كلمات مـــــــن القلــــب الــى القلـــــــب

[الفقير الي ربه]

[الفقير الي ربه]

[الفقير الي ربه]

[الفقير الي ربه]

[الفقير الي ربه]

*الشرح الحديث التاسع والعشرون:
- عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: ( قلت يا رسول الله أخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار ) الجنة هي الدار التي أعدها الله عز وجل لعباده المتقين , فيها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر ,
والنار هي الدار التي أعدها الله عز وجل للكافرين , وفيها من العذاب الشديد ما هو معلوم في الكتاب والسنة , سأل عن هذا الأمر لأنه أهم شيء عنده رضي الله عنه وينبغي لكل مؤمن أن يكون هذا أهم شيء عنده , أن يدخل الجنة ويباعد عن النار.
- وهذا هو غاية الفوز لقوله تعالى: ( فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ ) ال عمران 185. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ( لقد سألتني عن عظيم) أي شيء ذي عظمة وهو الفوز بالجنة والنجاة من النار ولكن قال: ( وإنه ليسير على من يسره الله عليه ) ويحتمل أن يكون قوله: ( عن عظيم ) عن العمل الذي يدخل الجنة ويباعده عن النار ( وإنه ) أي ذلك العمل , ( ليسير على من يسره الله عليه ) أي سهل على من سهله الله عليه ثم فصل له ذلك بقوله: ( تعبد الله ولا تشرك به شيئاً ) وعبادة الله سبحانه وتعالى هي القيام بطاعته امتثالاً لأمره واجتناباً لنهيه مخلصاً له , ( لا تشرك به شيئاً ) أي لا ملكاً مقرباً ولا نبياً مرسلاً , لأنه من شرط العبادة والإخلاص له عز وجل.
والأمر الثاني: من العمل الذي يدخل الجنة ويباعد عن النار إقامة الصلاة حيث قال: ( وتقيم الصلاة ) ومعنى إقامتها أن تأتي بها مستقيمة تامة الأركان والواجبات والشروط وتكميلها بمكملاتها.
الأمر الثالث: ( وتؤتي الزكاة ) وهي المال الذي أوجبه الله عز وجل وجل يخرجه الإنسان من أموال معينة بشروط معروفة إلى أهلها المستحقين لها , وهذا معروف في كتب العلماء رحمهم الله.
الأمر الرابع: ( وتصوم رمضان ) أي شهر رمضان وهو أيضاً معلوم والصوم هو التعبد لله تعالى بالإمساك عن المفطرات من طلوع الفجر إلى غروب الشمس.
الأمر الخامس: ( وتحج البيت ) أي تقصد البيت الحرام وهو الكعبة لأداء المناسك.
- وهذه أركان الإسلام الخمسة , تعبد الله لا تشرك به شيئاً وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت , وشهادة أن محمداً رسول الله داخلة في شهادة أن لا إله إلا الله إذا لم تذكر معها , لأن شهادة أن لا إله إلا الله معناها لا معبود حق إلا الله ومن عبادة الله التصديق برسوله صلى الله عليه وسلم واتباعه.
- ثم قال أي النبي صلى الله عليه وسلم: ( ألا أدلك على أبواب الخير؟ ) يعني على ما تتوصل به إلى الخير , كأنه قال نعم , فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ( الصوم جُنة ) يعني أنه وقاية يقي من المعاصي في حال الصوم ويقيه من النار يوم القيامة , ثم قال صلى الله عليه وسلم: ( والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار ) الصدقة هي بذل المال للفقير المحتاج تقرباً لله سبحانه وتعالى وتقرباً وإحساناً إلى الفقير وهذه الصدقة تطفئ الخطيئة , أي ما أخطأ به الإنسان من ترك واجب أو فعل محرم , ( كما يطفئ الماء النار ) وكلنا يعرف أن إطفاء المار للنار لا يبقي من النار شيئاً , كذلك الصدقة لا تبقي من الذنوب شيئاً.
- ( وصلاة الرجل من جوف الليل ) أي تطفئ الخطيئة كما يطفئ المار النار , وجوف الليل وسطه وأفضل صلاة الليل النصف الثاني أو ثلث الليل بعد النصف الأول وقد كان داود عليه السلام ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه ثم قرأ ( تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُون*فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونََ ) السجدة16-17 , قرأها استشهاداً بها , والآية كما هو ظاهر فيها أنها تتجافى جنوبهم عن المضاجع يعني للصلاة في الليل وينفقون مما رزقهم الله وهاتان هما الصدقة وصلاة الليل اللتان ذكرها رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث.
