كلمات مـــــــن القلــــب الــى القلـــــــب

[الفقير الي ربه]

فوائـــــــــــــــــــد!!
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
*ما بين سمو القلب وانتكاسته (تقلبةواحدة) تصيبك على حين غفلة عن ربك!!فكن دوماً يقظاً لآخرتك، فإن حياة القلب هي مناط النجاة الوحيد يوم القيامة!!
*الحي لا تؤمن عليه الفتنة!!فيا من تقرأ تلك الكمات وأنت من الأحياء قبل الممات، ماذا أعددت لمواجهة فتن الحياة من الواقيات؟!
*والله لو لم يصف لك من دنياك إلا رضوان ربك عليك، وحب الناس لك، لكنت من أشد الملوك ثراءً، وأطيبهم عيشاً، وأشرحهم صدراً، وأهنأهم يوم الحساب بإذن الله!!
*ما أهون العبد على الله حين يظن في نفسه الخير!! وما أحقره على الله حين يتوهم أحقيته في رفعة منزلته عن سائر الخلق!!تأمل إذاً صفات الغافلين؛ خشية أن تكون منهم!!
*شهادة وفاتك الحقيقة هي ما تشهد به قسوة قلبك عن ذكر الله، وجفاف لسانك عن تلاوة كتابه، فسارع للحياة بالقرب من ربك؛ حتى لا تكون ميتاً قبل الممات!!
*أشد الصناديق إحكاماً، هي تلك الأجواء الوهمية التي ينسجها لك الشيطان بداعي الشهوة!!فيزداد عجزك أمامها بسبب غفلتك!!ولكن يسهل عليك تحطيمها بتذكر آخرتك!!
*مساحة الشر تزداد في نفسك؛ كلما اقتربت من مصادره، ألا وأن الخلوة من أشد مصادره، لاسيما إذا اقترنت بمواقع الفجر الإباحية!!فهلا رحمت نفسك واتقيت خاتمة السوء؟!
*هل تقرأ القرآن ولا تتأثر؟! إذن فقد حددت لنفسك الداء، إنه (قسوةالقلب) وداؤه بالإحسان إلى اليتامى، فأسرع لذلك الخطى؛ حتى يلين قلبك، ويرحمك ربك!!
*(قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون) هل تحتاج لأكثر من مثل هذا البيان؛ كي تعرف حقيقة المعايير بين ميزان الدنيا والآخرة؟!
--------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

