كلمات مـــــــن القلــــب الــى القلـــــــب

[الفقير الي ربه]

المنهي و المأمور
مخالفة الأمر, أعظم من عمل المنهي عنه
* قال سهل بن عبد الله: ترك الأمر عند الله أعظم من ارتكاب النهي ، لأن آدم نُـهي عن أكل الشجرة فأكل منها فتاب عليه ، وإبليس أُمـِـر أن يسجد لآدم فلم يسجد فلم يتب عليه.
*هذه مسألة عظيمة لها شأن و هي أن ترك الأوامر أعظم عند الله من ارتكاب المناهي ،
و ذلك من وجوه عديدة:
- أحدها: ما ذكره "سهل" من شان آدم وعدو الله إبليس.
- الثاني: أن ذنب ارتكاب النهي مصدره في الغالب الشهوة والحاجة ، وذنب ترك الأمر مصدره في الغالب الكبر والعزة ، ولا يدخل الجنة من في قلبه مثقال ذرة من كبر ، ويدخلها من مات على التوحيد وإن زنى وسرق.
- الثالث: أن فعل المأمور أحب إلى الله من ترك المنهي ، كما دل على ذلك النصوص كقوله صلى الله عليه وسلم: ( أحب الأعمال إلى الله الصلاة على وقتها ). و قوله: ( ألا أنبئكم بخير أعمالكم وأزكاها عند مليككم وأرفعها في درجاتكم وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم ؟ قالوا: بلى يا رسول الله ، قال: ذكر الله ) ، وقوله: ( واعلموا أن خير أعمالكم الصلاة ) وغير ذلك من النصوص.
- الرابع: أن فعل المأمور مقصود لذاته ، وترك المنهي مقصود لتكميل فعل المأمور ، فهو منهي عنه كونه يخلّ بفعل المأمور أو يضعفه وينقصه ، كما نبه سبحانه على ذلك في النهي عن الخمر والميسر بكونهما يصدان عن ذكر الله وعن الصلاة. فالمنهيات قواطع وموانع صاده عن فعل المأمورات أو عن كمالها.
- الخامس: أن فعل المأمورات من باب حفظ قوة الإيمان وبقائها وترك المنهيات من باب الحميه عما يشوش قوة الإيمان ويخرجها عن الاعتدال ، حفظ القوه مقدم على الحميه ، فإن القوه كلما قويت دفعت المواد الفاسدة وإذا ضعفت غلبت المواد الفاسدة.
- السادس: أن فعل المأمورات حياة القلب وغذاؤه وزينته وسروره ونعيمه ، وترك المنهيات بدون ذلك لا يحصل له شيئاً من ذلك ، فلو ترك جميع المنهيات و لم يأتِ بالإيمان والأعمال المأمور بها لم ينفعه ذلك الترك شيئاً.
- السابع: أن من فعل المأمورات والمنهيات فهو إما ناجٍ مطلقاً إن غلبت حسناته سيئاته ، وإما ناج ٍ بعد أن يؤخذ منه الحق ويعاقب على سيئاته فمآله إلى النجاة وذلك بفعل المأمور.
- ومن ترك المأمورات والمنهيات فهو هالك غير ناج ٍ ولا ينجو إلا بفعل المأمور وهو التوحيد.
هذه بعض الوجوه ، وحيث أن الموضوع طويل ، أكتفي بالمذكور أعلاه ، آمله أن يفي بالمطلوب.
-------
الفوائـــد
ابن القيم الجوزيه / للفايدة

[الفقير الي ربه]

[frame="8 80"]
حـكــــــــم
- قال عمرو بن العاص رضي الله عنه:
ليس العاقل من يعرف الخير من الشر،
ولكن هو الذي يعرف خير الشرين.
- للإنسان عينان وأذنان ولسان واحد ..
ليسمع ويبصر أكثر مما يتكلم.
* لــــذة:
- لذة العابدين في المناجاة.
- ولذة المصلحين في الهداية.
- ولذة العلماء في التفكير.
-ولذة الأشقياء في المشاكسة.
- ولذة الأسخياء في الإحسان.
- ولذة اللئام في الأذى.
- ولذة الضالين في الإغواء والإفساد.
- قيل لأحدهم: أي الإخوان أحب إليك؟ قال:
"الذي يغفر زللي ويسدد خللي ويقبل عللي".
* صـبـــر:
- والصبر على احتمال المكروه: ضبط النفس.
- والصبر على الحرب: شجاعة وإقدام.
- والصبر في كظم الغيظ والغضب: حلم.
- والصبر على إخفاء السر: كتمان.
- والصبر على الكماليات: زهد أو قناعة
إن رضي باليسير.
[/frame]

[الفقير الي ربه]

[frame="1 80"]

وقفـة تــدبـّـر

* قال تعالى: { وَاتَّقُواْ يَوْماً لاَّ تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئاً
وَلاَ يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلاَ يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ
وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ }.

