كلمات مـــــــن القلــــب الــى القلـــــــب

[الفقير الي ربه]

كنوز من السنة بين يدك
فضل كلمة التوحيد
عن أبي هريره رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له , له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير , مائة مرة في يوم كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا أحد عمل أكثر من ذلك ) متفق عليه .

فضل الاستغفار
عن بلال بن يسار بن يزيد مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أبيه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ( من قال : أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه غفر الله ذنوبه وإن كان فر من الزحف ) رواه الترمذي وصححه الالباني

فضل الربوبيه
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( من قال : رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد رسولا وجبت له الجنة ) رواه ابو داود وصححه الألباني .

فضل سيد الإستغفار
عن شداد بن اوس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( سيد الاستغفار أن يقول العبد : اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ) رواه البخاري.

فضل الدعاء بعد الوضوء
عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من قال بعد الوضوء : أشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له , وأشهد أن محمد عبده ورسوله فتحت له أبواب الجنة الثمانيه يدخل من ايها شاء ) رواه مسلم .

فضل التسبيح والتحميد والتكبير
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن : سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم) رواه مسلم .
عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أيعجز أحدكم أن يكسب كل يوم ألف حسنة . فسأله سائل من جلسائه : كيف يكسب أحدنا ألف حسنة ؟ قال : يسبح مائة تسبيحه فيكتب له ألف حسنة أو يحط عنه ألف خطيئه ) رواه مسلم .
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من قال : سبحان الله وبحمده في يوم مائة مره حطت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر) رواه مسلم .
وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لأن اقول : سبحان الله والحمدلله ولا إله إلا الله والله اكبر أحب إلي مما طلعت عنه الشمس) رواه مسلم .

فضل لا حول ولا قوة إلا بالله
عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يا أبا موسى ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة ؟ قال : قلت بلى . قال : لا حول ولا قوة إلا بالله ) رواه مسلم .

فضل قراءة آية الكرسي بعد الصلاة
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت ) أخرجه السيوطي وصححه الألباني .


فضل الجلوس في المسجد بعد صلاة الفجر
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من صلى الفجر في جماعه ثم جلس في مصلاه يذكر الله تعالى حتى تطلع الشمس ثم يصلي ركغتين كان له كأجر حجة وعمرة تامه تامه ) رواه الترمذي وابن ماجه وقال الألباني حسن صحيح .

فضل الدعاء الوضوء
عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( الطهور شطر الإيمان , والحمدلله تملأ الميزان , وسبحان الله والحمدلله تملأن أو تملأ مابين السماوات والأرض نور والصدقه برهان والصبر ضياء , والقرآن حجة لك أو عليك , كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها ) رواه مسلم .

فضل اسباغ الوضوء على المكاره
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات ؟ قالوا : بلى يارسول الله . قال : إسباغ الوضوء على المكاره وكثرة الخطا إلى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط ) رواه مسلم .

فضل السجود والحث عليه
عن ثوبان رضي الله عنه قال : قلت يا رسول الله أخبرني بعمل أعمله يدخلني الله به الجنة . قال : ( عليك بكثرة السجود لله فإنك لا تسجد لله سجده إلا رفعك بها درجة وحط عنك بها خطيئه ) رواه مسلم .

فضل إدراك تكبيرة الإحرام
عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من صلى لله اربعين يوما في جماعه يدرك التكبيرة الأولى كتب له براءتان : براءة من النار وبراءة من النفاق ) رواه الترمذي وصححه الألباني .

فضل التبكير إلى الجمعة
عن أوس بن أوس الثقفي رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( من غسل يوم الجمعه واغتسل ثم بكر وابتكر ومشى ولم يركب ودنا من الامام فاستمع ول يلغ كان له بكل خطوه عمل سنة وأجر صيامها وقيامها ) رواه احمد وابو داود والترمذي وصححه الألباني .

فضل الاستغفار لعامة المسلمين
عن عباده بن الصامت رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( من استغفر للمؤمنين والمؤمنات كتب الله له بكل مؤمن ومؤمنه حسنه ) رواه الطبراني وحسنه الألباني .

فضل صلة الرحم
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( من سره أن يبسط له في رزقه وأن ينسا له في أثره فليصل رحمه ) متفق عليه .

فضل تعلم العلم وتعليمه
عن أمامه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من غدا الى المسجد لا يريد إلا أن يتعلم خيرا أو يعلمه كان له كأجر حاج تاما حجته )) رواه الطبراني وقال صحيح على شرط الشيخين وصححه الألباني .

