كلمات مـــــــن القلــــب الــى القلـــــــب

[الفقير الي ربه]

من ترك شيئًا لله عوضه الله خيرًا منه
* إن من ترك لله شيئًا عوضه الله خيرًا منه والعوض من الله أنواع مختلفة وأجل ما يعوض به الإنس بالله ومحبته وطمأنينة القلب بذكره وقوته ونشاطه ورضاه عن ربه تبارك وتعالى مع ما يلقاه من جزاء في هذه الدنيا ومع ما ينتظره من الجزاء الأوفى في العقبى .
* نماذج لأمور من تركها لله عوضه الله خيرًا منها:
1- من ترك مسألة الناس ورجاؤهم وإراقة ماء الوجه أمامهم وعلق رجاؤه بالله دون سواه عوضه خيرًا مما ترك فرزقه حرية القلب وعزة النفس والاستغناء عن الخلق ( ومن يتصبر يصبره الله ومن يستعفف يعفه الله ) .
2- ومن ترك الاعتراض على قدر الله فسلم لربه في جميع أمره رزقه الله الرضا واليقين وأراه من حسن العاقبة ما لا يخطر له ببال .
3- ومن ترك الذهاب للعارفين والسحرة رزقه الله الصبر وصدق التوكل وتحقق التوحيد .
4- ومن ترك التكالب على الدنيا جمع الله له أمره وجعل غناه في قلبه .. واتته الدنيا وهي راغمة .
5- ومن ترك الخوف من غير الله وأفرد الله وحده بالخوف سلم من الأوهام وأمنه الله من كل شئ فصارت مخاوفه أمنًا وبردًا وسلامًا .
6- من ترك الكذب ولزم الصدق في ما يأتي ويذر هدي إلى البر وكان عند الله صديقًا ورزق لسان صدق بين الناس فسودوه وأكرموه وأصاغوا السمع له لقوله .
7- ومن ترك المراء وإن كان محقًا ضمن له بيت في ربض الجنة وسلم من شر اللجاج والخصومة وحافظ على صفاء قلبه وأمن من كشف عيوبه .
8- ومن ترك الغش في البيع والشراء زاد ثقة الناس به وكثر إقبالهم على سلعته .
9- ومن ترك الربا وكسب الخبيث بارك الله في رزقه وفتح له أبواب الخيرات والبركات .
10- ومن ترك النظر إلى المحرم عوضه الله فراسة صادقة ونورًا وجلاء ولذة يجدها في قلبه .
11- ومن ترك البخل وآثر التكرم والسخاء أحبه الناس واقترب من الله والجنة وسلم من الهم والغم وضيق الصدر وترقى في مدارج الكمال ومراتب الفضيلة . " ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون " .
12- ومن ترك الكبر ولزم التواضع كمل سوؤددته وعلى قدره وتناهى فضله . قال صلى الله عليه وسلم فيما رواه في الصحيح ( ومن تواضع لله رفعه ) .
13- ومن ترك المنام ودفأه ولذته وقام يصلى لله عز وجل عوضه الله فرحًا ونشاطًا وأنسًا .
14- ومن ترك التدخين وكافة المسكرات والمخدرات أعانه الله وأمده بألطاف من عنده وعوضه صحة وسعادة حقيقية لا تلك السعادة الوهمية العابرة .
15- ومن ترك الانتقام والتشفي مع قدرته على ذلك عوضه الله انشراحًا في الصدر وفرحًا في القلب ففي العفو من الطمأنينة والسكينة والحلاوة وشرف النفس وعزها وترفعها ما ليس شيئًا منه في المقابلة والانتقام . قال صلى الله عليه وسلم فيما رواه مسلم : ( وما زاد الله عبدًا بعفو إلا عزة ) .
16- ومن ترك صحبة السوء التي يظن أنها بها منتهى أنسه وغاية سروره عوضه الله أصحابًا أبرارًا يجد عندهم المتعة والفائدة وينال من جراء مصاحبتهم ومعاشرتهم خيري الدنيا والآخرة .
17- ومن ترك كثرة الطعام سلم من البطنة وسائر الأمراض لأن من أكل كثيرًا شرب كثيرًا فنام كثيرًا فخسر كثيرًا .
18- ومن ترك المماطلة في الدين أعانه الله وسدد عنه بل كان حقًا على الله عونه .
19- ومن ترك الغضب حفظ على نفسه عزتها وكرامتها ونأى بها عن ذل الاعتذار وغبة الندم ودخل في زمرة المتقين . " والكاظمين الغيظ " .
20- ومن ترك الوقيعة في أعراض الناس والتعرض لعيوبهم ومغامزهم عوض بالسلامة من شرهم ورزق التبصر في نفسه . قال الشافعي رحمه الله :
الـمـرء إن كــان مـؤمـنًا ii
ورعًـا اشغله عن عيوب الورى ورعه
كــمـا الـسـقـيم الـعـلـيل ii
أشـغـله عـن وجـع الـناس كـلهم iiوجعهم
21- ومن ترك مجاراة السفهاء وأعرض عن الجاهلين حمى عرضه وأراح نفسه وسلم من سماع ما يؤذيه " خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين " .
22- ومن ترك الحسد سلم من أضراره المتنوعة فالحسد داء عضال وسم قتال ومسلك شائن وخلق لئيم ومن لؤم الحسد أنه موكل بالأدنى فالأدنى من الأقارب والأكفاء والخلطاء .
-----------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

