الحنين إلى الماضي والأجداد(مع نسيم السروات)

[نسيم السروات]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت الوادي      هههههههههههههههههههه الله يسعدكم ماقصرتو بصراحه روووووعه اخي فنان الديره واختي نسيم السروات واخي الراس الصغير وربي ابدعتو بالموضوع لكم كل الشكر،،، اختي نسيم سألت الوالده يالغاليه زي ماطلبتي بس ما شاء الله كل شي موجود مابقيتو شي اكتبه هههههههههههههههه الله يوفقكم جميعآ،،،،

[align=center]الله يعطيك العافية على مرورك أختي بنت الوادي

والف شكر على مرورك وسلمي لي على أمك

وعسى تلاقي عندنا ما يسعدها في هذا المتصفح

ولك تحياتي :[/align]

[ابوعبدالرحمن]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحنين إلى الماضي والأجداد
موروثنا في العيد
يبدأ الاستعداد للعيد في العشر الاوخر من رمضان كل بحسب المهمة المسندة له،فرب الأسرة يجهز العيدية لأقاربه سواء من حيث الكسوة أو من حيث المبالغ المخصصة لمحارمه وأقاربه،إما الشباب فيقومون بقطع الأشجار وتجميعها في عدة أماكن عاليه وكانت تسمى بالمشاعيل،حيث يتم إشعالها في ليلة العيد ،لا علام الناس بقدوم العيد نظرا لا انعدام وسائل الإعلام في ذلك الوقت ،كما انه تعبير عن فرحة الجميع بقدوم العيد، ويشاركهم الكبار في هذه المناسبة فلا يكاد أهل القرية يفرغون من صلاة المغرب ليلة العيد حتى ترى الطرقات وأعالي الجبال قد أضيئت بالمشاعل ،وصوت أعيرة البنادق قد بلغ دويها جميع أرجاء القري ثم بعد ذلك يجتمعون ويستبشرون بقدوم العيد إضافة إلى مايعدونه لنهار العيد ، فالنساء تراهن قد اشتغلن بأعداد الطعام ،وتجهيز ملابس أطفالهن الجديدة، وترى القرية كلها قد غدت أسرة واحدة يكمل بعضها نقص بعض،فإذا فرغوا من ذلك ناموا على هدهدة الأحلام وتركوا النساء أمام الكوانين ينضجن الخبز ويطيهن الطعام حتى الصباح ولايكون نصيبهن من النوم ألا قليل.تشرق شمس العيد على القرية في غير وجهها المألوف،فلا النور كان باهرا كهذا النور ولا الشعاع كان ساحرا كهذا الشعاع،تستقبلها القرية في غير زيها المعروف،فلا الوجوه كانت ضاحكة كهذه الوجوه،ولا الثياب كانت ناصعة كهذه الثياب.
أول أيام العيد ،يذهب الناس في منظر رائع إلى مصلى العيد (المشهد)في خارج القربة لأداء تجدهم جميعا في صفوف وراء كبار السن والإمام وعريف القرية يؤدون الصلاة جماعة ,أما الأطفال فهم وقوف على أبواب المسجد يشهدون الخطبة وحينما تنقضي الصلاة يتسابق الأولاد مسرعين إلى المنازل وخاصة المشهورة لتقديم وجبات محببة إلى الأولاد ،وحينما تنقضي الخطبة يتجه المصلون إلى الإمام فيسلمون عليه وينهض الكل لمعايدة بعضهم بعضا ،ثم يذهبون للمعايدة، مبتدئين بصلة الرحم والأقارب ومن ثم الذهاب مجتمعين ويزورون القرية بيتا ..بيتا للمعايدة ،في صورة رائعة تعكس المعاني الحقيقية والسامية للعيد، وهنا تجد ان كل منزل من منازل القرية قد اعد وجبة الإفطار ويقدمون على موائدهم صبيحة نهار العيد أصنافا من الطعام الشهي الفاخر ،والتي تتنوع مثل _ العيش والخبز والمرق ،وهذه هي الأكلات السائدة في القرية
ويتسم أول أيام عيد الفطر بهذا الشكل حتى وقت صلاة الظهر،ثم يعود كل إلى منزله للراحة وتناول طعام الغداء،أما في فترة العصر فيستكمل يوم العيد بالمعايدة وممارسة العرضة الشعبية التي كانت تشتهر بها القري في جو تسوده الألفة والتآخي
إننا في العيد نتأمل ونستذكر ما كان عليه آباؤنا وأجدادنا من ألفة ومحبة..كانوا في قريتهم يعيشون العيد بكامل روعته وبكامل معانيه الروحانية، فهم يتأهبون له ويستعدون لاستقباله ليعيشوا فرحته الصادقة
الآن أين ذلك الاستقبال وتلك الاحتفالية ؟ وأين نجده في العيد ؟
الآن أصبحنا ننسى ونتناسى ماضينا في العيد،ننسى الاجتماع،وننسى المعايدة الحقيقية، بل ننسى أن نذهب إلى كل منزل لنلقي تهاني العيد،بل ننسي صلة الرحم وزيارة الأقارب والأصدقاء
*صورة آبائنا وأجدادنا كانت هي الحقيقية التي بها يكون للعيد في الماضي رونقه الخاص واحتفاليته الخاصة منذ البدء في صلاة العيد وحتى الانتهاء منها والذهاب إلى المنزل لمعايدة العائلة والأبناء، ثم تجمع أهل القرية والذهاب الى كل منزل ودخوله للمعايدة في جو من الحب والحميمة والصدق
آبائنا وأجدادنا رسموا لنا أجمل صورة للإنسان الواعي الذي يحمل بين جوانحه شلالات من الحب والتفاؤل والإخلاص والوفاء والذي يدرك إنه في العيد .. تصفو النفوس وتذهب الأحقاد وتصبح القلوب بيضاء ناصعة
موروثنا في العيد هو الأصل وهو الطريقة الصحيحة لتفعيل العيد ولمفهومه الذي لابد ان يكون في وقتنا الحاضر.. لماذا لايكون؟
ولكم مني أجمل تحيه
أبو عبد الرحمن