[/frame]

[الفقير الي ربه]

إِنَّـــا لِلّهِ وَإِنَّــــا إِلَــيْهِ رَاجِـــعونَ

جرت العادة أن هذه الكلمة إذا سُمعت فإنها تُوحي بمصيبة

وهذا ما جاءت في القرآن لأجله؛ قال الله سبحانه وتعالى :
{الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ }
البقرة156
ولذلك ينطقها اللسان بنبرات حزينة وربما برأس مخفوض
ووجه عبوس وقلب مكلوم.
نعم هي ترافق المصيبة وتأتي معها ؛ لكن لا لتزيدها أوتعمّق
جراحها بل لتخففها وتقوي الصبر عليها ؛وهل التعزية إلا التقوية ..!!
يقولها أهل المصائب مؤمنون بها مستسلمون لحكمها
{فَانقَلَبُواْ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُواْ
رِضْوَانَ اللّهِ وَاللّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ } آل عمران174

إِنَّـــا لِلّهِ وَإِنَّــــا إِلَيْــهِ رَاجِـــعونَ

تدعو إلى التفاؤل وتعني التسلية عن المصاب وتهدف إلى

رفع الروح المعنوية واستقرار الحالة النفسية وهي حصن
للمسلم من الوقوع في عدم الرضا بالقضاء ومنجاة له
من الاعتراض على القدر .
إنها تخاطب المصاب ألا تحزن فأنت ملكٌ لله سبحانه ،وألا
تتشاءم فأنت قادمٌ على الله سبحان وتعالى ومن فقدت فهو ملك
لله وقادم إليه وألا تيأس وألا تستلم وألا تقعد عن العمل .

" إِنَّـــا لِلّهِ وَإِنَّــــا إِلَيْـــهِ رَاجِـــــعونَ "

إنها اعتراف وإقرار من المصاب بأنّه ما أُصيب فيه وما فقده

من مال أو أهل أو نحوه وكل شيء حوله كل ذلك لله سبحانه وتعالى .
.وما دام الأمر كذلك وما دام أننا ومانملك ومانحب وما نجمع
فهوملك لله ، فليفعل الله بنا ما يشاء وليأخذ منا ما يشاء
، ولترضى النفس ولتطمئن الروح " فإنّا إليه راجعون " .


إذن : نحن ملكٌ لله وراجعون إليه فلماذا تقتلنا الأحزان وتهلكنا !؟
لماذا يقتلنا الحزن على حبيب سبقنا إلى الله ؟!!
ولماذا يفتك بنا الحزن ونحن وما نملك : ملكٌ الله ؟!!
إذا تيقّنا أنّ من فقدناه منّا فقد سبقنا إلى الله ، وأننا وإن تأخرنا
سنلحق به : فلنسعد ولنستعد.


" إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ "
ما أعظمها من تعزية ، ولأنّ التعزية تعني التقوية، فكانت
هذه الجملة العظيمة تقوية للمصاب لا تضاهيها أي تقوية
إذا كانت عقيدة وبيقين وتسليم ومن قلب سليم
تقوّى بها السحرة الذين آمنوا برب موسى وهارون على فرعون
لمّا هددهم بتقطيع أيديهم وأرجلهم وصلبهم تعزوا:
{قَالُواْ إِنَّا إِلَى رَبِّنَا مُنقَلِبُونَ } الأعراف 125 و{ قَالُوا لَا ضَيْرَ إِنَّا
إِلَى رَبِّنَا مُنقَلِبُونَ }الشعراء50 أي : لا ضرر علينا فيما يلحقنا
من عقاب الدنيا, إنا راجعون إلى ربنا فيعطينا النعيم المقيم
ولا نختلف أن الحزن أمر طبيعي وفطري في البشر وإن
العين لتدمع وإن القلب ليحزن على مفقود لكن لا بد للمصاب
من تسلية وتقوية فكانت هذه الهبة الربانية





" إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ "


{ وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللّهِ حَدِيثاً }النساء87."
إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ "
{ لِّكَيْلاَ تَحْزَنُواْ عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلاَ مَا أَصَابَكُمْ }

آل عمران153

لذلك كانت جائزة أهلها المؤمنون بها الذين امتثلوا القول بها

لمّا أصابتهم المصيبة : {أُولَـئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ
وَرَحْمَةٌ وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ }البقرة157

" إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ "

منهج تربوي رباني في التعامل مع المصائب والموقف
منها يحمينا بإذن الله من شر الأمراض النفسية والحالات
العصبية الناتجة عن التأثر بالمصائب ويجعل بيننا وبينها
ما بين المشرق والمغرب ويكفينا عناء البحث عن الأدوية
والعقاقير المهدِّأة والتنقل بين العيادات للبحث عن علاجات
" إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ " علاج وجائزة .
ليست مجرد تعزيه

’،
----------------
شبيه الريح / بلخزمر

[الفقير الي ربه]

من هي الزوجة الصالحة ؟

* صــفــــات الـزوجـــــة الـصــالـحـــة:
- قال الله تعالى: { فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله }.. وقال صلى الله عليه وسلم: { إذا صلّت المرأة خمسها وصامت شهرها وحصنت فرجها وأطاعت زوجها قيل لها : أدخلي الجنة من أي أبواب الجنة شئت ).. وقال صلى الله عليه وسلم: {ونساؤكم من أهل الجنة الودود الولود العؤود على زوجها التي إذا غضب جاءت حتى تضع يدها في يد زوجها وتقول: لا أذوق غمضاً حتى ترضى ).. وقيل لرسول الله: { أي النساء خير ؟ قال: التي تسرّه إذا نظر وتطيعه إذا أمر ولا تخالفه في نفسها ومالها بما يكره } ..

- فراجعي أختي المسلمة نفسكوأين أنت من هذه الصفات وحاولي أن تحققيها في نفسك .. إرضاءً لله تبارك وتعالى .. ثم لتحققي لنفسك وزوجك وأولادك حياة مطمئنة سعيدة في الدنيا والآخرة ..
* ومن صفاتها أيضاً :
- صالحة: تعمل الخير وتؤدي حق ربها..
- مطيعة: لزوجها فيما لا يسخط الله تبارك وتعالى..
- محافظة: على نفسها خاصة في غيبة زوجها..
- محافظة: على مال زوجها وأولاده..
- حريصة: على أن لا يرى منها زوجها إلا ما يسرّه
من جمال المظهر بالتزيّن له وطلاقة الوجه..
- حريصة: على أن ترضي زوجها إذا غضب منها..
- حريصة: على أن لا تمنع نفسها منه إذا طلبها
فإذا فعلت المرأة هذا فلها وعد على
لسان رسول الله بدخول الجنة..
--------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

[frame="8 80"]
فضـل الصـلاة
- إذا داهمك الخوف وطوَّقك الحزن، وأخذ الهمُّ
بتلابيبك، فقم حالاً إلى الصلاة،
تثب لك روحك، وتطمئن نفسك، إن الصلاة كفيلة -
بإذن الله - باجتياح مســتعمرات
الأحزان والغمــوم ومطـاردة فلول الاكتئاب.
- إن على الجيل الذي عصفت به الأمراض النفسية،
أن يتعرَّف على المسجد،
وأن يمرّغ جبينه، ليرضي ربه،
أولاً، ولينقذ نفسه من هذا العذاب،
وإلا فالدمع سوف يحرق جفنه، والخوف
سوف يحطِّم أعصابه
وليس لديه طاقة تمدَّه بالسكينة والأمن إلا الصلاة.
ثلاثون سبباً للسعادة
الشيخ/عائض القرني
[/frame]

[الفقير الي ربه]