ثناء القرآن على الصحابة
سد لذريعة الطعن فيهم
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
فإن قواعد الشريعة التي وضعها الأصوليون والفقهاء قامت على استقراء للنصوص الشرعية لتكون الأساس التي يرجع إليها المجتهد في كافة القضايا صغيرها وكبيرها ليخلُص إلى الحكم الشرعي النابع من أصول واضحة لا هوى فيه ولا انحراف.
ومن القواعد الأصوليه المهمة والتي ينبغي أن توظف بشكل بارز خاصة في زماننا هذا قاعدة سد الذرائع وهي مع الاستقراء للنصوص القرآنية والنبوية يظهر أنها ينبغي أن تكون من القواعد القطعية لا الظنية لكثرة النصوص التي تدلل على حجيتها .
وسد الذرائع هو: منع كل ما يفضي إلى مفسدة سواء كان في أصله جائزا أو حراما.
وهذا المنع يكون بطرق متعددة إما بالنهي المباشر عنه أو بالنهي عن مقدماته وما يوصل إليه فيكون النهي عنه من باب أولى وإما بذم فاعله ليسد على الناس فعل مثله أو بالثناء لوصف معين أو على فئة معينة ليحفظ مكانتها ويسد باب الطعن فيها والكلام عنها.
ومن هنا جاء كلامنا في هذا المقال عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم جميعا فالصحابي هو من رأى النبي صلى الله عليه وسلم وآمن به ومات على ذلك.
الصحابة هم من كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم وشاركوه في الجهاد والدعوة ونشر الدين في شتى البقاع ورغم كل الظروف.
المتأمل في القرآن الكريم يجد أن فيه منهجا عظيما يحد للأمة كل ما يرقى بها وينظم لها حياتها ومن ذلك حفظه لمكانة حملة الشريعة الذين ورثوها عن النبي صلى الله عليه وسلم ورضيهم الله تعالى أن يكونوا أصحاب نبيه صلى الله عليه وسلم
فقد ذكرهم الله تعالى في كتابه وأثنى عليهم ورفع من شأنهم لبيان فضلهم وأهمية اتباع طريقم وهذا سد لذريعة الطعن فيهم من كل مغرض أو مفسد يسعى لهدم الدين بهدم حملته والطعن في أحكامه بالطعن في رواته
إلا أن القرآن سد عليهم ذلك بآيات تغلق عليهم هذا الباب لا مجال لتأويلها ولا لتحريفها إلا أن يلوي معانيها لويا ويحرف دلالتها صراحة وما يساعده على ذلك إلا هواه أو ليحصل على مبتغاه في ثلم جدار الدين وإنزاله عن رفعته ومستواه .
قال الله تعالى في محكم تنزيله: "وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ " [سورة التوبة: 100] .
وقال تعالى: "لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ " [سورة التوبة: 117]
يتجلى بوضوح هذا الثناء القرآني على المهاجرين والأنصار وهنا صيغة من صيغ العموم فيشمل كل المهاجرين والأنصار بدون استثناء فلو جاء مغرض يطعن في أحد من الخلفاء الراشدين أو غيرهم من المهاجرين والأنصار
فقد كذَّب القرآن وطعن فيمن مدح الله تعالى وذم من رفع الله تعالى قدره وفي هذه الآية سد كل باب يكون ذريعة للطعن في أي فرد من أفراد المهاجرين والأنصار وإن أتى بنصوص موهمة بخطأ وقع فيه أحدهم ليطعن من خلاله
فنقول له أن النص القطعي الصريح الدلالة يرد رأيك وقولك، فضلا عن أن أكثر هذه الروايات إما مكذوبة أو فهمها مغلوط لا يخلو من خلل.
وما أجمل كلام الإمام ابن كثير - رحمه الله - في معرض الآية الأولى حيث قال في تفسيره (4/203): "فقد أخبر الله العظيم أنه قد رضي عن السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان: فيا ويل من أبغضهم أو سَبَّهم أو أبغض أو سبَّ بعضهم، ولا سيما سيدُ الصحابة بعد الرسول وخيرهم وأفضلهم، أعني الصديق الأكبر
والخليفة الأعظم أبا بكر بن أبي قحافة، رضي الله عنه، فإن الطائفة المخذولة من الرافضة يعادون أفضل الصحابة ويُبغضونهم ويَسُبُّونهم، عياذًا بالله من ذلك.
وهذا يدل على أن عقولهم معكوسة، وقلوبهم منكوسة، فأين هؤلاء من الإيمان بالقرآن، إذ يسبُّون من رضي الله عنهم؟ وأما أهل السنة فإنهم يترضون عمن رضي الله عنه، ويسبون من سبه الله ورسوله، ويوالون من يوالي الله، ويعادون من يعادي الله، وهم متبعون لا مبتدعون، ويقتدون ولا يبتدون ولهذا هم حزب الله المفلحون وعباده المؤمنون."
وقال الله تعالى: "إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا" [سورة الفتح:10].
