|
|
|
|
|
 |
 |
 |
09-07-2014, 04:47 PM
|
#7481 |
|
كبار الشخصيات
 |
رد: كلمات مـــــــن القلــــب الــى القلـــــــب
ليتنــــــــــي أعــــــــود ترددت كثيرا قبل أن اكتب عن شوقي إليه ليعلم به الناس لكنه يعلم أني اكتبه لتشعر به قلوب قد هربت من طوق النجاة لتقع في هاوية جهنم. قصتِي تبدأ منذ تزوجت قبل 18 عاما كان عمري 17 عاما كنت فتاة أحب التقرب من الله ومواظبة على الصلوات لكن حياتي الزوجية كانت مع رجل يدعي الحب وهو لا يغارعلى زوجته ولا يخفي جوهرته ويصونها عن أعين الناس ولا يحافظ على بريقها بل العكس من ذلك,هو وضعها بين الأوحال لتتسخ ويزول بريقها وينطفىء وأنا اعتقد أن هذا الرجل هو ما سماه الرسول عليه الصلاة والسلام الديوث. لا اطيل عليكم بعد 18 عاما عشتها ما بين الألم والذنوب التي ارتكبتها من تضييع الصلاة وترك الحجاب و الإختلاط بالأجانب وغيرها من الذنوب صممت أن اطلب الطلاق وسعيت حثيثا للحصول عليه حتى حصلت عليه والحمد الله وبعد الطلاق وقفت في مفترق الطريق إلى أين سأذهب ومن أين سأبدأ؟ وبالرغم أنني كنت سعيدة جدا بطلاقي, إلا إنني كنتُ خائفة إلى أن هداني ربي بعد ليلة بكت فيهَا عيني وشكا فيها لساني لخالقي أسألهُ ماذا افعل؟ فحلمت تلك الليلة حلما جميلا ورأيت فيه حروف كلمة الله تتلئلء كبريق الماس وسمعت صوت يقول لي: اذهبي للقبلة لتجدي كنزا لك وصحوت مِن منامِي وأنا مصممة على ارتداءِ الحجاب والعودة لخالقي. داومت على الصلاة, ومن الله علي برحمته ومحبته في رمضان فاقتربت منه سبحانه وتعالي قربا شديدا, حيثُ أنِي كنت اسكن وحدي وليس معي أحد فساعدني ذلِك على قيام الليل. كثيرا ما كنت ابكي في صلاتي وأتذكر ذنوبي فأشعرُ بكره لنفسي تلك الأمارة بالسوءالتي لم تتمسك بالطاعات ورضت أن تعصي الخالق من أجل مخلوق وتمر الأيام ويكتب لي الله أن أعود لأعيش ببيت أهلي الصغير الذي يسكنه 8 أشخاص في 3 غرف فقط وليس به غرفة استطيع بها الخلوة مع ربي والتضرع إليه والشكوى إليه وطلب محبته بإلحاح كما كنت في السابق حيث أني أصبحت مشغولة بالعمل وبأعباءِ البيت وبإرضاء أبي وتلبية طلباته فلم يعد لي وقتا لقيام الليل, ولا هدوءا حتى أنعم به في رحاب السكون الملائكي ولم اعد استطع أن اصدح بصوتي بقرأة القرآن الكريم كما كنت عندما عشتُ فِي منزلٍ بمفردِي وأنا الأن أشعر بالحزن الشديد وادعوا ربي وأحاول أن أعود كما كنت في سابق عهدي فادعوا لي أحبتي أن يسهل الله لي الخلوة المحببة لقلبي كي اقترب منه أكثر وأرضيه وان يجعلني من المحسنين وإياكم وجميع امة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وأخيرا أقولُ لكم لو أنكم تقربتم لله بالطاعات والعبادات لما وجدتم نعيم الدنيا كله يساوي طعم دمعة تبكيها في رحاب الخالق ندما وشوقا إليه سبحانه وتعالى فادعوا لي الله أن يثبتني وإياكم أجمعين على الطريق المستقيم وان يهدينا سواء السبيل آمين ---------------- للفايدة |
|
|
 |
 |
 |
|
|
|
|
|
09-07-2014, 05:30 PM
|
#7482 |
|
كبار الشخصيات
|
رد: كلمات مـــــــن القلــــب الــى القلـــــــب
تنبيهات هامة تتعلق بلعقيدة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله علية وسلم. الشرك بالله: هو أعظم المحرمات على الإطلاق لحديث أبي بكرة قال: قال رسول الله صلى الله علية وسلم: { ألا أنبئكم بأكبر الكبائر ( ثلاثاً ) }قالوا: قلنا: بلى يا رسول الله. قال: { الإشراك بالله... } [متفق عليه]. وكل ذنب يمكن أن يغفره الله إلا الشرك فلا بد له من توبة مخصوصة، قال الله تعالى: إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ [النساء:116]. والشرك منه ما هو أكبر مخرج عن ملة الإسلام، صاحبه مخلد في النار إن مات على ذلك. ومن مظاهر هذا الشرك المنتشرة في كثير من بلاد المسلمين: عبادة القبور: واعتقاد أن الأولياء الموتى يقضون الحاجات ويفرجون الكربات، والإستعانة والإستغاثة بهم. والله سبحانه وتعالى يقول: وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ [الإسراء:23]. وكذلك دعاء الموتى من الأنبياء والصالحين أو غيرهم للشفاعة أو للتخليص من الشدائد. والله يقول: أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاء الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ [النمل:62]. وبعضهم يتخذ ذكر إسم الشيخ أو الولي - مستغيثاً به - عادته وديدنه إن قام وإن قعد وإن عثر، وكلما وقع في ورطة أو مصيبة أو كربة، فهذا يقول: يا محمد، وهذا يقول: يا علي، وهذا يقول: يا حسين، وهذا يقول: يا بدوي، وهذا يقول: يا جيلاني، وهذا يقول، يا شاذلي، وهذا يقول: يا رفاعي، وهذا يدعو العيدروس، وهذا يدعو السيدة زينب، وذلك يدعو ابن علوان، والله يقول: إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ [الأعراف:194]. وبعض عباد القبور يطوفون بها، ويستلمون أركانها، ويتمسحون بها، ويقبلون أعتابها، ويعصرون وجوههم في تربتها، ويسجدون لها إذا رأوها ويقفون أمامها خاشعين متذللين متضرعين سائلين مطالبهم وحاجاتهم من شفاء مريض أو حصول ولد أو تيسير حاجة، وربما نادى صاحب القبر: يا سيدي جئتك من بلد بعيد فلا تخيبني، والله عز وجل يقول: وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَن لَّا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَومِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَن دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ [الأحقاف:5]. وقال النبي صلى الله علية وسلم: { من مات وهو يدعو من دون الله نداً دخل النار } [رواه البخاري]. وبعضهم يحلقون رؤوسهم عند القبور، وعند بعضهم كتب بعناوين مثل: مناسك حج المشاهد ويقصدون بالمشاهد القبور وأضرحة الأولياء، وبعضهم يعتقد أن الأولياء يتصرفون في الكون وأنهم يضرون وينفعون، والله عز وجل يقول: وَإِن يَمْسَسْكَ اللّهُ بِضُرٍّ فَلاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلاَ رَآدَّ لِفَضْلِهِ [يونس:107]. ولا تجوز الصلاة في المسجد إذا كان فيه أو في ساحته أو قبلته قبر: فقد سئل سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن باز رحمه الله، السؤال التالي: ما حكم الصلاة في المسجد إذا كان فيه قبر، أو بساحته أو في قبلته؟ فأجاب: إذا كان في المسجد قبر فالصلاة فيه غير صحيحة سواء كان خلف المصلين أو أمامهم أو عن أيمانهم أو عن شمائلهم. لقول النبي صلى الله علية وسلم: { لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد } [متفق عليه]. ولقوله صلى الله علية وسلم: { ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد فإني أنهاكم عن ذلك } [رواه مسلم]. ولأن الصلاة عند القبر من وسائل الشرك والغلو في أهل القبور، فوجب منع ذلك عملاً بالحديثين المذكورين وما جاء في معناهما وسداً لذريعة الشرك. ومن مظاهر الشرك: الذبح لغير الله والله يقول: فصل لربك وانحر [الكوثر:2] أي: انحر لله وعلى اسم الله، وقال النبي صلى الله علية وسلم: { لعن الله من ذبح لغير الله } [رواه مسلم]. وقد يجتمع في الذبيحة محرمان وهما: الذبح لغير الله، والذبح على غير اسم الله، وكلاهما مانع للأكل منها. ومن ذبائح الجاهلية الشائعة في عصرنا ( ذبائح الجن ) وهي أنهم كانوا إذا اشتروا داراً أو بنوها أو حفروا بئراً ذبحوا عندها أو على عتبتها ذبيحة خوفاً من أذى الجن [تيسير العزير الحميد]. وكذلك من الشرك: النذر لغير الله كما يفعل الذين ينذرون الشموع والأنوار لأصحاب القبور. ومن أنواع الشرك المنتشرة: السحر والكهانة والعرافة: أما السحر فإنه كفر ومن الكبائر السبع الموبقات، وهو يضر ولا ينفع، قال الله تعالى عن تعلمه: ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم [البقرة:102]. وقال: ولا يفلح الساحر حيث أتى [طه:69]. والذي يتعاطى السحر كافر عند كثير من العلماء، قال الله تعالى: وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من أحد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر [البقرة:102]. ومن الناس من يرتكب محرماً بلجوئه إلى الساحر لفك السحر، والواجب اللجوء إلى الله والاستشفاء بكلامه كالمعوذات وغيرها. وأما الكاهن والعراف فكلاهما كافر بالله العظيم إذا ادّعيا معرفة الغيب. ولا يعلم الغيب إلا الله، وكثير من هؤلاء يستغفل السذج لأخذ أموالهم، ويستعملون وسائل كثيرة من التخطيط في الرمل أو ضرب الودع أو قرآءة الكف والفنجان أو كرة الزجاج والمرايا وغير ذلك، وإذا صدقوا مرة كذبوا تسعاً وتسعين مرة، ولكن المغفلين لا يتذكرون إلا المرة التي صدق فيها هؤلاء الأفاكون، فيذهبون إليهم لمعرفة المستقبل والسعادة والشقاوة في زواج أو تجارة، والبحث عن المفقودات ونحو ذلك. وحكم الذي يذهب إليهم إن كان مصدقاً بما يقولون فهو كافر، والدليل قوله صلى الله علية وسلم: { من أتى كاهناً أو عرافاً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد } [رواه الإمام أحمد]، وهو في صحيح الجامع:5929. أما إن كان الذي يذهب إليهم غير مصدق بأنهم يعلمون الغيب ولكنه يذهب للتجربة ونحوها فإنه لا يكفر ولكن لا تقبل له صلاة أربعين يوماً. والدليل قوله صلى الله علية وسلم: { من أتى عرافاً فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة } [رواه مسلم]، هذا مع وجوب الصلاة والتوبة عليه. ومن الشرك الأصغر اعتقاد النفع في أشياء لم يجعلها الخالق عز وجل كذلك. وقد يتحول إلى أكبر إن اعتقد أن هذه الأشياء تنفع أو تضر من دون الله. كما يعتقد بعضهم في التمائم والعزائم الشركية وأنواع من الخرز أو الودع أو الحلق المعدنية بناء على إشارة الكاهن أو الساحر أو اعتقاد متوارث، فيعلقونها في رقابهم أو على أولادهم لدفع العين بزعمهم، أو يربطونها على أجسادهم، أو يعلقونها في سياراتهم وبيوتهم، أو يلبسون خواتم بأنواع من الفصوص يعتقدون فيها أموراً معينة من رفع البلاء أو دفعه. وتعليق كل ما تقدم أو ربطه حرام لقوله صلى الله علية وسلم: { من علق تميمة فقد أشرك } [رواه أحمد]، وهو في السلسلة الصحيحة:492. وفاعل ذلك إن اعتقد أن هذه الأشياء تنفع أو تضر من دون الله فهو مشرك شركاً أكبر، وإن اعتقد أنها سبب للنفع أو الضرر، والله لم يجعلها سبباً، فهو مشرك شركاً أصغر، وهذا يدخل في شرك الأسباب. الحلف بغير الله تعالى الله سبحانه وتعالى يقسم بما شاء من مخلوقاته. وأما المخلوق فلا يجوز له أن يقسم بغير الله. ومما يجري على ألسنة كثير من الناس الحلف بغير الله، والحلف نوع من التعظيم لا يليق إلا بالله. عن ابن عمر مرفوعاً: { من حلف بغير الله فقد أشرك } [رواه أحمد]، وهو في صحيح الجامع:6204. وقال النبي صلى الله علية وسلم: { من حلف بالأمانة فليس منا } [رواه أبو داود]، وهو في السلسلة الصحيحة:94، فلا يجوز الحلف بالكعبة ولا بالأمانة ولا بالشرف ولا بالعون ولا ببركة فلان ولا بحياة فلان ولا بجاه النبي ولا بجاه الولي ولا بالآباء والأمهات ولا برأس الأولاد، كل ذلك حرام، ومن وقع في شيء من هذا فكفارته أن يقول: لا إله إلا الله. كما جاء في الحديث الصحيح: { من حلف فقال في حلفه باللات والعزى فليقل: لا إله إلا الله } [رواه البخاري]. وعلى منوال هذا الباب أيضاً عدد من الألفاظ الشركية والمحرمة التي يتفوه بها بعض المسلمين: ومن أمثلتها: أعوذ بالله وبك - أنا متوكل على الله وعليك - هذا من الله ومنك - مالي إلا الله وأنت - الله لي في السموات وأنت لي في الأرض - لولا الله وفلان - والصواب الإتيان ب "ثم" في ذلك فيقول: أنا بالله ثم بك، وكذلك في سائر الألفاظ. وكذلك: أنا بريء من الإسلام - يا خيبة الدهر، وكل عبارة فيها سب الدهر مثل: هذا زمان سوء، وهذه ساعة نحس، والزمن غدار، ونحو ذلك، وذلك لأن سب الدهر يرجع على الله الذي خلق الدهر. الإعتقاد في تأثير النجوم والكواكب في الحوادث وحياة الناس ومن ذلك اللجوء إلى أبراج الحظ في الجرائد والمجلات فان اعتقد أن ما فيها من أثر النجوم والأفلاك فهو مشرك، وإن قرأها للتسلية فهو عاص آثم، لأنه لا يجوز التسلي بقرآءة الشرك، بالإضافة لما قد يلقس الشيطان في نفسه من الاعتقاد بها فتكون وسيلة للشرك. ومن الشرك أو الكفر ترك الصلاة ومما بلي به كثير من الناس في هذا الزمان وربما يؤدي بهم إلى الشرك والعياذ بالله، هو ترك الصلاة أو التهاون بها. فقد سئل سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز عن حكم من يترك الصلاة بالكلية أو يتهاون بها؟ فأجاب سماحته: أما تركها بالكلية ولو في بعض الأوقات فكفر أكبر وإن لم يجحد وجوبها في أصح قولي العلماء، سواء كان التارك رجلاً أو امرأة لقول النبي صلى الله علية وسلم: { بين الرجل وبين الكفر أو الشرك ترك الصلاة } [رواه مسلم] وقوله صلى الله علية وسلم: { العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر } [أخرجه أحمد وأهل السنن الأربع باسناد صحيح]. يقول الشيخ ابن عثيمين، وإذا تبين أن تارك الصلاة كافر فإنه يترتب عليه أحكام المرتدين ومنها: 1 - لا يصح أن يُزوج فإن عُقد له وهو لا يصلي فالنكاح باطل. 2 - إذا ترك الصلاة بعد أن عُقد له فإن نكاحه ينفسخ ولا تحل له الزوجة. 3 - إذا ذبح لا تؤكل ذبيحته لأنها حرام. 4 - لا يدخل مكة. 5 - لو مات أحد من أقاربه فلا حق له في الميراث. 6 - إذا مات لا يغسل ولا يكفن ولا يصلى عليه ولا يدفن مع المسلمين، بل يدفن في الصحراء بثيابه. 7 - يحشر يوم القيامة مع فرعون وهامان وقارون وأُبي ابن خلف، ولا يدخل الجنة، ولا يحل لأهله أن يدعوا له بالرحمة والمغفرة لأنه كافر. أما التهاون في الصلاة فهو من المنكرات العظيمة ومن صفات المنافقين، قال تعالى: ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى يرآءون الناس ولا يذكرون الله إلا قليلا [النساء:143]. وعلى الرجال خاصة أن يحافظوا عليها في الجماعة مع إخوانهم في بيوت الله وهي المساجد، لما جاء في الصحيحين عن أبي هريرة عليه السلام أن النبي صلى الله علية وسلم قال: { لقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام ثم آمر رجلاً فيؤم الناس ثم أنطلق برجال معهم حزم من حطب إلى قوم لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم } وهذا يدل على أن الصلاة في الجماعة في حق الرجال من أهم الواجبات، وأن المتخلف عنها يستحق العقوبة الرادعة. هذا ما تيسر جمعه في هذا الموضوع الهام، وننصح بالرجوع إلى الكتب التالية للإستزادة: كتاب (التوحيد الذي هو حق الله على العبيد)، للشيخ محمد بن سليمان التميمي. كتاب (التوحيد)، للشيخ صالح الفوزان. كتاب (محرمات استهان بها الناس يجب الحذر منها)، للشيخ محمد صالح المنجد. ----------------- للفايدة |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
09-07-2014, 06:05 PM
|
#7483 |
|
كبار الشخصيات
|
رد: كلمات مـــــــن القلــــب الــى القلـــــــب
الحكمة ورجاحة العقل هو رجل متزن ومعروف بالحكمة ورجاحة عقله فكم من مشكلة للناس حلها ببساطة وصادف أن وقع هو في مشكلة لم يعلمها احد إلا بعد مدة طويلة وبعد أن أحيل إلى التقاعد فلنقرأ القصة ونرى كيف تصرف القصة تبدأ بعد أن أنجب طفله الثاني وكان عمره سنة واحدة وأخوه عمره ثلاث سنوات كان يذهب إلى وظيفته في الصباح ولا يعود إلا بعد أذان العصر وفي يوم من الأيام حصل حادث للسيارة التي كانت تقلهم هو وزملائه مما تسبب بعدم ذهابهم ذالك اليوم وعاد إلى بيته وبعد أن تناول طعام الغذاء أراد أن ينام قليلا فإذا بالباب يطرق فخرج وفتح الباب وإذا بشاب يحمل كتب المدرسة فقال, له هل من خدمة فتلكأ الشاب قليلا ثم طلب ماءا فدخل ليأتيه بالماء ولما عاد لم يجد الشاب ظل متحيرا وبقي يفكر ثلاثة أيام الى أن وصل إلى فكرة طلب من زوجته أن تحضر له شنطة السفر وقال لها إني سأغيب يومين أو ثلاثة, واخذ متاعه وخرج وجلس في مكان يطل على باب بيته وفي نفس التوقيت جاء نفس الشاب وطرق الباب ثم دخل فتركه ساعتين ثم تسلل إلى البيت دون أن يشعر به احد فوجده مع زوجته في غرفة نومه وهم عراة فقال لهم لا تخافوا مني لأنكم لم تخافوا الله وقال لزوجته