فضل سورة الاخلاص
عن أبي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( أيعجز أحدكم أن يقرأ ثلث القرآن في ليله ؟ قالوا : وكيف يقرأ ثلث القرآن في ليلة . قال : قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن ) رواه مسلم .
قال رسول الله (صلى الله عله وسلم): (( الدال على الخير كفاعله ))
---------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

حظور الزوار ولاعضاء في من القلب الى القلب يزيدني قوة ونشاط لتسجيل ما يفيد الناس هنا وهذا من فضل ربي علية ثم من فضل الاحبة في الله اليوم بحمد من الله وتوفيقة وحظوركم المستمر
هنا وصلنا الى الصفحة =700 / و6991 من المشاركات التي امل
ان يتقبلها الله مني ثم احبتي في الله
اسال الله العلي القدير ان يغفر لي ولكم ووالدية ووالديكم وجميع المسلمين
واسف على التقصير ان قصرت والحمد لله رب العالمين
بارك الله في الجميع

[الفقير الي ربه]

اليأس المظلم ..والأمل المشرق.
كان هناك شيخاً حكيماً كثير الوصية و النصح لمريديه يروي
لهم كل يوم طرفاً من تجاربه في الحياة وتأملاته في طبائع النفوس ، فلما أنهى حديثه ذات يوم
قال له أحد تلاميذه :- لو أوجزت أيها الشيخ معناك في جملة تكون لنا شعارا
فقال الشيخ : نعم ، افعل ...
فقام وكتب على الجدار الذي يجلسون عنده بخط كبير *
لا تمضى في طريق اليأس ،
ففي الكون آمال ،
ولا تتجهوا نحو الظلمات ،
ففي الكون شموس
ثم أنصرف فكانت الشعار لهؤلاء الشباب تمسكوا به ورددوه للناس في كل مكان...حدثتكم بهذه القصة لجمال ذلك الشعار .. لو تأملنا معانيه و استدركنا حكمته ...
وهو يعالج أحوال أغلبية الشباب، فهناك فئة من الشباب مصابون "بضعف الهمة وطراوة الإرادة " فهم يشفقون على أجسادهم من المتاعب ، وينفرون من الجهد ،
ويؤثرون الراحة الرخيصة على الكدح الكريم ، ويفضلون
السلامة الذليلة على لذة العمل "وفاز باللذة الجسور" وهم
بكسلهم
يتساقطون إعياء خلف الصفوق الجادة ... بعكس هؤلاء
هناك شباب متميزون فهم يظلون سائرين في طريق مملوءة
بالعقبات و الأشواك ...لأنهم يدركون أن كفاح العقبات
و الأشواك فطرة في الإنسان وإنه الذ و أجمل من القعود
و التخلف والراحة البليدة التي لا تليق بالرجال.إن النتائج
و الأهداف الغالية في حاجة على طبائع صلبة مستقيمة ثابتة مصممة تصمد في الكفاح الطويل الشاق
هؤلاء الشباب المكافح لا يكفون عن الأمل و ينظرون للأمام بوجه مبتسم رغم تلك الصعوبات و المحبطات ورغم أيضاً لحظات
اليأس و الفشل ... ولكن مع ذلك لايسكنون لادراكهم أنا اكثر لحظات الليل سواداً هي اللحظات التي تسبق مباشرة ظهور أول ضوء في الفجر ...
لذلك لا بد أن يحين فجر أمانيهم و آمالهم يوماً ما !!!وليصلوا للنجاح المنشود و الفوز المطلوب ... فأنهم يعلمون بروح الإصرار ...وبرغبة المحب وبلهفة العاشق وبإخلاص العابد ... ويدركون أن النجاح له معاناته وثمنه ...
فلماذا لا يريد الآخرون أن يتحملوا المخاطر ؟
قال الشاعر :
لا تحسب المجد تمراً أنت آكله
لن تبلغ المجد حتى تلعق الصبر
افالعمل و الصبر و الأمل كنوز ... من أمتلكها تقدم ونجح ومن كان سلبياً دائماً بغير إرادة فسيبقى ضعيفاً لا رأي له و الإنسان الذي يفكر دائماً تفكيراً خاطئاً ... سلبياً ... يائسا ً ... متشائماً
سيظل دائماً تعساً يجلب لنفسه سوء الطالع فإذا فكرت في إنك
شقي تعس لا حظ لك في الحياة فستظل كذلك
قال تعالى "(( إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ))
تذكر أخي الشاب إنه من ينام على الورود شاباً نام على الأشواك شيخاً ... فأعقلها وتوكل واستعن بالله ثم تمسك بالأمل و العمل و بالتصميم و الإرادة الصلبة و المثابرة ...
ستحمل إلى هدفك بأذن الله ... وتذكر الشعار الذي أطلقة
الشيخ ... ولنتذكر دائماً ذلك الشعار ...
لنقرأ المقال من جديد ... فقد يكون فيه المفيد
------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

