ نفسك عندما تبتسم في وجه الآخرين وكل هذا شيء جميل ، وبخ نفسك عندما تعبس وقل هذا شيء غير مريح ، وصدق الله العظيم حين حذر رسوله الكريم: ( ولو كنت فظاً غليظ القلب لانفضوا من حولك ، فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الأمر ).
- فكما كان الرسول صلى الله عليه وسلم ذا قلب كبير متسامح طيب فكذلك رب الأسرة والزوج بحاجة إلى هذه الوصية لكسب أفراد أسرته إلى جانبه ، احتفظ دائماً بابتسامة جذابة على وجهك تحفظ أسرتك.
-------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

[frame="8 80"]
حــــــدود الأخــــــلاق
* للأخلاق حد متى جاوزته صارت عدواناً ، ومتى قصرت عنه كان نقصاً ومهانة.
- فللغضب حد وهو الشجاعة المحمودة والأنفة من الرذائل والنقائص ، وهذا كماله. فإذا جاوز حدّه تعدى صاحبه وجار ، وإن نقص عنه جبن ولم يأنف من الرذائل.
- وللحرص حد وهو الكفاية في أمور الدنيا وحصول البلاغ منها ، فمتى نقص من ذلك كان مهانة وإضاعة ، ومتى زاد عليه كان شرهاً ورغبه فيما لا تحمد الرغبة فيه.
- وللحسد حد وهو المنافسة في طلب الكمال والأنفةُ أن يتقدم عليه نظيره ، فمتى تعدّى ذلك صار بغياً وظلماً يتمنى زوال النعمة عن المحسود ويحرص على إيذائه ، ومتى نقص عن ذلك كان دناءة وضعف همّـه وصغر نفس.
- وللشهوة حد وهو راحة القلب والعقل من كد الطاعة واكتساب الفضائل والاستعانة بقضائها على ذلك ، فمتى زادت على ذلك صارت نهمة والتحق صاحبها بدرجة الحيوانات ، ومتى نقصت عنه ولم يكن فراغاً في طلب الكمال والفضل كانت ضعفاً وعجزاً ومهانة.
- وللراحة حد وهو إجمام النفس والقوى المدركة الفعالة للاستعداد للطاعة واكتساب الفضائل وتوفرها على ذلك بحيث لا يُضعفها الكد والتعب ويضعف أثرها ، فمتى زاد على ذلك صار توانياً وكسلاً وإضاعة وفات به أكثر مصالح العبد ، ومتى نقص عنه صار مُضّراً بالقوى موهناً لها وربما انقطع به.
- والجود له حد بين طرفين ، فمتى جاوز حده صار إسرافاً و تبذيراً ، ومتى نقص عنه كان بخلاً وتقتيراً.
- والغيرة لها حد لذا جاوزته صارت تهمه وظناً سيئاً بالبرئ ، وإذا قصّرت عنه كانت نغافلاً ومبادئ دياثه.
- وللتواضع حد إذا جاوزه كان ذلاً ومهانة ، ومن قصر عنه انحرف إلى الكبر والفخر.
- وللعزِّ حد إذا جاوزه كان كبراً وخلقاً مذموماً ، وإن قصّر عنه انحرف إلى الذلّ والمهانة.
- وضابط هذا كله العـدل ، وهو الأخذ بالوســط الموضوع بين طرفي الإفراط والتفــريط.
فخير الأمــور الوســط
الفوائـد
ابن قيم الجوزية
[/frame]

[الفقير الي ربه]

أحتظـــار وردة
رآها بين عشرات الورود, يداعبها النسيم العليل
فتتمايل يمنة ويسرة بدلال .
. فتنته
بعبيرها وشذاها وسحرها الأخاذ ..
اندفع نحوها بخطوات بطيئة متأنية, وامتدت يداه إليها في غاية الحذر .. داعبت يداه أوراقها بعناية كاذبة حتى اطمأنت إليه فنجح في قطفها - برضاها - رغما عن كل الأشواك التي نذرت نفسها لحمايتها من كل عابث .. ذهلت الأشواك لما رأينه من قبول الوردة وإسراعها لاحتضان يد الغريب !!!
تخيلت الوردة أن هذا الغريب إنما جاء (( ليحررها )) من قيودها (( المزعومة )) ولم تنتبه إلى المصير المحدق بها والذي ينتظرها ويتوعدها ..
نعمت الوردة بسعادة (( مؤقتة )) وحرية (( وهمية زائفة )) بعيدا عن أشواكها وما هي إلا ساعات قليلة حتى بدأت علامات الذبول تهجم على الوردة لتنذرها بالموت القريب الأكيد ..
عبثا استنجدت الوردة بذلك الغريب الذي أطلق ضحكة وهو يرى وردته
(( تحتضـر )) ..
لم يكترث لتوسلاتها بل نظر إليها
وقال ساخرا : كثرة الشم قد أضاعت شذاك !
وسرعان ما رمى بتلك الوردة في الطريق وداس عليها بقدمه ليقضي على آخر أنفاسها ومضى يبحث - من جديد - عن وردة (( أخرى )) يسلبها حياتها !!
شاطرت الفتاة الورود كثير من النواحي الجمالية كالرقة والنعومة والصفاء والدلال؛ الأمر الذي جعل الكثير يسمى الفتاة بالوردة ..
أختي الحبيبة .. همسـة في قلبك :
كوني وردة ولكن :
حذاري أن يكون لك نفس مصير الوردة الآنفة الذكر ..
حذاري أن تكوني وردة ساقطة ..
كوني شامخة صامدة حتى لا ينتهي بك الحال بأن تداسي بالأقدام وتتلطخي بالأوحال ..
اعلمي أنك من تلك الأشواك التي تحيطك تستمدين عزك ومجدك وحريتك الحقيقية ..
----------
للفايدة