كلمات مـــــــن القلــــب الــى القلـــــــب

[الفقير الي ربه]

[الفقير الي ربه]

[الفقير الي ربه]

[الفقير الي ربه]

المجلس 6 : في أقسام الناس في الصيام
* الحمد للهِ الَّذِي أتقَنَ بحكمتِهِ مَا فَطرَ وبنَى، وشرعَ الشرائعَ رحمةً وحِكْمةً طريقاً وسنَناً، وأمرنَا بطاعتِه لا لحَاجتِهِ بلْ لَنَا، يغفرُ الذنوبَ لكلِّ مَنْ تابَ إلى ربَّه ودَنا، ويُجزلُ العطَايَا لمَنْ كان مُحسناً { وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ } [العنكبوت: 69] أحْمده على فضائلهِ سِرّاً وعلَناً، وأشهد أنْ لا إِله إِلاَّ الله وحدَه لا شريكَ له شهادةً أرْجو بها الفوزَ بدارِ النَّعيمِ والْهنَا، وأشهدُ أنَّ محمداً عبدُهُ ورسولهُ الَّذِي رفَعَه فوقَ السموات فدَنَا، صَلَّى الله عليه وعلى صاحِبه أبي بكر الْقائمِ بالعبادةِ راضياً بالعَنا، الَّذِي شَرَّفه الله بقوله: { إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ } [التوبة: 40]، وعلى عُمرَ المجدِّ في ظهور الإِسلام فمَا ضعُف ولا ونَى، وعلى عثمانَ الَّذِي رضيَ بالْقَدرِ وقد حلَّ في الفناءِ الفنا، وعلى عليٍّ الْقريبِ في النَّسب وقد نال المُنى، وعلى سائرِ آلِهِ وأصحابه الكرام الأمَنَاء، وسلَّم تسليماً.
* إخواني:سبَقَ في المجلس الثالث أنَّ فَرْضَ الصيام كان في أولِ الأمر على مرْحلتين، ثم استقرتْ أحْكامُ الصيامِ فكان الناسُ فيها أقساماً عَشرَةً:
- القسمُ الأوَّلُ:
المُسلِمُ البالغُ العاقلُ المقيمُ القادر السالمُ من الموانعِ، فيجبُ عليه صومُ رمضانَ أدَاءً في وقتِه لدلالةِ الكتاب والسُنَّةِ والإِجْماع على ذلك، قال الله تعالى: { شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ } [البقرة: 185] وقال النبيُّ صلى الله عليه وسلّم: « إذا رأيتمُ الهلاَلَ فصُوموا »، متفق عليه. وأجمع المسلمونَ على وُجوبِ الصيامِ أداءً على مَنْ وصفنا.
- فأمَّا الكافرُ فلا يجب عليه الصيام ولا يصِحُّ منه لأنَّه ليس أهلاً للعبادةِ، فإذَا أسْلمَ في أثْناءِ شهرِ رمضانَ لم يلزمه قضاءُ الأيام الماضية، لقولِه تعالى: { قُل لِلَّذِينَ كَفَرُواْ إِن يَنتَهُواْ يُغْفَرْ لَهُم مَّا قَدْ سَلَفَ وَإِنْ يَعُودُواْ فَقَدْ مَضَتْ سُنَّةُ الأَوَّلِينِ } [الأنفال: 38]. وإنْ أسْلمَ في أثَناءِ يوم منه لزمه إمساكُ بقيِّة اليَومِ لأنَّه صار من أهلْ الوجوبِ حين إسلامه ولا يلزمه قضاؤه لأنه لم يكن من أهل الوجوب حينَ وقْت وجوبِ الإِمسَاكِ.
- القسم الثاني:
الصغيرُ فلا يجب عليه الصيامُ حتى يبلُغَ لقول النبيِّ صلى الله عليه وسلّم: « رُفِعَ القَلَمُ عن ثلاثةٍ: عن النائم حتى يستيقِظَ وعن الصغير حتى يكْبُرَ وعن المجنونِ حتى يفيقَ »، رواه أحمدُ وأبو داودَ والنسائيُّ وصححه الحاكم. لكن يأمُرُه وليُّه بالصومِ إِذَا أطاقه تمريناً لَهُ على الطاعة ليألفَهَا بعْدَ بلوغِهِ اقتداءً بالسلفِ الصالح رضي الله عَنْهم.
فقد كان الصحابةُ رُضوان الله عليهم يُصَوِّمُون أولادَهم وهُمَ صِغارٌ ويذْهَبون إلى المسجد فيجعلون لهم اللُّعْبةَ من الْعِهنِ (يعني الصوف أو نحوَه) فإذا بكَوا من فقْدِ الطعامِ أعطوهُم اللعبة يتَلهَّوْن بها.
