.¸۝مجلس ابوعبدالله(الفقير إلى ربه)مرحبا هيل عد السيل۝¸¸(رحمه الله تعالى)

[ابن روزه]

من اجمل مواضيع الفقير الى ربه
===

http://www.zahran.org/vb/zahran10795...ml#post1292392

[الفقير الي ربه]

أللهم صلي وسلم على خير ألبشر محمد أبن عبدألله
هذه صور لاشياء كانت تخص النبي محمد صلى ألله عليةوسلم




هذا قدح شرب فيه النبي صلى الله عليةوسلم


<A href="http://www.1tesh.com/vb/t76722.html">

خــــــــــــــــــــتم النبي صلى الله عليه وسلم




مفـــــــــــتاح الكعبة المشرفة





سيــــــــــــــف النبي صلى الله عليةوسلم


اكثــــــــــــــــــروا من الصلاة على النبي

محمد عليةافضل الصلاة والسلام
===============
تقبلــــــــــــو تحيـــــــاتــــــــــــــــــــــــي

[الفقير الي ربه]

البر حسن الخلق ،
والإثم ما حاك في نفسك وكرهت أن يطلع عليه الناس

حديث قرأتأعجبني جداشاركوني في قراءته

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( البر حسن الخلق ، والإثم ما حاك في نفسك وكرهت أن يطلع عليه الناس )) .رواه مسلم
.وعن وا بصة بن معبد رضى الله عنه ، قال : أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال :
(( جئت تسأل عن البر و الإثم ؟ ))
قلت : نعم ؛
قال : (( استفت قلبك ؛ البر ما اطمأنت إليه النفس واطمأن اليه القلب ،
والإثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر ، وإن أفتاك الناس وأفتوك )) حديثحسن ،
رويناه في مسندي الإمام أحمد بن حنبل ، و الدارمي بإسناد حسن .

المفردات :

* قوله ( البر) أي الذي ذكره الله تعالى في القرآن فقال ( وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى )(المائدة: الآية2)
والبر كلمة تدل على كثرة الخير .

( حسن الخلق ) أي حسن الخلق مع الله ،
وحسن الخلق مع عباد الله ، فأما حسن الخلق مع الله فان تتلقي أحكامه الشرعية بالرضا والتسليم ،
وأن لا يكون في نفسك حرج منها ولا تضيق بها ذرعا .
وأيضا حسن الخلق مع الله في أحكامه ، فالإنسان ليس دائما مسرورا حيث يأتيه ما يحزنه في ماله أو في أهله أو في نفسه أو في مجتمعه والذي قدر ذلك هو الله عز وجل فتكون حسن الخلق مع الله ،
وتقوم بما أمرت به وتنزجر عما نهيت عنه .

أما حسن الخلق مع الناس فقد سبق أنه : بذل المعروف وكف الأذى والصبر على الأذى ، والصبر على ما حرم الله.
وهذا هو البر والمراد به البر المطلق ، وهناك بر خاص كبر الوالدين مثلا وهو الإحسان إليهما بالمال والبدن والجاه وسائر الإحسان .

(والإثم ) هو ضد البر لأن الله تعالى قال : (وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الْأِثْمِ وَالْعُدْوَانِ )(المائدة: الآية2) فما هو الإثم ؟

ج : ما حاك في نفسك وكرهت أن يطلع عليه الناس .

( ما حاك في نفسك ) أي تردد وصرت منه في قلق
(وكرهت أن يطلع عليه الناس) لأنه محل ذم وعيب ،
فتجدك مترددا فيه وتكره أن يطلع الناس عليك وهذه الجملة إنما هي لمن كان قلبه صافيا سليما ،
فهذا هو الذي يحاك في نفسه ما كان إثما ويكره أن يطلع عليه الناس .
أما المتمردون الخارجون عن طاعة الله الذين قست قلوبهم فهؤلاء لا يبالون ، بل ربما يتباهون بفعل المنكر والإثم

،من فوائد الحديث :

1. أن النبي صلى الله عليه وسلم أعطي جوامع الكلم ،
يتكلم بالكلام اليسير وهو يحمل معاني كثيرة لقوله (البر حسن الخلق ) كلمة جامعة مانعة .