[frame="8 80"]

النهي عن التشبه بالحيوانات في الصلاة
* النهي عن ....
* بروكٍ ........ كبروك البعيــر.
* التفاتٍ ........ كالتفات الثعلب.
* افتراشٍ ...... كافتراش السبع.
* إقـعــاءٍ ...... كإقـعـاء الكلــب.
* نـقــــر ....... كنـقــر الغراب.
* رفع الأيدي وقت السلام ......... كأذناب الخيل الشُمّسِ.
* واليك الشرح:
- النهي عن البـروك: وهو رفع الركبتين ثم اليدين ثم الرأس في القيام من السجود وهو" فعل البعير".
- النهي عن الالتفات: وهو ليُّ العنق يميناً و يساراً و الانحراف بالوجه عن القبله.
- النهي عن الافتراش: وهو إلقاء الذراعين في السجود على الأرض و بسطهما .
- النهي عن الإقـعــاء: وهو أن يجلس على عقبيه ناصباً فخذيه و ساقيه ، و يعتمد بيديه على الأرض كهيئة إقعاء الكلب.
- النهي عن النـقــر: وهوتخفيف الركوع و السجود و عدم إتمامهما ، فلا يمكث فيهما إلا قدر وضع الغراب منقاره فيما يريد أكله.
- الشُّمـس جمع شموس : و هي النفور من الدواب الذي يمنع ظهره من الركوب و ما يعرف به شمُوسه رفعُه لذنبه.
من مختصر زاد المعاد في هدي خير العباد

[/frame]

[الفقير الي ربه]

[frame="1 80"]
وقفـة تــدبـّـر
- قال تعالى: { وَاذْكُر رَّبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعاً وَخِيفَةً
وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ
وَلاَ تَكُن مِّنَ الْغَافِلِينَ }.
[/frame]

[الفقير الي ربه]

[الفقير الي ربه]

[الفقير الي ربه]

[frame="8 80"]
تجهم الفشل وابتسامة النجاح
* الفاشلون قسمان: قسمٌ فكر ولم يفعل، وقسمٌ فعل ولم يفكر.
* الفشل هو الشيء الوحيد الذي يستطيع أن يحقّقه كلّ إنسانٍ، دون أن يبذل أي مجهودٍ.
* سقوط الإنسان ليس فشلاً، ولكن الفشل أن يبقى حيث سقط.
* يقول دايل كارنجي: كلّ دقيقةٍ لا تضيف إلى وجودك، فإنها تحطُّ من قدرك.
* إذا تحدَّثت أمام الناس وفشلت، فقد حقّـقت نجاحاً واحداً، وإذا ضحكوا منك، فقد حقَّـقت نجاحين.
* الذي يعمل ويفشل، خيرٌ من الذي لا يعمل أبداً.
قالت علا الناس إلا أنت قلت لها
كذاك يسفل في الميزان من رجحا
* الآراء كالمسامير، كلّما طرقها المرء أكثر ازدادت عمقاً.
* الناجح هو شخصٌ يكسب أصدقاء مزيفين، وأعداءً حقيقيين.
* الإخفاء أمرٌ شائعٌ بين الناس، فهو أكثر حدوثاً من النجاح.
[/frame]

