كلمات مـــــــن القلــــب الــى القلـــــــب

[الفقير الي ربه]

إهتز لموته عرش الرحمن

سعد بن معــــاذ

نعم إنه سعد بن معاذ الذي إهتز لموته عرش الرحمن
ماذا فعل هذا الصحابي الجليل كي يهتز لموته عرش الرحمن
سعد بن معاذ أصغر من الرسول صلى الله عليه وسلم بإحدى وعشرين سنه وكان إسلامه على يد مصعب
بن عمير قبل الهجره وبعد أن أسلم قال لبنى عبد الأشهل (إن كلام رجالكم ونسائكم علي حرام حتى
تسلموا فأسلموا جميعا بإسلامه فكان من أعظم الناس بركه فى الإسلام، وقد آخى الرسول صلى الله عليه
وسلم بينه وبين سعد بن أبى وقاص خال الرسول
موقفه فى غزوه بدر ، عندما وقف الرسول صلى الله عليه وسلم يستشير الناس فى الخروج لغزوه بدر قام
سعد بن معاذ متحدثا عن الأنصار وقال للرسول(يارسول الله امض لما أردت فنحن معك فوالذى بعثك لو
استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك وما تخلف منا رجل واحد وما نكره أن تلقى بنا عدونا غدا إنا
لصبر فى الحرب صدق فى اللقاء لعل الله يريك منا ماتقر به عينك فسر بنا على بركه الله
موقفه فى غزوه أحد
كان فى هذه الغزوه من الأبطال الذين ثبتوا مع النبى عليه الصلاه والسلام عندما ترك الرماه أماكنهم
واضطرب الموقف
و فى غزوه الخندق أصيب سعد رضى الله عنه وأرضاه فكانت إصابته طريقا إلى الشهاده فقد لقى ربه بعد
شهر من إصابته متأثرا بجراحه ولكنه لم يمت حتى شفى صدرا من بنى قريظه فقد حكمه الرسول عليه
الصلاه والسلام فيهم وقد حكم أن تقتل المقاتله وتقسم الأموال وتسبى الذرارى والنساء فقال الرسول
الكريم( لقد حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبع )أى سبع سمواتوقد أعيد سعد إلى قبته التى ضربها له
رسول الله صلى الله عليه وسلم فى المدينه فحضره الرسول وأبوبكر وعمر وقد قالت عائشه رضى الله عنها
والذى نفس محمد بيده إنى لأعرف بكاء أبى من بكاء عمر وأنا فى حجرتى وأخذ الرسول عليه الصلاه
والسلام رأس سعد ووضعه فى حجره وسجى بثوب أبيض فقال الرسول (اللهم إن سعدا قد جاهد فى
سبيلك وصدق رسولك وقضى الذى عليه فتقبل روحه بغير ماتقبلت به روحا فلما سمع سعد كلام الرسول
فتح عينيه ثم قال (السلام عليك يارسول الله الله ماوعدكاما انى اشهد أنك رسول الله جزاك الله خيرا
يارسول الله من سيد قوم فقد أنجزت الله ماوعدته ولينجزنك
وقد روى أن جبريل عليه السلام أتى إلى الرسول عليه الصلاه والسلام حين قبض سعد من جوف الليل وقال
له يامحمد من هذا الميت الذى فتحت له أبواب السماء واهتز له العرش؟ فقام الرسول عليه الصلاه والسلام
يجر ثوبه إلى سعد فوجده قد مات وكانت أمه تبكى وتقول ويل
سعد سعدا
صرامه وحدا
وسؤددا ومجدا وفارسا معدا
سد به مسدا يقد هاما قدا
فقال لها عمر مهلا أم سعد فقال الرسول صلى الله عليه وسلم كل نائحه تكذب إلا نائحه سعد بن معاذ
وحمل الناس جنازته فوجدوا له خفه مع أنه كان رجلا جسيما فقالوا ذلك للرسول فقال عليه الصلاه والسلام أن له حمله غيركم
والذى نفسى بيده لقد استبشرت الملائكه بروح سعد واهتز له عرش الرحمن، فرضى الله عن سعد وعن
إخوانه الصحابه أجمعين
--------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

سيرة أسيد بن الحضير رضي الله عنه

أسَيْد بن الحُضَير بن سمّاك الأوسي الأنصاري أبوه حضير الكتائب زعيم الأوس، وكان واحدا من أشراف العرب في الجاهلية وورث أسيد عن أبيه مكانته وشجاعته وجوده، فكان قبل إسلامه من زعماء المدينة وأشراف العرب، ورماتها الأفذاذ، كان أحد الاثني عشر نقيباً حيث شهد العقبة الثانية، وشهد أحداً وثبت مع الرسول الكريم حيث انكشف الناس عنه وأصيب بسبع جراحات.
إسلامه
أرسل الرسول - صلى الله عليه وسلم - مصعب بن عمير إلى المدينة؛ ليعلم المسلمين الأنصار الذين بايعوا الرسول في بيعة العقبة الأولى، وليدعو غيرهم إلى الإيمان، ويومئذ كان يجلس أسيد بن حضير وسعد بن معاذ وكانا زعيمي قومهما يتشاوران بأمر الغريب الآتي، الذي يدعو لنبذ دين الآباء والأجداد وقال سعد: " اذهب إلى هذا الرجل وازجره"، وحمل أسيد حربته وذهب إلى مصعب الذي كان في ضيافة أسعد بن زرارة وهو أحد الذين سبقوا في الإسلام، ورأى أسيد جمهرة من الناس تصغي باهتمام لمصعب -رضي الله عنه-، وفاجأهم أسيد بغضبه وثورته، فقال له مصعب: " هل لك في أن تجلس فتسمع، فإن رضيت أمرنا قبلته، وإن كرهته كففنا عنك ما تكره، فقال أسيد الرجل الكامل بعد غرس حربته في الأرض: لقد أنصفت، هات ما عندك، وراح مصعب يقرأ من القرآن، ويفسر له دعوة الدين الجديد، حتى لاحظ الحاضرين في المجلس الإسلام في وجه أسيد قبل أن يتكلم، فقد صاح أسيد مبهورا: ما أحسن هذا الكلام وأجمله، كيف تصنعون إذا أردتم أن تدخلوا في هذا الدين؟، فقال له مصعب: تطهر بدنك، وثوبك وتشهد شهادة الحق، ثم تصلي، فقام أسيد من غير إبطاء فاغتسل وتطهر، ثم سجد لله رب العالمين.
إسلام سعد
وعاد أسيد إلى سعد بن معاذ الذي قال لمن معه: " أقسم، لقد جاءكم أسيد بغير الوجه الذي ذهب به"، وهنا استخدم أسيد ذكاءه؛ ليدفع بسعد إلى مجلس مصعب سفير الرسول لهم؛ ليسمع ما سمع من كلام الله، فهو يعلم بأن أسعد بن زرارة هو ابن خالة سعد بن معاذ، فقال أسيد لسعد: لقد حدثت أن بني حارثة قد خرجوا إلى أسعد بن زرارة ليقتلوه، وهم يعلمون أنه ابن خالتك، وقام سعد وقد أخذته الحمية، فحمل الحربة وسار مسرعاً إلى أسعد حيث معه مصعب والمسلمين، ولما اقترب لم يجد ضوضاء، وإنما سكينة تغشى الجماعة، وآيات يتلوها مصعب في خشوع، وهنا أدرك حيلة أسيد، وما كاد أن يسمع حتى شرح صدره للإسلام، وأخذ مكانه بين المؤمنين السابقين.
قراءة القرآن
وكان الاستماع إلى صوت أسيد -رضي الله عنه- وهو يرتل القرآن إحدى المغانم الكبرى، وصوته الخاشع الباهر أحسن الناس صوتاً، قال: " قرأت ليلة سورة البقرة، وفرس مربوط ويحيى ابني مضطجع قريب منّي وهو غلام، فجالت الفرس فقمتُ وليس لي همّ إلا ابني، ثم قرأتُ فجالتِ الفرسُ فقمتُ وليس لي همّ إلا ابني، ثم قرأتُ فجالت الفرسُ فرفعتُ رأسي فإذا شيء كهيئة الظلّة في مثل المصابيح مقبلٌ من السماء فهالني، فــ.......
--------------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

