كلمات مـــــــن القلــــب الــى القلـــــــب

[الفقير الي ربه]

[frame="8 80"]
خمس سنن في إجابة المؤذن
* خمس سنن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في إجابة المؤذن :
- أن يقول مثل ما يقول المؤذن إلا في الحيعلتين فيقول: " لاحول ولا قوة إلا بالله ".
- الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم .
- أن يدعو للرسول صلى الله عليه وسلم بالوسيلة والفضيلة والمقام المحمود .
- أن يقول: " رضيت بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمد رسولاً ".
- أن يدعو الله بعد إجابة المؤذن.. فالدعاء لا يرد بين الأذان والإقامة.
[/frame]

[الفقير الي ربه]

[frame="8 80"]
أمــــــــــــــران
* أمران لايدومان في إنسان :
- شبابه وقوته .
* وأمران يتغيران في كل إنسان :
- طبعه ، وشكله .
* وأمران ينفعان كل إنسان :
- حسن الخلق ، وسماحة النفس .
* وأمران يضران كل إنسان :
- حسد ذوي النعم ، والحقد على أهل المواهب .
* وأمران تضر الزيادة منهما والنقصان :
- الطعام ، والشراب .
* وأمران تحسن الزيادة منهما ويضر النقصان :
- العبادة ، والإحسان .
* وأمران يكرههما كل الناس :
- الظلم ، والفساد .
* وأمران يولع بهما كل إنسان :
- النفس ، والولد .
* وأمران يجزع منهما كل إنسان :
- المرض ، والجوع .
* وأمران يحب أن يسمعهما من الناس :
- الصوت الحسن ، والبشارة الحسنة.
[/frame]

[الفقير الي ربه]

[frame="8 80"]
تفسير قوله تعالى:
( إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا
لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة والله يعلم
وأنتم لا تعلمون )
( إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين
آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة
والله يعلم وأنتم لا تعلمون ) [ سورة النور:19 ]
( إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ ) أي:
الأمور الشنيعة المستقبحة, فيحبون
أن تشتهر الفاحشة ( فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ )
أي: موجع للقلب والبدن, وذلك لغشه
لإخوانه المسلمين, ومحبة الشر لهم,
وجراءته على أعراضهم.
فإذا كان هذا الوعيد, لمجرد محبة أن تشيع الفاحشة,
واستحلاء ذلك بالقلب, فكيف بما هو أعظم
من ذلك, من إظهاره, ونقله؟!! وسواء
كانت الفاحشة, صادرة, أو غير صادرة.
وكل هذا, من رحمة الله لعباده المؤمنين,
وصيانة أعراضهم, كما صان دماءهم وأموالهم,
وأمرهم بما يقتضي المصافاة, وأن يحب
أحدهم لأخيه ما يحب لنفسه, ويكره له,
ما يكره لنفسه.
( وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ) فلذلك علمكم,
وبين لكم ما تجهلونه.
[/frame]

[الفقير الي ربه]