احضري له من ملابسي فليغتسل ففعل الشاب ثم قال له لا تخف ولكن دلني على بيتك ثم صف لي البيت من الداخل وفي أي غرفة تنام أنت فأعطاه ما أراد فأمره بالانصراف أما زوجته قال لها اتركي كل شيء واخرجي بثوبك الذي عليك واذهبي إلى بيت أبيك وقولي لأهلك انك لا ترجعين إلي أبدا واني سأرسل أناس يتوسطون لتعودي فلا تقبلي وقولي إني لا أريده حتى يتم الطلاق دون علم احد بالأسباب, وتم له ما أراد. بعدها تفرغ للولد فقد ذهب إليه ليلا وتسلل إلى غرفة نومه فوجده نائما فوضع جنب رأسه طلقة مسدس وسكينا ثم خرج من الدار دون أن يشعر به احد وفي الصباح جائت أمه لتوقظه فوجدت الطلقة والسكين ففزعت وأيقظت الأب وأخبرته ما رأت فبدأ يسال ابنه ماذا فعلت؟ أنكر في البداية لكنه اعترف وقص عليه ما جرى وقال له الأب: دلني على بيته فدله فقال له: يا ولدي خذ كتبك وأغراضك واذهب إلى كليتك ولا تعود إلا أن أرسل إليك ففعل الولد وفي اليوم الثاني ذهب الأب إلى ذالك الرجل وطرق عليه الباب فخرج عليه وقال له, هل من خدمة قال دعني ادخل لأتعرف عليك فلما دخل وجده يداعب أطفاله ويطعمهم وحده فسأله عن أمهم فقال: إنها ذهبت إلى بيت الجيران قال له دون أي مقدمات: انا والد الشاب وأنا ادعوك غدا لزيارتي وقت الغذاء فقبل الدعوة ثم خرج الرجل وذهب إلى إمام الجامع ودعاه على نفس الموعد ثم عاد إلى بيته وجمع بناته الثلاث وقال لهن, غدا سيأتي عندنا ضيوف فإذا طلبت الماء, الكبيرة تأتي بالماء وإذا طلبت الغذاء الوسطى تأتي به وإذا طلبت الشاي الصغيرة تأتي به وفعلا حضر الرجل وإمام الجامع وسأله عن أطفاله فقال, تركتهم نائمين فنادى الماء فجائت الكبيرة بالماء قال له هذه الكبيرة وهي مدرسة ترضى بها زوجة لك قال: نعم, قال اذهبي ثم نادى الغداء فجائت الوسطى قال هذه الوسطى وهي ربة بيت أترضى بها زوجة لك قال: نعم, قال اذهبي ثم نادى الشاي فجائت الصغرى وهي طالبة قال أترضى بها زوجة لك قال: نعم قال اذهبي كل هذا والشيخ لا يعلم ما الخبر فقال الأب والله لو أن الشرع يسمح أن أزوجك بناتي الثلاث لفعلت جزاءا لصنيعك لكن اختر واحدة فاختار ربة البيت فنادى عليها أبوها وقال للشيخ اعقد قرانهما الأن ففعل الشيخ دون أن يعلم القصة ثم قال له: خذ زوجتك واذهب فان أطفالكم بانتظاركم. هذه القصة مازال بطلها حيا -------------------- قصة من الواقع / للفايدة |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
09-07-2014, 06:23 PM
|
#7484 |
|
كبار الشخصيات
|
رد: كلمات مـــــــن القلــــب الــى القلـــــــب
قصة النمله و العسل القاتل  سقطت قطرة عسل على الأرض فجاءت نملة صغيرة فتذوقت العسل ثم حاولت الذهاب لكن يبدو أن مذاق العسل قد راق لها فعادت وأخذت رشفة أخرى ثم أرادت الذهاب لكن يظهر إنها لم تكتفي بما أخذته من العسل بل أنها لم تعد تكتفي بارتشاف العسل من على حافة القطرة و قررت أن تدخل في العسل لتستمع به أكثر وأكثر ودخلت النملة في قطرة العسل وأخذت تستمتع به لكنها لم تستطيع الخروج منه لقد كبل أيديها وأرجلها والتصقت بالأرض ولم تستطيع الحركة وظلت على هذا الحال إلى أن ماتت فكانت قطرة العسل هي سبب هلاكها وعدم اقتناعها بما ارتشفته منها (كان سبب لنهايتها المريرة)ولو اكتفت بالقليل من العسل لنجت. بعد أن رأيت هده القصة أخذت أتفكر في حالنا وحال الدنيا فالدنيا هي قطرة عسل كبيرة ونحن نرتشف منها فمن اكتفى بالقليل من عسلها نجا ومن غرق في بحر عسلها قد تهلكه فبعض الذنوب والمعاصي قد تحلو لصاحبها وتشده ليغرق فيها ومتعت الدنيا وزخرفها قد يغري الكثير من البشر فينصرفون عن العبادات و ذكر الله و التقرب منه فيغرقوا في زخرف الدنيا وزينتها فيخرجوا من الدنيا بلا زاد فيتحول مذاق العسل إلى مرارة دائمة ويتمنى الإنسان انه اكتفى من عسل الدنيا بالقليل ولم يغرق فيها وقد حذرنا نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم من الانغماس في ملذات الدنيا وحذرنا الله نفسه جل جلاله قال الله تعالى :اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرّاً ثُمَّ يَكُونُ حُطَاماً وَفِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ صدق الله العظيم سورة “الحديد ” (20) سُبْحَانَ اللَّهِ وبِحَمْدِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ واستَغفر الله العَظيمْ وَأتوبُ إليَه ----------------- من مجلس بيضان / زهران البني للفايدة |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