على فراش الموت
كانت هناك امرأه تزوجت وسافرت الى بلاد الحرمين
كان زوجها حاصل عل ليسانس حقوق وتقدم لها وكان سيمته انه ملتزم دينيا وكان يعمل فى بلاد الحرمين امام مسجد
ومحفظ للقرأن الكريم واذا بالمشاكل تبدأ الى ان انتهت بالانفصال بعد الطلقه الثالثه دون رجه
وكان ثمره هذا الزواج طفلين لم تتزوج الام لتربى ابنائها وحاول طليقها ان يرده بعد ان تتزوج بمحلل كما يقولون وذلك دون علم منها وبترتيبات شيطانيه ولكن الله مع المؤمنين فأخزاه وتفرغه هذه المرأه لرعايه الطفلين ولكن كانت تعمل للانفاق عليهم علما ان الاب لاينفق فأتت بأخيها كمحرم للعيش معها حتى تسيطيع ان تكون ما تنفق به على ابنائها
وظلت هكذا 15 سنه وهذا ما بين صراع مع الاب وتهديدات بأخذ الطفلين حتى ان الطفلين فهموا ان ابيهم على حق وامهم هى السبب فى الانفصال وهذا بالطبع من ترتيباب هذا الاب فذهب احد الطفلين الى ابيهم للعيش معه دون رحمه او شفقه لتوسلات الام المكلومه مع العلم ان الاب متزوجه من امرأه اخرى بعد الانفصال عن الاولى
وبعد فتره ذهب الطفل الاخر الى الاب بعد ارسال اغراءات كثيره من هذا الاب فأصاب الام مايشبه التيه واصبحت لاتيق فى احد ولا تأمن لاحد حتى لاقرب الناس اليها
وبعد مرور بعض الوقت عاد احد الطفلين بعد ان فهم ما كان يدبره ابوه من الضغط النفسى على الام حتى ينتقم لشيطانه فأذا بالام تصاب بمرض ويسعى اهلها لعلاجها واذا ينتقل المرض الى الاسوأ فيكتشف انه السرطان المميت
ويعود الطفل الاخر فأذا بالام تقول لماذا عدت انى ذاهبه الى الموت والغريب ان الابناء لايهتمون لامرها بل رجعوا لانهم ما اعتدوا على مثل افعال هذا الاب فهم يبحثون عن الافضل لهم فقط
وفى احدى اليالى فى المشفى جاء لزياره الام اثنين من معارفه بحكم عملها كطبيبه اسنان وكانوا امرأتان نصارى ومع الحديث معها قالوا لها ان تدعوا وتقول يا عذراء ضعى يدك على لتشفينى وبالرغم من انها كانت فى مرحله حرجه جدا من المرض وكانت حتى لاتميز ما تقول او من يقف امامها
قالت وبكل ثبات سوف ادعو ربى وربك ورب العذراء ان يشفينى بالله عليكم من ثبت هذه المرأه على ما قالت رغم ما حدث لها ورغم مرضها
وبعد ايام ماتت
وقد ظهر علامات حسن الخاتمه على وجهها ونحسبه على خير
ماتت ولم تأخذ حقها من طليقها وما فعله بها فأخذه الله لها
حيث بعد موتها ذهب طليقها يبحث عن ماتركته من ثروه لابنائهاحتى قبل 3ايام من حصوله على حق الوصايه مات وبماذ
ا مات مات بالسرطان فجأه وكان امر الله مقضيا
فأعتبروا يا اولى الالباب
اين المال
واين برالابناء بعد الموت
واين الشهاده التى حصلت عليها
لاينفع مال ولابنون الا من اتى الله بقلب سليم
والله ان حال الابناء الان يرثى له اتعلمون لما لانهم لم يتركوا لهم الديولكن تركوا النزاع والمال وحب الشهوات وابنائهم لايذكروهم الاقليلا
انها لحقيقه وقد عشتها
----------
للفايدة من الواقع

[الفقير الي ربه]