التوكل والأخذ بالأسباب
التوكل يجمع الأمرين، فالتوكل يجمع شيئين:
أحدهما: الاعتماد على الله والإيمان بأنه مسبب الأسباب، وأن قدره نافذ وأنه قدر الأمور وأحصاها وكتبها سبحانه وتعالى.
الشيء الثاني: تعاطي الأسباب فليس من التوكل تعطيل الأسباب بل من التوكل الأخذ بالأسباب والعمل بالأسباب، ومن عطلها فقد خالف شرع الله وقدره، فالله أمر بالأسباب وحث عليها سبحانه وتعالى وأمر رسوله صلى الله عليه وسلم بذلك.
فلا يجوز للمؤمن أن يعطل الأسباب، بل لا يكون متوكلاً على الحقيقة إلا بتعاطي الأسباب، ولهذا شرع النكاح لحصول الولد، وأمر بالجماع، فلو
قال أحد من الناس: أنا لا أتزوج وأنتظر ولداً من دون زواج، لعُدَّ من المجانين، فليس هذا من أمر العقلاء، وكذلك لا يجلس في البيت أو في المسجد يتحرى الصدقات ويتحرَّى الأرزاق تأتيه، بل يجب عليه أن يسعى ويعمل ويجتهد في طلب الرزق الحلال.
ومريم رحمة الله عليها لم تدع الأسباب؛ فقد قال الله لها: ( وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا )[1]، هزت النخلة وتعاطت الأسباب حتى وقع الرطب، فليس من عملها ترك الأسباب، ووجود الرزق عندها وكون الله أكرمها وأتاح لها بعض الأرزاق وأكرمها ببعض الأرزاق لا يدل على أنها معطلة الأسباب، بل هي تتعبد وتأخذ بالأسباب وتعمل بالأسباب.
وإذا ساق الله لبعض أوليائه من أهل الإيمان شيئاً من الكرامات فهذا من فضله سبحانه وتعالى، لكن لا يدل على تعطيل الأسباب، وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: " احرص على ما ينفعك واستعن ولا تعجز " [2]، وقال الله سبحانه وتعالى: ( إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ) [3].
---------------
العلامة عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمة الله / للفايدة

[الفقير الي ربه]

التأويل الصحيح لقوله تعالى:
{ عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ لاَ يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ }
قال الله تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ لاَ يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ إِلَى اللّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ } المائدة:105.
سئل ابن مسعود رضي الله عنه عن هذه الآية، فقال: " إن هذا ليس بزمانها إنها اليوم مقبولة ولكنه قد أوشك أن يأتي زمانها، تأمرون بالمعروف فيصنع بكم كذا وكذا، أو قال: فلا يقبل منكم، فحينئذ عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم ".
قيل لابن عمر رضي الله عنهما: لو جلست في هذه الأيام فلم تأمر ولم تنه فإن الله تعالى يقول: { عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم }، فقال بن عمر: " إنها ليست لي ولا لأصحابي لأن رسول الله قال ألا فليبلغ الشاهد الغائب فكنا نحن الشهود وأنتم الغيب ولكن هذه الآية لأقوام يجيئون من بعدنا إن قالوا لم يقبل منهم ".
عن سوار بن شبيب قال: كنت عند ابن عمر إذ أتاه رجل جليد في العين شديد اللسان فقال: يا أبا عبد الرحمن! نحن ستة كلهم قد قرؤوا القرآن فأسرع فيه وكلهم مجتهد لا يألو وكلهم بغيض إليه أن يأتي دناءة وهم في ذلك يشهد بعضهم على بعض بالشرك.
فقال رجل من القوم: وأي دناءة تريد أكثر من أن يشهر بعضهم على بعض بالشرك؟
قال: فقال الرجل: إني لست إياك أسأل أنا أسأل الشيخ.
فأعاد على عبد الله الحديث فقال عبد الله بن عمر: " لعلك ترى لا أبا لك إني سآمرك أن تذهب فتقتلهم؛ عظهم وانههم فإن عصوك فعليك بنفسك فإن الله تعالى يقول: { يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم إلى الله مرجعكم جميعا فينبئكم بما كنتم تعملون }."
عن جبير بن نفير قال: كنت في حلقة فيها أصحاب رسول الله وإني لأصغر القوم فتذاكروا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. فقلت أنا: أليس الله يقول في كتابه: { يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم }.
فأقبلوا علي بلسان واحد، وقالوا: تنزع بآية من القرآن لا تعرفها ولا تدري ما تأويلها حتى تمنيت أني لم أكن تكلمت.
ثم أقبلوا يتحدثون فلما حضر قيامهم قالوا: إنك غلام حدث السن وإنك نزعت بآية لا تدري ما هي وعسى أن تدرك ذلك الزمان إذا رأيت شحا مطاعا وهوى متبعا وإعجاب كل ذي رأي برأيه فعليك بنفسك لا يضرك من ضل إذا اهتديت.
------------------------
"تفسير الصنعاني"، و "تفسير الطبري". / للفايدة

[الفقير الي ربه]