نزلت هذه الآية في بيعة الرضوان التي بايع فيها الصحابة كلهم في عام صلح الحديبية لما انتشرت الإشاعة أن قريشا قتلت عثمان رضي الله عنه فبايع الصحابة رضي الله عنهم النبي صلى الله عليه وسلم على أن يقاتلوا معه وينتصروا له ولعثمان رضي الله عنه ولم يرد عن واحد منهم أنه نقض هذا العهد أو خالفه وعلى هذا يكون جمهور الصحابة الكبير الذي جمع المهاجرين والأنصار وكثير ممن آمن بعدهم داخلون في هذا الثناء القرآني " يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ" وقوله تعالى: "وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا"
فكيف بعد هذا يأت من لم تعرف عدالته ولم يظهر للناس تقواه ليتكلم فيمن نال هذه الرتبة وتلك المنزلة ومن هنا يظهر كيف سد الله ذريعة الطعن فيهم بهذا الثناء الجميل.
وفي قوله تعالى: "مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ" [سورة الفتح:29].
في هذه الآية دلالة واضحة على تزكية الله تعالى لمن كان مع النبي صلى الله عليه وسلم وما حوته قلوبهم من الإيمان وحسن العبادة التي يراها الرائي في وجوههم بمجرد ملاقاته لأحدهم وما تميزوا به من سعة الرحمة لإخوانهم وشدتهم على أعداء الحق فكان هذا المدح لمن أحبهم الله وأعلى من شأنهم ثم تأتي نابتة سوء لتعامل من هذا وصفهم بعكس هذا الوصف تماما
فتجدهم أشداء مع أصحاب رسول الله المؤمنين ورحماء مع الغرب وبلاد الكفر وكفى بهذا دليل على فساد فكرهم وبطلان عقيدتهم.
قال ابن كثير - رحمه الله - في تفسيره (7/362): "ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك - رحمه الله، في رواية عنه-بتكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة، قال: لأنهم يغيظونهم، ومن غاظ الصحابة فهو كافر لهذه الآية. ووافقه طائفة من العلماء على ذلك. والأحاديث في فضائل الصحابة والنهي عن التعرض لهم بمساءة كثيرة ، ويكفيهم ثناء الله عليهم، ورضاه عنهم."
ومن الآيات التي سدت كل أبواب الفتنة والفساد التي تسعى لهدم الدين والطعن في حملة الشريعة قوله تعالى: "وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ" [سورة الحشر: 9]
فقد بينت الآية أنهم نالوا الدار والإيمان وهل بعد هذا من ثناء وتزكية لصفوة الناس فقد حوت قلوبهم الإيمان وصفت لإخوانهم الذين لحقوا بركبهم هنيئا لهم هذا النقاء وهذه الدرجة من التقوى جمعنا الله بهم يوم لا ينفع مال ولا بنون .
وفي قوله تعالى: "وَمَا لَكُمْ أَلَّا تُنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ " [سورة الحديد:10].
قال ابن عاشور –رحمه الله- في تفسيره (27/376): "وهذه الآية أصل في تفاضل أهل الفضل فيما فضلوا فيه، وأن الفضل ثابت للذين أسلموا بعد الفتح من أهل مكة وغيرهم. وبئس ما يقوله بعض المؤرخين من عبارات تؤذن بتنقيص من أسلموا بعد الفتح من قريش مثل كلمة «الطلقاء» وإنما ذلك من أجل حزازات في النفوس قبلية أو حزبية، والله يقول: ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون [الحجرات: 11].
وجملة والله بما تعملون خبير تذييل، والواو اعتراضية، والمعنى: أن الله يعلم أسباب الإنفاق وأوقاته وأعذاره، ويعلم أحوال الجهاد ونوايا المجاهدين فيعطي كل عامل على نية عمله."
وكذلك في هذه الآية رد واضح على كل من سعى ليطعن في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد ذكر الله هنا التفاضل بينهم في المنزلة والدرجة والأجر فلم يبق لأحد أن يطعن فالكل في درجة الإيمان ولكن يتفاوتون وتتفاوت الأعمال وتقل الذنوب أو تكثر فكل حسب إيمانه ومع ذلك "وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى " لأنهم ساروا على الطريق المستقيم وضحوا لربهم بملذاتهم وشهواتهم.
ومما سبق يتبين لنا كيف أن القرآن أثنى على الصحابة رضوان الله عليهم ليسد باب الذريعة للطعن فيهم أو تنقيصهم والإساءة إليهم فكيف يُذم من مدحه الله وكيف يساء لمن رفعه الله هيهات هيهات "فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ" [سورة الرعد:17]
"قُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا" [سورة الإسراء: 81] وهكذا سنة الله في كل باطل .
نسأل الله تعالى أن يبصرنا بالحق حيث كان وأن يكرمنا باقتفاء أثر أصحاب نبيه صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم جميعا فهم صفوة الخلق وحملة الدين وشعار الإيمان.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