- ثم قال صلى الله عليه وسلم: ( ألا أخبركم برأس الأمر كله وعموده وذروة سنامه؟ ) قلت: بلى يا رسول الله قال: ( رأس الإسلام ) الأمر يعني الشأن الذي هو أعظم الشئون ورأسه الإسلام يعلو ولا يعلى عليه وبالإسلام يعلو الإنسان على شرار عباد الله من الكفار والمشركين والمنافقين , ( وعموده الصلاة ) أي عمود الإسلام الصلاة , لأن عمود الشيء ما يبنى عليه الشيء ويستقيم به الشيء ولا يستقيم إلا به وإنما كانت الصلاة عمود الإسلام , لأن تركها يخرج الإنسان من الإسلام إلى الكفر والعياذ بالله , وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله والسنام ما علا ظهر البعير وذروة أعلاه وإنما ذروة سنام الإسلام الجهاد في سبيل الله , لأن به يعلو المسلمون على أعدائهم.
- ثم قال صلى الله عليه وسلم: ( ألا أخبرك بملاك ذلك كله؟ ) أي بما به ملاك هذا الأمر كله , ( فقلت بلى يا رسول الله. فأخذ بلسانه ) وقال: ( كف عليك هذا ) يعني لا تطلقه بالكلام لأنه خطر قلت: ( يا نبي الله وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به؟ ) هذه جملة استفهامية والمعنى هل نحن مؤاخذون بما نتكلم به ؟.
- فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ( ثكلتك أمك ) أي فقدتك حتى كانت ثكلى من فقدك , وهذه الجملة لا يراد بها معناها , وإنما يراد بها الحث والإغراء , على فهم ما يقال , فقال: ( ثكلتك أمك يا معاذ ، وهل يكب الناس في النار على وجوههم أو قال على مناخرهم ، إلا حصائد ألسنتهم ) , أو هنا للشك من الراوي هل قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( على وجوههم ) أو قال: ( على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم ) أي إلا ما تحصد ألسنتهم من الكلام , والمعنى أن اللسان إذا أطلقه الإنسان كان سبباً أن يُكب على وجهه في النار والعياذ بالله.
*وهذا الحديث فيه فوائد كثيرة:
- حرص الصحابة رضي الله عنهم على الأعمال التي تدخلهم الجنة وتباعدهم من النار وأن هذا هو أهم شيء عندهم ولهذا سأل معاذ بن جبل رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم عن عمل يدخله الجنة ويباعده عن النار.
- إثبات الجنة والنار وهما الآن موجودتان وهما لا يفنيان أبداً.
- بيان أن سؤال معاذ بن جبل رضي الله عنه عظيم لأن عوضه عظيم والعوض على قدر المعوض ولهذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( لقد سألتني عن عظيم ) أي سألت عن عمل عظيم بدليل ما ترتب عليه من جزاء.
- ثم بين النبي صلى الله عليه وسلم أن هذا الشيء العظيم يسير على من يسره الله عليه , فيستفاد من هذا أنه ينبغي للإنسان أن يلجأ إلى الله عز وجل في طلب تيسير الأمور وليعلم أن من أسباب تيسير الله تقوى الله لقوله تعالى: ( وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا ) الطلاق4.
- أن أول شيء وأعظمه توحيد الله عز وجل والإخلاص لله لقوله: ( تعبد الله ولا تشرك به شيئاً ).
- أهمية الصلاة لأن الرسول صلى الله عليه وسلم ذكرها بعد الإخلاص فإن قال قائل: أين الشهادة الثانية ؟ شهادة أم محمداً رسول الله , قلنا: إنها معلومة من قوله: ( تعبد الله لا تشرك به شيئاً ) وسبق بيان ذلك.
- تقديم الزكاة على الصوم لأنها أكد.
- تقديم الصوم على الحج لأنه يتكرر كل عام بخلاف الحج فإنه لا يجب إلا في مرة في العمر.
- الإشارة في هذه الجملة إلى أركان الإسلام الخمسة: ( تعبد الله ولا تشرك به شيئا ، وتقيم الصلاة ، وتؤتي الزكاة ، وتصوم رمضان ، وتحج البيت ).