كانت تريد منه قبلة واحدة فانظر ماذا اعطاها؟؟؟!!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كانت تريد منه قبلة واحدة فانظر ماذا اعطاها؟؟
ها هو الشاب القوي الحييَّ العالم , الذي يبلغ ثلاثين سنة , إنه الربيع بن خثيم , يتمالأ عليه فُسّاق لإفساده , فيأتون بغانية جميلة , ويدفعون لها مبلغاً من المال قدره ألف دينار .
فتقول : علامَ ؟
قالوا : على قبلة واحدة من الربيع بن خثيم ,
قالت : ولكم فوق ذلك أن يزني ,
لأنه نقص عندها منسوب الإيمان , فما كان منها إلا أن تعرضت له في ساعة خلوة , وأبرزت مفاتنها له .
فما كان منه إلا تقدم إليها يركض ويقول : يا أمة الله : كيف بك لو نزل ملك الموت ، فقطع منك حبل الوتين ؟ أم كيف بك يوم يسألك منكر ونكير ؟ أم كيف بك يوم تقفين بين يدي الرب العظيم ؟ أم كيف بك إن شقيتي يوم تُرمين في الجحيم ؟
فصرخت وولّت هاربة تائبة إلى الله , عابدة زاهدة حتى لقّبت بعد ذلك بعابدة الكوفة ..
وكان يقول هؤلاء الفساق : لقد أفسدها علينا الربيع .
ما الذي ثبّت الربيع أمام هذه الفتنة ؟ما الذي ثبَّته .. وما الذي عصمه بإذن الله ؟
إنه الإيمان بالله , الذي لا إله إلا هو .. فيا من تريد السعادة وزيادة الإيمان , أوصيك بمراقبة الله .. الصلوات الخمس في أوقاتها في المساجد .. السنن الرواتب .. صيام النوافل .. ذكر الله .. زيارة القبور .. الدعوة إلى الله .. الصدقة .. مصاحبة الأخيار .. هذه جنة وسعادة ..
قلت : تأمل حديث " احفظ الله يحفظك " نشتكي من الفتن وقلة المعين على الخير .. ونسأل عن كيفية الثبات على الدين .. ولم نتذكر أن من " حفِظ الله .. حفظه الله " .. فالدنيا فرصة لا تعوَّض ليرى الله عز وجل منك كل خير .
لاتنسونا من صالح دعواتكم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
-----------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

خيانات الشيعة ومحاولاتهم الفتك بصلاح الدين الأيوبي .

ينس الشيعة أن صلاح الدين الأيوبي هو الذي أزل دولتهم الفاطمية في مصر ومهد للسنة من جديد، لذلك حاولوا مرارًا الفتك به لإقامة الدولة الفاطمية من جديد، واستعانوا في هذه المؤامرات بالفرنج وكاتبوهم.
يقول المقريزي في السلوك:
"وفيها – أي سنة 569هـ - اجتمع طائفة من أهل القاهرة على إقامة رجل من أولاد العاضد – آخر خليفة فاطمي بمصر – وأن يفتكوا بصلاح الدين وكاتبوا الفرنج؛ ومنهم القاضي المفضل ضياء الدين نصر الله بن عبد الله بن كامل القاضي، والشريف الجليس، ونجاح الحمامي، والفقيه عمارة بن علي اليماني، وعبد الصمد الكاتب، والقاضي الأعز سلامة العوريس متولي ديوان النظر ثم القضاء، وداعي الدعاة عبد الجابر بن إسماعيل بن عبد القوي، والواعظ زين الدين بن نجا، فوشى ابن نجا بخبرهم إلى السلطان، وسأله أن ينعم عليه بجميع ما لابن كامل الداعي من الدور والموجود كله، فأجيب إلى ذلك؛ فأحيط بهم وشنقوا.. وتتبع – أي صلاح الدين – من له هوى في الدولة الفاطمية، فقتل كثيرًا وأسر كثيرًا، ونودي بأن يرحل كافة الأجناد وحاشية القصر، وزاجل السودان إلى أقصى بلاد الصعيد، وقبض على رجل يقال له قديد بالإسكندرية من دعاة الفاطميين يوم الأحد خامس عشر من رمضان"( ).
وبرغم قتل الخائنين المتآمرين إلا أن الفرنجة جاءوا حسب المكاتبة.