أنت مشتت ؟؟ ماذا تريدُ من الحياة ؟
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ..
عندما دخلت في العشرين من عمري تأكدت أن السعادة التي كنت أدّعيها هي سعادة مزيفة كأني أسعى وراء السراب , أدركت أن الأموال التي أبحث عنها والشهرة وغيرها كلها مجرد أوهام , وكنت أنظر إلى الرجال في صغري وأرى بعيني شدّتهم وسعيهم وراء الحياة
حتى كدت أجزم أنهم مجرّد آلات وليسوا بشرا , صحيح أنهم يصلّون ويصومون , لكن لا أجد أي هدف من وجودهم , كأنهم أموات يتحرّكون , واكتسب أطفالهم هذه القسوة فأصبحوا رجالا بلا مشاعر قلوبهم بلا تفكير , ولا يتحرك القلب إلا في حالة الحب والجنون ,
وتخيّلوا معي لو أن الحياة بلا أصوات أو أنك فقد حاسة السمع لديك فلا تسمع شيئا إنما ترى الناس من حولك يتحرّكون بصمت , فما هو شعورك ؟
هو أشبه بفيلم كرتوني لمخلوقات رسمت بقلم الرصاص تتحرك بلا صوت , وهؤلاء الناس من بين كل ألف شخص يخرج واحد منهم ليستخدم عقله بعناية , ومفتاح الخروج من هذه الغياهب المتتابعة
هو سؤال واحد :
( ماذا أريد من الحياة )
بالفعل , ماذا أريد من الحياة , هل سبق أن سألت نفسك ؟
كنا أطفالا أقصى ما نتمناه أن نشتري مثل فلان وفلان , أن نلعب , أن نملأ ثيابنا بالطين ثم نعود لنوبّخ من أهلينا , ثم نأكل وننام , في المدرسة لا نفكّر إلا في المتعة والشغب ,
وبعضنا من المجتهدين يبقى صامتا لا يتحرّك حتى لا يعاقب , إما خوفا أو أدبا تعلّمه من أهله ,
ثم نكبر قليلا وكأننا نسير على طريق فنجد بعد فترة من المسير استراحة أخرى نتعلّم فيها كيف نراهق , كيف نلاحق الفتيات وكيف نعصي من هم أكبر منا سنا ,
يقول أصحابنا لنا ( صرتم رجالا فلماذا يتحكّمون بنكم وكأنكم أطفال ) ثم نكمل المسير فنصبح أشد مراهقة وارهاقا للآخرين , نسبب الإزعاج والمشاكل , لكن بعضا منا أيضا لا زال لديهم بعض الاحترام لأهليهم , وذلك بالتربية السابقة , وتمتلئ الوجوه بالبثور والحبوب وتكثر السهرات ونصبح كالأجهزة عديمة النفع ,
نكبر قليلا لنصبح أصحاب أعمال وتجارات ونتزوج وكذلك بعضنا ينحرف عن جادة الصواب ويمشي في طريق مليئ بالظلم والظلام , فنسرق ونكذب ونخرّب ونعتمد على الآخرين ,
أما الذين تابعوا سيرهم في طريق العمل والجد فهم الذين سنتكلّم عنهم لأنهم اجتهدوا
بأجسادهم وعواطفهم وبقيت عقولهم نائمة , يتزوّجون وينجبون أولادا مثلهم , وتتوالى الأجيال التي نسمّيها ( أسوء الأجيال ) الذين وجدوا الأموال وانفلتت عليهم الدنيا كما ينفلت الكلب المسعور ليفتك بأسنانه الضحية , فيسرع نحوها , فتموت أسوء ميتة , ودعوني أعرض لكم بعض القصص لتفهموا المقصود :
كنت أرى حديث الرجال في السابق عن الأنساب والقصص السابقة والتجارب يتخللها بعض المزاح , لقد قلت لكم هذا في السابق , بينما كنت أسير رأيت رجالا قد خرجوا من المسجد وقد وقفوا واجتمعوا ليتحدّثوا , كنت أنظر إليهم عن بعد واقول في نفسي : يا ترى عن ماذا يتحدثون ,
اقتربت منهم لقد تفاجأت حين سمعتهم يتحدّثون عن أحد المولات التي افتتحت حديثا أنها توزّع الآيسكريم على من يدخلها , وكانوا الرجال الأفاضل يتحدثون عن هذا فقرر بعضهم أن يزور المول , ليس هناك ما يدعوا إلى حرام أو غيره لكن ماذا نرجوا من جيل كانت أحاديثه في المجالس كهذه الأحاديث ؟
لنبدأ حديثنا الجاد , لنبدأه بمحادثة قصيرة حدثت بين صديقين عزيزين :
خالد : ماذا تريد في المستقبل ؟
سعد : أريد أن أجمع الكثير من المال
خالد : لماذا تريد المال ؟
سعد : أريد أن اشتري فيه وأتاجر وأصبح من الأثرياء
خالد : ثم بعد ذلك ؟
سعد : بعد ذلك سأبني قصرا
خالد : ثم بعد ذلك
سعد : أرتاح فيه
خالد : وهل ستكون سعيدا ؟
سعد : لا أعلم لكن ربما سأكون سعيدا
خالد : كم تستغرق من الوقت لتحقيق هذا ؟
سعد : لا أعلم لكن على أقل تقدير عشر سنوات
خالد : ولنفرض أنك بعد هذا الثراء أصابتك مشكلة وخسرت ما تملك هل ستكون سعيدا
سعد : أنت ترهقني بأسئلتك ولماذا التشاؤم ونحن لا نعلم ما في المستقبل ..
خالد : أنت قلتها , لأنك لا تعلم ما في المستقبل ولأنه من الغيبيات أدعوك لتكون سعيدا في هذه اللحظة . ولا تنتظر عشر سنوات لتكون سعيدا ..
سعد : كيف سأكون سعيدا في هذه اللحظة ؟
خالد : (السعادة أن تشعر بالبساطة وأن تدخل السرور إلى قلوب الجميع حتى تشعر أنهم يحبونك و يحتاجون إليك)
---------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