- عرض المسألة على الطالب بالتشويق لقوله: ( ألا أدلك على أبواب الخير ؟ ).
- أن للخير أبواباً وهذه الأبواب لها مداخل وهو يشبه قول الرسول صلى الله عليه وسلم: ( الإيمان بضع وسبعون شعبة ).
- أن الصوم جنة , أي مانع للصائم من اللغو والرفث ومن قول الزور والعمل به والجهل , وهو أيضاً جنة للصائم من النار يقيه النار لقوله تعالى: ( الصوم لي وأنا أجزي به ).
- فضيلة الصدقة لقوله صلى الله عليه وسلم: ( والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار ).
- أن صلاة الرجل في جوف الليل تطفئ الخطيئة لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( والصدقة تطفيء الخطيئة ، كما يطفئ الماء النار ، وصلاة الرجل من جوف الليل ).
- أن النبي صلى الله عليه وسلم يستدل بالقران لأنه تلي قوله تعالى: ( تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُون*فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونََ ) السجدة16-17.
- أن النبي صلى الله عليه وسلم يعرض المسائل بضيغة الاستفهام لتنبيه المخاطب كما مر في هذا الحديث.
- أن الأمر - أي شأن الخلق - له رأس وله عمود وله ذروة سنام فرأس الأمر الإسلام وعموده الصلاة يعني عمود الإسلام الصلاة , وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله.
- أن تارك الصلاة كافر لقوله صلى الله عليه وسلم: ( وعموده ) أي عمود الإسلام ( الصلاة ) ومعلوم أن العمود إذا سقط , سقط البنيان وهذا القول الراجح من أقوال أهل العلم بأدلة من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وأقوال الصحابة وقد بينا ذلك في رسالة لنا في هذا الأمر.
- أن الجهاد في سبيل الله فيه علو الإسلام ورفعته لقوله ( ذروة سنامه الجهاد ).
- أن الذي يملك هذا كله هو حفظ اللسان لقوله صلى الله عليه وسلم: ( ألا أخبرك بملاك ذلك كله ؟ ) قلت: بلى يا رسول الله , فأخذ بلساني وقال: ( كف عليك هذا ).
- جواز التعليم بالإشارة , لأنه صلى الله عليه وسلم أخذ بلسان نفسه وقال: ( كف عليك هذا ).
- خطر اللسان على الإنسان لقوله صلى الله عليه وسلم: ( ثكلتك أمك يا معاذ ، وهل يكب الناس في النار على وجوههم أو قال على مناخرهم ، إلا حصائد ألسنتهم).
- تحري ما نقل في الحديث من أقوال رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال: ( على وجوههم أو على مناخرهم ) , وهذا يدل على الأمانة التامة في نقل الحديث , ولله الحمد.
-------------------
الشيخ ابن عثيمين رحمه الله / للفايدة

[الفقير الي ربه]

[الفقير الي ربه]

[الفقير الي ربه]

التردد.. الآفة الخفية
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
التردد ينتج من ضعف الثقة بالنفس، وقد يمتزج برغبة قاهرة في الكمال أو التجويد المستحيل، والمتردد يسعى إلى الأفضل، ولكنه يؤخر حسم الاختيار، أو يتذبذب فيه، وفي اللحظة التي يجب أن يتخذ فيها قراراً حاسما نراه يلجأ للتراجع والتسويف والمماطلة على أمل أن يتاح له خيار آخر، وقد يلوم نفسه بعد اختياره دونما سبب واضح أو معقول.
التردد ليس كله شرا، بل إن درجة منه ربما تكون مفيدة لإعطاء فرصة للتفكير في الاحتمالات المختلفة والعواقب المتوقعة، ودراسة البدائل المتاحة، ورؤية الموضوع من أكثر من جانب، وربما يتبع ذلك استشارة ذوى الرأي. وفي بعض الأحيان نفعل كل هذا ثم نجد أنفسنا مازلنا في حيرة من أمرنا لأن هناك جوانب في الموضوع مازالت خافية عنا وبالتالي تقلقنا.
الشخصية المترددة
شخص متقلب في رأيه. لا يعرف ماذا يريد تحديدا. غير حازم في قراراته. لا يثبت علي منهج أو طريقة، يقبل الرأي ثم سرعان ما يقتنع بضده. ضعيف الثقة بنفسه. دوما خجول وقلق. يتسم بالزهد في المهمات الكبيرة، ويقنع بالأعمال البسيطة والمشاريع قليلة الأهمية.