قال المقريزي:
" وفيها نزل أسطول الفرنج( ) بصقلية على ثغر الإسكندرية لأربع بقين من ذي الحجة بغتة وكان الذي جهز هذا الأسطول غاليالم بن رجار متملك صقلية ولي بعد أبيه في سنة 560هـ.. ولما أرسى هذا الأسطول على البر أنزلوا من طرائدهم ألفًا وخمسمائة فرس، وكانت عدتهم ثلاثين ألف مقاتل، ما بين فارس وراجل وعدة السفن التي تحمل آلات الحرب، والحصار ست سفن والتي تحمل الأزواد والرجال أربعين مركبًا فكانوا نحو الخمسين ألف راجل، ونزلوا على البر مما يلي المنارة، وحملوا على المسلمين حتى أوصلوهم إلى السور، وقتل من المسلمين سبعة، وزحفت مراكب الفرنج إلى الميناء، وكان بها مركب المسلمين فغرقوا منها، وغلبوا على البر وخيموا به، فأصبح لهم على البر ثلاثمائة خيمة، وزحفوا لحصار البلد، ونصبوا ثلاث دبابات بكباشها وثلاثة مجانيق كبار تضرب بحجارة سود عظيمة، وكان السلطان – صلاح الدين – على فاقوس، فبلغه الخبر ثالث يوم نزول الفرنج؛ فشرع في تجهيز العساكر وفتحت الأبواب وهاجم المسلمون الفرنج وحرقوا الدبابات، وأيدهم الله بنصره.. وقتل كثير من الفرنج، وغنم المسلمون من الآلات والأمتعة والأسلحة ما لا يُقدر على مثله إلا بعناء، وأقلع باقي الفرنج في مستهل سنة سبعين"( ) .
أرأيت كم حجم الخيانة ومقدارها لولا أن مَنَّ الله على صلاح الدين ورجاله ونصرهم،وبالطبع كما قال المقريزي بعد عناء وأرواح ودماء أسيلت، وما هذا إلا بفعل الشيعة.
ولم تكد تمضي هذه السنة 569هـ وتدخل سنة 570هـ حتى دبر الشيعة خيانة أخرى لإقامة الدولة الفاطمية والفتك بصلاح الدين.
قال المقريزي:
".. وفيها جمع كنز الدولة والي أسوان العرب والسودان وقصد القاهرة يريد إعادة الدولة الفاطمية، وأنفق في جموعه أموالاً جزيلة، وانضم إليه جماعة ممن يهوى هواهم، فقتل عدة من أمراء صلاح الدين، وخرج في قرية طود رجل يعرف بعباس بن شادي، وأخذ بلاد قوص، وانتهب أموالها؛ فجهز السلطان صلاح الدين أخاه الملك العادل في جيش كثيف ومعه الخطير مهذب بن مماتي فسار وأوقع بشادي وبدد جموعه وقتله.
ثم سار فلقيه كنز الدولة بناحية طود، وكانت بينهما حروب فر منها كنز الدولة بعد ما قتل أكثر عسكره، ثم قتل كنز الدولة في سابع صفر، وقدم العادل إلى القاهرة..."( ) .
ولم تكن هذه الخيانة مجرد مؤامرة للفتك بصلاح الدين السني الذي أزال دولة الشيعة في مصر، وإنما ترتب عليها أن استفحل خطر الفرنجة في بلاد الشام، وعندما عزم السلطان صلاح الدين على التوجه إليهم كان من أهم معوقاته خيانة الشيعة له في داخل سلطنته بمصر.
قال ابن كثير رحمه الله:
"استهلت سنة 570هـ والسلطان الملك الناصر صلاح الدين بن أيوب قد عزم على الدخول إلى بلاد الشام لأجل حفظه من الفرنج، ولكن دهمه أمر شغله عنه، وذلك أن الفرنج قدموا إلى الساحل المصري في أسطول لم يسمع بمثله في كثرة المراكب وآلات الحرب والحصار والمقاتلة..
ومما عوق الملك الناصر عن الشام أيضًا رجلاً يعرف بالكنز سماه بعضهم عباس بن شادي، وكان من مقدمي الديار المصرية والدولة الفاطمية، كان قد استند إلى بلد يقال له أسوان، وجعل يجمع عليه الناس فاجتمع عليه خلق كثير من الرعاع من الحاضرة والغربان وكان يزعم أنه سيعيد الدولة الفاطمية ويدحض الأتابكة التركية.."( ) .
ولما تمهدت البلاد، ولم يبقى فيها رأس من الدولة العبيدية – الفاطمية – برز صلاح الدين في الجيوش التركية قاصدًا البلاد الشامية، وذلك حين مات سلطانها نور الدين محمود بن زنكي، وأخيف سكانها، وتضعضعت أركانها، واختلف حكامها.. وقصده جمع شملها، والإحسان إلى أهلها، ونصرة الإسلام، ودفع الطغام، وإظهار القرآن، وإخفاء سائر الأديان، وتكسير الصلبان، في رضى الرحمن، وإرغام الشيطان.. فدخل دمشق وجاءه أعيان البلد للسلام عليه فرأوا منه غاية الإحسان.. ثم نهض إلى حلب مسرعًا لما فيها من التخبيط والتخليط، واستناب على دمشق أخاه طغتكين بن أيوب الملقب بسيف الإسلام، فلما اجتاز حمص أخذ ربضها، ولم يشتغل بقلعتها، ثم سار إلى حماه فتسلمها من صاحبها عز الدين بن جبريل، وسأله أن يكون سفيره بينه وبين الحلبيين؛ فأجابه إلى ذلك، فسار إليهم، فحذرهم باسم صلاح الدين؛ فلم يلتفتوا إليه، بل أمروا بسجنه واعتقاله، فأبطأ الجواب على السلطان؛ فبعث إليهم كتابًا يلومهم فيه على ما هم فيه من الاختلاف وعدم الائتلاف.. وذكرهم بأيامه وأيام أبيه وعمه في خدمة نور الدين في المواقف المحمودة التي يشهد بها أهل الدين، ثم سار إلى حلب فنزل على جبل جوشن"( ) .
"وهنا نزغ الشيطان الإنسي في قبل ابن الملك نور الدين محمود أن يحرض أهل حلب على قتال صلاح الدين وذلك بإشارة من الأمراء المقدمين، فأجابه أهل البلد بوجوب طاعته، على كل أحد، وشرط عليه الروافض منهم أن يعاد الآذان بحي على خير العمل. وأن يذكر في الأسواق، وأن يكون لهم في الجامع الجانب الشرقي، وأن يذكر أسماء الأئمة الاثنى عشر بين يدي الجنائز، وأن يكبروا على الجنازة خمسًا، وأن تكون عقود أنكحتهم إلى الشريف بن أبي المكارم حمزة الحسيني، فأجيبوا إلى ذلك كله، فأذن بالجامع وسائر البلد بحي على خير العمل وعجز أهالي البلد عن مقاومة الناصر، وأعملوا في كيده كل خاطر؛ فأرسلوا أولاًً إلى شيبان صاحب الحسبة، فأرسل نفرًا من أصحابه إلى الناصر ليقتلوه؛ فلم يظفر منه بشيء؛ بل قتلوا بعض الأمراء ثم ظهر عليهم فقتلوا عن آخرهم فراسلوا عند ذلك القومص صاحب طرابلس الفرنجي ووعدوه بأموال جزيلة إن هو رحل عنهم الناصر وكان هذا القومص قد أسره نور الدين وهو معتقل عنده مدة عشر سنين، ثم افتدى نفسه.. وكان لا ينساها لنور الدين.."( ) .
" وفي سنة 571هـ في رابع عشر ذي الحجة، وثب عدة من الإسماعيلية على السلطان صلاح الدين فظفر بهم بعدما جرحوا عدة أمراء والخواص.."( ).
وفي سنة 573هـ لما خرج السلطان صلاح الدين من القاهرة لجهاد الفرنجة فتوجه إلى عسقلان فسبي وغنم وقتل وأسر، ومضى إلى الرملة وأشرف عليهم الفرنج، وقدمهم البرنس أرناط صاحب الكرك في جموع كثيرة فانهزم المسلمون وثبت السلطان في طائفة فقاتل قتالاً شديدًا، واستشهد جماعة وأخذ الفرنج أثقال المسلمين، فمر بهم في مسيرهم إلى القاهرة من العناء ما لا يوصف ومات منهم، ومن داوبهم كثير، وأسر الفرنج جماعة منهم الفقيه ضياء الدين عيسى الهكاري، ودخل السلطان إلى القاهرة فحلف لا تضرب له نوبة حتى يكسر الفرنج وقطع أخباز جماعة من الأكراد، من أجل أنهم كانوا السبب في هذه الكسرة( ) .
"وفي سنة 584هـ ثار اثنا عشر رجلاً من الشيعة في الليل ينادون: يال علي! يال علي! وسلكوا الدروب وهم ينادون كذلك ظنًا منهم أن رعية البلد يلبون دعوتهم، ويقومون في إعادة الدولة الفاطمية فيخرجون من في الحبوس ويملكون البلد فلما لم يجبهم أحد تفرقوا"( ) .
هذه بعض النماذج لخيانات الشيعة ومحاولاتهم الفتك بالملك الناصر – ناصر السنة – صلاح الدين رحمه الله، ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين.

خيانات الشيعة لدولة السلاجقة السنية ومعاونة الصليبيين عليها
المبحث الثالث عشر
خيانات الشيعة لدولة السلاجقة السنية ومعاونة الصليبيين عليها
لما زالت دولة بني بويه (الشيعية) وبادت، جاء بعدهم قوم آخرون من الأتراك السلاجقة الذين يحبون أهل السنة ويوالونهم، ويرفعون قدرهم. والله المحمود أبدًا على طول المدى( ) وقاموا بنصرة السنة، وإخماد الرفض وأهله، ولكن هذه الدولة السنية لم تسلم من خيانات الشيعة وغدرهم.
ففي سنة 450هـ جاء البساسيري الرافض الخبيث بجيوش إلى بغداد مقر السلطان السلجوقي طغرل بك – وكان غائبًا عنها – ومعه الرايات البيض المصرية، وعلى رأسه أعلام مكتوب عليها اسم المستنصر بالله الفاطمي، فتلقاه أهل الكرخ الرافضة، وسألوه أن يجتاز من عندهم، فدخل الكرخ وخرج إلى مشرعة الزوايا فخيم بها والناس إذ ذاك في مجاعة شديدة.. ونهب أهل الكرخ الروافض دور أهل السنة بالبصرة وتملك أكثر السجلات والكتب الحكمية، بعد ما نهب دار قاضي القضاة الدامغاني، وبيعت للعطارين، وأعادت الروافض الآذان بحي على خير العمل في نواحي بغداد، وخطب ببغداد للمستنصر بالله العبيدي، وضربت له السكة وحوصرت دار الخلافة، ثم نهبت والروافض في غاية السرور.. وانتقم البساسيري من أعيان أهل السنة ببغداد فأخذ الوزير ابن المسلمة الملقب برئيس الرؤساء وعليه جبة صوف، وطرطور من لبد أحمر، وفي رقبته مخنقة، وأركب جملاً أحمر وطيف به البلد وخلفه من يصفعه بقطعة من جلد، وحين مر على الكرخ – دور الرافضة – نثروا عليه خلقان المداسات، وبصقوا في وجهه، ولعنوه وسبوه.. ثم لما فرغوا من التطوف به جيء به إلى المعسكر؛ فألبس جلد ثور بقرنيه وعلق بكلوب في شدقيه، ورفع إلى الخشبة فجعل يضرب إلى آخر النهار؛ فمات رحمه الله وكان آخر كلامه "الحمد الله الذي أحياني سعيدًا، وأماتني شهيدًا"( ) .
--------------
يتبــــــــــــع