ســـــــورة الكهف
- عن أبي الدرداء أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عُصم من الدجال وفي رواية ـ من آخر سورة الكهف ـ ) [ رواه مسلم ]
- وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عُصم من " فتنة " الدَّجال ) [ صححه الألباني في السلسلة الصحيحة 582 ]
- وقال صلى الله عليه وسلم : ( من قرأ سورة الكهف [ كما أنزلت ] كانت له نورا يوم القيامة ، من مقامه إلى مكة ، و من قرأ عشر آيات من آخرها ثم خرج الدجال لم يضره ، و من توضأ فقال : سبحانك اللهم و بحمدك [ أشهد أن ] لا إله إلا أنت ، أستغفرك و أتوب إليك ، كتب في رق ، ثم جعل في طابع ، فلم يكسر إلى يوم القيامة ) [ صححه الألباني في السلسلة الصحيحة 2651 ]

- وقال عليه الصلاة والسلام : ( من قرأ سورة ( الكهف ) ليلة الجمعة، أضاء له من النور ما بينه وبين البيت العتيق ) [ صححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب 736 ]

- وقال صلى الله عليه وسلم : ( من قرأ سورة ( الكهف ) في يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين الجمعتين ) [ صححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب 736 ]
---------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

سورة الكهف أربع قصص
قصة لشباب مؤمن كانوا يعيشون في بلدة كافرة فعزموا على الهجرة والفرار بدينهم بعد مواجهة بينهم وبين قومهم.
– كافأهم الله برحمة الكهف ، ورعاية الشمس بفضل الله
– استيقظوا فوجدوا القرية مؤمنة بكاملها
. 1-
أصحاب الكهف:
2-صاحب الجنتين:
قصة لرجل أنعم الله عليه، فنسي واهب النعمة فطغى وتجرأ على ثوابت الإيمان بالطعن والشك و لم يحسن شكر النعمة، رغم تذكرة صاحبه..
– هلاك الزرع والثمر.
– الندم حين لا ينفع الندم.
3- موسى والخضر:
عندما سُئل موسى: من أعلم أهل الأرض؟ فقال: أنا ..، فأوحى الله إليه أن هناك من هو أعلم منك
– فسافر إليه موسى ليتعلم منه كيف أن الحكمة الإلهية قد تغيب أحيانا للإنسان ولكن مدبرها حكيم محال في حقه العبث.
( مثال: السفينة، الغلام، الجدار ).
4-ذي القرنين:
قصة الملك العظيم الذي جمع بين العلم والقوة، وطاف جوانب الأرض، يساعد الناس وينشر الخير في ربوعها .
– تغلب على مشكلة يأجوج ومأجوج ببناء السد و استطاع توظيف طاقات قوم لا يكادوا يفقهون قولا .
في وسط السورة تقريباً
يظهر أن ابليس = محرك خيوط الفتنة :
“أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءمِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا”
الآية 50
ما علاقة سورة الكهف بالدجال ؟؟؟
سيظهر الدجال قبل القيامة بالفتن الأربع :
*يطلب من الناس عبادته من دون الله.فتنة الدين
*سيأمر السماء بالمطر ويفتن الناس بما في يده من أموال. فتنة المال
*فتنة العلم بما يخبر به الناس من أخبار. فتنة العلم
*يسيطر على أجزاء كبيرة من الأرض. فتنة السلطة.
قوارب النجاه:-
*الصحبة الصالحة. *معرفة حقيقة الدنيا.
*التواضع. *الإخلاص. *الدعوة إلى الله . *تذكّر الآخرة.