وأصحاب هذه الشخصية ربما يعيشونَ في عالمٍ مرعبٍ من المثاليات والقواعد التي تدفعهم في كثيرٍ من الأحيان إلى الإحجام عن التجربة أو عن تعلم الجديد، فهم لا يستطيعونَ تحملَ الخطأ لأنهم يجبُ ألا يخطئوا.
أيضا صاحب الشخصية المترددة: يضيع وسط البدائل العديدة. يميل إلى الاعتماد على اللوائح والأنظمة. كثير الوعود ولا يهتم بالوقت. يطلب المزيد من المعلومات والتأكيدات. يرى نفسه أنه ليس بخير.
هذا النمط من الشخصية يحتاج إلي التعامل معه بقدر من الحكمة من خلال الثناء علي آرائه لدعم ثقته بنفسه، والتخفيف من درجة القلق والخجل بأسلوب «الوالدية الراعية»، كما أنه يحتاج إلي وعي من جانب المتعامل معه، والذي يقع علي عاتقه دائما محاولة تقديم مجموعة من الاقتراحات والخيارات حتى يسهل عليه عملية اتخاذ القرار.
الطريق من هنا
• حياة كل منا هي عبارة عن مجموعة قرارات اتخذناها، بعضها تدفعنا إلى الأمام وبعضها تجرنا إلى الخلف، لذلك يجب أن نتأنى في اتخاذ هذه القرارات ونفكر ونتأمل ونستشير، وفى ذات الوقت نستعين بالله ذي العلم الواسع الشامل، فأسأل الله تعالى دوما التوفيق والثبات، وقدم الاستخارة في كل أمورك.
• الإنسان مجموعة من الرغبات والآمال وتطلع نحو حياة أفضل، وخلال تحقيق تلك الأمنيات يكون هناك إرهاصات من الخوف والرجاء .. الخوف تصاحبه حالات من القلق والتوتر والتردد والإحباط واليأس وعدم الثقة في النفس ..
هذه الانفعالات النفسية ما هي إلا معوقات تؤثر في قراراتنا وتحديد مصيرنا، وتفويت الفرص الذهبية التي تمر بنا وقد لا تتكرر .. فالإنسان الذي يتيح لهذه انفعالات أن تتحكم في حياته لاشك أنه يفتقر إلى استقلال الشخصية، ويجعل من نفسه شخصية مذبذبة تنعدم لديها روح المبادرة والإبداع.
• الذي يغلب جانب الرجاء والتفاؤل بالمستقبل وحسن العاقبة، ستكون قراراته حاسمة وقوية وسوف يتعزز لديه الجانب الايجابي من حياته، وإذا نجح في تحقيق أهدافه فسيكون ذلك دافعا لنجاحات أخرى في المستقبل، ولو فشل في تحقيق أهدافه قد يحبط بعض الوقت، ولكنه يملك مقومات الخروج من الأزمة سريعا.
• إذا كنت تتردد في كل موقف يقابلك، فاسأل نفسك هذه الأسئلة: لماذا التردد؟ وهل لديك خبرات أو معلومات تغنيك عن التردد، أم أنه التردد فقط لعدم الإلمام بالموضوع؟ وهل هو خوف من تحمل المسئولية وحدك نتيجة اختيارك وقرارك؟ .. بإجابتك عن هذه الأسئلة تستطيع أن تعرف نقطة الضعف لديك، وتبدأ منها للتغلب على التردد.
• هناك قرارات هامة في حياة كل إنسان مثل: الالتحاق بكلية معينة، اختيار العمل، الخطبة والزواج .. فلابد من أن يكون هناك وقت كاف ودراسة شاملة قبل اتخاذ القرار بشأنها، فالتسرع من أخطر الأمور التي تكتنف هذه القرارات المصيرية.
• أنت تحتاج إلى التقليل من الاهتمام برأي الناس، فليس من المعقول أن يكون الناس أمة واحدة في أذواقهم، ونظرتهم للأمور، وليس من المعقول أن نكون متأثرين برأي كل من هب ودب .. ضع كل آراء الآخرين في اعتبارك، وليكن اتخاذ القرار النهائي لك وحدك، وباقتناع تام دون ضغط من أحد.