حتى الملائكة تسأل
يروي البروفسور جفري لانغ ، أستاذ الرياضيات في الجامعات الأميركية كيفية اعتناقه للدين الإسلامي ، وذلك في كتاب صدر له بعنوان «حتى الملائكة تسأل». فالكتاب يسطر قصة إسلام لانغ ، ويتراوح بين لحظات روحانية غامرة وبين أفكار فلسفية عميقة. .
يقول المؤلف: في اليوم الذي اعتنقت فيه الإسلام ، قدم إليَّ إمام المسجد كتيباً يشرح كيفية أداء الصلاة. غير أني فوجئت بما رأيته من قلق الطلاب المسلمين ،
فقد ألحوا عليَّ بعبارات مثل: (خذ راحتك) ( لا تضغط على نفسك كثيراً ) ( من الأفضل أن تأخذ وقتك ) ( ببطء.. شيئاً ، فشيئاً ). وتساءلت في نفسي ( هل الصلاة صعبة إلى هذا الحد؟ ).
لكني تجاهلت نصائح الطلاب ، فقررت أن أبدأ فوراً بأداء الصلوات الخمس في أوقاتها.
وفي تلك الليلة ، أمضيت وقتاً طويلاً جالساً على الأريكة في غرفتي الصغيرة بإضاءتها الخافتة ، حيث كنت أدرس حركات الصلاة وأكررها ، وكذلك الآيات القرآنية التي سأتلوها ، والأدعية الواجب قراءتها في الصلاة.
وبما أن معظم ما كنت سأتلوه كان باللغة العربية ، فقد لزمني حفظ النصوص بلفظها العربي ، وبمعانيها باللغة الإنجليزية. وتفحصت الكتيب ساعات عدة ، قبل أن أجد في نفسي الثقة الكافية لتجربة الصلاة الأولى.
وكان الوقت قد قارب منتصف الليل، لذلك قررت أن أصلي صلاة العشاء. ودخلت الحمام ووضعت الكتيب على طرف المغسلة مفتوحاً على الصفحة التي تشرح الوضوء. وتتبعت التعليمات الواردة فيه خطوة خطوة ، بتأن ودقة ، مثل طاهٍ يجرب وصفة لأول مرة في المطبخ.
وعندما انتهيت من الوضوء ، أغلقت الصنبور وعدت إلى الغرفة والماء يقطر من أطرافي. إذ تقول تعليمات الكتيب بأنه من المستحب ألا يجفف المتوضئ نفسه بعد الوضوء.
(1) ووقفت في منتصف الغرفة ، متوجهاً إلى ما كنت أحسبه اتجاه القبلة.
نظرت إلى الخلف لأتأكد من أنني أغلقت باب شقتي ، ثم توجهت إلى الأمام ، واعتدلت في وقفتي ، وأخذت نفساً عميقاً ، ثم رفعت يدي ، وبراحتين مفتوحتين ملامساً شحمتي الأذنين بإبهامي.
(2) ثم بعد ذلك ، قلت بصوت خافت (الله أكبر).
كنت آمل ألا يسمعني أحد .
فقد كنت أشعر بشيء من الانفعال.
إذ لم أستطع التخلص من قلقي من كون أحد يتجسس علي. وفجأة أدركت أنني تركت الستائر مفتوحة.
وتساءلت: ماذا لو رآني أحد الجيران ؟
تركت ما كنت فيه ، وتوجهت إلى النافذة ، ثم جلت بنظري في الخارج لأتأكد من عدم وجود أحد.
وعندما رأيت الباحة الخلفية خالية ، أحسست بالارتياح.
فأغلقت الستائر ، وعدت إلى منتصف الغرفة. ومرة أخرى ، توجهت إلى القبلة ، واعتدلت في وقفتي ، ورفعت يدي إلى أن لامس الإبهامان شحمتي أذني ، ثم همست (الله أكبر)....
وبصوت خافت لا يكاد يسمع ، قرأت فاتحة الكتاب ببطء وتلعثم ، ثم أتبعتها بسورة قصيرة باللغة العربية ، وإن كنت أظن أن أي عربي لم يكن ليفهم شيئاً لو سمع تلاوتي تلك الليلة.
ثم بعد ذلك تلفظت بالتكبير مرة أخرى بصوت خافت وانحنيت راكعاً حتى صار ظهري متعامداً مع ساقي واضعاً كفي على ركبتي وشعرت بالإحراج ، إذ لم أنحن لأحد في حياتي. ولذلك فقد سررت لأنني وحدي في الغرفة.
وبينما كنت ما أزال راكعاً ، كررت عبارة (سبحان ربي العظيم) عدة مرات. ثم اعتدلت واقفاً وأنا أقرأ (سمع الله لمن حمده) ثم (ربنا ولك الحمد)......
أحسست بقلبي يخفق بشدة ، وتزايد انفعالي عندما كبرت مرة أخرى بخضوع فقد حان وقت السجود...
وتجمدت في مكاني ، بينما كنت أحدق في البقعة التي أمامي ، حيث كان علي أن أهوي إليها على أطرافي الأربعة وأضع وجهي على الأرض.
لم أستطع أن أفعل ذلك ، لم أستطع أن أنزل بنفسي إلى الأرض ، لم أستطع أن أذل نفسي بوضع أنفي على الأرض ، شأن العبد الذي يتذلل أمام سيده...
