كلمات مـــــــن القلــــب الــى القلـــــــب

[الفقير الي ربه]

[الفقير الي ربه]

[الفقير الي ربه]

[الفقير الي ربه]

[الفقير الي ربه]

[الفقير الي ربه]

[الفقير الي ربه]

[frame="8 80"]
الصلاة المربيـة ..!
الأصل الأصيل :
أن الصلاة تعلمك كل يوم وليلة ، وتربيك في كل مرة ،
كيف تحقق روح العبودية لله سبحانه ..
ومقتضى روح العبودية :
أن تنكسر بين يديه ، وتظهر ضعفك له ، وتقرر حاجتك إليه ،
وتشتد ضراعتك له ، وتعلن عجزك بين يديه ،
وتستمد رحماته بكل ضراعة وانكسار ،وتعلن ولاءك الدائم له ،
ورضاك به رباً وبالإسلام دينا ، وبمحمد نبيا ورسولا ..
وحين تتحقق بمثل هذه المعاني ،
لا غرو أن تفيض عبرتك ، وأنت واقف على أعتابه ،
أو ساجد بين يديه ، أو رافع أكف الضراعة في انكسار ..!!
فإذا تكامل لك ذلك :
فثق أن باب العطاء قد فتح لك ، وشلالات الرحمة قد تدفقت على قلبك ،
وفيوضات الربانية سيكون لها صدى قريب ، فأبشر !!
ذلك أنه الكريم الجواد ..
يعطي قبل السؤال ، فكيف إذا سئل ..؟!
وكيف إذا تأدب العبد حين سؤاله ، وأظهر شدة حاجته ،
وأعلن عن كمال عجزه وفقره وحبه ..!؟
تذكر هذه المعاني كلما وقفت للصلاة ،
وأنت ترفع يديك حذو أذنيك ، لتكبيرة الإحرام ..
ثم أطلقها من غور قلبك ( الله أكبر) .
نعم الله أكبر من كل هذا أيضاً ..!
[/frame]

[الفقير الي ربه]

شكـــــوى علـــى القلـــــب
بسم الله الرحمن الرحيم
عزيزي هل تعرفت على اعضائك وهمومها ؟
إذن لنستمع عن ماذا يشتكون؟
نحن مجموعة من أعضاء الجسد البشري
نتقدم بشكوى
على مدير الكيان البشري السيد القلب
وعنوانه الصدر خلف القفص الصدري قرب مصنع الهواء منطقة الرئة
لقد كنا نعيش بسلام من أول يوم أتينا إلى الأرض إلى أن بلغ عمر القلب 16 سنة الى بلغ العقد الثالث حيث بدأ في إعطائنا الأوامر (ومازال ) التي فيها طاعة لمحبوبته النفس ,,
وبما أننا كنا جنود للكيان البشري ونتلقى الأوامر منه فنحن ليس لنا قدرة على مخافلته. وبما أننا مجموعة قدمت الشكوى
إلا أننا فضلنا أن كل عضو يقول شكواه على حدى,
أولا: العين.نعم كان يطلب مني النظر إلى ما حرم الله من المناظر العارية والرقص الفاضح وان اختلس البصر لكل ما تهوى به حبيبته النفس.
أيضا أتعبني في السهر على غير وجه حق
ثانيا: السمع.ضعفت قدرتي لسماع الخير ولكن هذا القلب امرني ان أتمعن بالطرب والغناء المحرم أجبرني على سماع الفتيات هاتفيا من القذارة اللفظية ويجعلني منصته جيده,
ويأمرني أن اسمع إلى الغيبة والكذب, كان يأمرني أن اختلس السمع وأتجسس على الآخرين
ثالثا:الرجلين.أما أنا كنت احمل كل الأعضاء إلى ما حرم الله وهذا طبعا من أوامر القلب, كنت أتحسر ولا ارغب الذهاب ولكنه يأمرني بشده لإرضاء عشيقته النفس
رابعا :اليدين لم أتعرف على تصفح شئ فيه شر ولا اكتب سيئ ولا المس شيئ من المحرمات إلا بعد ما أجبرني القلب,
كنت سريعة الاستجابة لمعاونة السمع لرفع السماعة لها لسماع الغيبة وغيرها, كنت جريئة بكتابة كلمات العشق كما تطلب منه محبوبته النفس.
لمست المحرم ورسمته كنت أجيد الكتابة ولكن لم يأمرني بخير بل يأمرني أن اكتب ألفاظ سيئة
خامسا. اللسان.آآآآآآخ يا ويلي ماذا أقول وبماذا أبدا وبأي كلمة اختارها حتى أقول واشتكي,
كنت سبب تفريق الآخرين ونقل الكلام , يأمرني القلب بالسب والألفاظ القذرة يأمرني بالتحدث عن أعراض الناس والاستهزاء بأهل الدين ,
يأمرني بالكذب يأمرني بالإشاعة ويأمرني بنشر الفاحشة بتصفيف الكلام المعسول حتى يصداد باقي الأعضاء الفريسة,
كنت اغتاب و أسعى بالنميمة وكنت سليط على الآخرين ,
يأمرني ارفع صوتي على والديه واستغلني بالضحك العالي حتى يفرح حبيبته النفس. فرق بي بين الناس و بين الزوج وزوجته.
فبعد سماع شكوى الأعضاء
فإننا نطالب الآتي توقف القلب من طاعة محبوبته النفس
محاسبة النفس وإجبارها على طاعة الله التوبة لله وذل القلب لله والرجوع له إعطاءنا الأوامر التي فيها طاعة لله ولرسوله
تشجيع الأعضاء على التحمل و إمدادهم بالتوكل على الله
وفي حالة الرفض فنحن وعضو جديد وهو الجلد سوف نشهد عليك يوم القيامة بخيرها وشرها نسأل الله إن يلطف بنا القلب
ويوجهنا إلى طاعة الله ونسأل الله أن يثب القلب على طاعته انه ولي ذلك والقادر عليه.
التوقيع مجموعة من اعضاء الكيان البشري
-------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