الصحبه الصالحة :
”وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا“
معرفة حقيقة الدنيا :
”وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاء أَنزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاء فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيمًا تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُّقْتَدِرًا“
التواضع :
”قَالَ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ صَابِرًا وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا“
الإخلاص :
”قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا“
” اللهم نجنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن“
---------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

[الفقير الي ربه]

فـضــل الـصـــلاة على الـنـبـى
صــلـى الله عـلـيـه وسـلــم






{ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً }

الأحزاب ( 56 )

اللهم صل وسلم وبارك علي سيدنا محمد وعلي آله وصحبه

قال صلى الله عليه وسلم:-
"من صلى على حين يصبح عشرا وحين يمسى عشرا أدركته شفاعتى يوم القيامة"
(رواه الطبرانى عن أبى الدرداء رضى الله عنه).
اللهم صل وسلم وبارك علي سيدنا محمد وعلي آله وصحبه

قال صلى الله عليه وسلم:-
"من صلى على واحدة صلى الله عليه عشر صلوات وحط عنه عشر خطيئات ورفع له عشر درجات"
(رواه أبوداود عن أبى هريرة رضى الله عنه ).
اللهم صل وسلم وبارك علي سيدنا محمد وعلي آله وصحبه

قال صلى الله عليه وسلم:-
"إن أولى الناس بى يوم القيامة أكثرهم على صلاة"
(رواه النسائى وابن حبان عن ابن مسعود رضى الله عنه ).
اللهم صل وسلم وبارك علي سيدنا محمد وعلي آله وصحبه

قال رسول الله عليه الصلاة والسلام :
"أكثروا الصلاة علي يوم الجمعة و ليلة الجمعة ، فمن صلى علي صلاة
صلى الله عليه عشرا."
رواه أنس بن مالك وحسنه الألبانى

اللهم صل وسلم وبارك علي سيدنا محمد وعلي آله وصحبه

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
"ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله فيه و لم يصلوا على نبيهم إلا كان عليهم ترة ، فإن شاء عذبهم و إن شاء غفر لهم "
(صححه الإمام الألباني في الصحيحة برقم 74)
اللهم صل وسلم وبارك علي سيدنا محمد وعلي آله وصحبه

وفي رواية أخرى عنه :
"ما قعد قوم مقعدا لم يذكروا الله -عز و جل- و لم يصلوا على النبي صلى الله عليه و سلم إلا كان عليهم حسرة يوم القيامة، و إن دخلوا الجنة للثواب"
(الصحيحة برقم 7)
اللهم صل وسلم وبارك علي سيدنا محمد وعلي آله وصحبه

قال رسول الله صلـى الله عليـه وسلـم :

" من أفضل أيامكم يوم الجمعة ، فيه خلق آدم وفيه قبض وفيه النفخة وفيه الصعقة فأكثروا علي من الصلاة فيه فإن صلاتكم معروضة علي ، قالوا : يا رسول الله وكيف تعرض عليك صلاتنا وقد أرمت ؟ يعني وقد بليت قال :

إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء."