لقد خيل لي أن ساقي مقيدتان لا تقدران على الانثناء....
لقد أحسست بكثير من العار والخزي. وتخيلت ضحكات أصدقائي ومعارفي وقهقهاتهم ، وهم يراقبونني وأنا أجعل من نفسي مغفلاً أمامهم ، وتخيلت كم سأكون مثيراً للشفقة والسخرية بينهم ، وكدت أسمعهم يقولون (مسكين جفري فقد أصابه العرب بمس في سان فرانسيسكو ، أليس كذلك؟).
وأخذت أدعو ( أرجوك ، أرجوك ، أعني على هذا).
أخذت نفساً عميقاً ، وأرغمت نفسي على النزول... الآن صرت على أربعتي ، ثم ترددت لحظات قليلة ، وبعد ذلك ضغط وجهي على السجادة...
أفرغت ذهني من كل الأفكار ، وتلفظت ثلاث مرات بعبارة (سبحان ربي الأعلى)، (الله أكبر) قلتها ورفعت من السجود جالساً على عقبي وأبقيت ذهني فارغاً رافضاً السماح لأي شيء أن يصرف انتباهي. (الله أكبر) ووضعت وجهي على الأرض مرة أخرى.
وبينما كان أنفي يلامس الأرض ، رحت أكرر عبارة (سبحان ربي الأعلى) بصورة آلية.
فقد كنت مصمماً على إنهاء هذا الأمر مهما كلفني ذلك. (الله أكبر) وانتصبت واقفاً ، فيما قلت لنفسي: لا تزال هناك ثلاث جولات أمامي. وصارعت عواطفي وكبريائي في ما تبقى لي من الصلاة. لكن الأمر صار أهون في كل شوط. حتى إنني كنت في سكينة شبه كاملة في آخر سجدة.
ثم قرأت التشهد في الجلوس الأخير ، وأخيراً سلمت عن يميني وشمالي....
وبينما بلغ بي الإعياء مبلغه ، بقيت جالسا على الأرض ، وأخذت أراجع المعركة التي مررت بها ، لقد أحسست بالإحراج لأنني عاركت نفسي كل ذلك العراك في سبيل أداء الصلاة إلى آخرها. ودعوت برأس منخفض خجلاً : ( اغفر لي تكبري وغبائي ، فقد أتيت من مكان بعيد ولا يزال أمامي سبيل طويل لأقطعه ) .
وفي تلك اللحظة ، شعرت بشيء لم أجربه من قبل ، ولذلك يصعب عليّ وصفه بالكلمات.... فقد اجتاحتني موجة لا أستطيع أن أصفها إلا بأنها كالبرودة ، وبدا لي أنها تشع من نقطة ما في صدري. وكانت موجة عارمة فوجئت بها في البداية حتى إنني أذكر أنني كنت أرتعش.
غير أنها كانت أكثر من مجرد شعور جسدي ، فقد أثرت في عواطفي بطريقة غريبة أيضا. لقد بدا كأن الرحمة قد تجسدت في صورة محسوسة وأخذت تغلفني وتتغلغل فيّ...
ثم بدأت بالبكاء من غير أن أعرف السبب ، فقد أخذت الدموع تنهمر على وجهي ، ووجدت نفسي أنتحب بشدة....
وكلما ازداد بكائي ، ازداد إحساسي بأن قوة خارقة من اللطف والرحمة تحتضنني.
ولم أكن أبكي بدافع من الشعور بالذنب ، رغم أنه يجدر بي ذلك ، ولا بدافع من الخزي أو السرور... لقد بدا كأن سداً قد انفتح مطلقاً عنان مخزون عظيم من الخوف والغضب بداخلي.
وبينما أنا أكتب هذه السطور ، لا يسعني إلا أن أتساءل عما لو كانت مغفرة الله عز وجل لا تتضمن مجرد العفو عن الذنوب ، بل وكذلك الشفاء والسكينة أيضا...
ظللت لبعض الوقت جالساً على ركبتي ، منحنياً إلى الأرض ، منتحباً ورأسي بين كفي. وعندما توقفت عن البكاء أخيراً ، كنت قد بلغت الغاية في الإرهاق.
فقد كانت تلك التجربة جارفة وغير مألوفة إلى حد لم يسمح لي حينئذ أن أبحث عن تفسيرات عقلانية لها... وقد رأيت حينها أن هذه التجربة أغرب من أن أستطيع إخبار أحد بها.
أما أهم ما أدركته في ذلك الوقت فهو أنني في حاجة ماسة إلى الله وإلى الصلاة ، وقبل أن أقوم من مكاني ، دعوت بهذا الدعاء الأخير : « اللهم ، إذا تجرأت على الكفر بك مرة أخرى ، فاقتلني قبل ذلك ، خلصني من هذه الحياة...
ومن الصعب جداً أن أحيا بكل ما عندي من النواقص والعيوب لكنني لا أستطيع أن أعيش يوماً واحداً آخر وأنا أنكر وجودك ».
-------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