- وكثيرٌ من الأولياءِ اليومَ يغْفُلونَ عن هذا الأمْرِ ولا يأمرونَ أولادَهم بالصيام، بلْ إنَّ بعْضَهم يمنعُ أولادَه من الصيامِ مع رغْبَتهم فيه يَزعُم أنَّ ذلك رحمةٌ بهم. والحقيقةُ أنَّ رحْمَتهمْ هي القيامُ بواجب تربيتهم على شعائر الإِسلام وتعالِيْمهِ القَيِّمةِ. فمنْ مَنعهم مِن ذلك أوْ فرَّط فيه كان ظالماً لهم ولِنَفْسه أيضاً.. نعَمْ إنْ صَاموا فَرأى عليهم ضَرراً بالصيامِ فلا حرجَ عليه في منعهم منه حِيْنِئذٍ.
* ويَحْصل بُلوغُ الذكر بواحدٍ من أمور ثلاثةٍ:
- أحدُها: إِنزالُ المَنيِّ باحتلامٍ أو غيرهِ لقولِه تعالى: { وَإِذَا بَلَغَ الأَطْفَالُ مِنكُمُ الْحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا كَمَا اسْتَأْذَنَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ } [النور: 59]، وقولِهِ صلى الله عليه وسلّم: « غُسْلُ الجُمُعةِ واجِبٌ على كلِّ محتلم »، متفق عليه.
- الثاني: نبَاتُ شَعرِ العَانةِ وهو الشَّعْر الْخشِنُ ينْبُت حوْلَ الْقُبلِ، لقول عَطيَّة الْقُرَظِّي رضي الله عنه: « عُرِضْنا على النبيِّ صلى الله عليه وسلّم يومَ قُرَيْظةَ فمن كان محتلماً أو أنبتت عانته قتل ومن لا تُرِكَ »، رواه أحمد والنسائي وهو صحيح.
- الثالثُ: بلوغُ تمامِ خَمْسَ عَشْرةَ سنةً لقولِ عبدالله بن عُمرَ رضي الله عنهما: « عُرِضْت على النبيِّ صلى الله عليه وسلّم يوم أحد وأنا ابنُ أربَعَ عَشرَةَ سنةً فلم يُجْزني » (يعني: القتالِ) زاد البيهقيَّ وابنُ حبَانَ في صحيحه بسند صحيح: « ولم يرني بلغت، وعرضت عليه يوم الْخَنْدَقِ وأنا ابنُ خمْسَ عَشْرةَ سنةً فأجازنِي »، زاد البيهقي وابن حبان في صحيحه بسند صحيح: « ورآني بَلغْت » رواه الجماعة. قال ابن نافع: فقَدِمتُ على عُمرَ بن عبدِالعزيز وهو خليفة فحدثته الحديث فقال: إن هذا الحد بين الصغيرِ والكبيرِ، وكتَبَ لعُمَّاله أنْ يفرضُوا ( يعني من العطاء ) لمنْ بلَغَ خمسَ عَشْرَةَ سنةً، رواه البخاريُّ.
- ويحصل بلوغُ الأُنثى بما يحْصلُ به بلوغُ الذَكَرِ وزيادة أمرٍ رابعٍ وهو الحيضُ، فمتى حاضتْ الأُنثى فقد بلغتْ، فيجري عليها قلَمُ التكليفِ وإنْ لم تبلُغْ عشر سنينَ، وإذا حصل البلوغُ أثْنَاء نهار رمضانَ فإنْ كان منْ بَلغ صائماً أتمَّ صومَه ولاَ شَيْءً عليه وإن كان مفطراً لزمه إِمساكُ بقيةِ يوْمهِ لأنه صار مِنْ أهل الوجوبِ، ولا يلزمه قضاؤه لأنه لم يكن من أهلِ الوجوبِ حين وُجوبِ الإِمساكِ.
- القسمُ الثالثُ:
المجنونُ وهو فاقِدُ العقلِ فلا يجبُ عليه الصيامُ، لما سبق من قولِ النبي صلى الله عليه وسلّم: « رُفعَ القلمُ عن ثلاثةٍ..» الحديث. ولا يصحُّ مِنه الصيامُ لأنه ليس له عَقْلٌ يعقِل به العبادةَ وينويها، والعبادة لا تصح إلا بنيَّةٍ لقولِ النبي صلى الله عليه وسلّم: « إنما الأعمالُ بالنيِّاتِ وإنما لكلِّ امرأ ما نَوى.. » فإنْ كان يجنُّ أحياناً ويُفيقُ أحياناً لزمه الصيام في حالِ إفاقتهِ دون حالِ جنونِه، وإنْ جُنَّ في أثناءِ النهارِ لم يبطُل صومُه كما لو أغمي عليه بمرضٍ أو غيره لأنَّه نوى الصومَ وهو عاقلٌ بنيَّةٍ صحيحةٍ.
ولا دليل على البطلانِ خصوصاً إذا كان معلوماً أنَّ الجنونَ ينْتَابُه في ساعاتٍ مُعيَّنةٍ. وعلى هذا فلا يلزمُ قضاءُ الْيَوْم الَّذِي حصل فيه الجُنونُ. وإذا أفَاق المجنونُ أثناء نهار رمضانَ لزمه إمْسَاكُ بقيَّةِ يومِهِ، لأنَّه صار من أهلِ الوجوب، ولا يلزمُهُ قضاؤهُ كالصبيِّ إذا بلَغَ والكافرِ إذا أسْلَمَ.
- القسمُ الرابعُ:
الْهَرِمُ الَّذِي بلَغَ الهذَيَان وسقَط تَميِيزُه فلا يجبُ عليه الصيامُ ولا الإِطعام عنه لسُقوطِ التكليف عنه بزَوال تمييزهِ فأشْبهَ الصَّبيَّ قبل التمييزِ.
فإن كان يميز أحياناً ويهذي أحياناً وجب عليه الصوم في حال تمييزه دونَ حالِ هذَيانِه. والصلاةُ كالصومِ لا تلزمه حال هذيانه وتلزمه حالَ تمييزِه.
- القسمُ الخامسُ:
العاجزُ عن الصيام عجْزاً مستَمِراً لا يُرجَى زوالُه، كالكبيرِ والمريض مرضاً لا يُرْجى برؤه كصاحبِ السَّرطانِ ونحوِه، فلا يجب عليه الصيامُ لأنَّه لا يستطيعُه. وقد قال الله سبحانه: { فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا وَأَنفِقُوا خَيْرًا لّأَنفُسِكُمْ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ } [التغابن: 16]، وقال: { لاَ يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنتَ مَوْلانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ } [البقرة: 286]. لكن يجب عليه أن يُطعمَ بدلَ الصيامِ عنْ كلِّ يومٍ مسكيناً لأنَّ الله سبحانَه جَعَل الإِطعامَ مُعَادلاً للصيامِ حينَ كان التخييرُ بينهُما أوَّلَ ما فُرِضَ الصيامُ فتعيَّن أنْ يكون بدلاً عن الصيامِ عند العَجزِ عنه لأنه معادله.
- ويخيَّرُ في الإِطعام بين أنْ يُفرِّقَه حبَّاً على المسَاكينِ لكُلِّ واحدٍ مُدٌّ من البرِّ ربْعُ الصَّاع النَبوي، ووزنه ـ أي المُدِّ ـ نصفُ كِيلُو وعَشرةُ غراماتٍ بالْبُرِّ الرِّزينِ الجيِّدِ، وبينَ أنْ يُصلحَ طعاماً فيدعو إليهِ مساكينَ بقدْرِ الأيامِ الَّتِي عليه،
قال البخاريُّ رحمه الله: وأمَّا الشيخُ الكبيرُ إذا لم يُطقِ الصيام فقَدْ أطعَمَ أنسٌ بعدمَا كبر عاماً أوْ عامين كُلَّ يوم مسكيناً خُبْزاً ولحماً، وَأفْطرَ.
وقال ابنُ عباس رضي الله عنهما: في الشيخ الكبيرِ والمَرأةِ الكبيرةِ لا يستطيعانِ أنْ يَصُومَا فيطعمانِ مكانَ كلِّ يوم مسكيناً، رواه البخاري.
* إخواني: الشَّـرعُ حكمةٌ من الله تعالى ورحمةٌ رحم الله به عبادَه لأنه شَرْعٌ مبنيٌ على التسهيلِ والرحمةِ وعلى الإِتقانِ والحكمةِ، أوجـبَ الله بـه على كلِّ واحدٍ من المكلَّفين ما يناسب حالَه ليقومَ كلُّ أحدٍ بما عليهِ، منشرحاً به صَدرُه، ومطمئِنةً به نفْسُه، يَرْضى بالله رباً وبالإِسلام ديناً وبمحمَّدٍ صلى الله عليه وسلّم نبيَّاً، فاحمدوا الله أيُّها المؤمنون على هذا الدِّين القيِّم وعلى ما أنْعَمَ به عليكم من هِدايتكُم له وقد ضلَّ عنه كثيرٌ من الناسِ، واسألوه أنْ يُثَبِّتكُمْ عليه إلى الممات.
اللَّهُمَّ إنا نسألُك بأنا نَشْهد أنَّك أنت الله لا إِله إلاَّ أنت الأحدُ الصَّمَدُ الذي لم يلد ولم يولد ولم يكنْ له كفواً أحدٌ، يا ذَا الجلالِ والإِكرامِ، يا مَنَّانُ يا بديعَ السمواتِ والأرضِ، يا حيُّ يا قيومُ، نسألك أن تُوفِّقنَا لما تُحبُّ وترضَى، وأنْ تْجعَلنَا ممَّنْ رضِي بك ربَّاً، وبالإِسلام ديناً، وبمحمد صلى الله عليه وسلّم نبيَّاً، ونسألك أنْ تُثبتنا على ذلك إلى المماتِ، وأنْ تغفرَ لنَا الخطايَا والسيئاتِ، وأنْ تَهبَ لنا منك رحمة إنَّك أنْتَ الوهابُ، وصلَّى الله وسلَّم على نبينا محمدٍ وآلِهِ وصحبهِ وأتْبَاعهِ إلى يوم الدِّين.
------------------------------------
من كتاب مجالس رمضان لفضيلة الشيخ العلامة
محمد بن صالح العثيمين رحمة الله رحمةً واسعة
للفايدة