التعزية وما اكتنفها من مبالغات
التعزية: هي مواساة المصاب بموت قريب له وتخيف الحزن عليه وذلك بالدعاء له بما ورد وهو أن يقال: " أحسن الله عزاءك، وجبر الله مصيبتك، وغفر لميتك " في أي مكان يحصل فيه لقاء المصاب في المسجد أو في المكتب أو في المتجر قبل الدفن أو بعده من غير تعيين وقت ولا مكان ولا إعداد طعام سوى ما يصنع لأهل الميت بقدر ما يكفيهم لأنهم مشغلون بمصيبتهم عن إعداد الطعام لأنفسهم كما جاء في الحديث -
هذه هي السنة في العزاء ومن غير تعطيل أعمال ولا تخصيص أيام سوى أيام المصيبة ولا مكان وقد اكتنف هذه السنة أمور محدثة ومكلفة للمصاب وللناس وهي كما يلي:
1- إعلان مكان العزاء وزمانه.
2- أن يهيئ أهل الميت مكانا للاجتماع بما يتطلبه من أثاث واستقبال وقهوة وطيب يتكرر تقديمهما لوفود المعزين طول مدة العزاء.
3- تعطيل الأعمال في أيام العزاء إشعارا بالحزن على الميت.
4- إعداد موائد الطعام التي تكفى المجتمعين كل ليلة من ليالي العزاء يتحمل نفقاتها أقارب الميت غير أهله أو أصدقاؤهم بما تكلفه من ذبائح وأنواع الأطعمة.
5- إتعاب أهل الميت باستقبال المعزين والقيام بخدمتهم وتهيئة المكان لهم.
6- ولا يقتصر ذلك على اجتماع الرجال فقط بل يكون هناك اجتماع للنساء قد لا يقل عن اجتماع الرجال. حتى صار أهل الميت مع حزنهم عليه يتحملون هذه الأعباء.
وهذه الأمور المكلفة لا ترجع بفائدة لا للحي ولا للميت. بل هي صار وأغلال ما أنزل الله بها من سلطان. بل زاد الأمر بأن تبنى أماكن للعزاء في المقابر وهي ظاهرة منكرة قد أفتى الشيخ محمد بن إبراهيم مفتي البلاد السعودية في وقته بهدمها وصدرت في تلك قرارات من هيئة كبار العلماء.
ورغم هذا يتفلت بعض الناس بإقامة تلك المباني مرة بعد أخرى. وقد قال الصحابي الجليل: جرير بن عبدالله البجلي رضي الله عنه: " كنا نعد الاجتماع إلى أهل الميت وصنعة الطعام من النياحة " والنياحة محرمة وهي من أمور الجاهلية -
فتضمن هذا الأثر الذي يرويه جرير عن الصحابة
رضي الله عنهم مسائل:
الأولى: الاجتماع إلى أهل الميت وهو ما يعمل الآن كما وصفنا وهو من أمور الجاهلية كما في هذا الأثر.
الثانية: صنعة الطعام الزائد عن حاجة أهل الميت في أنفسهم والذي جاء به الحديث.
الثالثة: أن هذه الأمور من النياحة المحرمة فلينتبه المسلمون لذلك.
وفق الله الجميع للعمل بالسنة في هذا وفي غيره. والله أعلم.
-------------------
كتبه
صالح بن فوزان الفوزان
عضو هيئة كبار العلماء / للفايدة

[الفقير الي ربه]

[frame="8 80"]
كان الحسن البصري إذا قرأ :
{ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا }
قال : هذا وصف نهارهم، وإذا قرأ :
{ وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَامًا }
قال : هذا وصف ليلهم.
وها نحن ـ في هذه الليالي ـ نعيش 10 ساعات
من بعد العشاء إلى الفجر ـ
أفليس من الغبن العظيم أن تمضي كلها دون
وقوف ـ ولو قليلا ـ بين يدي رب العالمين ؟
[/frame]

[الفقير الي ربه]