2. الحث على حسن الخلق وأنك متى أحسنت خلقك فإنك في بر .
ولهذا كان النبي صلي الله عليه وسلم لا ينتقم لنفسه ؛ لكن إذا انتهكت محارم الله عز وجل كان أشد الناس فيها
=============================
تقبلـــــــــــو تحيـــــــــــــاتــــــــي

[الفقير الي ربه]

قصــه يشيب الرئس منها‎
قصة النخلة
بينما كان الرسول محمد صلَّى الله عليه وآله جالساً وسط اصحابه إذ دخل عليه شابٌّ يتيمٌ يشكو إليه قائلاً
( يا رسول الله ، كنت أقوم بعمل سور حول بستاني فقطع طريق البناء نخلةٌ هي لجاري طلبت
منه ان يتركها لي لكي يستقيم السور فرفض ، طلبت منه أن يبيعني إياها فرفض )
فطلب الرسول أن يأتوه بالجار
أُتي بالجار إلى الرسول صلى الله عليه وآله وقص عليه الرسول شكوى الشاب اليتيم فصدَّق الرجل على كلام الرسول
فسأله الرسول صلى الله عليه وآله أن يترك له النخلة أو يبيعها له فرفض الرجل فأعاد الرسول قوله ( بِعْ له النخلة ولك نخلةٌ في الجنة يسير الراكب في ظلها مائة عام )
فذُهِلَ اصحاب رسول الله من العرض المغري جداً
فمن يدخل النار وله نخلة كهذه في الجنة
وما الذي تساويه نخلةٌ في الدنيا مقابل نخلةٍ في الجنة
لكن الرجل رفض مرةً اخرى طمعاً في متاع الدنيا
فتدخل أحد اصحاب الرسول ويدعي ابا الدحداح
فقال للرسول الكريم إن أنا اشتريت تلك النخلة وتركتها للشاب إلي نخلة في الجنة يارسول الله ؟
فأجاب الرسول نعم فقال أبو الدحداح للرجل
أتعرف بستاني ياهذا ؟فقال الرجل نعم ، فمن في المدينة لا يعرف بستان أبي الدحداح ذا الستمائة نخلة والقصر المنيف والبئر العذب والسور الشاهق حوله
فكل تجار المدينة يطمعون في تمر أبي الدحداح من شدة جودته فقال أبو الدحداح بعني نخلتك مقابل بستاني وقصري وبئري وحائطي فنظر الرجل إلى الرسول صلى الله عليه وآله غير مصدق ما يسمعه
أيُعقل ان يقايض ستمائة نخلة من نخيل أبي الدحداح مقابل نخلةً واحدةً فيا لها من صفقة ناجحة بكل المقاييس
فوافق الرجل وأشهد الرسول الكريم صلى الله عليه وآله والصحابة على البيع وتمت البيعة
فنظر أبو الدحداح الى رسول الله سعيداً سائلاً
(أليَّ نخلة في الجنة يارسول الله ؟)
فقال الرسول (لا) فبُهِتَ أبو الدحداح من رد رسول الله صلى الله عليه وآله
ثم استكمل الرسول قائلاً ما معناه
(الله عرض نخلة مقابل نخلة في الجنة وأنت زايدت على كرم الله ببستانك كله وَرَدَّ الله على كرمك وهو الكريم ذو الجودبأن جعل لك في الجنة بساتين من نخيل يُعجز عن عدها من كثرتها وقال الرسول الكريم ( كم من مداح الى ابي الدحداح )
(( والمداح هنا – هي النخيل المثقلة من كثرة التمر عليها ))
وظل الرسول صلى الله عليه وآله يكرر جملته أكثر من مرة
لدرجة أن الصحابة تعجبوا من كثرة النخيل التي يصفها الرسول لأبي الدحداح وتمنى كُلٌّ منهم لو كان أبا الدحداح
وعندما عاد أبو الدحداح الى امرأته ، دعاها إلى خارج المنـزل وقال لها(لقد بعت البستان والقصر والبئر والحائط )فتهللت الزوجة من الخبر فهي تعرف خبرة زوجها في التجارة وسألت عن الثمن
فقال لها (لقد بعتها بنخلة في الجنة يسير الراكب في ظلها مائة عام ) فردت عليه متهللةً (ربح البيع ابا الدحداح – ربح البيع )فمن منا يقايض دنياه بالآخرة
ومن منا مُستعد للتفريط في ثروته أو منـزله او سيارته في مقابل شيءٍ آجلٍ لم يره إنه الإيمان بالغيب وتلك درجة عالية لا تُنال إلا باليقين والثقة بالله الواحد الأحد
لا الثقة بحطام الدنيا الفانية وهنا الامتحان والاختبار
أرجو أن تكون هذه القصة عبرة لكل من يقرأها
فالدنيا لا تساوي أن تحزن أو تقنط لأجلها
أو يرتفع ضغط دمك من همومها
ما عندكم ينفد وما عند الله باق
===============
تقبلـــــــــــــــــــو تحيـــــــــــاتي