[الفقير الي ربه]

الوصايا العشر للزوج

وصية والد لولده عند الزواج أي بني :

إنك لن تنال السعادة في بيتك إلا بعشر خصال تمنحها
لزوجك

فاحفظها عني واحرص عليها :

ི♥ྀི♥ྀི♥ྀི♥ྀི♥ྀི

أما الأولى والثانية :

فإن النساء يحببن الدلال ويحببن التصريح بالحب فلا تبخل على

زوجتك بذلك فإن بخلت جعلت بينك وبينها حجابا من الجفوة ونقصا

في المودة ..

ི♥ྀི♥ྀི♥ྀི♥ྀི♥ྀི

وأما الثالثة :

فإن النساء يكرهن الرجل الشديد الحازم ويستخدمن الرجل الضعيف

اللين فاجعل لكل صفة مكانها فإنه أدعى للحب وأجلب للطمأنينة ..

ི♥ྀི♥ྀི♥ྀི♥ྀི♥ྀི

وأما الرابعة :

فإن النساء يحببن من الزوج ما يحب الزوج منهن من طيب الكلام وحسن

المنظر ونظافة الثياب وطيب الرائحة فكن في كل أحوالك كذلك وتجنب أن

تقترب من زوجتك تريدها لنفسك وقد بلل العرق جسدك وأدرن الوسخ

ثيابك فإنك إن فعلت جعلت في قلبها نفورا وإن أطاعتك فقد أطاعك جسدها

ونفر منك قلبها ..

ི♥ྀི♥ྀི♥ྀི♥ྀི♥ྀི

أما الخامسة :

فإن البيت مملكة الأنثى وفيه تشعر أنها متربعة على عرشها وأنها سيدة

فيه فإياك أن تهدم هذه المملكة التي تعيشها وإياك أن تحاول أن تزيحها

عن عرشها هذا فإنك إن فعلت نازعتها ملكها وليس لملك أشد عداوة

ممن ينازعه ملكه وإن أظهر له غير ذلك .

ི♥ྀི♥ྀི♥ྀི♥ྀི♥ྀི

أما السادسة :

فإن المرأة تحب أن تكسب زوجها ولا تخسر أهلها فإياك أن تجعل نفسك

مع أهلها في ميزان واحد فإما أنت وإما أهلها فهي وإن اختارتك على

أهلها فإنها ستبقى في كمد تنقل عدواه إلى حياتك اليومية .

ི♥ྀི♥ྀི♥ྀི♥ྀི♥ྀི

والسابعة :

إن المرأة خلقت من ضلع أعوج وهذا سر الجمال فيها وسر الجذب

إليها وليس هذا عيبا فيها ' فالحاجب زينه العوج ' فلا تحمل عليه إن هي

أخطأت حملة لا هوادة فيها تحاول تقييم المعوج فتكسرها وكسرها طلاقها

ولا تتركها إن هي أخطأت حتى يزداد اعوجاجها وتتقوقع على نفسها

فلا تلين لك بعد ذلك ولا تسمع إليك ولكن كن دائما معها بين بين ..

ི♥ྀི♥ྀི♥ྀི♥ྀི♥ྀི

أما الثامنة :

فإن النساء جبلن على كفر العشير وجحدان المعروف فإن أحسنت

لإحداهن دهرا ثم أسأت إليها مرة قالت: ما وجدت منك خيرا قط فلا

يحملنك هذا الخلق على أن تكرهها وتنفر منها فإنك إن كرهت منها

هذا الخلق رضيت منها غيره ..

ི♥ྀི♥ྀི♥ྀི♥ྀི♥ྀི

أما التاسعة :

فإن المرأة تمر بحالات من الضعف الجسدي والتعب النفسي حتى إن

الله سبحانه وتعالى أسقط عنها مجموعة من الفرائض التي افترضها في

هذه الحالات فقد أسقط عنها الصلاة نهائيا في حالة الحيض وفترة النفاس

وأنسأ لها الصيام خلالهما حتى تعود صحتها ويعتدل مزاجها فكن معها في

هذه الأحوال ربانيا كما خفف الله سبحانه وتعالى عنها فرائضه أن تخفف

عنها طلباتك وأوامرك .

ི♥ྀི♥ྀི♥ྀི♥ྀི♥ྀི

أما العاشرة :

فاعلم أن المرأة أسيرة عندك فارحم أسرها وتجاوز عن ضعفها

تكن لك خير متاع وخير شريك .

------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

الــــــرمــــان و فـــــوائـــــده
لم يتوصل الطب الحديث، رغم تقدمه وتطوره المتسارع باستمرار، إلى
التوصل! لجميع الفوائد التي وضعهاالله سبحانه وتعالى فيما أنبت من
الأرض من خضار وفواكه ونبات. وهو ما تؤكده الأبحاثالجديدة،
التي تقدم يوماً بعد آخر، فائدة جديدة من فوائد هذه النباتات.
وإن كان الرمان قد ورد في القرآن الكريم
في قوله تبارك وتعالى
{ فِيهِمَا فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ }
(سورة الرحمن الآية 68).
وقوله
{ وَجَنَّاتٍ مِّنْ أَعْنَابٍ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُشْتَبِهاً وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ
انظُرُواْ إِلِى ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ إِنَّ فِي ذَلِكُمْ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ }
(سورةالأنعام آية99).
فإن الأبحاث ! الجديدة قدمت لنا فوائد جديدة تصل إلى نسبة الشفاء
منبعض الأمراض الخطيرة، كالسرطان والضعف وغيرها.
للنساء
فقد أثبتت أبحاث حديثة أن الرمان مصدر غني بمضادات الأكسدة،

والتيتقوم بدور مهم في وقاية الجسم من الأمراض المزمنة، كأمراض

القلب والأوعية الدموية وتصلب الشرايين. وأكثر ما تحصل عليه النساء

بحال واظبن على تناول الرمان، هوالحصول على حيوية ووقاية طويلة

الأمد من الأمراض التي قد تسبب ظهور أمراض تقدمالعمر.. وتساعد

بالتالي على نشاطهن ومرونتهن.كما ينصح الباحثون السيدات بتناوله عند

الوصول إلى سن اليأس لحمايتهن من أمراض القلب والشرايين وهشاشة

العظام وسرطان الثدي. وذلك لما له من قدرة على تدمير الخلايا

السرطانية بطريقة 'الانتحارالذاتي' بينما لا يحدث تلفاً في الخلايا

الأخرى السليمة.