[frame="8 80"]
خـــــواطـــر قلــــب
• طريق إشراق الروح ، وتنعمها بهذه الإشراقة ،
ليس هذا الطريق سهلاً ولا ميسوراً ، لا سميا في
بداياته ،
فما أشق هذه البدايات على نفس لم ترتض على هذا
الصعود ،
لكن هذه المشقة تفضي :
إلى روح وريحان ، وسكينة قلب ، وسعادة روح ،
وطمأنينة نفس ،
وهي ثمرات كبيرة تستحق عناء البداية ، ومشاق
أول الطريق ،
وعلى السائر في هذا الطريق أن يتذكر :
أنه لا شيء يأتي مجاناً ، بل كل ثمين ، يحتاج إلى
جهد أكبر ..
• التنويع في الإثارة ، يجدد الرغبة ، ويولد الشوق ،
ويطيل أمد المتعة ..!هذه قاعدة قد تنسحب على أمور
كثيرة في حياة الإنسان ودوائره ،
لو كان يعقل !!
وتتميماً لهذه القاعدة نقول :
إن العمل عندما يجري دائماً على وتيرة واحدة ،
قد يفضي إلى الملل والسآمة ،
ولا يكسر هذا الملل ، ويبدد هذه السآمة ، إلا التنويع !
[/frame]