[الفقير الي ربه]

وقد أصبحت بلاد الشام مسرحًا للمنازعات بين السلاجقة "الذين هم من أهل السنة" والفاطميين "الشيعة" مما أدى إلى تفكك وحدة المسلمين ومهد الطريق أمام الصليبين لغزو بلاد الشام في يسر وسهولة، حيث وصلوا إلى أطرافها في سنة 490هـ.
وتبرز هنا خيانات الفاطميين فقد أرسل بدر الجمالي وزير المستعلي – الفاطمي الشيعي – سنة 490هـ سفارة من قبله إلى قادة الحملة الصليبية الأولى تحمل عرضًا خلاصته أن يتعاون الطرفان للقضاء على السلاجقة في بلاد الشام، وأن تقسم البلاد بينهما بحيث يكون القسم الشمالي من الشام للصليبيين في حين يحتفظ الفاطميون بفلسطين.
ولما كان هدف الصليبيين هو السيطرة على بيت المقدس فقد كان ردهم غامضًا واكتفوا ببث شعور الطمأنينة في نفوس الفاطميين واكتشفوا بذلك ضعف المسلمين وتفككهم.
ولما قام الأمير "كربوق" صاحب الموصل – من قبل السلاجقة بتجهيز قوة لمنع سقوط أنطاكية بيد الصليبيين وقف الفاطميون موقف المتفرج، ولم يكتفوا بذلك بل استغلوا هذه الفرصة فسيروا جيشًا إلى بيت المقدس الذي كان بيد السلاجقة وحاصروه، ونصبوا عليه أكثر من أربعين منجنيقًا حتى تهدمت أسواره وسيطروا عليه( ).
واستغل زعماء الشيعة الإسماعيلية الخلاف بين بعض السلاطين السلاجقة في نحو سنة 488هـ، وتقربوا من رضوان بن تاج الدولة تتش الذي كان على بلاد الشام، وحصلوا عنده على مكانة مرموقة فتشيع لآرائهم، ولم يعبأ بما أحرزه الصليبيون من انتصارات واستيلاء على بعض بلاد الإسلام في آسيا الصغرى( ) فقد استولوا على أنطاكية سنة 491هـ ثم سيطروا على المعرة عام 492هـ ثم واصلوا سيرهم إلى جبل لبنان؛ فقتلوا من به من المسلمين، ثم نزلوا إلى حمص فهادنهم صاحبها على مال يدفعه.
قال ابن كثير رحمه الله:
"في جمادى الأولى سنة 491هـ ملك الفرنجة أنطاكية بعد حصار شديد بمواطأة بعض المستحفظين على الأبراج وهرب صاحبها.. ولما بلغ الخبر الأمير كربوق صاحب الموصل جمع عساكر كثيرة واجتمع عليه دقاق صاحب دمشق وجناح الدولة صاحب حمص وغيرهما، وسار إلى الفرنج فالتقوا معهم بأرض أنطاكية فهزمهم الفرنج، وقتلوا منهم خلقًا كثيرًا، وأخذوا منهم أموالاً جزيلة.. ثم صارت الفرنج إلى معرة النعمان؛ فأخذوها بعد حصار ولا حول ولا قوة إلا بالله"( ) .
ضياع بيت المقدس بسبب خيانات الشيعة:
"وفي سنة 492هـ أخذت الفرنج بيت المقدس ضحى يوم الجمعة لسبع بقين من شعبان، وكانوا في نحو ألف ألف مقاتل؛ وقتلوا في وسطه أزيد من ستين ألف قتيل من المسلمين، وجاسوا خلال الديار؛ وعلوا ما علوا تتبيرًا، .. وذهب الناس على وجوههم هاربين من الشام إلى العراق مستغثين على الفرنج إلى الخليفة والسلطان السلجوقي محمد بن ملكشاه.. وخرج أعيان الفقهاء يحرضون الناس والملوك على الجهاد فلم يفد ذلك شيئًا، فإنا لله وإنا إليه راجعون"( ) .
وأنشد بعضهم يصور الموقف المهين:
مزجنا دمانا بالدموع السواجم فلم يبق منا عرضة للمراجم
وشر سلاح المرء دمع يريقه إذا الحرب شيت نارها بالصوارم
فأيها بني الإسلام إن وراءكم وقائع يلحقن الذري بالمناصم
وكيف تنام العين ملء جفونه على هفوات أيقظت كل نائم
وإخوانكم بالشام يضحى مقيلهم ظهور المذاكي أو بطون القشاعم
تسومهم الروم الهوان وأنتــم تجرون ذيل الخفض فعل المسالم
ومنها قوله:
وبين اختلاس الطعن والضرب وقفة تظل لها الوالدان شيب القوادم
وتلك حروب من يغيب عن غمارها ليسلم يقرع بعدها سن نادم
سللن بأيدي المشركين قواضبا ستغمد منهم في الكلي والجماجم
أرى أمتي لا يشرعون إلى العدا رماحهم والدين واهي الدعائم
ويجتنبون النار خوفًا من الردى ولا يحسبون العار ضربة لازم
أيرضى صناديد الأعاريب بالأذى ويغضي على ذل كماة الأعاجم
فليتهموا إذ لم يذودوا حمية عن الدين ضنوا غيرة بالمحارم .
--------------------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

قصة الراعي مع البرنو والآفه ....

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

في الماضي القريب كُنا نجتمع مع من هُم لهم تجارب بالحياة وربما تكون تلِك التجارب قاسية بحكم الظروف التي كانوا يسايرونها , فـ رحم الله منهم من مات و حفظ الله لنا الباقُون , تلك هي الدُنيا حياةً وموْت وحساب وعقابً بالأخرة
فـ هنيئاً لمن إستدرك ذلك قبل فواته , وسالفتي لهذا اليوم اُقدمها لكم وربما تكون نسج من الخيال بحكم طبيعة المنطقة التي كان البدوا والرعاة يتنقلون بها بحثاً عن العشب والكلا ...!!

فـ قد يسئل سائلاً منكم ويقول ماهو معنى الآفه ..!!

الآفه : هو ثعبان ضخم وله رائحة كريهة ويبتلع الإنسان والحيوان في ظلمات الليل , وقد سمي بهذا الأسم نظراً لضخامته وهوْل المنظر , طبعاً له أسماء عدة ولكن هذا الأسم كان مشهور في زمانة ...!!

وإليكم بعض من صور الآفه والتي اقتبستها من الإنترنت قبل سرد القصة ونلاحظ كيف يبتلع الحيوان

ونشاهد الصورة الثانية له عندما أطبق عليه

شاهتم ما حصل الأن لهذا الحيوان ...!!

وقبل أن ابدأ بالقصة إليكم تعريف وصور البرنو ..!!

البرنو : هو سلاح شخصي يقتنيه الخيالة وبعض من البدو الرعاة

وبعد ما عرفنا معنى الأفه والبرنو تعالوا نذكر لكم القصة

هذا سلمكم الله كان فيه مجموعة رعاة يرعون الحلال في شمال العراق ويتنقلون هنا وهناك وكان كل واحد منهم يحمل بندقة البرنو ..!!
وإذا أظلم عليهم الليل تجدهم يتسابقون ومن هو اللي يصيد أول واحد ويعشى أخوياه ... وكان هذا الشيء نوع من أنواع الكرم بين الرعاة وليس من باب التفاخر بالصيد ..؟

المهم كل ليله على ذال الحال واللي يسمع صوت البرنوا يتجه إلى مصدر الصوت لإنه يدري إن خوية صاد له أرنب قبل أي شخص ثاني ومرت الأيام وهم على ذا الحال مبسوطين ويهيجنون في تالي الليل وأنواع القصايد والأشعار وهذا يجيب سالفة وهذاك يقول قصيدة وعايشين آحلى عيشة بعيداً عن الهم وما عندهم من الشيطان طارىء ..!!