• تعلم من تجاربك السابقة في الاختيار، واستمع للنقد البناء وتفهم مبرراته؛ لتحسين أدائك في المرات القادمة، وليس من أجل تدعيم لومك لذاتك على ما مضى، وبالتدريج ستزداد ثقتك بنفسك.
• أجمع المعلومات الكاملة والصحيحة عن الموضوع الذي يحتاج إلى اتخاذ قرار فيه، لأن محاولة اتخاذ القرار مع نقص المعلومات أو مع عدم صحتها، سيؤدي إلى اتخاذ قرار خاطئ، وبالتالي ستكون النتائج كارثية.
• اطلع بقدر ما تستطيع على ثقافات متعددة، وزد حصيلتك بالقراءة واكتساب المعرفة والمعلومات، فكل هذه المعارف تساعدك على طرح التردد، وعلى الكلام والتحدث بثقة.
• عنصر الزمن عنصر هام في الحياة، وبالتالي هناك أشياء تحتاج للحسم في توقيتات مناسبة، فإذا تركنا أنفسنا للتردد بلا ضابط فإننا سنضيع فرصا كثيرة، ونشعر ببطء إيقاع الحياة، وبأننا مكبلين بحبال الخوف والقلق. والتردد بهذه الدرجة المعوقة هو علامة اهتزاز ثقتنا بأنفسنا وبالآخرين.
• لا تلُم أو تبكِّت نفسك بقسوة إذا ضاعت منك فرصة بسبب ترددك، فكل إنسان مهما كان خبرته أو درجة تعليمه، يحتاج إلى التدريب على اكتساب المزيد من المعرفة والثقة بالنفس. وتذكر أنه لا يوجد إنسان لم يُضع بعض الفرص بسبب تردده، فالإنسان يتعلم دائماً من أخطائه حتى يتغلب عليها، كما يتعلم أيضاً من أخطاء الآخرين.
• من المفيد أن تتعلم مهارة اتخاذ القرارات، فهي مهارة حياتية غاية في الأهمية .. تعوّد على تحمل المسئولية، وابدأ بالمسئوليات الصغيرة، أو البسيطة، واطلب ممن حولك أن يسندوا إليك بعض المسئوليات، حتى تستطيع التدريب على تحملها. وبإحراز النجاح والتشجيع ممن حولك، تكون قد خطوت خطوة نحو الثقة وعدم التردد.
-----------------
د/ خالد سعد النجار / للفايدة

[الفقير الي ربه]

[شذى الريحان]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شذى الريحان      [ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width:100%;background-color:skyblue;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center][ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width:80%;background-color:black;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center][/ALIGN][/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN] كلمة وكليمة : خواطر نشرت للأديب العبقري وفيلسوف القرآن في مجلة ( الرسالة ) ولم تنشر خلال حياته في كتاب ، وهي كلمات جامعة تدور على أغراض مختلفة من الأدب والدين والأخلاق والاجتماع . ويقدم المعتني بها لها بأقوال العظماء في الرافعي، ومقالات للعريان نشرها في الرسالة في حياة الرافعي، ثم ما كتبه الزيات في إعلان وفاة الرافعي ثم كلام للرافعي عن الموت، ثم نصوص كلمة وكليمة ويختتم الكتاب بما كتبه الأستاذ محمود شاكر عن الرافعي، وتعريفات بالكتَّاب عنه. وقد صيغت أقوال الرافعي في كتابه ( كلمة وكليمة ) بأسلوب شعري واضح، فهو يتطلع في صياغة جملته للتكثيف والاختزال ، جامعاً بذلك أسرار البيان في العبارة وجمال الفكرة وحسن الأسلوب ، وذلك يدل على عبقريته وعمق تجربته الأدبية ،وتبقى هذه الجمل الأدبية تشير أنها خلاصة خبرته بالحياة وقد تكلم عن الشقاء والسعادة وعن النفاق والكذب والحب والمرأة في إطاره الفكري الذي عرف عنه واستقاه من القرآن