[الفقير الي ربه]

[frame="8 70"]
من فم الحياة …!
لو كان لك قلب حي مشرق بنور الوحي
لسمعت بإذن قلبك ، ذكر الله والثناء عليه ،
في فم الحياة
حيثما قلبت نظرك ، وتوجهت عيناك ..!
ولكن القلوب الغلف ، والقلوب المريضة
لا تفقه ذلك ، بل لا تصدقه ..!
وأعجب من هذا أنهم يحسبون أنهم على شيء ،
فيسخرون من النجوم ..!!
يا لتفاهة المستنقع حين يسخر من ماء السماء ..!
[/frame]

[الفقير الي ربه]

[frame="8 80"]
باقات معطرة للروح المشتاقة
لقد آثرت اليوم أن أسوق إليكم باقة معطرة مختارة ،
تختزل القصة كلها ..!
ولكن عليك أن تتأمل هذه الباقة جيداً ، وأن تمررها
على قلبك حتى تستقر معانيها وحقائقها في قراره ،
لتحدث فيه شغلاً شاغلاً ، يطير بك إلى الأعالي ، ولا
ترضى بغير الأعالي ..!
وإذا كان الشاعر قد قال :
إذا غامرت في شرفٍ مرومٍ
فلا تقنع بما دون النجومِ !
فإني أقول :
بل لتكن همتك ابعد من النجوم ، لا ترضى بغير الفردوس
في مقعد صدق عند مليك مقتدر .. مع النبيين والصديقين ..
وما ذلك على الله بعزيز ..
وإليك باقتنا المختارة لهذا اليوم :
يقول الله عز وجل :
( وإذا سألك عبادي عني فإني قريب . أجيبُ
دعوةَ الداعي إذا دعان )
استشعر قرب الرب وحنوه ، ورحمته ولطفه ،
واستحضر فقرك وغناه ، وضعفك وقوته ،
وذلك وعزته ،
استحضر هذا كله ، وأنت ترفع أكف الضراعة ،
فإن لهذا الاستشعار أثره الكبير في رقة قلبك ،
واستدرار ما ترجو ..
ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" الدعاء هو العبادة ." وفي حديث آخر :
" أفضل العبادة الدعاء " وفي ثالث :
" ليس من شيء أكرم على الله تعالى من الدعاء "
..والأحاديث كثيرة .
ولك الآن أن تتأمل ما قاله بعض العارفين :
إذا فتح لك الله باب الدعاء ، فاعلم أنه سيعطيك ..!
فإنه ما فتح لك الباب ، إلا ليستقبلك ويكرمك..!!
المهم .. يبقى عليك أن تتأدب على الباب ، لتنال
درجة الأحباب ..
في هذا قال الشاعر الفقيه :
لو لم ترد نيل ما نرجو ونطلبهُ
من فيض جودك ما علمتنا الطلبا
ومن هنا كان بعض الصالحين إذا فتح له باب الدعاء ،
والضراعة والانكسار ، اجتمع بكلية قلبه وروحه
وأعصابه ماداً يديه إلى مولاه ، جثيا على ركبتيه ،
في وضعية الفقير العاجز المحتاج الذليل ، لا يزال
يقول : يا رب .. يا رب ..!!
متلذذاً بطول مناجاته لربه سبحانه ، مستشعرا قربه
وحضوره معه ..
فإذا ذاق حلاوة الأنس والقرب .. خرج من دعائه وهو
مبتسم وعيناه مغرورقتان بالدمع ،
وهو يقول في نفسه :
يكفيني من الدعاء هذا العطاء .. ولا عليّ بعد ذلك أن
يتحقق ما أطلبه .. !!
فثقتي أنني أدعو رباً كريماً جوداً ، وعدني بالعطاء
حيث قال :
( أدعوني استجب لكم ) وقد دعوته كما أمرني ،
فإن استجاب لي ، فهذه منة أخرى منه عليّ ..
وإن كانت الأخرى : فيكفيني هذه اللحظات الربانية ،
التي أكرمني بها ، والتي اهتزت خلالها روحي ..!
وهو سبحانه لن يمنعني بخلاً _ حاشا وكلا _
ولكن لحكمة ، ومع الحكمة رحمة ، ومعهما عدل ..
فلله الحمد على هذا وذاك …
الموضوع ذو شجون وفضول وذيول ..!
ولكن يكفي من القلادة ما أحاط بالعنق !
[/frame]