المهم في الليلة الثانية قال واحد من الرعاة وهو يسولف على نفسة ...!! اليوم والله لأزم أعشي أخوياي وأخليهم يسمعون صوت البرنوا

وهذا هو متنقل من مكان لمكان ويحاول إنه يشوف أرنب على شان يصيدها أول واحد , وإذا سمعو صوت البارود إتجهوا الرعاة لمصدر الصوت .

ولكن حتى هذة اللحظة وهو يسولف على حاله .. وفجأة يشوف له أرنب في تاللي الليل على القمرا

وهو يقرب للأرنب وكل ما قرب للأرنب إبتعدت قليلاً .. طبعاً هو يقدر يصيد الأرنب ولكن يبي يتأكد 100% من الصيدة على شن ما يخطيء ويضحكون عليه اخوياة ..!!

ويوم شافها قدامة وهو يصوب باروتة يم الأرنب ولكن ...!!

ولكن في هذة اللحظة حس بوجود شيء ورائحة كريهة ...!!

ويوم إلتفت يسارة ويشوف ذيك الشوف اللي تخلي الشعر الأسود أبيض من هول المنظر ...؟

شاف ... شاف ... شاف آفه ضخمه واقفة ومرتفعة أعلى منه وذيلها يسحب لأكثر من 15 متر خلفها ..!!

وما بينه وبين الأفه إلا مسافة خمسة أمتار تقريباً ..!!

وهي تصيبة إم الركب

وكان مااااد بندقية البرنوا بإتجاة الأرنب .. ولكن من شاف هالشوفة القشرة تجمد وما تحرك ...

( اقهرة بالله وش قو قلبة )

وتصير عينه بعين الآفه وتقل تسحبه بعينها ومن قو نظرتها إنجم وتلعثم وتلخبط وصابته إم الركب وهو ما زال ماد بندقيتة بإتجاة الأرنب ولا قدر يحرك يدة ..!!

وحاول إنه يهرب أو يرجع للخلف ولكن هياهات هيات الكراعين معاااد تساااعدة على الهجة ..؟

وفي هذة الأثناء وهي تطمر عليه بشدة وبقدرة قادر يصوب البندقية بإتجها ويطلق ذيك الطلقة وهو يطيح ويغمى عليه ..!!

وعندما سمعوا أخوياة الصوت .. قالوا .. والله إفلان صاد اليوم أرنب مشينا نتعشى عندة

المهم وهو يصحي رفيقنا من الإغماء ويشوف الدم مطشر بكل إتجاة , وأثرية مصوبها بين عيونها وذابحها ..!!

ويوم لفوا اخويااة يمه وهم يشوفون الشوفة القشرة .. وثلاثة من الرعاة أغمي عليهم من هول المنظر ..!!

ولولا الله ثم بندقية البرنوا أصبح في خبر كان مفعولاً ..!!
---------------
م/ن

[الفقير الي ربه]

ابن الأمير المراوغ





روى لي والدي رحمه الله هذه القصه قبل خمسين عاماً تقريباً
وبقيت احفظها وارويها .
يحكى انه في احد القرى في مملكتنا الحبيبه كان هناك اميرقريه رجل صالح وتوفي وخلف ولداً له على امارة القريه اسمه ( حسين )وكان معروفاً عند البعض بأنه شاب له تصرفات غير مقبوله نحو النساء , فناصحوه كبار اهل البلد بأنه اصبح اميراًعليهم وعليه ان يكون خير خلف لخير سلف وشكر لهم ذلك .
وفي يوم من الايام تأكد النواب او الحسبه انه دخلت عليه امرأه اجنبيه عنه فذهبوا وطرقوا عليه الباب , وكانت هذه التي دخلت عليه اسمها (نبا).
فحين احس بالنواب طلب منها ان تكون جالسه خلف ستاره وارءه وهو جالس من وراء الستاره نافذه تؤدي الى خارج المنزل . وفتح الباب احد اخوياه ووقفو على رأسه وهو يقرأ في كتاب يزعم انه شعر ويقول ..
لو ان قومي تعاوني على قومي
ذبحت قومي بقومي يانبا قومي
وفي هذا يطلب منها ان تقوم ثم اردف البيت الثاني ..
ذبحت روحي بروحي
يا نبـــــا روحي
اي اذهبي من النافذه الى خارج البيت فخرجت ثم اقفل الكتاب الذي يقرأ فيه .
وقال الله يحييكم وش عندكم قال وش عندنا طلع الحرمه اللي عندك قال ماعندي ولا حرمه انتم متوهمين قالوا مثبوت انها دخلت عندك قال فتشوا البيت ان لقيتوها فــلكم ماتريدون ولكن اذا لم تجدوها فسوف احكم عليكم ,
فتشوا البيت من كل جانب ولم يجدوا اثراَ للمرأه , فقالوا حنا جانا خبر أن المرأه دخلت عندك والان لم نجدها .,قال حكمي عليكم الله عطاكم ثلاثة اشهر تجيبون لي ثلاثة ابيات شعر كلها في جسم الآدمي وآخر كل بيت يكون لا ,وأذا لم تحضروا لي هذه الابيات فسوف اسجنكم , ذهب النواب يبحثون عن شاعر ينتقدهم من هذا الموقف , فلم يجدوا احداً وقبل ان تنتهي المده بثلاثة ايام مروا على فلاح في مزرعته يتقهوى في مجلس في طرف نخله مفتوح على الطريق .
فقال تفضلوا تقهووا وكانوا قد اصابهم التعب , فنزلوا عند رغبته وجلسوا يشربون من الدله مع بعض التمر وقال لهم ماشأنكم اشوفكم مهمومين وتعبانين .
قالوا نبحث عن شاعر يفك مشكلتنا وهوأن الامير يطلب منا ان نجيب ثلاثة ابيات شعر في جسم الانسان وآخر كل بيت لا , فقال الله يعينكم على امركم انا لست بشاعر فانصرفوا من عنده وكان لهذا الفلاح ابنه تسمع حديثهم فقالت لأبيها الحقهم وقلهم اذا جاء بكره يرجعون ويلقون طلبهم عندنا .
فلحق بهم والدها واخبرهم بالامر ففرحوا واستبشروا فلما جاء من الغد اتو مسرعين فقالت البنت لأبيها يشرط عليهم مايعلمون الامير اني انا التي قلت الشعر . فوافقوا على الطلب المشروط
وتعهدوا بذلك فقالت الابيات الثلاثه هي ..
ولد ولدك ولــــدك
ولد بنتـــك لا
وجلد الرجال ينبت
الا كفـــــــه لا
وكل بعقله راضي
الا بمالـــــه لا


فذهبوا الى الامير وهم فرحون بحصولهم على الابيات , واعطوه اياها فقال لهم من الشاعر؟ فقالوا شارط علينا مانعلمك وانت طالب الابيات وهي عندك ونحن في حل , قال ولايمكن افككم حتى تعلموني من الشاعر وبعد الحاح كثير من الاميرما كان منهم الا ان افصحوا عن الأمر وقالو بنت الفلاح فلان فتعجب من الامر وذهب وخطبها وتزوجها بعد ان شرطت عليه ان يكون مخلصاً لزوجته بعيداً عن الاهتمام بالنساء الاخريات , فقبل وتزوجها ثم انه اراد ان يختبرها يوماً ويعجزها على الاصح . فقال لها اجمعي خواتي وخواتك وفي يومين ابيك تفتلين الف عقال للابل قالت حاضر . فذهبت واحضرت له عمود النجر وقالت طلع لي من هذا العمود خيوط وابشر بطلبك فأحبط وعلم انها اذكى منه .
وفي يوم قالت كيفك والحريم عساك ان شاءالله اعتدلت ومشيت على الشرط الذي بيني وبينك قال ابد انا مره من احسن الناس بعيد عن هذا الامر وكان يجلس في سوق البلد هو واثنين من اخوياه .فعملت له اختباراً فذهبت هي وثنتين من خواته , وتلبسوا ومروا من عندهم في السوق من قريب وكأنه لاحظ بعض الجمال وظهور شي من المفاتن المقصوده للاختبار مثل بعض الشعر فلما قاربن مجلسه قال