كم هو جميل حين نجده في نفوسنا !!
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،
((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِنْ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ ))
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إياكم والظن، فإن الظن أكذب الحديث.ولا تحسسوا، ولا تجسسوا، ولا تنافسوا، ولا
تباغضوا، ولا تدابروا. وكونوا عباد الله إخوانا كما أمركم . المسلم أخو المسلم، لا يظلمه، ولا يخذله ولا يحقره. التقوى ههنا،
التقوى ههنا ويشير إلى صدره ."
من أخلاق المؤمن الكريمه هو إحسان الظن بالله وبالناس فلا يسيئ الظن بهم ولا يبني شكه على وهم أو جهل . تجده
يتكلم بالحسنى ، بذلك تسمو أخلاقه و تسعد نفسه ويسعد من حوله و يمتلك قلوبهم .
قالوا :
أحسن إلى الناس تستعبد قلوبهم
فطالما استعبد الإنسان إحسان

" إذا شئت أن تحيا سليماً من الأذى وحظك موفور وعرضك صين لسانك لا تذكر به عورة إمرؤ ، فكلك عورات و للناس أعين
، وعاشر بمعروف ، وسامح من إعتدى ، وفارق ولكن بالتي هي أحسن ." قالها الإمام الشافعي .
بطبيعة الإنسان السلبي المتشائم توقع السوء و تصيد الإخطاء دون تلمس الأعذار لأخوانه ، يبنى الشك عنده على
جهالة منه فـ هو بذلك مخطئ لانه حكم بما ليس به علم .
تأن ولا تعجل بلومك صاحبًا
لعل له عذرًا وأنت تلوم

والأنسان المتشائم لن يضر غيره أكثر من ضرره لنفسه .
وليتذكر أما أن يقول خيراً أو ليصمت ، فالصمت أحياناً أفضل و أرقى من كلمات ظنونه الواهمه .
وحتى نحسن الظن علينا بــ تفسير الأمر بأفضل تأويل و أحسن ما يكون ، وتلمس العذر لأخيك المسلم ما استطعت
وتجاوز عنه ، و تذكر دائماً أنك لست مطلع على السرائر فالله هو العالم ولاتسئ الظن .
حسن الظن خلق نبيل ، فكم هو جميل حين نجده في نفوسنا .
---------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

[frame="8 80"]
خــــــواطــــر قلــــب
• هذا هو الربيع ، موسم الحياة ، ومحفل الجمال ، ومعرض الأكوان
تختال فيه الرياض بما لبست من ثياب ناضرة زاهية ،
وتترنح فيه الأغصان بما طربت من أغاني الطيور الصادحة ،
يبدو الربيع بأزهاره البديعة ، وألوانه الجميلة ،
تجلى فيه الطبيعة كما تجلى العروس ، فتختال وتتبرج ، وتتعطر وتتأرج ،
ترفل في حللها وحليها ، فهو حقاً شباب الزمان ، ونموذج الحنان
وخلاصة العام ، وصفوة الأيام ....
يا إلهي !!
كلما قرأت شيئاً عن الربيع وجماله وبدائعه ،
تقفز إلى ذاكرتي مباشرة ، صورة هذا القرآن الكريم ومباهجه وأعاجيبه ،
وكيف أنه أجمل من كل ربيع ، وأبهج من كل جمال ،
ولكنه يحتاج إلى قلوب تقبل عليه ، وعقول تتدبر آياته ،
ليصنع بها الأعاجيب ، لأنه يرى فيه الأعاجيب ..!
[/frame]

[الفقير الي ربه]

[frame="8 80"]
•إذا لم تستوطنك الرغبة في أن تفعل شيئاً ،
فلن تفعل ..!
إذا لم يصبح هاجساً لديك أن تصل إلى هدف
ما تحدده ،
فلن تصل أبداً إلا .......إلى القبر !
قرر أن تفعل شيئا لصالح نفسك ابتداءً ،
تنجو به عند الله ،
ثم امضِ في ثقة مرفوع الرأس ، ولا تيأس ،
ولا تحمل هم ماذا ستلاقي في طريقك ،
نعم تهيأ لكل احتمال ، ولكن واصل رغم
كل الظروف الجوية من حولك .!!
[/frame]