[الفقير الي ربه]

الاعتدال في السلوك وعدم الغلو
تبتهج النفس برؤية شاب متحرق ، متدفق ، وينشرح الصدر لحديث الهداية حين ينطلق بقوة وهمة ، ويرتاح القلب لحماسة الشباب، ومقابل كل هذا يغيظ القلب ما نرى من مظاهر الدعة والعجز والكسل والضعف والفتور ، فهل نتفاءل بالانطلاقة المُفْرِطة ، أم بالسكينة المفَرِّطة؟.
إن القصد هو الاعتدال في السلوك ، والتوازن في التفكير ، والتوسط في كل الأمور بين طرفي الإفراط والتفريط ، وخير الأمور الوسط (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً )(البقرة: من الآية143).
ولا يظنن أحد أن القصد خلاف السنة ، أو أن الغلو زيادة في التقوى ، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم استنكر على من عزم على الغلو في الصيام أو القيام أو الانقطاع عن الشهوة ، وأفهمهم أن التوسط هو الأتقى: " أما والله إني لأخشاكم لله ، وأتقاكم له ، لكني أصوم وأفطر ، وأصلي وأرقد ، وأتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني ".( البخاري ومسلم).
كما أن الطبيعة البشرية أقرب إلى القصد ، ولديها قابلية الانحدار والصعود ، ولن يستطيع امرؤ أن يتجاوز طبيعته البشرية إلى الطبيعة الملائكية، ولذلك لما ظن حنظلة ملاعبته لأهله وضحكه معهم بعد أن كان في خشوع وبكاء في مجلس النبي صلى الله عليه وسلم ، لما ظن هذا التبدل في الحال نوعا من النفاق ، طمأنه الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله : " يا حنظلة ! لو كنتم كما تكونون عندي لصافحتكم الملائكة على فرشكم ، يا حنظلة ! ساعة وساعة ".(ابن ماجة وصححه الألباني).
والقصد أقرب إلى الطاقة والاحتمال ؛ لذلك كان الرسول صلى الله عليه وسلم يعلق على صور الغلو في العبادة بقوله : " عليكم بما تطيقون ؛ فوالله لا يمل الله حتى تملوا ".( البخاري ومسلم) وبقوله : " ليصلِّ أحدكم نشاطه ، فإذا فتر فليقعد".( البخاري).
والقصد أدعى للدوام على العمل والاستمرار فيه والثبات عليه، يقول ابن حجر رحمه الله تعالى: ( لأن المشدد لا يأمن من الملل ، بخلاف المقتصد فإنه أمكن لاستمراره ، وخير العمل ما داوم عليه صاحبه ) . وقال النووي رحمه الله تعالى : ( بدوام القليل تدوم الطاعة ...حتى يثمر القليل الدائم بحيث يزيد على الكثير المنقطع أضعافا كثيرة ). وقال ابن حزم رحمه الله تعالى : ( فأمر أمته أن يقتصدوا في الأمور ؛ لأن ذلك يقتضي الاستدامة عادة).
وإلى ذلك أشار الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله: " سددوا وقاربوا واغدوا و روحوا ، وشيء من الدُّلجة ، والقصد القصد تبلغوا ". ( البخاري).يقول ابن حجر رحمه الله تعالى في شرح الحديث : ( وقاربوا أي لا تفرطوا ، فتجهدوا أنفسكم في العبادة ؛ لئلا يفضي بكم ذلك إلى الملال ، فتتركوا العمل فتفرطوا ، وقد أخرج البزار ..." إن هذا الدين متين ، فأوغلوا فيه برفق ، ولا تبغضوا إلى أنفسكم عبادة الله ، فإن المنبت لا أرضا قطع ولا ظهرا أبقى").
وليس المقصود بالقصد التقصير ، فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يوجز الصلاة ويكملها ، وكانت خطبته قصدا وصلاته قصدا ، كما روى ابن عباس رضي الله عنهما وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم : " فتوضأ ولم يكثر من الماء ، ولم يقصر في الوضوء". ( رواه مسلم ) . بل كان القصد صفة بارزة للأنبياء كما في الحديث :" السمت الحسن ، والتؤدة ، والاقتصاد ، جزء من أربعة وعشرين جزءا من النبوة".(صحيح الجامع).
وحين نستنكر الغلو فإننا ننكر الإفراط بشدة الإقبال والالتزام المفضي إلى الترك ،
أو الملل أو الخروج عن القصد بسبب المبالغة في النوافل ، أو العمل على جهل وغفلة ، كما ننكر التفريط والتهاون بشدة التكاسل والتقصير والإعراض والانفلات ،
ولكن الثاني تستنكره الطباع السليمة عادة ، أما الأول فهو الذي يغتر به المغترون ، ويلتبس على كثير من الناس ، وهو الذي قال فيه الرسول صلى الله عليه وسلم : " هلك المتنطعون" . ( رواه مسلم ). وحذر منه بقوله صلى الله عليه وسلم: " يا أيها الناس!إياكم والغلو في الدين ؛ فإنه أهلك من كان قبلكم الغلو في الدين ". (رواه ابن ماجة وصححه الألباني).
وقد قال القرطبي في الخوارج: (... لما حكموا بكفر من خالفهم استباحوا دماءهم ، وتركوا أهل الذمة ، وقالوا:نفي لهم بعهدهم ، وتركوا قتال المشركين ، واشتغلوا بقتال المسلمين ، وهذا كله من آثار عبادة الجهال ، الذين لم تنشرح صدورهم بنور العلم ، ولم يتمسكوا بحبل وثيق من العلم...).
ويعلق ابن حجر رحمه الله تعالى على نتائج الغلو فيقول: (...من المسلمين من يخرج من الدين من غير أن يقصد الخروج منه ، ومن غير أن يختار دينا على دين الإسلام). وحذر من الاغترار بالغالين في بعض صور العبادة ، وأن ذلك لا يكفي دليلا على الصلاح
فقال لا كتفى في التعديل بظاهر الحال ، ولو بلغ المشهود له بتعديله الغاية في العبادة والتقشف والورع حتى يختبر باطنه).
وإنه لمن الغلو ومجانبة القصد أخذ النفس بالعزيمة فيما ترخص به النبي صلى الله عليه وسلم ، وفي ذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم: " ما بال أقوام يتنزهون عن الشيء أصنعه ؟ فوالله إني أعلمهم بالله ، وأشدهم له خشية".( رواه البخاري).
وفي الفتح ( ....نقل ابن التين عن الداودي أن التنزه عما ترخص فيه النبي صلى الله عليه وسلم من أعظم الذنوب ؛ لأنه يرى نفسه أتقى لله من رسوله صلى الله عليه وسلم...).
وقد طالبنا الشرع بالتعود على القصد والتوازن في أمورنا الحياتية ، حتى يغدو القصد خلقا وطبيعة ، فقد قال ربنا تعالى: (وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُوماً مَحْسُوراً) (الإسراء:29). وقال: (وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَاماً) (الفرقان:67).
ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المغالاة في الطعام والشراب ، وعن المغالاة في المهور،
مثلما نهى عن الغلو في الرجاء الذي يجعل الناس يتكلون ، وعن الغلو في الخوف الذي يجعل الناس يقنطون ، وعن الغلو في المدح الذي يجعل الناس يشركون أو ينافقون ، كقوله صلى الله عليه وسلم : " لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم فإنما أنا عبد ، فقولوا عبد الله ورسوله ". ( رواه البخاري ).
وكل ما نخشاه حين نغلو أن نقع في مشقة الدنيا وجحيم الآخرة ، كما في قوله تعالى: (عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ . تَصْلَى نَاراً حَامِيَةً) (الغاشية:3ـ 4).
ويضيع بسبب الغلو ثمرة الجهد في العبادة ، بينما الهدي القاصد أهدى وأتقى وأبقى: " عليكم هديا قاصدا ؛ فإنه من يشاد هذا الدين يغلبه ".(صحيح الجامع) ، ولا يكون التزام التوسط إلا بالعلم والمجاهدة.
وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد وآله وصحبه أجمعين.
--------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

تخلــــص مـن القلـــق
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
* لابد من الرضاء بقضاء الله وقدره والتسليم والصبر .
* تذكر أن القلق دائماَ يسبب لك الأمراض ولا يحل لك مشكلة فلا تدع القلق يقضي على أعصابك .
* إذا واجهتك مشكلة فحاول أن تقضي عليها في أسرع وقت حتى لا تثير قلقك .
* إذا كنت قلقا بمشكلة ما فجهز نفسك لقبولها والرد عليها ثم حاول أن تحسن ما تتوقع منها .
* حاول أن تشغل نفسك بما يريحك بأي عمل .
* لا تفكر بالماضي وعليك بالمستقبل.
* حاول أن تشغل نفسك بالمرح وما يثير السرور .
* عندما تكثر مصائبك عدد على نفسك أيام وساعات الراحة والسعادة .
* تذكر حالة البؤساء غيرك , فتعتبر .
* ما دمت على حق فلا يضرك الإنتقاد .
* تذكر دائما أن الإنسان الذي له حركه ونشاط دائما له أعداء .
* لا تقلق بعدم شكر الناس لك بل اجعل ذلك فرحا عندك بأن أدخلت السرور والفرحة عليهم .
---------
للفايدة