(ليس البر....ولكن البر )

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
الحمدلله البر الرحيم والصلاة والسلام على البشير النذير وبعد
فالوالدان وفضل برهما وحرمة عقوقهما من المعلومات من الدين بالضرورة .
لكن فقط أردت تذكيرا بتصحيح واقعنا مع البر :
فليس البر عندما توافق رغبتك رغبة والديك لكن البر الحقيقي أن تترك ما ترغب فيه موافقة لرغبة والديك .
وليس البر أن تقوم بما يريده والداك في وقت فراغك ؛ ولكن البر أن تترك جميع مشاغلك من أجل تلبية ما يريده والداك وإن كنت تراه غير مهم وبالإمكان تأجيله أو أن يقوم به غيرك .
وليس البر أن ترى نفسك محسنا عليهما مهما بذلت وقدمت لهما ؛ ولكن البر أن ترى الفضل لهما عليك وأنه لا فضل لك عليهما وإن كنت أبر الناس بهما .
وليس البر القيام بما يطلبانه فقط ؛ ولكن البر أن تقوم بذلك وأنت طلق الوجه منشرح الخاطر ؛ وإن كان هذا الأمر مضايقك في نفسك غاية الضيق .
وليس البر الانبساط والمزاح معهما بلا حدود ولا قيود ؛ ولكن البر المزاح معهما مزاح العبد مع سيده فتراه شديد الحذر أن يقول أو يفعل ما يسبب ضيقا لسيده.
وليس البر أن تجعل والديك من أولوياتك ولكن البر أن تجعلهما أول أولوية عندك بعد رضى الله سبحانه .
وليس البر تأكدك من حصولهما على ما يريدان ولكن البر أن تسعى لتكون أنت من يحقق لهما ما يريدان .
وليس البر مرورك عليهما مرور الكرام ؛ولكن البر جلوسك معهما بقدر ما يسعدان بذلك .
وليس البر حديثك في المجالس عن قيامك بحقهما ولكن البر استغفارك الدائم من التقصير في برهما .
وليس البر الدعاء العابر لهما ؛ ولكن البر الإلحاح على الله في الدعاء لهما في كل وقت مع تحري أوقات الإجابة .
وليس البر حروف تكتب في مقال ولكن البر
أرواح تسعد أرواح وأجسام تخدم أجسام
والله لا يضيع أجر من أحسن عملا .
وليس البر أن نقرأ هذا المقال للاطلاع ولكن البر أن نصحح مفهومنا عن البر .
اللهم صب على قبر أبي شآبيب الرحمات وارفع درجته في أعلى الدرجات ونجه ياربي من جهنم والدركات .
اللهم أطل عمر أمي على طاعتك واكتب لها رضاك فلا تسخط عليها أبدا ؛ واكتب لنا رضاها رضى يرضيك عنا .
اللهم اغفر لنا تقصيرنا في برهما برحمتك التي وسعت كل شي .
اللهم ألن قلوبا على الآباء والأمهات قاسية
وأرحم كل أم وأب بذلا الأرواح والأجسام في تربية الأولاد .
وآخر دعوانا أن الحمدلله رب العالمين .
------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