حناثلاثه عدد وانتم ثلاث عدد مامعكم درق ياهوه ..
فردت عليه فوراً ..
حنا ثلاث عدد وانتم ثلاثه أدد معنا امواس جدد مامعكم لحا ياهوه ..
ثم قالت عرفناها ياحسين اثر حاميها حراميها وانصرفن من عنده .
فحز في نفسه هذا الموقف ثم انه عندما حضر الى البيت اعتذر منها وقال هذه نزوه ولن تعود . ولكنه لايزال يطمع ان يوقعها في اي حيله ينتصر فيها عليها .
فدبر امراً وقال لها غداً عندي ضيوف وعليك انت وخواتي وخواتك تحضرون مائده لاينقص منها شيء .
فاجتهدت هي واخواته واخوتها وحضرت المائده من كل نوع وصنف . واثناء تقديم المائده على السفره كان احد الاطفال الصغار مع امه فألقى عذرته او( ....) الله يكرمكم على الفراش الذي قرب المائده وتعرفون اول مافيه حفايظ , وعلى عملة الولد قام الزوج بطرق الباب ليتفقد المائده فقامت ووضعت قدر صغير على .... الولد الله يكرمكم لانها تعرف انه عجل دائماً وجاء يكشف على المائده وانواعها لعله يجد شيء ناقصاً فتفقد وادار ببصر يميناً وشمالاً فلم يرى اي نقص , قالت وش تبي بعد فقال مغضباً الله يكرمكم ابي .... ففتشت القدر وقالت سم تستاهل ومن بعدها سلم الرايه ولم يعد يعمل اي مكايد لها ,واصطلحا وصلحت حياتهما .


وآسف على الاطاله لأن القصه هي التي فرضت احداثها ..
--------------------------
م/ن

[الفقير الي ربه]

جُوَيْرية بنت الحارث رضي الله عنها

جُوَيْرية بنت الحارث بن أبي ضرار بن حبيب بن جذيمة الخزاعية المصطلقية كان اسمهـا (برَّة) فسمّاها الرسول -صلى اللـه عليه وسلم- (جويرية).
ولدت فبل البعثـة بنحو ثلاثة أعوام تقريباً، وتزوجها الرسول الكريم وهي ابنة عشرين سنة وكان اكبر منها ب 37 عاما، وكان أبوها الحارث سيّداً مطاعاً، قدم على النبي -صلى الله عليه وسلم- فأسلم...
الأسر
وفي السنة السادسة للهجرة، وبعد غزوة بني المصطلق أصاب الرسول -صلى الله عليه وسلم- سبياً كثيراً قسّمه بين المسلمين، وكان ممن أصاب يومها من السبايا جويرية بنت الحارث، فلما قسّم السبايا وقعت جويرية في السهم لثابت بن قيس بن الشماس أو لابن عم له، فكاتبته على نفسها، وكانت امرأة حلوة مُلاّحة، ولا يراها أحد إلا أخذت بنفسه، فأتت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- تستعينه في كتابتها، وقالت له: (يا رسول الله، أنا جويرية بنت الحارث بن أبي ضرار سيد قومه، وقد أصابني من البلاء ما لم يخف عليك، فوقعت في السهم لثابت بن قيس بن الشماس، فكاتبته على نفسي، فجئتك أستعينك على كتابتي)...
قال الرسول -صلى الله عليه وسلم-: (فهل لك في خير من ذلك؟)... قالت: (وما هو يا رسول الله؟)... قال: (أقضي عنك كتابتك وأتزوجك)... قالت: (نعم يا رسول الله)... قال: (لقد فعلت)...
العتق
وخرج الخبر الى الناس أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قد تزوّج جويرية، فقال الناس: (أصهار رسول الله)... وأرسلوا ما بأيديهم، قالت السيدة عائشة: (فلقد أعتق بتزويجه إياها مئة أهل بيت من بني المصطلق، فما أعلم امرأة كانت أعظم على قومها بركة منها)...
والدها الحارث
أقبل الحارث (والد جويرية) إلى المدينة بفداء ابنته، فلما كان بالعقيق نظر إلى الإبل التي جاء بها للفداء، فرغب في بعيرين منها، فغيّبهما في شِعْبٍ من شعاب العقيق، ثم أتى الى الرسـول -صلى اللـه عليه وسلـم- وقال: (يا محمـد أصبتم ابنتي، وهذا فداؤها)...
فقال رسـول الله -صلى الله عليه وسلم-: (فأين البعيران اللذان غَيبتهما بالعقيق في شعب كذا وكذا؟)... فقال الحارث: (أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله ! فوالله ما اطّلع على ذلك إلا الله)... فأسلم الحارث ومعه ابنان له، وناس من قومه، وأرسل إلى البعيرين فجاء بهما...
بيت النبوة
ولقد عاشت أم المؤمنين (جويرية) في بيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كزوجة كريمة مُعزّزة، فكانت خير مثل يُحتذى في رعايتها لبيتها وزوجها وحسن عشرتها معه -صلى الله عليه وسلم-...
ولقد كانت كثيرة الاجتهاد بالعبادة لله تعالى، والإكثار من ذكره المبارك، والصوم وفعل الخيرات... وكان يحرص الرسول -صلى الله عليه وسلم- على تعليمهـا أمور دينها فقد دخل عليها في يـوم جمعـة وهي صائمـة فقال لها: (أصَمْتِ أمس؟)... قالت: (لا)... قال: (أتريديـن أن تصومي غداً؟)... أي السبت مع الجمعة... قالت: (لا)... قال: (فأفطري)... لكراهة ذلك...
وفي أحـد الأيام خرج الرسـول -صلى الله عليه وسلم- من عندها بُكْرَةً حين صلّى الصبـح، وهي في مسجدها، ثم رجع بعد أن أضحى وهي جالسة فقال: (مازلت على الحال التي فارقتك عليها؟)... قالت: (نعم)... قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (لقد قُلتُ بعدك أربع كلمات ثلاث مراتً، لو وزِنَت بما قلتِ منذ اليوم لوَزَنتهنّ: سبحان الله وبحمده عدَدَ خَلْقِه ورضا نفسه، وزِنة عرشه، ومِداد كلماته)...
----------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