الكريم والهدي النّبويّ ، فما أجمل أن نصوغ فهمنا للحياة بجمل أدبية تسير بها الركبان وتخلد عبر العصور والأزمان وإن من يقرأ خواطر الرافعي هذه يدرك أن هذا الرجل لم يكن مجرد أديب وإنما هو مجدد في الأدب من حيث انفتاح أدبه على عوالم منها ما يتفق مع توجهاته وقناعاته ومنها ما يختلف ، ومن حيث أنّه يتنوع في موضوعات أفكاره وخواطره فلا تدري أهو أديب أم عالم دين أم عالم حياة أم فيلسوف أم عالم نفس أم عالم اجتماع أم سياسي أم رجل مغامر أم فنّان أم هو ذلك كلّه !!! . ولا شكّ أنّ ما يؤلف ما بين معارفه الغزيرة تجربة حياتية عميقة وبصيرة نافذة وروح مؤمنة مشرقة بنور الكتاب وهدي الحبيب ... فنال من الثناء على قلمه ما لم ينله أديب في عصره وإلى الآن ... حتّى قال فيه أستاذه الشيخ المجدد محمد عبده رحمه الله : ( أسأل الله أن يجعل للحقّ من لسانك سيفًا يمحق به الباطل ، وأن يقيمك في الأواخر مقام حسّان في الأوائل ) وأما سعد زغلول فوصل به الإعجاب ببيان الرافعي إلى أن يقول : ( بيان كأنّه تنزيل من التّنزيل ، أو قبس من النّور الحكيم ) . و عملاً بنهج الرافعي رحمه الله في الانفتاح على ما يناسب توجهاته وما لا يناسبها والحديث عنها ...أقتطف لكم ما قل ودلّ من كتابه : (كلمة وكليمة) مما أحبّ الحديث عنه من موضوعات ومما لا أحبّ :[/ALIGN][/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN] [ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width:100%;background-color:indigo;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center] فلنستمتع بروائع كلماته هي قطرات ادبية أربعة آلاف كلمة في الثرثرة أقل من أربع كلمات في الحكمة * قضتِ الحياة أن يكون النّصر لمن يحتمل الضربات لا لمن يضربها * ينفر الإنسان من الكلمة التي تحكمه ؛ لكنّه في الحبّ لا يبحث إلّا عن الكلمة التي تحكمه * في بعض أحوال الحبّ ، تكون العواطف المحبة لك في الباطن هي المعادية لك في الظاهر . * إذا رأيت كبراء قوم همّهم عيشهم ؛ فاعلم أنها أمّة مأكولة . فلو شهرت السّيف الماضي لقاتل بروح ملعقة ، ولو رعدت بالأسطول الجبّار لَصلصل كآنية المطبخ . * إذا سألت السّياسيّ الدّاهية فسكت عن الجواب ؛ فقد قال لك قولًا * أضيع الأمم أمّة يختلف أبناؤها ، فكيف بمن يختلفون حتّى في كيف يختلفون ...؟!!! *معنى فرض الزكاة في الشريعة الإسلامية أنّ أفقر الصّعاليك في الدّنيا له أن يقول لأعظم ملوك المال : قدّم لي دفاترك ... *يولد المولود من رجل وامرأة ولن يكون من ثلاثة ؛ ولهذا لن يكون في الحبّ الصّحيح ثلاثة أبدًا . *ابن المرأة العجوز عجوز حتّى في الطّفولة ، وابن المرأة الشّابة شابّ حتّى في الكهولة ؛ فيا ضيعة الإنسانيّة من تأخير الزّواج ! . * كما يضرّ أهل الشّرّ غيرهم إذا عملوا الشّرّ ، يضرّ أهل الخير غيرهم إذا لك يعملوا الخير . *إذا فسق الحاكم ، فقد حكم الفسق . * قيمة كلّ شيء هي قيمة الحاجة إليه ؛ فتراب شبر من السّاحل هو في نظر الغريق أثمن من كلّ ذهب الأرض . *المعلم ثالث الأبوين ؛ فلينظر كيف يأبو حين ينظر كيف يعلّم . *لو عقل نساء هذا الزّمن ؛ لطالبن بحقوقهنّ في الرّجال لا بحقوقهنّ على الرّجال . *كثيرًا ما جنتِ المروءة على أهلها ؛ ولكن احتمال هذه الجناية هو أيضًا من المروءة . * إذا