قـــــــــــوت القلــــــــوب
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
القلوب بأنوارها الإيمانية لا بضرباتها العضلية، ونور القلوب هو محك الإيمان وهمّ أهل الإحسان،
فبنور القلب تضيء الحياة كلها، ولما كانت الحكمة من أجل مفاتيح استنارة القلوب حرص عليها الأخيار وتتبعها الفضلاء في كل زمان ومكان، فهي الكنز الثمين الذي تشد له الرحال ويبذل فيه الغالي والنفيس،
فسعادة القلب المستنير لا يعدلها سعادة، وهداية القلوب أعظم هداية، فاللهم نور بالحق قلوبنا، وثبتنا على الحق المبين.
أجمل خريطة للدنيا هي التي رسمها مهندسي الحكماء الذين يعرفون الفرق الحقيقي بين العمران والخراب،
وبين متين الأساس ومن شيد على شفا جرف هار .. مهندسون خبرتهم منبثقة من التجارب، وبصيرتهم استنارت من مشكاة الحكمة، وهم أجدر الناس على وصف الطريق، وتحديد علاماته وعقباته.
يقول ابن الجوزي:
من تفكر في عواقب الدنيا، أخذ الحذر، ومن أيقن بطول الطريق تأهب للسفر.
ما أعجب أمرك يا من يوقن بأمر ثم ينساه، ويتحقق ضرر حال ثم يغشاه {وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ} [الأحزاب:37].
تغلبك نفسك على ما تظن، ولا تغلبها على ما تستيقن.
أعجب العجائب: سرورك بغرورك، وسهوك في لهوك، عما قد خبئ لك.
تغتر بصحتك وتنسى دنو السقم، وتفرح بعافيتك غافلاً عن قرب الألم.
لقد أراك مصرع غيرك مصرعك، وأبدى مضجع سواك - قبل الممات - مضجعك.
وقد شغلك نيل لذاتك، عن ذكر خراب ذاتك:
كأنّك لم تسمع بأخبار من مضى ... ولم تر في الباقين ما يصنع الدهر!
فإن كنت لا تدري فتلك ديارهم
محاها مجال الرّيح بعدك والقبر!
كم رأيت صاحب منزل ما نزل لحده، حتى نزل!. [أي نزل إيمانه ودرجته]
وكم شاهدت والي قصر، وليه عدوه لما عُزل!.
فيا من كل لحظة إلى هذا يسري، وفعله فعل من لا يفهم ولا يدري ...
كيف تنام العين وهي قريرة ؟ ... ولم تدر من أيّ المحلين تنزل؟"[صيد الخاطر، لابن الجوزي]
فقوله –رحمه الله-: (وكم شاهدت والي قصر، وليه عدوه لما عُزل!) .. فهذا من نكد الدنيا، فالنفس تفرح بالمنصب ولما يعزل صاحبها تحس بمرارة أضعاف لذة وفرحة يوم توليه.
قال سليمان بن يزيد العدوي:
عَجَبًا لأَمْنِكَ وَالْحَيَاةُ قَصِيرَةٌ
وَلِفَقْدِ إِلْفٍ لا تَزَالُ تَرَوَّعُ
أَفَقَدْ رَضِيتَ بِأَنْ تُعَلَّلَ بِالْمُنَى
وَإِلَى الْمَنِيَّةِ كُلُّ يَوْمٍ تُدْفَعُ
لا تَخْدَعَنَّكَ بَعْدَ طُولِ تَجَارِبٍ
دُنْيَا تَكَشَّفُ لِلْبَلاءِ وَتَصْرَعُ
أَحْلامُ نَوْمٍ أَوْ كَظِلٍّ زَائِلٍ
إِنَّ اللَّبِيبَ بِمِثْلِهَا لا يُخْدَعُ
وَتَزَوَّدَنَّ لِيَوْمِ فَقْرِكَ دَائِبًا
أَلِغَيْرِ نَفْسِكَ لا أَبَا لَكَ تَجْمَعُ

وخير الفرح: الفرح بالفضائل وإن زهد فيها الناس، وتكالبوا على الدينار والدرهم، واستعاضوا بالفاني عن الباقي، فمن لم يجد متعته في الخيرات فلن يجدها في الشهوات والملذات.
قال ابن عباد صاحب الوزارتين: "ما كنت أظن أن في الدنيا حلاوة تعدل حلاوة الوزارة حتى حضرت مجلسا لأبي القاسم الطبراني وأبي بكر الجعابي فدارت بينهما مناظرة،
فكان الطبراني يغلبه بحفظه والجعابي يغلبه بدهائه، ولم يفصل لأحدهما علي الآخر،
حتى قال أبي بكر الجعابي: عندي حديث ليس في الدنيا إلا عندي.
قال له الطبراني: وما هو؟
قال: حدثنا أبو أحمد الحاكم حدثنا سليمان بن أحمد .. وساق حديثا .. فقال له الطبراني: أنا سليمان بن أحمد .. خذه مني عاليا!
قال: فخجل الجعابي .. ووددتُ أنه لم تكن لي الوزارة، وأني فرحت كفرح الطبراني".
ومن شؤم العبد أن يأتي ربه يوم القيامة وقلبه خال الوفاض من نور الإيمان، فأمثال هؤلاء في شدة من حسابهم كما كانوا في الدنيا في شدة شهواتهم، فظلمة القلب عُسرة لا تدانيها عسرة، وشدة لا تشابهها شدة.
قال تعالى: {لِلَّذِينَ اسْتَجَابُواْ لِرَبِّهِمُ الْحُسْنَى وَالَّذِينَ لَمْ يَسْتَجِيبُواْ لَهُ لَوْ أَنَّ لَهُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً وَمِثْلَهُ مَعَهُ لاَفْتَدَوْاْ بِهِ أُوْلَـئِكَ لَهُمْ سُوءُ الْحِسَابِ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهَادُ} [الرعد:18] قال إبراهيم النخعي: "سُوء الحساب: أن يحاسبَ الرجلُ بذنبه كلّه لا يغفر له منه شيء".
وعَنْ صَفْوَانَ بْنِ مُحْرِزٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ: بَيْنَمَا أَنَا أَمْشِي مَعَ ابْنِ عُمَرَ، آخِذٌ بِيَدِهِ، إِذْ عَرَضَ رَجُلٌ فَقَالَ: كَيْفَ سَمِعْتَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي النَّجْوَى فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ: إِنَّ اللهَ يُدْنِي الْمُؤْمِنَ، فَيَضَعُ عَلَيْهِ كَنَفَهُ وَيَسْترُهُ: فَيَقُولُ: أَتَعْرِفُ ذَنْبَ كَذَا أَتَعْرِفُ ذَنْبَ كَذَا فَيَقُولُ: نَعَمْ أَيْ رَبِّ حَتَّى إِذَا قَرَّرَهُ بِذُنوبِهِ، وَرَأَى فِي نَفْسِهِ أَنَّهُ هَلَكَ قَالَ: سَتَرْتُهَا عَليْكَ فِي الدُّنْيَا وَأَنَا أَغْفِرُهَا لَكَ الْيَوْمَ فَيُعْطَى كِتَابَ حَسَنَاتِهِ وَأَمَّا الْكَافِرُ وَالْمُنَافِقُونَ فَيَقُولُ الأَشْهَادُ: هؤُلاَءِ الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى رَبِّهِمْ أَلاَ لَعْنَةُ اللهِ عَلَى الظَّالِمِينَ. [البخاري]
قال الغزالي -رحمه اللّه تعالى-: وهذا إنما يرجى لعبد مؤمن، ستر على الناس عيوبهم، واحتمل في حق نفسه تقصيرهم، ولم يذكرهم في غيبتهم بما يكرهون، فهو جدير بأن يجازى بذلك.
---------------------
د/ خالد سعد النجار / للفايدة