وفي كتاب 'الغذاء لا الدواء' للدكتور صبري القباني،

يقول في الرمان:



'للرمان ثلاثة أنواع: حلو حامض ومعتدل، وتختلف ميزاته وخصائصه

باختلاف نوعه، وباختلاف نسبة الموادالسكرية الموجودة فيه، فالنوع

الحلو منه يحتوي على حمض الليمون بنسبة 1% والسكربنسبة 7%

والبروتينات 1% والألياف 2% والرماد بنسبة 4.7% ودسم بنسبة

3% وماء بنسبة 81.3%. ك ما يوجد فيه مقادير )ضئيلة من الأملاح

المعدنية وخاصة الحديد والفيتامين (ج' أما في الجزء الصلب من الرمان،

(بذر الرمان) فترتفع نسبة البروتين إلى 9%، والمواد الدهنية إلى 7%.

وإحدى المزايا الهامة لحبوب الرمان، (التي يبلغعددها في الرمانة
الواحدة نحو 840 حبة، حسب دراسة بريطانية)، فهي قدرتها على

هضمالمواد الصعبة. وخاصة الشحوم والدهن، لذلك فإن استخدامها

في المأكولات الثقيلة،يساعد المعدة في عملية هضم الطعام.

أما قشور الرمان، فإنها لا تقل فائدة عن لبه.. فهي تحتوي على نسبة

38% منحامض (الغلوتانيك)، وعلى (البليترين)، فيفيد مغلي القشور

في حالات الإسهال، ولهمفعول قوي في طرد الدودة الوحيدة من الأمعاء،

ويستفاد من خواص القشور في تثبيتالألوان (وخاصة صبغات

الشعر الطبيعية)، كالحناء.

وللرجال نصيب

أما الرجال الذين لديهم مشاكل ، فإن عليهم أن يواظبوا على شرب

عصير الرمان لمدة شهر على الأقل، لكي يجدوا نتائج رائعة، تضاهي

حبوب الفياغرا،حسبما أعلنت دراسة نشرت مؤخراً في جامعة كاليفورنيا.

وتقول الدراسة:

' إن عصير الرمان غني بمضادات الأكسدة، التي تزيد

من كمية الدم في الأعضاء'.

وشملت الدراسة التي أشرف عليها الدكتور كريستوفر فوريست،

اختيار 53 رجلاً ممن يعانون من مشاكل جنسية، وبعد تناولهم لعصير

الرمان مدة شهر تقريباً،تحسنت أحوال أكثر من نصفهم بشكل

ملحوظ ومميز.

وكان الباحثون الطبيون قدأعلنوا في وقت سابق! ، أن شرب نحو ربع
ليتر من عصر الرمان يومياً،


يزيد من استقرارسرطان البروستات. وأنه
قادر بإذن الله على تمكين مرضى السرطان من العيش باستقرار،وتقليل

حالات الوفاة الناتجة عن هذا المرض الخطير، والذي ينتشر ويزداد

خطرهباستمرار مع تقدم العمر.
نتائج مفاجئة:
وقد شملت الدراسة العلمية إيضاًإجراء تجارب على مرضى السرطان
من المتقدمين في العمر، والذين حسب الإحصاءاتالرسمية، يموتون خلال
15 شهراً بعد إجراء عملية جراحية لهم، أو تعرضهم لعلاج عبرالأشعة!
وبعد تناول كوب يومي من عصير الرمان، لوحظ ارتفاع كبير
في متوسط أعمار نفس الفئة. حيث عاشوا بمتوسط 54 شهراً.
وأكد تقرير نشرته صحيفة(التايمز) البريطانية، أن الباحثين يؤكدون !
أن شرب عصير الرمان، لا يحافظ فقط على استقرار مرض السرطان
وعدم تطوره، بل يساعد في قتل خلايا السرطان عبر 'التدميرالذاتي'.
وتنقل الصحيفة عن الدكتور آلان بانتك، الذي شارك بالإشراف
علىالدراسة، أن التحسنات التي تطرأ على من يواظب على
شرب عصير الرمان كانت ! مفاجئة.

------------

للفايدة

[الفقير الي ربه]

اشجار الرمان

[الفقير الي ربه]

[الفقير الي ربه]

[الفقير الي ربه]