10-07-2014, 01:11 AM
|
#7487 |
|
كبار الشخصيات
|
رد: كلمات مـــــــن القلــــب الــى القلـــــــب
[frame="8 80"] آللّهُمَ إنّي أسّتَغفِرّگ لِگلّ ذَنّب يَعّقِبُ الحَسّرَة ويِورِثّ النَدّامَہ ويَحّبِسّ الرِزّق ويَرّد الدّعَاء اللّهُمَ افتَحّ لي أبوابّ رَحَمّـتِگ وارّزقـني مِنّ حَيّث لا احتَسّب اللّهُمَ نور لی دَرّبِي واغّفِرّ لي ذَنّبِي وحَقِقّ لی مآيَگونّ خِيّر لي اللّهُمَ طَهِرّ قَلّبِي واشّرَح صَدّرِي واسّعِدّنِي وتَقَبّل صَلاتِي وجَمِيّع طَاعَاتِي وأجِبّ دَعوتَي واكَشّف كُرّبَتِي وهَمّي وغَمّي واغّفِر ذَنّبِي وأصلِح حَالِي واجل حُزّنِي وبَيّض وجّهِي واجّعَلّ الرّيَان بَابَي والفِرّدَوس ثَوابَي والگوثّر شَرّابَي واجّعَل لي فِيّمَا أحِبّ نَصِيّبا اللّهُمَ إنّی عَبّدگ وانّتَظِرّ مِنّگ فَرَحَاً قَرِيّبَاً يُرِيّح قَلّبِي فَبَشِرّنِي وأسّألُگ آلشِفَاءَ فَعَافِنّي وبرَحمّتگ فارّحَمّنِي ورَاحَہ البَال والعِتّق مِنّ النّار رَبي إنّي أسّألُگ بِعِزّ عَظَمَتِگ وجلالگ احتَآجگ عِنّدَمَآ تَحِيّن سَاعَتِی بِإذّنِگ فَاجّعَلّهَا وأنَا سَاجِدّ بَيّن يَدَيّگ وقَلّبِي يَنّبِض مِنّ خَشّيَتِگ اللهم طَهِرّنِي مِنّ كَلّ ذّنُوبِي ثُمَ اقبُضنِي إلَيك اللّهُمَ آمين [/frame] |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
10-07-2014, 10:56 PM
|
#7488 |
|
كبار الشخصيات
|
رد: كلمات مـــــــن القلــــب الــى القلـــــــب
كما تكون لعباد الله يكون الله لك السلام عليكم ورحمة اللــه وبركاته الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه ، وبعد : في الحديث : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم» إنما يرحم الله من عباده الرحماء] « رواه البخاري [ هل جزاء الإحسان إلا الإحسان ؟ من رحم الخلق رحمه الخالق قال صلى الله عليه وسلم » الراحمون يرحمهم الرحمن ، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء] « رواه الترمذي[ الجزاء من جنس العمل ، يعامل الله عبده كما يعامل العبد عباده ، فعامل عبد الله بما تحب أن يعاملك الله به} وإن تعفوا وتصفحوا وتغفروا فإن الله غفور رحيم {[التغابن : 14] } وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم { [النور : 22] احرص على تخفيف الشدائد عن الناس ليخفف الله عنك قال صلى الله عليه وسلم» من فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة« رواه البخاري ، وقال صلى الله عليه وسلم» من نجى مكروباً فك الله عنه كربة من كرب يوم القيامة « رواه أحمد أعن الناس على حوائجهم تجد العون من الله قال صلى الله عليه وسلم» الله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه « وقال صلى الله عليه وسلم» من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته« رواه مسلم كن للمعسر ميسراً ، ييسر الله عليك قال صلى الله عليه وسلم» من يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة « رواه مسلم ، وقال عليه الصلاة والسلام» كان فيمن كان قبلكم تاجر يداين الناس ، فإن رأى معسراً قال لفتيانه : تجاوزوا عنه ، لعل الله يتجاوز عنا ، فتجاوز الله عنه« رواه البخاري ارفق بعباد الله تشملك دعوة النبي صلى الله عليه وسلم» اللهم من رفق بأمتي فارفق به ، ومن شق عليهم فشق عليه « رواه أحمد ، وقال صلى الله عليه وسلم» إن الله رفيق يحب الرفق ، ويعطي على الرفق مالا يعطي على العنف « رواه مسلم ، وقال عليه الصلاة والسلام» من يحرم الرفق يحرم الخير « رواه مسلم . استر على الناس يستر الله عليك قال صلى الله عليه وسلم» من ستر مسلماً ستره الله في الدنيا والآخرة « رواه مسلم ، وقال عليه الصلاة والسلام» من ستر عورة أخيه المسلم ستر الله عورته يوم القيامة « رواه ابن ماجة أقل عثرة أخيك ، يقل الله عثرتك قال صلى الله عليه وسلم» من أقال مسلماً أقال الله عثرته « رواه أبو داود . أطعم المسلمين يطعمك الله قال صلى الله عليه وسلم» أيما مؤمن أطعم مؤمناً على جوع أطعمه الله من ثمار الجنة « رواه الترمذي اسق المسلمين يسقك الله قال صلى الله عليه وسلم» أيما مؤمن سقى مؤمناً على ظمأ سقاه الله يوم القيامة من الرحيق المختوم « رواه الترمذي اكس المسلمين يكسك الله قال صلى الله عليه وسلم» أيما مؤمن كسا ثوباً على عري كساه الله من خضر الجنة « رواه الترمذي ، فكما تكون لعباد الله ، يكون الله لك ، فاختر لنفسك الحالة التي تريد أن يعاملك الله جل وعلا بها فعامل عباده بذلك تجد جزاءه . احذر أن تعذب الناس فيعذبك الله قال صلى الله عليه وسلم» إن الله يعذب الذين يعذبون الناس في الدنيا « رواه مسلم ، قال عز وجل} وإذ نجيناكم من آل فرعون يسومونكم سوء العذاب{ [البقرة : 49] } ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب] { غافر: 46 [ إياك والمشقة على عباد الله تصيبك دعوة النبي صلى الله عليه وسلم» اللهم من ولي من أمر أمتي شيئاً فشق عليهم فاشقق عليه ، ومن ولي من أمر أمتي شيئاً فرفق بهم فارفق به (لا الـــــــــــه الا اللـــــــــــــــه) سبحان عـــدل رب العالميــن J « رواه مسلم لا تؤذ المسلمين بتتبع عوراتهم قال صلى الله عليه وسلم» من تتبع عورة أخيه المسلم تتبع الله عورته ، ومن تتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف رحله « رواه الترمذي ، » ومن كشف عورة أخيه المسلم كشف الله عورته حتى يفضحه بها في بيته « رواه ابن ماجة لاتمسك رحمتك عن الناس فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال» من لايرحم الناس لايرحمه الله عز وجل « رواه مسلم ، وقال عليه الصلاة والسلام» لاتنزع الرحمة إلا من شقي « رواه الترمذي فمهما عاملت العباد بأمر ، وجدته عند رب العباد جزاء وفاقاً . فكما تدين تدان ، وكن كيف شئت فإن الله تعالى لك كما تكون أنت له ولعباده . فاحرص وفقك الله على نفع عباد الله ، امتثالا لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم» من استطاع منكم أن ينفع أخاه فليفعل « رواه مسلم ، وأحسن إليهم ، إن الله يحب المحسنين . كن هيناً لهم ليناً ، سهلاً فقد قال صلى الله عليه وسلم» حرم على النار كل هين لين سهل قريب من الناس « رواه أحمد اعف عنهم ، واصفح ، وسامح ، واغفر ، عسى الله أن يعفو عنك ، ويغفر لك ، إن الله لايضيع أجر من أحسن عملا . وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين . -------------- للفايدة |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
10-07-2014, 11:20 PM
|
#7489 |
|
كبار الشخصيات
|
رد: كلمات مـــــــن القلــــب الــى القلـــــــب
يقول الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله : " لقد فقدت أنس قلبي يوم فقدت أمي ؛ فاستمتعوا بجمال الحياة مع أمهاتكم قبل فوات الأوان " تمسكوا بأحبتكم جيداً ، وعبروا لهم عن حبكم ، واغفروا زلاتهم فقد ترحلون أو يرحلون يوماً وفي القَلب لهم حديث وشوق . .♡ واحذروا أن تخيطوا جرآحگم قبل تنظيفها من الداخل [ ناقشوا , برروا , اشرحوا , اعترفوا ] فالحياة قصيرة جداً لا تستحق الحقد ، الحسد ، البُغض ، قطع الرحم ، غداً سنكون ذكرىَ فقط والموت لا يستأذن .. ابتسموا وسامحوا من أساء اليكم .. --------------- شبيـــــ الريح ـــــــه /بلخزمر |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
11-07-2014, 12:01 AM
|
#7490 |
|
كبار الشخصيات
|
رد: كلمات مـــــــن القلــــب الــى القلـــــــب
مجموعة تغريدات حول ( فساد الصبيان بعضهم من بعض) ١: الإجتماعات العائلية مظهر من مظاهر الترابط الإجتماعي يغتبط المسلم حينما يرى هذا العنوان بارزاً في المجتمع ٢: لكن هذا المعلم الجميل هناك ثمة مايخدش جماله ويعكر صفو بهاءه ٣: وكمدخل أنقل كلاماً لإبراهيم الحربي رحمه الله حين قال ( فساد الصبيان بعضهم من بعض) ٤: أعلم علم اليقين انزعاج الأولياء حينما يرون أحد أولادهم يصحب من هو أكبر منهم سناً وهذا التخوف طبعي لايلام عليه الأولياء ٥: ولكن البعض ( من حسن نية ) قد لايثير حفيظته أبداً صحبة أولاده الصغار بنين وبنات لمن هم في سنهم كوضع طبيعي ٦: يطمئن الأولياء لذلك دون أن يكلفوا أنفسهم معرفة تربية وأخلاق من يختلطون مع أولاده للعب والمرح في الإجتماعات العائلية وخاصة في العيد ٧: لست أجرم أبداً مرح الأقران مع أقرانهم ولكنني أجرم غفلة الأولياء من الآباء والأمهات عن واقع أولادهم مع أقرانهم ٨: في العيد يبذل الأولياء جهداً لتجميل أولادهم لإدخال السرور عليهم وهو مأجورون على ذلك مادام أن ذلك يتم في حدود المشروع ٩: بداية الخلل تبدأ من عدة نقاط منها : غيبة الصغار لفترات طويلة وهم يلعبون مع بعض عن أعين والديهم ١٠: ومن ذلك عدم حرص الأولياء على حشمة بناتهم الصغيرات مما يجعلهن عرضة للتحرش من قبل من لاخلاق لهم من الأقارب يسهم بذلك غيبة هؤلاء عن الأنظار ١١: لست أرمي جزافاً بل يردني قصص موجعة نظراً للتساهل في هذا الجانب من قبل الأولياء ١٢: هناك من يخالط هؤلاء الصغار من بنين وبنات ويلعب معهم بعيداً عن الأنظار مع أن غريزته قد استيقظت مما يجعل هؤلاء الصغار مسرحاً لعبثه ١٣: هناك فرق بين التخوين وبين المطالبة باليقظة كلامي أقصد منه الأخير ومعاذ الله أن يكون المراد هو الأول ١٤: وسائل التواصل الإجتماعي أسهمت بشكل بارز في إفساد فطر بعض الصبية وهذا مما يزيد العبء على الأولياء في التدقيق في صحبة أولادهم ١٥: من اكتوى بنار هذا لإهمال الغير مقصود في الغالب يدرك مغزى كلامي وواقعيته ١٦: الفتاة التي كبرت وهي تحمل صفحة سوداء في حياتها من أثر إهمال تلك الإجتماعات تدرك تمام الإدراك خطورة ماذكرت ١٧: والطامة الكبرى أن هناك بعض الأسر لاتقيم أدنى اعتبارلبقاء الأولاد مع البنات في مكان بعيد مع بلوغ بعضهم أومقاربتهم للبلوغ وهنا مكمن الداء ١٨: الآباء والأمهات يتحملون بدرجة واحدة هذا الإهمال الذي جر ويلات كثيرة على بعض الصغار من الأبناء والبنات ١٩: كم من فتاة تتوجع على حالها بعدماكبرت وهي تحمل والديها مسؤولية إهمالها في صغارها وهي ترتع مع الأولاد سمعت ذلك كثيراً والله يشهد على كلامي ٢٠: ( ماهنا إلا العافية ) هذه عبارة بعض الأمهات هداهن الله حينما يطلب منها الإنتباه لأولادها في تلك الإجتماعات ٢١: يجب عدم السماح للعب الأولاد مع البنات حال بلوغه أو مقاربتهم للبلوغ حتى وإن أدى ذلك لغضب بعض الأمهات ٢٢: ( وين أخلي ولدي يروح له) هذه حجة بعض الأمهات إذا أنكر عليها خلطة ولدها البالغ أو المقارب للبلوغ للبنات من قريباته ٢٣: ليس الهدف من كلامي هذا استقصاء ملابسات هذه المشكلة فالكلام حولها يطول فقط أردت تعليق الجرس أصلح الله لنا ولكم النية والذرية --------------- للفايدة |
|
|
|
|
|
|
|
 |
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 6 ( الأعضاء 0 والزوار 6) | |
|
|
المواضيع المتشابهه للموضوع : كلمات مـــــــن القلــــب الــى القلـــــــب
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| ] ! .: ! [ من آجــل القمـــــــة][[ | الوآصل | المنتدى الرياضي | 6 | 10-12-2009 01:49 AM |
| اســـــــرار القلــــب..! | الســرف | المنتدى العام | 22 | 29-09-2008 01:03 AM |
| جـــل مـــــــن لا يـــــخــــطـــــىء | امـــير زهران | منتدى الحوار | 4 | 02-09-2008 03:05 PM |
| المحـــــــــــــا فـــظــة على القمـــــــة | رياح نجد | المنتدى العام | 19 | 15-08-2008 01:10 PM |
| ((هل يبكـــــي القلــــب؟؟)) !!! | البرنسيسة | المنتدى العام | 13 | 17-08-2007 11:04 PM |