[الفقير الي ربه]

الردود المسكتة
* قيل لأعرابي:أتحسن أن تدعو ربك؟ فقال: نعم، قيـل: فادع، فقال: اللهم إنك أعطيتـنا الإسلام من غير أن نسألك، فلا ترمنا من الجنة ونحن نسألك.
* جلس كسرى يوماً لمظالم العباد،
فتـقدم إليه رجلٌ قصيرٌ وجعل يقول: أنا مظلومٌ، فلم يلتـفت إليه كسرى، فقال الوزير: أنصف الرجل، فقال كسرى: إنَّ القصير لا يظلمه أحد، فقال القصير: إن الذي ظلمني أقصر مني.
* قال الوالد لابنه:يا بني حين كان نابليون في سنِّك طالباً كان يأخذ دائماً الأول على صفه، فما لي أراك تأخذ الخامس،
فردَّ عليه الابن قائلاً، وحين كان نابليون في سنِّك يا أبي كان إمبراطوراً عظيماً لفرنسا.
* سأل المتوكل يوماً الضرير أبا العيناء: ما أشدُّ عليك من ذهاب بصرك؟ فقال أبو العيناء: هو ما حُرِمته من رؤيتك يا أمير المؤمنين.
* قال الحجاج لرجل من الخوارج: والله إني لأبغضك،
فقال الخارجي: أدخل الله الجنة أكثرنا بغضاً لصاحبه.
* قال رجلا لمحمد ابن الحنيفة بن علي أبي طالب رضي الله عنه:
لِمَ غرّبك أبوك، وترك الحسن والحسين؟
فقال محمد ابن الحنيفة رضي الله عنه: ذلك لأن الحسن والحسين كانا مثل عينيه، وكنت أنا مثل يمينه فهو يدافع بيمينه عن عينيه.
* رأى طفيليٌ صديقين له يتهامسان فقال لهما:فيمَ تـتـناجيان؟
أو فيمَ تكذبان؟ فقال أحدهما: كنا نتناجى بالكذب في مديحك.
* أرسل رجلٌ ولده ليشتري له حبلاً للبئر طوله عشرون ذراعاً، فوصل الولد إلى منتصف الطريق ثم رجع،
فقال: يا أبتِ، عشرون في عرض كم؟ قال: في عرض مصيـبـتي فيك يا بني.
* قال شخصٌ لآخر: جئـتـك في حويجةٍ، فقال: اقصد لها رجيلا.
* قال الحجاج ليحيى بن سعيد: إنك تشبه إبليس، فقال: وما ينكر الأمير أن يكون سيّـد الأنس يشبه سيد الجن فأعجبه جوابه.
* التـقطت الأرنب تمرةً، فاختـلسها الثعلب فأكلها،
فانطلقا يختصمان إلى الضبِّ، فقالا: يا أبا حسل، قال: سميعاً دعوتما،
فقالا: أتيناك لنختصم، قال: عدلاً حكَّمتما، قالا: فاخرج إلينا، فقال: في بـيتـه يؤتى الحكم،
قالت الأرنب: إني وجدت تمرهً، قال: لنـفسه بغى الخير، قالت: فلطمته، قال بحقِّك أخذتِ، قالت: فلطمني، قال: حرٌ انتصر، قالت: فاقض بـينـنا، قال: قد قضيت، فذهبت أقواله مثلاً.
* قيل للجاحظ:لِمَ هربت في نكبة الزيات؟ فقال: خفت أن أكون ثاني اثـنـين إذ هما في التـنور.
* لما قدِّم سقراط لُيـقْـتـل بكت امرأته فقال: ما يـبكيك؟ قالت: تُـقْـتـل ظلماً قال: أَوَ كنتِ تحبين أن أُقـتـل حقا؟.
-------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