[نسيم السروات]

سلمت أناملك يابا عبد الرحمن فيما خطيت صورة رائعة وعظيمة لمشهد يوم العيد ماأجملها من ألفة وما أعظمها سعادة

تغمر الكل كأنهم جس واحد بل كأنهم أبناء رجل واحد إذا تغيب أحدهم فقد وبحث عنه ولايكتمل العقد إلا بوجودة فالله

درهم ما أجمل حياتهم .


أخي أبو عبد الرحمن كلامك كان وافيا شافيا . ولي إذا سمحت إضافة بسيطة قد تكون هذه الإضافة غير موجودة عند كل القرى

ولكنها كانت موجودة في قريتنا وهي أنها في ليلة العيد كان الجماعة كلهم نساء ورجال يجتمعون في بيت عريفة القرية يتقدم

الرجال ثم يلحق بهم النساء حاملات معهن القهاوي والشاي ثم يجتمع الرجال في مجلس والنساء في الثاني ويتسامرون بعض

الوقت ويتفقون من أين سوف تكون البدعة ( البداية ) هل من جنوب الدار (القرية ) أو شمالها وكذلك النساء يتفقنه على كل

الأمور وأين يكون مقرهن الأخير في عصر العيد لإقامة اللعب والفرحة وبعد ذلك لا يطيلون السهر الكل يذهب لبيته للنوم مبكرا

لأداء الصلاتين الفجر ثم صلاة العيد .

والعادة الثانية في قريتنا هي أنه قبل الذهاب لصلاة العيد خاصة في عيد رمضان لأنه يجب فيه الفطور قبل الذهاب للصلاة فكان

كل عائلة أو قرية صغير يجتمعون من بدري من بعد صلاة الفجر مباشرة الكل يأخذ قهوته وتمرة ويذهبون به إلى كبير العائلة

ويتناولون قهو الصباح والتمر عنده وبعد هذه القهوة يذهبون إلى مصلى العيد وتعود النساء إلى البيوت فيردهن الحياء من

الذهاب لصلاة العيد مع الرجال ومازال هناك النساء ييصلين في بيوتهن ويعتبر من العيب مخالطة الرجال في صلاة العيد

وهو اقرب للسنة حيث أن فيه حديث يقول صلاة المرأة في بيتها أفضل .

وفي أثناء صلاة الرجال للعيد تكون النساء قد قمن بتجهيز خبرة العيد المشهورة والمقناة على النار وعمل السمن والمرق

وتجهيزة للرجال فبعد أنتهاء الرجال من الصلاة يمشون دفعة واحدة في منظر بهيج ويأخذون القرية بيت بيت يبدأون من

الشخص الذي أتفقوا أن يكون البدع من عنده وينتهون بأخر بيت وللمعلومية أخر بيت يقوم بإقامة غداء للمعايدة ويستمرون عنده

حتى العصروفي هذه الأثناء يبدأ دور النساء يلفون على البيوت والكلمات المشهوره االتي تقال من الرجال والنساء في العيد

عند الدخول يقال السلام عليكم ومن العايدين الرد وعليكم السلام وأنت من العائدين الفائزين وعند الخروج يقول المعيد عاد عيدكم

فيرد صاحب اللبيت تعودون له من السالمين .