نادمة واريد التوبة لله



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخيتي التائبة الى الله
اسمك دليل على حرصك الشديد الى التوبة والرجوع الى الله وترك المعاصي وعدم شعورك بالخوف من اله هو طول الامل وحب الدنيا وعليك لكي تكوني خائفة من الله محبة في ترك المعاصى تذكر هادم الملذات ومفرق الجماعات فانه خير واعظ انه الموت غاليتي الموت الذي ياتي الينا بدون انذار
ماذا قدمت لاخرتك هل انت مطمئنة اذا فاجاك الموت بغتة ام ان عليك فعل الكثير الكثير من الاعمال الصالحة التي تقربك الى الله تمعني أخيتي وتديري هذه الاية العظيمة يقول تعالى : " الّم . أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون" ( العنكبوت 1-2 )
ليس اليمان بالكلمات ولكن بالقول والعمل اعملي دائما كل ما يقربك الى الله من العبادات والطاعات والذكر من قراءة للقران واستغفار وتسبيح حتي يظل قلبك رقيقا ولسانك رظبا بذكر الله وان شاء اله ستكونين افضل بكثير مما انت فيه
ولكن لابد من وقفة مع النفس فتنظري لاحوالك وتسالين نفسك : أتحبين الله ؟ فلم تعصينه ؟ كيف تتلذذين بأمر يغضب الله ؟ أتحبين الشيطان ؟ إذن لم تطيعينه طاعة عمياء ؟ لم أضعت تلك الساعات في كسب الذنوب ؟! ماذا لو مت وأنت تعصي الله ؟ أتلك هي الخاتمة التي تتمنيها ؟ أتضحي بما أعده الله لك من النعيم الأبدي مقابل لذة مؤقتة يتبعها ندم قاتل ؟ أتضحي بالجنة ونعيمها مقابل تلك القاذورات... ؟!!
هل أنت ضعيفة لهذه الدرجة ؟ هل تشعرين فعلا بالسعادة وأنت تعصين الله ؟ أين قوة إرادتك ؟ الشيطان يتباها بقدرته على إغوائك فهل ترضىن أن تكوني إضحوكة للشياطين ؟
حاولي دائما عندما تقتربين من اي معصية لخالقك ان تتذكري الموت ووحشته وتتذكري القبر وظلمته وان تتذكري النار وسعيرها
والله اخيتي لو ان اصبك لامسته حديدة محماة لم تتحملى المها فكيف بنار جهنم وشدة حرارتها اعاذنا الله واياك من نار جهنم
اقبلي اخيتي بكل جوارحك الى الله طالبة مستجدية متوسلة الية ان يتقبل توبتك وان يعينك على طاعته واعلمي ان الله يحب ان يرى عبدة تائبا طائعا
" التائب من الذنب كمن لا ذنب له " و ثبت في الصحيحين عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : \" لله أشد فرحا بتوبة عبده حين يتوب إليه من أحدكم كان على راحلته بأرض فلاة , فانفلتت منه , وعليها طعامه وشرابه فأيس منها فأتى شجرة فأضطجع في ظلها – قد أيس من راحلته – فبينا هو كذلك إذا هو بها قائمة عنده فأخذ بخطامها ثم قال من شدة الفرح اللهم أنت عبدي وان ربك – أخطأ من شدة الفرح – \"
هل تصورت هذا الفضل ؟ الله الغني عن عبادتك و عن عبادة الخلق الله الذي لم تنقص من ملكه معاصيك يفرح بتوبتك ؟؟ فأي دافع أكبر من هذا ؟؟
سبحان الله ... وما أجمل تلك الحكاية التي ساقها ابن القيم رحمه الله في مدارج السالكين حيث قال : \" وهذا موضع الحكاية المشهورة عن بعض العارفين أنه رأى في بعض السكك باب قد فتح وخرج منه صبي يستغيث ويبكي , وأمه خلفه تطرده حتى خرج , فأغلقت الباب في وجهه ودخلت فذهب الصبي غير بعيد ثم وقف متفكرا , فلم يجد له مأوى غير البيت الذي أخرج منه , ولا من يؤويه غير والدته , فرجع مكسور القلب حزينا . فوجد الباب مرتجا فتوسده ووضع خده على عتبة الباب ونام , وخرجت أمه , فلما رأته على تلك الحال لم تملك أن رمت نفسها عليه , والتزمته تقبله وتبكي وتقول : يا ولدي , أين تذهب عني ؟ ومن يؤويك سواي ؟ ألم اقل لك لا تخالفني , ولا تحملني بمعصيتك لي على خلاف ما جبلت عليه من الرحمة بك والشفقة عليك . وارادتي الخير لك ؟ ثم أخذته ودخلت .
فتأمل قول الأم : لا تحملني بمعصيتك لي على خلاف ما جبلت عليه من الرحمة والشفقة .
وتأمل قوله صلى الله عليه وسلم \" الله أرحم بعباده من الوالدة بولدها \" وأين تقع رحمة الوالدة من رحمة الله التي وسعت كل شيء ؟
فإذا أغضبه العبد بمعصيته فقد أستدعى منه صرف تلك الرحمة عنه , فإذا تاب إليه فقد أستدعى منه ما هو أهله وأولى به .
فهذه تطلعك على سر فرح الله بتوبة عبده أعظم من فرح الواجد لراحلته في الأرض المهلكة بعد اليأس منها .
حين تقعي في المعصية وتلمي بها فبادري بالتوبة وسارعي إليها , وإياك والتسويف والتأجيل فالأعمار بيد الله عز وجل , وما يدريك لو دعيت للرحيل وودعت الدنيا وقدمت على مولاك مذنبة عاصية,ثم أن التسويف والتأجيل قد يكون مدعاة لاستمراء الذنب والرضا بالمعصية , ولئن كنت الآن تملك الدافع للتوبة وتحمل الوازع عن المعصية فقد يأتيك وقت تبحثي فيه عن هذا الدافع وتستحثي هذا الوازع فلا يجيبك .
لقد كان العارفون بالله عز وجل يعدون تأخير التوبة ذنبا آخر ينبغي أن يتوبوا منه قال العلامة ابن القيم \" منها أن المبادرة إلى التوبة من الذنب فرض على الفور , ولا يجوز تأخيرها , فمتى أخرها عصى بالتأخير , فإذا تاب من الذنب بقي عليه التوبة من التأخير , وقل أن تخطر هذه ببال التائب , بل عنده انه إذا تاب من الذنب لم يبقى عليه شيء آخر .
وبعد هذا الحديث اسال الله لنا ولك الهداية والتقى والمغفرة والعفو من الله عز وجل وان يعمر قلوبنا بحبه وطاعته وييسر لنا واياك كل عسيير
اسعدك الله وانار دربك وهداك لما يحب ويرضى
اختك في الله المؤمنة بالله
-------------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

الصراع الدائم ما بين الأنسان والشيطان كيف ننجو بأنفسنا منه

السلام عليكم ورحمة اله وبركاته
خلق الله الكون جميعا بكل مافيه لعبادته عز وجل حق عبادته فهو العلى القدير القادر على كل شئ وخصص فى عبادته الانسان فهو اولى الخلق جميعا بعبادته عز وجل وذلك لما مهد له من كل الطاقات والسبل وكل ماخلق الله فى الكون اجمع وذلك ليعين الانسان على عبادته عز وجل ولكى يدرك العبد قدرة الله عز وجل ويدرك ويتأكد ان الله جلا وعلا هو الواحد القهار الذى يحق له التذلل والعباده والتناجى والأستغفار والتوبه وعمل الصلحات لوجهه تعالى
وروى الإمام مسلم من حديث أَبِي ذَرٍّ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا رَوَى عَنْ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَنَّهُ قَالَ : يَا عِبَادِي إِنِّي حَرَّمْتُ الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِي وَجَعَلْتُهُ بَيْنَكُمْ مُحَرَّمًا ، فَلا تَظَالَمُوا . يَا عِبَادِي كُلُّكُمْ ضَالٌّ إِلاَّ مَنْ هَدَيْتُهُ ، فَاسْتَهْدُونِي أَهْدِكُمْ . يَا عِبَادِي كُلُّكُمْ جَائِعٌ إِلاَّ مَنْ أَطْعَمْتُهُ ، فَاسْتَطْعِمُونِي أُطْعِمْكُمْ . يَا عِبَادِي كُلُّكُمْ عَارٍ إِلاَّ مَنْ كَسَوْتُهُ ، فَاسْتَكْسُونِي أَكْسُكُمْ . يَا عِبَادِي إِنَّكُمْ تُخْطِئُونَ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَأَنَا أَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ، فَاسْتَغْفِرُونِي أَغْفِرْ لَكُمْ . يَا عِبَادِي إِنَّكُمْ لَنْ تَبْلُغُوا ضَرِّي فَتَضُرُّونِي ، وَلَنْ تَبْلُغُوا نَفْعِي فَتَنْفَعُونِي . يَا عِبَادِي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ كَانُوا عَلَى أَتْقَى قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ مِنْكُمْ مَا زَادَ ذَلِكَ فِي مُلْكِي شَيْئًا . يَا عِبَادِي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ كَانُوا عَلَى أَفْجَرِ قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِنْ مُلْكِي شَيْئًا . يَا عِبَادِي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ قَامُوا فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ فَسَأَلُونِي فَأَعْطَيْتُ كُلَّ إِنْسَانٍ مَسْأَلَتَهُ مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِمَّا عِنْدِي إِلَّا كَمَا يَنْقُصُ الْمِخْيَطُ إِذَا أُدْخِلَ الْبَحْرَ . يَا عِبَادِي إِنَّمَا هِيَ أَعْمَالُكُمْ أُحْصِيهَا لَكُمْ ثُمَّ أُوَفِّيكُمْ إِيَّاهَا ، فَمَنْ وَجَدَ خَيْرًا فَلْيَحْمَدْ اللَّهَ ، وَمَنْ وَجَدَ غَيْرَ ذَلِكَ فَلا يَلُومَنَّ إِلاَّ نَفْسَهُ .
وتاتى هنا مشكلة الأنسان الكبرى وهى الشيطان والنفس الأمارة بالسوء ومايوسوس لها الشيطان من اتباع شهواتها دون تذكر الله عز وجل ودون الانتباه الى خشيته جلا وعلا وكل ما امر به من نواهى ومحرمات وهناك ايضا اصدقاء السوء ايضا فهم جميعا وسيلة الشيطان الأهم والأكبرللتاثير على المسلم ومساعدته وتشجيعه بشكل كبير على الفتن والمعصيه لذلك على المسلم اختيار الخليل المناسب له الذى يعينه على العباده وعلى التقوى وعلى كل ما يرضى الله عز وجل وينبه صديقه عند الوقت المناسب بالمعصيه التى ربما يقع فيها بفعل امر ما ويوجهه عند الحاجه اليه فهذا هو الصديق الوفى الصالح الذى يأمر به الأسلام

ان العداوة ما بين الأنسان والشيطان عداوة ابديه دائما وابدا الى يوم الدين فلذلك على المسلم ان يحذر منها وبالخصوص يحذر من تاثيرها القوى المفزع على عقيدة الانسان وايمانه بالله عز وجل وحدد ايضا الاسلام طرق الخلاص من براثن الشيطان وكيفية الأتقاء من شره ( اعوذ بالله السميع العليم من شياطين الجن والأنس )

اخى المسلم اختى المسلمه عليكى ان تعلمى الأتى

اولا : ان لكل انسان شيطان
لكل انسان شيطان يخصه ويوسوس له ويعرض له المفاتن والمعاصى ويحتال عليه وذلك ليوقعه فى المعصيه وكل ما يغضب الله عز وجل ويعينه ايضا على قضاء شهواته دون تذكر الله ورسوله صلى الله عليه وسلم او تذكر نواهى الله عز وجل واومره و دون خوف او خشية من الله عز وجل وهوه الله الحق الذى يستحق العباده وحده والتذلل الدائم له فهو مالك الملكوت اجمع جلا علاه بيده الخير وحده وهو على كل شئ قدير
عن عبد الله بن مسعود عن عائشه ام المؤمنين رضى الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " ليس احدا الا ومعه شيطان قالت : ومعك ؟ قال : نعم ولكن الله اعاننى عليه فأسلم "رواه مسلم
ومن هنا نتأكد ان العداوه ما بين الانسان والشيطان مستمره دائما وابد الدهر لا ينجو من شرها الا من عصم الله وهكذا يجرى الشيطان من ابن ادم مجرى الدم يراه ويصاحبه ولا ينقطع عنه ابدا وسواسه
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ان الشيطان يدخل بين المرء وبين نفسه " رواه ابن ماجه
والمؤمن الحق لا يستسلم لكيد الشيطان بل يبقى دائما معه فى صراع ومغالبه حتى لا يملك عليه عقله وقلبه وجوارحه فيحوله عندها الى لعبة يعبث بها كما يعبث الصبيان بألعابهم ومن ثم يملى عليه سلوكا منحرفا يغضب الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم وكل اخوانه فى الأسلام وبطول هذا الصراع يتعب المؤمن شيطانه كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ان المؤمن ينضى شيطانه كما ينضى احدكم بعيرة سفره " رواه احمد

ثانيا : سبل الشيطان الى الغوايه
للشيطان حيل متعدده لغواية الأنسان فله مع كل انسان حيله تناسبه فهو مع المصلى يهون عليه وقت الصلاه وعدم المسارعه اليها عند سماع الأذان ويظل يشجعه على التسويف فى وقت الصلاه حتى يذهب وقتها وقد يأتى اخر يصل فى موعد الصلاه تماما ويوسوس له بكل امور دنياه فى صلاته وذلك ليخرج عن الخشوعه ومناجاته لله عز وجل فى صلاته ويذكره فيها بما لم يذكر سابقا ويحل له مشاكله ويلهيه بحله لها اثناء الصلاة عن الخشوع والتنذلل لله عز وجل حتى ينسيه كم عدد الركعات التى صلاها ويفعل كذلك مع كل مسلم مع الكريم اذا تصدق ومع العالم حين يفتى ومع المجاهد حين يقاتل ومع العابد اذا تعبد لله عز وجل ومع الزوجه المحبه المخلصه لزوجها حين يوسوس لها بأن تعصي زوجها وتخالف امره وامر الله عز وجل فى طاعته وان يشجعها على ان تنغص له حياته معها فيفرق بذلك بينهما ويهدم اسره سعيده مسلمه و يفعل غير ذلك مع كل مسلم ومسلمه يغويه بكل ما يناسبه ليخرجه عن الدين وعن عبادة الله عز وجل وطاعته جلا علاه ويشجعه على معصيته كما توعد بنى ادم اجمعين الى يوم الدين كما قال لله عز وجل عندما امره بالسجود الى ادم عليه السلام
ومن هنا نتاكد ان الشيطان قادر على ان يصور الملعون الباطل فى صورة الحق و الطاعه ويعرض الشر فى معرض الخير وذلك لكل مسلم بما يناسبه

ثالثا : طريق الخلاص
من فضل الله علينا انه يقبل التوبه والرجوع اليه عز وجل ويقبل الأستغفار والتائب عن الذب كمن لا ذنب له كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وسبل التوبه والرجوع لله والخلاص من وسواس الشيطان سهل ميسور لكل من شاء ان يتخذ الى ربه سبيلا وذلك من خلال الاتى :
اولا : الأستعاذه بالله من الشيطان الرجيم والبعد عن مواطن الشر
وبها يعتصم المرء من الشيطان ويطلب الحفظ والحماية من الله عز وجل ويتحصن بالذكر لله من الشيطان الرجيم لكى لا يستحوذ على قلوبه وعقوله وجوارحه فينسيه ذكر الله
ثانيا : الكف عن التفكير فيما يغضب الله
وذلك بأن يتذكرالمسلم دائما اوامر الله ونواهيه ويجب عليه مرافبة لله عز وجل وان يكون دائم الأحساس بأن الله يراه ويراقبه مهما كان فى الليل المظلم فى اى مكان شديد الظلمه يفعل امرا يغضب الله فانه يراه ويراقبه ويكتب ملائكة الله عز وجل الموكلين بكل انسان كل سلوكه صغير كان او كبير فى كتابه الذى سيعرض على الناس كافة يوم القيامه عندما يأتى موعد حسابه من الله عز وجل يوم القيامه وان يديم على ذكر الله وتنفيذ الطاعات المطلوبة منه ويعمل بكل طاقاته على مجاهدة الشيطان وحب الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم والعمل على كل مايرضى الله ويقرب العبد من ربه جلا وعلا
ثالثا : التوبه هى الرجوع لله تعالى وطاعته وشروطها كالاتى :
1-الأخلاص لله تعالى فى كل السلوك والاقوال والافعال
2-الندم على فعل المعصيه بحيث يحزن على فعل ويتمنى انه لم يفعل تلك المعصيه اصلا
3-الأقلاع عن المعصيه وان كانت فى حق المخلوق بادر بالتخلص منها اما بردها لصاحبها او طلب السماع له وتخليصه من اى ذنب ارتكبه فى حق اخيه المسلم و يجب ان يتأكد من ان اخيه المسلم قد سامحه وغفر له خطأه معه
4-العزم على عدم العوده لتلك المعصية ابدا ويجاهد نفسه فى ذلك وفى المجاهده كما تعلم اخى المسلبم واختى ثواب كبير جدا عند الله عز وجل

اللهم اعذنى ووالدي والمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات اجمعبن الى يوم الدين من شياطين الجن والأنس والنفس الأمارة بالسوء والعين الحاسده والنفاثات فى العقد وصلى اللهم وسلم وبارك على سيد الخلق اجمعين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
--------------------
للفايدة