الســـاهــرون علــى ضــــوء القمــــر
* يقول ابن القيّم رحمة الله في العشق: فالذي عليه الأطباء قاطبةً، أنَّه مرضٌ وسواسيٌ. . .
إلى أن قال: وسببه النفساني الاستحسان والفكر، وسببه البدني، ارتـفاع بخارٍ رديءٍ
إلى الدماغ عن منيٍ محتـقنٍ، ولذلك أكثر ما يعتري العزاب، وكثرة الجماع تـزيله بسرعة.
* يقول الأخطل الصغير (بشارة الخوري):
قــد أتـــــاك يـتـعـــذرُ
لا تسله ما الخـــــبــــــرُ؟
كـلـمــا أطــلــتُ لــــه
في الحــديث يختصــــرُ
في عـيونــــه خـــبــرٌ
ليس يكـــذبُ الـنـظــــــرُ
قـــد وهـبـتــه عـمري
ضاع عـنــــده الـعـمـــرُ
عُد فـعـنــك يؤنســــني
في ســــمائه الـقــمـــــرُ
قــد وفى بـمـوعــــــدهِ
حين خـــانـني الـبـشـــرُ

وما الحبُّ عن حسنٍ ولا عن ملاحةٍ
ولكنهَّ شيءٌ به الروح تُـكْـلَـفُ

* يقول ابن الفارض:
دع عنك تعنيفي وذق طعم الهوى
فإذا عشقت فبعد ذلك عـنّـفِ

* العشق داء الفارغين.
* يقول المتـنبي:
أرقٌ على أرقٍ ومثـلــــي يــأرقُ
وجوىً يزيدُ وعــبرةٌ تـتـــرقـــرقُ
جهد الصبابة أن تـكون كما أرى
عينٌ مســــــهَّدة وقــلــــبٌ يخفـــقُ
ما لاح بـــــرقٌ أو تــــرنم طـائر
إلا انـثـنـيـت ولي فــؤادٌ شـــــيــــقُ
جرَّبت من نار الهوى ما تـنطفي
نار الـفـضا وتكِلٌ عمـــا يـحــــــرقُ
وعذلت أهل العـشـق حتى ذقـتـــهُ
فـعـجـبـت كـيـف يـمـوت من لا يعشقُ

* يقول ابن زيدون:
ودَّع الصبر محبٌ ودعـك
ذائعٌ من سرّه ما استودعـكْ
إن يـطـل بعـدك ليلي فلكمْ
بتُّ أشكو قِصَر اللـيـل معكْ

* يقول جالينوس: العشق هو استحسان يُضاف إليه طمع.
* الهوى ثلاثة أرباع الهوان لفظاً ومعنى.

هيهات لا تخفي علامات الهوى
كاد المريب بأن يقول: خذوني

* يقول أبو نواس:
حامل الهوى تـعــــبُ
يســتخـفّـهُ الطـــــربُ
إن بـكـى يحــــقُّ لـــه
ليـس ما بــه لـعـــــبُ
تـعجـبـيـن من سـقـمي
صحـتي هي العجـــبُ
تـضـحـكـيـن لاهـيـــةً
والمحـبُّ يـنــتـحـــــبُ
كـلما انقضى ســـبـبٌ
منـك عـادني ســـبــبُ

* يقول ابن الجوزي رحمه الله تعالى: وفي قهر الهوى لذةٌ، تـزيد على كل لذةٍ، ألا ترينَّ إلى كل مغلوبٍ بالهوى كيف يكون ذليلاً؛ لأنه قُهِر، بخلاف غالب الهوى، فإنه يكون قوي القلب لأنه قَهَر.

* يقول ابن سهل الإسرائيلي:
قولي لطيفـك ينـثـنـيْ
عن مضجعي وقت الوسنْ
كي أستريح وتـنطقيْ
نــارٌ تــأججُّ في الـبـــــدنْ
دنفٌ تـقـلـبه الأكــفُّ
على فراشٍ مــن شــجـــنْ
أما أنا فـكما عهـــدتِ
فهل لوصلك مـــن ثمــــنْ

* يقول ابن حزم رحمه الله: إن رجلاً من إخواني جرحه كان يحبُّه بمديةٍ، فلقد رأيته، وهو يُقَـبّل موضع الجرح، وندبه مرةً بعد مرةً وهو يقول:
يقولون شجّك من همت فيهِ
فقلت: لعمري ما شجـني
ولـكـن أحـس دمـي قـربــةُ
فطــــار إليه ولم ينــــثنِ

* يقول أمين الدولة بن التـلميذ:
أبصره عـــاذلي عـلـيـــــهِ
ولم يكـــــن قـبــل قـد رآهُ
فقال: لو عـشـــقــت هـــذا
ما لامك الناس في هـــــواهُ
فقل: علامَ عــدلت عـنــــهُ
وليس (أهل الهوى) سـواهُ
فظلَّ من حيث ليس يدري
بأمر بالعشق مــــن نهـــــاهُ

وما عجبٌ موت المحبين في الهوى
ولكن بقاء العاشقين عجيبُ

* أوصى أحدهم ولده، فقال: يا بني اعص هواك والنساء، واصنع ما شئت.
* يقول الجاحظ: والعاشق متى ظفر بالمعشوق مرةً، نقص تسعة أعشار عشقه.
* يقول المجنون:
أليس وعدتـني يا قلبُ أني
إذا ما تبت عن ليلى تـتوبُ
فها أنا تائبٌ عن حبّ ليلى
فمالك كلما ذُكِرت تـذوبُ

لو كان لي قلبان عشت بواحدِ
وتركت قلباً في هواك يعذبُ

* يقول العباس:
أحين علمت حظّك من وداديْ
ولم تجهل محلَّك من فــؤاديْ
وقادني الهوى فانقدت طوعــاً
وما مكّنت غيرك من قيـاديْ
رضيت لي السقام لباس جسـمٍ
كحلت الطرف منه بالسهادِ

* يقول الشريف الرضي:
وتـلفتت عيني فمذ خفيت
عني الطلول تـلفت القلبُ

* يقول ابن الفارض:
لا تُخفِ ما صنعت بك الأشـــواقُ
واشرح هـــواك فكلنا عشــاقُ
فعسى يعينك من شكوت له الهوى
في حملهِ، فالعاشــــقون رفاقُ

* يقول عبد الله ابن المبارك رحمه الله: عشق هارون الرشيد جاريةً من جواريه فأرادها، فقالت: إن أباك مسني فشُغِف بها فأصبح يقول:
أرى مــاءً وبي ظمــأٌ شـــديدٌ
ولكن لا ســـبـيـل إلى الـــــورودِ
ألا يكفيــك أنك تـمـلكــــيـنـي
وأن النــاس كــلــــهـم عـبـيـــدي
وأنك لو قطعتِ يدي ورجلــي
لقلت من الرضى: أحسنتِ زيدي

- فسأل أبا يوسف عن ذلك، فقال أبو يوسف: أَوَ كلما قالت جاريةٌ تُصدق؟ قال ابن المبارك: فلا أدري من أيهم أعجب؟ من هارون حين رغب فيها؟ أو منها حيث رغبت عنه؟ أو من أبي يوسف حيث سوَّغ له إتيانها.

عش أنت إني مت بعــدكْ
وأطلْ إلى ما شئت صـدكْ
ما كان ضرك لـو مـنـنـت
أما رأت عينــــاك قـــــدَّكْ
فأعدت للشعراء ســيدهـمْ
وللعشـــــــــاق عبـــــدكْ

أشـكــو الذين أذاقوني مـــودتهمْ
حتى إذا أيقظوني للهوى رقدوا
واستـنهضوني فلما قمت منـتصباً
بثـقل ما حَّملوني منـــهم قـعــــدوا

ليلي وليلى نـفى نومي اختلافهما
في الطُول والطَول طوبا لي لو اعتدلا
يجود بالطُول ليلي كلمـــا بخلـــتْ
بالطَول ليلى وإن جـــادت به بخـــــلا
-----------
معلومة / للفايدة

[الفقير الي ربه]