والمظهر الثالث الجميل أن الرجل إذا مر مع الرجال لأي بيت وتكون له قريبة من محارمة في هذا البيت فإنه يستأذن ويدخل داخل

عند النساء ويسلم على قريبته وبناتها ويعيد عليهم ويعطيهم عيدية ( الله كم كنت أجمع من أخوالي عيديات ) الله يجزاهم كل خير

وبعد ذلك ينتهي العيد مجرد يوم واحد ليس أكثر مثل هذا الزمن ونجلس نحتري العيد من وقت لأخر .

وقد تغنت أحدى شاعرات زهران تتغبن على رمضان والعيدحيث تقول:

رمضان قفى واتطوى فراشه

غبنى على عيدة وتالي قراشه


وليس عيد الضحية ببعيد عن عيد رمضان ولكن هناك أختلاف في بعض الأمور كذبح الضحايا والنحور وصيام يوم عرفة


والعجيب في الأمر أن هناك ذبائح تذبح يوم عرفة تسمى عرف كنت أسمع جدي وهو يربي خروفين سمينين ويقول هذا عرفه

وهذا نحر فخروف يوم عرفة لا يوزع منه شي يتعشون منه أهل البيت ويسوون منه مرقة ولحم يوم العيد فهو ذبح لهذين الغرضين

فطور للصائمين وعمل طعام العيد منه لأن ذبح الضحايا حيكون متأخر شوية أي بعد تناول الفطور .

وكنا إحنا يالأطفال نفرح بيوم العيد والواحد أو الواحدة يجلس يخترج ثوبه كل شويه ويقيسه ويرده ويحتري متى يجي العيد ويلبسه

كنا نفرح بكل شي مهما كان وإحنا يالبنات كنا نردد شطر من بيت قصيد لحد الأن ما أعرف شطره الثاني وهو :

العيد بكرة والحناني عشيا ****** العيد بكرة والحناني عشيا .

وهكذا وكنا نصبح نخرط الحناء من أيدينا ونخوضها مرة ثانية ونحني بها غرة الغنم وظهورها فتشوق الأغنام بعد عيد الضحية

متحنية جباهها ومبقعة ظهورها بالحناء . سقاها الله من أيام حلوة .

وإلى اللقاء في حنين أخر .

وأخي أبو عبد الرحمنلك تحياتي :biggthumpup:

[مرااايا]

أختي نسيم السروات
اسعدك الله دنيا وآخره وأنا متابعه للمنتدى من فتره بس توني اسجل وتراني زيكم سراويه
ياالله يا نسيم السروات موضوعك خلى عيوني ترووووج الله يازماااااااااااان يازينه ويازين اللي فيه
الله يسقي زمان اول وذيك البلادي
يوم الحيا والشجر والخير في كل وادي
الله يازين ريح الخبزه ذيك المقنا
ويازين كف البنيه يوم تمده محنا
والله ما عرفت اكمل بس وش رايك فيه يانسيم اصلح شاعرة
(استري ما واجهتي)

[نسيم السروات]

روعة روعة يارمانه

والله قصيدتك رائعة ضعيها في موضوعي الثاني

شاعرات من زهران تلا قينة في الموروث الشعبي


وألف شكر على مشاركتك ومرورك الرائع

وإذا أنتي سروية مثلنا فخلي أسمك رمانة السروات >>>> وش رأيك في الأسم

أمزح معك أنتي حرة حبيبتي في أسمك

وداعة الله ولا تقاطينا وعلى فكرة أحس أنك شاعرة صحيح ؟؟؟

تحياتي

[فيصل فيصلي]

موضوع جميل
وما كان حبنيه في هروج القحمان يوم يروون ليه عن الاولين وقصصهم
والله كنت احس اني اشم ريحة الريحان والبرك
واحس ببراد رياح ضحوة العيد يوم تهبه من السدة
وانا اتخيل نفسي اتقهوى البن عند العتبة وانا تفرج من فوق الرعش واتلمح في الوادي
وهو مليان بالخضرة والشجر والناس
وصبيتيه عنديه تصب لي البن وتقهوينية وتتهرج معيه
وهي متصمده بالشيله السوداء والمنديل المعصفر