[ابن روزه]

تراث الاباء والاجداد

[ابن روزه]

قصة شايب وكهلته وهي عايشة معاه طول السنين وتعرف حاله وامكانياته ولا تبي تحمله اكثرمن طاقته ومسايرته وهو شايب كبير في السن وهي كذلك كبيرة
هالشايب له ولد نشمي.. جاه الولد وقال يا يبه وش رايك لو نزوجك ؟
قال: والله الساعة المباركة.. اي والله يا ولدي، يا ولد السعد.. اي والله زوجني
قال الولد: ما به خلاف.. قام وخطب له ذيك البنت،
وهم شغالين في ترتيب الزواج درت العجوز وتأكدت ان الشايب بيعرس والله وتتغير عليها الأمور ..
وقامت تمترح وماهي متأكدة ان الشايب بيعرس من جد لأنها خابره امكانياته متقاربه
وبياخذ له بنت
قالت العجوز لولدها : ياولدي انتوا بتزوجون الشايب؟
لا تزوجونه ماله لزوم.. الشايب ذا المفروض ما تزوجونه ..
العجوز ذي شاعرة وكذلك الشايب شاعر..
المهم قامت وسوت لها كم بيت في ذا الشايب تبغى تعلمه ان الامر صعب وتبين له
بعض العقبات اللي بتقابله وان رفيقته الاوليه قابله منه الميسور وراح تتغير عليه الامور
قالت العجوز:
جملنا جملنا باركن له ثلاث سنين *** وهو ليّا جبنا له الحمل ما شلّه


ماغير القتب والمزودة وسطها مدين *** وهو بارك عجزان عن شيلها لله


وذا اليوم جبتوا حملةٍ وزنها طنين *** وذا الحمل يا الاجواد ما هوب قد لّه


جيته وقلت بالهون بالهون يا مسكين *** هذا الحمل يبغاله جمال تجهم لّه



ماهوب انت ياللي جايب فيدك من الصين ** أنا اللي أعرفك زين يابارد(ن) دلّه

قام الشايب والظاهر عنده امكانيات.. لكن ذي العجوز واقفه في طريقه ومدقره له

الرد من الشايب:
جملكم ماهو مسكين يا جعلك السكين *** جملكم يبي ينقل زهاب العرب كلّه


وهو اللي نفع العرب في الزمان الشين * لكن الجمل في تاليه طاح في علّه


وقع في رحوم طول سيقانها مترين *** صخاف الجنوب ضلوعها كنها هلّه


وحتى الجمل من شوفها صار حاله شين* وهي السبب في طيحته جعلها العلّه


لها ذيل أجرد عمرها من ورا السبعين *** وعز الله انها تمرض القلب وتعلّه


لكن جيبوا للجمل بكرةٍ عمرها عشرين * وتشوف الجمل يعطي كلش على حلّه

ليا عيّن الحمرا الردوم اشتغلها زين *** وخله بعيد من أم شاصين منحلّه


اذا الله عطانا عمر وانتوا من الحييّن *** تشوف الجمل لو حملوه طويق يشتلّه

[ابن روزه]

هذه الادوات بعدستة المبدع الاستاذ ابو نضال الدوسي وهي منقوله لمنتديات كثيره لجمالها وروعتها

مقشه

صحفه + حكره

مظله + منسف + قلص(زنبيل)

قربه

رماله

مظله

مظله

نفيه

عود الحرث (من أدوات الحراثه)

ضمد (من أدوات الحراثه)

ضمد (من أدوات الحراثه)

خليه

صحفه

صحفه

صحفه

مجرفه (محماس) + نجر

نجر

[ابن روزه]