[frame="8 80"]
مهارة الحرباءالخديعة
* سوف جنديٌ من جنود إبليس.
* يقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه:
لست بالخبّ ولا الخبُّ يخدعني.
* بئر الرغبات لا قعـر له.
* إن الجماهير تستـدرج الخاصة، حتى إذا جدَّ الجدُّ،
كان على الخاصَّة أن يدبّروا حلاً.
ومن يأمن الدنيا يكن مثـل قابضٍ
على الماء خانـتـه فروج الأصابعِ
إن الـكـريـم إذا تـشـاء خـدعـتـهُ
وتـرى اللـئـيـم مـجـربـاً لا يُـخـدعُ
* الجماهـير لا عقول لها.
* يقول مارك توين: إنـنـا نحب كل شخصٍ يقول لنا الصراحة،
إذا هذا الرأي يتـفـق مع آرائـنا.
ليت النقاب على النساء محرمٌ
كي لا تغرَّ قبيحةٌ إنسـانا
* يقول أحمد شوقي:
برز الثعلب يوماً في ثـيـاب الـواعـظــيـــنـــــــــا
فـمشى في الأرض يهذي ويسب الــمـاكـريـــنـــا
ويـقـول الـحـمــــــد لله إلـــــه الـعـالـمــيــنـــــــا
يا عباد الله تـوبـــوا فـهــــو كــهــــف التائـبـيـنــا
وازهدوا في الطير إن العيش عيش الزاهـديـنـــا
واتـركـوا الـديـك يؤذن لصـــلاة الصـــبـح فـيــنا
فأتى الديك رســـولٌ من إمـــام الـنـاســـكــيـــنــا
عرض الأمر عليــه وهــو يرجــو أن يـلـيـنــــــا
فأجاب الديك عذراً يـا أضــــلَّ المــهـتـــديــنـــــا
بلّغ الثعلب عني عن جدودي الصــــالـحـيــنــــــا
عن ذوي التيجان ممن دخل البطـن اللـعـيـنـــــــا
أنهم قالوا وخيـر الـقـول قـول الـعــارفـــيـنــــــا
مخطىءٌ من ظنَّ يومــــاً أن للثـعـلـب ديـنــــــــا
[/frame]

[الفقير الي ربه]

[frame="8 80"]
الأيادي الندية
* العطاء مع الوجه البشوش حسنةٌ مضاعفةٌ.
جزاك الله عني نصف خيرٍ
فإنَّك قد نهضت بنصف حاجةْ
* يقول المثل الإيطالي: من يُعطِ بسرعةٍ، فكأنَّما أعطى مرتين.
خلّ إذا جئته يومــاً لتســألهُ
أعطاك ما ملكت كفاه واعتـذرا
يُخفي صنائعه والله يظهرهــا
إن الكريم إذا أخفيته ظهـــرا
* الإحسان هو أن تصون وجه السائل من ماء المذلة.
* يقول أبو العتاهية:
إن للمعروف أهــلاً
وقليــــلٌ فـــاعـلـوهُ
أهنأ المعروف ما لم
تُبتذل فيه الوجــوهُ
* يقول المثـل الأسباني: أن تدعو إلى الإحسان شيءٌ، وأن تجود بالقمح فهذا أمرٌ آخر.
ازرع جميلاً ولو في غير موضعهِ
ما خاب قطٌ أينما زرعا
* يقول علي بن أبي طالب رضي الله عنه: لا تستحي من إعطاء القليل، فإن الحرمان أقلُّ منه.
* يقول أبو تمام:
تـراه إذا ما جـئـتـــــه متـــهـلـلاً
كأنك تعطيه الذي أنت سائلةْ
تعود بسط الكف حـتى لــو انــهُ
أراد انقباضاً لم تطعه أناملـهْ
فلو لم يكن في كـفّة غير روحهِ
لجاد بها فليتـق الله ســــــائلهْ
* لا خير في السَـرَف، ولا سَرَف في الخير.
* يقول عبد الله بن عباس رضي الله عنهما: لا يتمُّ المعروف إلا بثلاثٍ، تعجيله، وتصغيره، وستره، فإنه إذا عجَّله هنَّأه، وإذا صغّره عظّمه، وإذا ستره تممه.
[/frame]