أحلام يقضة لكن الصورة الخيالية ماهي غريبة لاني عشت ثمان سنين في بيوت الطين والحجر..ويامحلا ريحة الطين
منه خلقنا واليه نعود
والله يرحم الاولين ويسامحهم

[نسيم السروات]

[align=center]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فيصل فيصلي      موضوع جميل وما كان حبنيه في هروج القحمان يوم يروون ليه عن الاولين وقصصهم والله كنت احس اني اشم ريحة الريحان والبرك واحس ببراد رياح ضحوة العيد يوم تهبه من السدة وانا اتخيل نفسي اتقهوى البن عند العتبة وانا تفرج من فوق الرعش واتلمح في الوادي وهو مليان بالخضرة والشجر والناس وصبيتيه عنديه تصب لي البن وتقهوينية وتتهرج معيه وهي متصمده بالشيله السوداء والمنديل المعصفر أحلام يقضة لكن الصورة الخيالية ماهي غريبة لاني عشت ثمان سنين في بيوت الطين والحجر..ويامحلا ريحة الطين منه خلقنا واليه نعود والله يرحم الاولين ويسامحهم

صور خيالية جميلة أخي فيصل فيصلي ماشاء الله عليك

تخيلت الصورة وكاني كنت جالسة معكم



وصبيتيه عنديه تصب لي البن وتقهوينية وتتهرج معيه
وهي متصمده بالشيله السوداء والمنديل المعصفر



صورة جمالية أخرى لنساء زهران في الماضي المعصب الأصفر يعطي المرأة جمالا على

جمالها زد عليه الثوب الأسود المكلف والفضيات شي رائع .

أنا ألاحظ أن قبائل بلاد الشام والأردن مشابهين لنا في اللبس وخاصة الأرياف والبوادي

يمكن أمتداد جبال السروات مكونة سلسلة مرتبطة ببعضها البعض جعل من الحضارات متشابهة .


أخي فيصل ألف الف شكر على مرورك ومشاركتك الحلوة .

ولك تحياتي .[/align]

[عطر الكون]

أشكركما أخواني ألأعزاء - نسيم السروات وفنان الديره - علي ما أتحفتمونا به من تراثنا العريق وما يوجد به
من عادات وتقاليد مشرفه يفخر بها كل جنوبي - ومن التراث ما كان يقال عندما يدس الحب في الجرين
اللذي هو عباره عن قطعه من الأرض محاطه بحجر والدياس هو استخراج الحب من العلف بواسطت الثيران
عندما ينتهون من استخراج الحب - فأن ألأطفال يتجمعون حول اهل ألدياس واهل الدياس يعطونهم من
الحب في حثولهم أي في ثيابهم ثم يذهبون وهم فرحانين بما نالو من الشكده - أما أذا لم يعطونهم شكده
فيا ويلهم عند ذالك يقولون لهم الورعان - حبه حبه تصكع حبه ولا يبقا ولا حبه غير الشيطان في الحده
وسلامتكم

[a7med]

الله على هيك موواضيع
تكفوون كملوووو

متااابع بصمت
وفقك الله نسيم السروات

[نسيم السروات]

[align=center]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عطر الكون      أشكركما أخواني ألأعزاء - نسيم السروات وفنان الديره - علي ما أتحفتمونا به من تراثنا العريق وما يوجد به من عادات وتقاليد مشرفه يفخر بها كل جنوبي - ومن التراث ما كان يقال عندما يدس الحب في الجرين اللذي هو عباره عن قطعه من الأرض محاطه بحجر والدياس هو استخراج الحب من العلف بواسطت الثيران عندما ينتهون من استخراج الحب - فأن ألأطفال يتجمعون حول اهل ألدياس واهل الدياس يعطونهم من الحب في حثولهم أي في ثيابهم ثم يذهبون وهم فرحانين بما نالو من الشكده - أما أذا لم يعطونهم شكده فيا ويلهم عند ذالك يقولون لهم الورعان - حبه حبه تصكع حبه ولا يبقا ولا حبه غير الشيطان في الحده وسلامتكم

هلا وغلا بأختي عطر الكون عطرتي الكون بوجودك المميز .



حبه حبه تصكع حبه ولا يبقا ولا حبه غير الشيطان في الحده


ههههههههههههههههه


بسم الله علينا وش ذا الدعوه (غير الشيطان في الحدة )

الله يسعد قلبك أتحفتينا بهذه التحف الرائعة أخيتي

تابعي وأضيفي من مشاركاتك العسل ياعسل

وتقبلي تحياتي :[/align]