اتفقت المجموعـــــــــــــــة على أن يكون غداهـــــــــــم خروف يطبخ بجوارهم على النار الطبيعية تحت الشجرة المجاورة وهم يعملون في نقل الحصى لبناء منزل وتكليف (( رجل اسمه أبو ســــــــــــعد رحمه الله))
بتولي المشروع كاملاً من الذبح و التفصيل والطبخ حتى التقسيم وذلك لنفسه الطيب في الطبخ والبركة التي وهبه إياها رب العالمين
وافق الرجال وقال : الله يهب لنــــــــــــــا معونة عليكم -- هيا لاشوف واحدآ يحوم عند القدر
اشتغلوا لين اناديكم للغداء..
تولى الرجل المهمـــــــــــة : حيث ذبح وصلخ وعلق وفصل وركب --- ثم جلس على ذلك الحجر يتفرج على الرجال العاملين
ويرمى بتلك التعليقات عليهم الفكاهية وكان الجميع يتقبلها بنفــــــــــس مرحه وطيبه –
وكانوا يقولون بين اللحظة والأخرى : يا أبو سعد ( عد شف اللحــــــــــــــــــم ,, فيرد بكل نشاط وسرعـــــــــــــــــــة = ارقــــــــدووووا منــــــــــــــــه /
يذهب ثم يعود / فيقولون بشر عساة نجح يا أبو سعد .......
فيقول : بصوت منخفض بعد .. بعد وهكــــــــــــــــــــذا
كان يذهب ياكل من السبلة قطعــــــــــــــــــــة ويرجع بدون أن يشعر احـــــــــــــد .....
إلى أن صــــــــــــــلوا الظهــــــــــر/ وجلسواا تحت (تيك) الشجرة/ بهم من التعب والجوع الشي الكثير)
نزع أبو سعد اللحـــــــــــــــــــــم جزء جزء / خرجت جميع اجزاءءء الخروف بواسطة المنزاع الذي بيد أبو سعــــــــــــــــــــــــد
إلا السبــــــــــــــــلة كاملة!!!
قال احــــــــــــــد الرجال : بتعجــــــــــــب هو تيس ذا ذبحـتــــــــو اا ولا خــــــــــروف !!!؟
قال أكثر من رجل : خروف خل تيس....... !!!..... قال : وين سبلة خروفكم ؟؟؟؟؟ قالو : أبو ســـــــــــــعد بعد السبلة .....ماطلعتهـــــــــا !!!
لم يرد !!! قـــــــــــــــالواااا: بستغرااب وفيهـــــــــــــــا (شوية من رفع للصوت) فين السبله يا رجال ؟
قال أبو ســـــــــــــــعد : اقول ..... !!!! : السبلة ذابت في المرقــــــــــــــــــــــــــــة !!!!
قال واحدآآ من الربع : ..... إلا ذابت في بطنك !!!! قال أبو سعـــــــــــــــد : ..... أقول قسم انها ذابت .!!!!
و إذا فاتك اللحم ..إشرب من المرق ....

منقوله بتصرف

[ابن روزه]

من تراث الاولين

[ابن روزه]

عيوب تجنبها أثناء تناولك القهوة {بمجلس الرجال}

اشرب وقدع بشكل سريع لا تطول علي المقهوي الواقف والذي ينتظرك
فلاتكن كالبعض الرجال ياخذ الفنجال ثم وضعة أمامه ودخل بنقاش طويل

إذا كرمت من شرب القهوة فلا عاد تقدع مهما كانت الاغرات سوى من بلح او تمر

لا تملأ الفنجال أثناء صب القهوة لضيف وإنما اقل من نصف الفنجال المعتاد

إذا ذهبت لأي شخص سوي من الربع او المعارف .... فلا تفاتحه بالموضوع اللي ببالك ... إلا بعد شرب القهوة ... من الخطاء أن تطير بالرجال في بيته ولا قد استقعدت ... الركادة مطلوبة ...
من الخطاء الكبير أن تدخل { مجلس أو مكتب } رجال ولا تشرب فنجالهم مهما كنت عجل خاصة بعد أن صبوه
لأنهم يعتبرون ذالك ‘إهــــآنة لمجلسهم
فإذا صبوا الفنجـــــــآل ورفضته .... لأي سبب ... قال أكبرهم {أشربة ولا صبيناه على راس .... البعيد}