فكر قبل أن تنطق
* الأمر خطيــــــر .. انه لسانك:
- قال صلى الله عليه وسلم " إن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله يهوى بها أبعد مابين المشرقين في نار جهنم "
- وأوصى النبي صلى اله عليه وسلم لمعاذ رضي الله عنه: ( أمسك عليك لسانك فقال يا رسول الله أو إنا لمؤاخذون بما نقول ؟ فقال صلى الله عليه وسلم ثكلتك أمك يا معاذ وهل يكب الناس فى النار على وجوههم إلا حصائد ألسنتهم ! ).
* ومن الآفات التي يوقع فيها اللسان صاحبه إذا لم يتق الله:
1- الكفر.
2-الاستهزاء بالله وآياته .. خرج صلى الله عليه وسلم إلى غزوة تبوك وسماها الله ساعة العسرة لشدة الحر حيث امتحن الله فيها عباده المؤمنين وفضح المنافقين ،
وخرج مع النبي صلى الله عليه وسلم المؤمنون وخرج طائفة لم تؤمن حق الإيمان فأرادوا أن يقطعوا طول الطريق وشدة الحر وإحساسهم بالملل من طول السفر
فأرادوا أن يضحكوا ويتفكهوا فبحثوا عما يتفكهون ويتسلون به فقال قائل منهم ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء أرغب بطونا وأجبن عند اللقاء ( والقراء هم حفاظ كتاب الله )
فنزل جبريل بتلك الآيات قال تعالى: ( قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزؤن لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم )
فتشبثوا بناقة رسول الله يعتذروا والرسول يقول لهم أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزؤن .. ولذلك قال العلماء من استهزأ بالعلماء وأولياء الله فقد استهزأ بالله وبآياته وبرسوله..
3-التكلم في شرع الله و فيما اختار الله وعدم الرضا بحكم الله ورسوله.
4-الغيبة وهو ذكر عيوب المسلم في غيابه.5-النميمة وهى كلمات تؤجج نار الفتنة وتفرق بين الأحبة وهى المشي بين الناس بالقيل والقال .. قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( لا يدخل الجنة نمام ).
5-كثرة السباب واللعن تحرم الشفاعة والشهادة يوم القيامة.
6-كثرة الكلامقال صلى الله عليه وسلم: (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت ) ,
وقال عليه الصلاة والسلام: ( ومن حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه ) فالسلامة في قلة الكلام.
----------
منقولة بتصرف من محاضرة " اللسان "
للشيخ محمد المختار الشنقيطى. / للفايدة

[الفقير الي ربه]

[frame="8 80"]
وقفـة تــدبـّـر



قال تعالى: ( وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلاً أَن يَنكِحَ
الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مِّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم
مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُم
مِّن بَعْضٍ فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ
أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ
وَلاَ مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ
فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ
ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ وَأَن تَصْبِرُواْ
خَيْرٌ لَّكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ).
[/frame]

[الفقير الي ربه]

[frame="8 80"]
خرق ستر الله
* من اغتاب خرق ومن استغفر رقع:
- الغيبة اسم من الاغتياب كالحيلة من الاحتيال
وهو أن تذكر الغائب عنك بسوء..
-والمعنى من اغتاب ... خرق ستر الله فإذا
استغفر.....
رقع ما خرق.
[/frame]

[الفقير الي ربه]

أقــــــــــــــــوال
*إذا أنعم الله عليك بموهبة لست تراها في إخوانك فلا تفسدها بالاستطالة عليهم بينك وبين نفسك وبالتحدث عنها كثيراً بينك وبينهم، فإن نصف الذكاء مع التواضع أحب إلى قلوب الناس وأنفع للمجتمع من ذكاء كامل مع الغرور.
- عامل ربك بالخضوع، وعامل أعداءه بالكبرياء، وعامل عباده بالتواضع.
- لا تقصر في حق إخوانك اعتماداً على محبتهم، فإن الحياة أخذ وعطاء، ولا تقصر في حق ربك اعتماداً على رحمته فإن انتظار الإحسان مع الإساءة شيمة الرقعاء، ولا تنتظر من إخوانك أن يبادلوك معروفاً بمعروف فإن التقصير من طبيعة الإنسان، وانتظر من ربك أن يكافئك على الخير خيراً منه، فهل جزاء الإحسان إلا الإحسان.
- سبحان من خضد شوكة الإنسان بالجوع، وأذل كبرياءه بالمرض، وقهر طغيانه بالموت.
- كن معتدلاً في أكلك ومعيشتك، وفرحك وحزنك، وعملك وراحتك، ومنعك وعطائك، وحبك وبغضك، لا تعرف المرض أبداً قال تعالى: ( وكذلك جعلناكم أمة وسطا ) البقرة:143.
- إذا كان الذين يخضعون لإبليس، يسرعون إلى ما يأمرهم به، دون مبالاة بالنتائج، أفلا يكون الذين يؤمنون بالله أشد إسراعاً لأمره، مع أن نتيجتهم الجنة , قال تعالى: ( الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلا والله واسع عليم )268 البقرة.
--------------
من أقوال د.مصطفى السباعي / للفايدة