الراوي: أوس بن أوس الثقفي المحدث: ابن خزيمة -

المصدر: تفسير القرآن - الصفحة أو الرقم: 6/463خلاصة الدرجة: [صحيح]

اللهم صل وسلم وبارك علي سيدنا محمد وعلي آله وصحبه
قال ابن القيم :
[ .. و رسول الله صلى الله عليه و سلم سيدُ الأنام ، و يوم الجمعة سيد الأيام ،
فللصلاة عليه في هذا اليوم مزية ليست لغيره ،
مع حكمة أخرى و هي :
أن كل خير نالته أمته في الدنيا و الآخرة ، فإنما نالته علي يده ، فجمع الله لأمته به بين خيري الدنيا و الآخرة ، فأعظم كرامة تحصل لهم فإنما تحصل يوم الجمعة ، فإن فيه بعثهم إلي منازلهم و قصورهم في الجنة ، و هو يوم المزيد إذا دخلوا الجنة ، و هو يوم عيد لهم في الدنيا ،و يوم فيه يُسعفهم الله تعالى بطلباتهم و حوائجهم ، و لا تُردُّ سائلهم ، و هذا كله إنما عرفوه و حصل لهم بسببه و علي يده ، فمن شكره و حمده و أداء القليل من حقه صلى الله عليه و سلم أن نكثر من الصلاة عليه في هذا اليوم و ليلته . ]
زاد المعاد ( 1 / 376 )

وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد

وعلى آله وصحبه والتابعين وتابعيهم بإحسان إلى يوم الدين

--------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

[الفقير الي ربه]

[الفقير الي ربه]

!قصه فيها الف عبره
يقال ان ملكا أمر بتربية 10 كلاب وحشية لكي يرمي لها كل وزير يخطئ فتنهشه وتأكله بشـراهة

في إحدى الأيام قام أحد الوزراء بإعطاء رأي خاطئ لم يعجب الملك، فأمر برميه للكلاب فقال له الوزير أنا خدمتك 10 سنوات وتعمل بي هكذا!!
أمهلني 10 أيام قبل تنفيذ هذا الحكم، فقال له الملك لك ذلك.
فذهب الوزير إلى حارس الكلاب وقال له أريد أن أخدم الكلاب فقط لمدة 10 أيام فقال له الحارس وماذا تستفيد،
فقال له الوزير سوف أخبرك بالأمر لاحقاً فقال له الحارس لك ذلك فقام الوزير بالاعتناء بالكلاب وإطعامها وتغسيلها وتوفير جميع سبل الراحة لها،
وبعد مرور 10 أيام جاء تنفيذ الحكم بالوزير وزج به في السجن مع الكلاب
والملك ينظر إليه والحاشية فاستغرب الملك مما رآه وهو أن الكلاب جاءت تنبح تحت قدميه فقال له الملك ماذا فعلت للكلاب فقال له الوزير خدمت هذه الكلاب 10 أيام فلم تنس الكلاب هذه الخدمة وأنت خدمتك 10 سنوات فنسيت كل ذلك ،طأطأ الملك رأسه وأمر بالعفو عنه ..
إهداء من القلب لكل الناس لا تنكروا العشرة بسبب موقف عآبر، ولا تمحوا الماضي الجميل مقابل موقف لم يعجبكم حتى لا تفقدوا أعز الناس و أحلى الذكريات.
الطيور تأكل النمل. وعندما تموت فإن النمل يأكلها .
الظروف قد تتغير .. فلا تقلل من شأن أحد .
يمدحون الذئب وهو خطر عليهم .
ويحتقرون الكلب وهو حارس لهم.
كثير من الناس يحتقر من يخدمه، ويحترم من
-----------
للفايدة