عاملت لئيما فأنت بين اثنتين : إما أن تبيعه ذمتك بلا شيء، أو تشتري ذمته بشيء . * أقنع اللّئيم بالكرم الّذي في نفسك ؛ فبهذه الطريقة وحدها يفهم اللّؤمَ الّذي في نفسه . * الخطر الّذي تكون فيه العناية الإلهية ، هو نجاح اسمه الخطر . *علم الجاهل في شيئين : في سكوته ، وفي السّكوت عنه . * الرّجل العظيم في فنّه ، قالب إنسانيّ لا إنسان ؛ فلا يقاس إلا ليقاس عليه غيره . * الرّأس الفارغ من الحكمة لا يوازنه في صاحبه إلا فم ممتلئ من الثرثرة * ما أضيع النّصح في الحبّ وفي الخمر ؛ لأنّ العاشق والمدمن كلاهما أشدّ افتقارًا لسروره منه إلى عقله . * يقول لك الزّاهد العابد : اخرج من الدّنيا وادخل في نفسك . ويقول لك الماجن الخليع : اخرج من نفسك وادخل إلى الدّنيا . ويقول لك الحكيم : كن في الإنسانية تكن في نفسك وفي الدّنيا . *رأيت القوانين كملاجئ اللقطاء ، هذه تربّي صغار الأطفال ، وتلك تربّي صغار الجرائم !! * إذا رأيت قوماً عمّهم الكذب في باب ما يُفتخر به ، فاجعل هذا وحده في تاريخهم باب ما سقطوا به . *تمام بعض اللّذات في الحرمان من بعض اللّذّات . * أشدّ العداوة لا تكون إلا من أشدّ الحبّ . *أبلغ ما في السّياسة والحبّ معًا : أن تقال الكلمة وفي معناها الكلمة التي لا تقال !!! *قلّة الرّغبات هي قلّة هموم . *الانتحار كفر صريح يذهب بالدّنيا والآخرة ؛ فاليائس وهو يفكّر بالانتحار إنما يقول لله بلغة فكره : إنّك عاجز ( وحاش لله ) *إذا أردت أن تتكلّم عن ميت فضع نفسك في موضعه ثمّ تكلّم . * من أكثر الشّكوى إلى النّاس ، علّمهم كيف يسمعون كلامه خاليًا من الشّكوى . *لو كنتُ قاضيًا ورُفع إليّ شابٌّ تجرّأ على امرأة فمسّها أو احتكّ بها أو طاردها أو أسمعها ، وتحقّق عندي أنّها كانت سافرة مدهونة مصقولة متعطّرة متبرّجة لعاقبت هذه المرأة عقوبتين ؛ إحداهما بأنّها اعتدت على عفّة الشّباب، والثّانية بأنّها خرقاء كشفت اللّحم للهرّ . *ليس المصلح من استطاع أن يفسد عمل التّاريخ ، فهذا سهل ميسّر حتّى للحمقى ؛ ولكن المصلح من لم يستطع التّاريخ أن يفسد عمله من بعده . * يرى المغرور أنّه كالمسجد ، إذا هدمه بعض النّاس بقيت أطلاله تصلّي وتسلّم على نفسها . * إذا كانت المشكلة بين الذّئب والحمل ، فلن يكون حلّها إلا من أحد اثنين : إما لحم الخروف ، أو عصا الرّاعي . *إذا اصطنعت سفيهًا يسافه عنك ، فاحذره لليوم الّذي لا يكون سفيهًا إلا عليك . * إذا أحببت ففكّر في البغض لعلّه يكون ، وإذا أبغضت ففكّر في الحبّ لعلّه يعود ؛ بهذا وهذا تكون دائمًا محبًّا وإن أبغضت . * الرّذيلة الصّريحة رذيلة واحدة ، ولكنّ الفضيلة الكاذبة رذيلتان . *يرى الملحدون أنّ من حقّهم أن يعملوا في النّفس الإنسانية كما يعمل أهل الدّين ؛ فهل من حقّ أصابع الرّجلين أن تمشي على البيانة (البيانو) كأصابع اليدين ؟! *لم يضيّع الشرقيّين ضعف القوّة أكثر ممّا ضيّعهم ضعف البصيرة . *لا تعاتب حبيبك الّذي ملّ ، فإذا مرض الحبّ مات العتاب . *ما دامت أخلاق البهائم في النّاس ، فصلاح الإنسانية سيبقى دائمًا في هذه المعاني الثلاثة : الراعي ، والحبل ، والعصا . *أبت الدّنيا أن تفسّر كلّ عجيبة إلا بما هو أعجب منها . وهذه هي العجيبة !!! [/ALIGN][/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN]