كلمات مـــــــن القلــــب الــى القلـــــــب

[الفقير الي ربه]

[الفقير الي ربه]

[ابو مشاري المجلد]

من هو الشيخ / احمد الحواشي ؟

هو الشيخ :
أحمد بن محمد بن عبد الله الحواشي القحطاني
إمام وخطيب الجامع الكبير بخميس مشيط
في منطقة عسير

- درس الشيخ في صغره علوماً مختلفة منها العقيدة وأصول الفقه والفقه والنحو وعلم اللغة والمواريث ودرس الوعظ وأساليبه المختلفة وذلك على يد نخبة من علماء عصره منهم الشيخ سعيد الهمداني والشيخ محمد بن حمود والشيخ العلامة عبد الله بن سعدي العبدلي
-درس القرآن على خمسة من المقرئين المتقنين.

محفوظات الشيخ أحمد الحواشي :
يحفظ الشيخ القرآن الكريم حفظاً متقناً، وأيضاً الكتب الستةيحفظها حفظاً متقناً، وقدراً كبيراً من مسند الإمام أحمد، ومن المسانيد الأخرى،وقرأ كتاب جامع الأصول لابن الأثير في أحد عشر مجلدا حرفياً واستظهره ،وقرأ تفسيرالبغوي ستة عشر مجلداً واستظهره ، وقرأ التفاسير كلها إلا ما ندر.
طول صلاة الشيخ:
-الشيخ أحمد الحواشي معروف بطول صلاته ففي الغالب أنه في الفروض لا ينقص عن 25 دقيقة .

-صلاة التراويح والقيام عند الشيخ أحمد الحواشي لهاطابع خاص ففي العشرين الأولى مدة صلاة التراويح لا تنقص عن الخمس ساعات أما في العشر الأواخر فإن صلاة التراويح والقيام تكون واحدة يبدأ الشيخ من بعد صلاة العشاءولاينتهي إلا قبيل الفجر للسحور إلا أنه أحياناً يفصل بين التسليمات ببعض الوقت للراحة ومع هذا يصلي معه قرابة الخمسمائة شخص

يزيدون وينقصون .. وفي دعائه يبكي ويقول : سبحانك ما عبدناك حق عبادتك ,

.. فما حالي وحالك ,, والله المستعان

-العام الماضي ختم الشيخ القرآن في التراويح والقيام فقط احداى عشرة مرة

زيارات المشائخ له :
- -تشرف الشيخ الحواشي بزيارة الشيخ محمد بن عثيمين له عام 1401هـ وصلى معه الفجر والظهروالمغرب والعشاء ونام عنده وأفطر وقرأ عليه لمعة الاعتقاد وشرحها والآجرومية فيالنحو والرحبية في الفرائض .

قال الشيخ محمد لما غادر منزل الشيخ الحواشي: مسجدكم جامعة كبرى ثم استدل بقوله عليه الصلاة والسلام " الصلاة جامعة" وقال: سبحان الله يا إخواني ما أعظم لذة الصلاة لمن طلبها وهي كما قال رسول الله _ صلى الله عليه وسلم _ " وجعلت قرة عيني في الصلاة".

- تشرف الشيخ الحواشي بزيارة الشيخ العلامة عبد الله بن جبرين له عام 1405هـ ومن بعدها صار شبه مستحيل أن يأتي إلى المنطقة إلا ويزوره ويصلي معه فريضة أو فريضتين .

- تشرف الشيخ الحواشي بزيارة الشيخ محمد بن سبيل له، وقال أنا أحرص أن أصلي معكم كلما أتيت المنطقة الجنوبية .

- تشرف الشيخ الحواشي بزيارة الشيخ حسين آل الشيخ إمام الحرم المدني له وقال نحن نستشفي بالصلاة معك (الصلاة شفاء)

عرض إمامة الحرم عليه :
-عرض الشيخ محمد بن علي الحركان على الشيخ أحمد الحواشي إمامة وخطابة الحرم وسعى له في ذلك مع الشيخ عبد الرحمن الشعلان وصدر بذلك أمر لكن الشيخ استخار وقرر المكوث في جامعه في خميس مشيط

-وأيضاً المسجد النبوي فقد سعى له الشيخ حسين آل الشيخ ولم يبق إلا أن يرفع الشيخ أوراقه لاعتماد الموافقة ولكن الشيخ لم يرفعها إلى الآن .
- قصته مع اطاله الصلاه وشكوى ضعاف النفوس عليه :
الشيخ اشتكى عليه بعض ضعاف القلوب والإيمان بسبب إطالته للصلاة ورُفعت الشكوى لإهل الشأن , وأصر الشيخ إلا أن يصلي بصلاته ذاتها لا يزيد عنها ولا ينقص متمسكا بسنة نبيه صلى الله عليه وسلم

الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله ذهب بنفسه للنظر في هذه المسألة , ووصل إلى خميس مشيط , وذهب إلى الشيخ أحمد ورحب به ترحيبا كبيرا , وصلى خلفه

وبعد الصلاة ألقى الشيخ محمد رحمه الله كلمة علق بها على ما تلاه الشيخ أحمد من آيات في الصلاة
وذهب الناس إلى الشيخ محمد يسألونه ( هاه يا شيخ محمد شفت إنه يطيل بالصلاة علينا ويتعبنا ؟ وش رايك يا شيخ ؟ )
وكان فيما معنى جواب الشيخ رحمه الله
( رأيي أن هذا رجل من بقية السلف الصالح نحسبه كذلك والله حسيبه , والحمد لله أن جعل الله فينا وفي هذا الزمن من يصلي كما كان يصلي صلى الله عليه وسلم , أنمنعه من تطبيق السنة )

- موقف ابكى الشيخ الحواشي :
قال : أذكربأنني ذهبت الى أرض طيبة الطيبة مدينة رسولنا محمد صلى الله علية وسلم لالقاء محاضرة هناك وفي الروضة صليت ركعتين وبعد السلام اذا بشخص بجواري لا يعرفني ولا اعرفه ينظر لي من كل جانب وبنظرات متتالية وفجأة يقوم ويقبل رأسي بشدة مرات عدة ثم قال لي لقد رأيت في المنام قبل 3ليال أنني أصلي في هذا المكان ورأيت الرسول صلى الله علية وسلم يستقبل رجلا لم أعرفه فأتيت للصلاة هنا هذا اليوم والان أنت الرجل الذي شاهدت الرسول صلى الله علية وسلم يستقبله فأبكاني هذا الموقف؟؟؟
-قال الشيخ أحمد : أكثر من37 عاما لم تفتني صلاة الجماعة في المسجد تحت اي ظرف كان .. سبحان الله
-قال عنه الشيخ ابن باز رحمه الله هذا من بقايا السلف
اتينا بسيرته للاقتداء ولرؤية شخص من بقايا السلف بيننا
هكذا نحسبه والله حسبه ولا نزكي على الله أحدا ..

[ابو مشاري المجلد]

اسمح لي ابدي اعجابي بقلمك وتميزك واسلوبك الراقي وتالقك

[الفقير الي ربه]

[الفقير الي ربه]

[الفقير الي ربه]

الاخ الكريم معيض جزاك الله الجنة وما قرب اليها من قول وعمل
بارك الله فيك ونفع بك
كل عام وانت بخير

[الفقير الي ربه]

‏أحكام وسنن يوم العيد وليلته‏
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على عبده ورسوله محمد وآله وسلم تسليما، أما بعد
• فهذه بعض السنن والأحكام في ليلة العيد ويومه، وأسال الله أن يتقبل منا جميعا، ويجعلنا من الفائزين بفضله، الذين منّ عليهم بمغفرته، وأن يتم علينا النعمة بدوام طاعته، ويجعله عيد عز ونصر للأمة.
• يسن التكبير من أول ليلة؛ لقوله تعالى: (ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون) إلى دخول إمام العيد، وقيل: إلى وصول المصلى.
• عن ابن عمر «أنه كان يغدو يوم العيد، ويكبر ويرفع صوته، حتى يبلغ الإمام». رواه ابن أبي شيبة بسند حسن.
وروى أيضا بسند صحيح عن الإمام التابعي ابن شهاب الزهري ، قال: «كان الناس يكبرون في العيد حين يخرجون من منازلهم حتى يأتوا المصلى، وحتى يخرج الإمام، فإذا خرج الإمام سكتوا، فإذا كبر كبروا».
• وليس للتكبير صفة خاصة، وقد روي عن بعض الصحابة: الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله والله أكبر، الله أكبر ولله الحمد. وروي التكبير ثلاثا، وقد استحب كل صفة من هذه طائفة من العلماء، وكله حسن، والأمر واسع.
• لا بأس بالتهنئة يوم العيد وقبله، فهي من باب العادات، ومردها لعرف الناس.
قال الإمام ابن تيمية في التهنئة يوم العيد: «قد روي عن طائفة من الصحابة أنهم كانوا يفعلونه .. وأما الابتداء بالتهنئة فليس سنة مأمورا بها، ولا هو أيضا مما نهي عنه، فمن فعله فله قدوة ومن تركه فله قدوة». اهـ.
• يستحب غسل العيد لهذه الأدلة:
عن ابن عباس قال: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغتسل يوم الفطر ويوم الأضحى». رواه ابن ماجه، لكنه ضعيف.
ولقياسه على الجمعة، فكلاهما عيد واجتماع، والمعنى فيهما واحد.
ولقول علي رضي الله عنه حين سأله رجل عن الغسل؟ قال: «اغتسل كل يوم إن شئت، فقال: الغسل الذي هو الغسل؟ قال: يوم الجمعة، ويوم عرفة، ويوم النحر، ويوم الفطر». رواه الشافعي بسند صحيح.
وفي الموطإ أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما «كان يغتسل يوم الفطر قبل أن يغدو إلى المصلى». وهو صحيح.
• قال العلامة ابن عقيل رحمه الله في غسل العيد: «المنصوص عن أحمد أنه قبل الفجر وبعده؛ لأن زمن العيد أضيق من وقت الجمعة، فلو وقف على الفجر= ربما فات، ولأن المقصود منه التنظيف، وذلك يحصل بالغسل في الليل لقربه من الصلاة». اهـ.
وقيل: إن اغتسل قبل الفجر= لم يصب سنة الاغتسال.
قال ابن قدامة: «الأفضل أن يكون بعد الفجر، ليخرج من الخلاف، ويكون أبلغ في النظافة، لقربه من الصلاة».
• في الصحيحين عن عمر رضي الله عنه أنه رأى حلة من إستبرق تباع بالسوق.. فقال: «يا رسول الله، ابتع هذه فتجمل بها للعيد».
فقد تقرر عندهم لبس أحسن الثياب في العيد.
وروى البيهقي أن ابن عمر كان يلبس في العيدين أحسن ثيابه. وسند صحيح.
• قال الإمام مالك: سمعت أهل العلم يستحبون الطيب والزينة في كل عيد.
• الغسل واللبس الحسن يفعله بعض الناس عادة= فافعله سنة واتباعا وطلبا للثواب.
• في البخاري عن أنس رضي الله عنه: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل تمرات». و«يأكلهن وترا».
• عن ابن عمر، قال: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج إلى العيد ماشيا، ويرجع ماشيا». رواه ابن ماجه.
وروى الترمذي عن علي رضي الله عنه قال: «من السنة أن تخرج إلى العيد ماشيا».
ولكنهما ضعيفان.
لكن قال الترمذي: أكثر أهل العلم يستحبون أن يخرج الرجل إلى العيد ماشيا.
• في البخاري عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما، قال: «كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان يوم عيد خالف الطريق» يعني: ذهب من طريق ورجع من آخر.
وقد التمس العلماء حِكما كثيرة لهذا الفعل..
• وفي الصحيحين عن ابن عباس: «أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى يوم الفطر ركعتين لم يصل قبلها ولا بعدها».
• وكان يصليها في مصلى العيد في الصحراء.
وينتبه إلى أنه من بعد صلاة الفجر إلى بعد طلوع الشمس بعشر دقائق تقريبا=وقت نهي عن الصلاة، فإذا حضرت لمصلى العيد وهو الصحراء في هذا الوقت= فلا يجوز أن تصلي ركعتين، أما إن كان في مسجد= فتشرع تحية المسجد عند طائفة من الفقهاء ولو في وقت النهي؛ لأنها من ذوات الأسباب.
• صلاة العيد من شعائر الإسلام الظاهرة العظيمة، وفيها شهود اجتماع المسلمين وصلاتهم ودعوتهم، وقد اختلف أهل العلم في حكمها، فمنهم من يرى أنه فرض على الأعيان، وهو مذهب أبي حنيفة ورواية عن أحمد اختارها ابن تيمية وابن سعدي وغيرهم.
ومنهم من يرى أنها فرض كفاية وهو ظاهر مذهب الحنابلة وقول بعض الشافعية.
وقال بعضهم هي سنة مؤكدة، وهو قول المالكية وأكثر الشافعية.
• ففي الصحيحين عن أم عطية، قالت: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، أن نخرجهن في الفطر والأضحى: العواتق، والحيض، وذوات الخدور، فأما الحيض فيعتزلن الصلاة، ويشهدن الخير، ودعوة المسلمين، قلت: يا رسول الله إحدانا لا يكون لها جلباب، قال: «لتلبسها أختها من جلبابها».
وفي لفظ للبخاري: «كنا نؤمر أن نخرج يوم العيد حتى نخرج البكر من خدرها، حتى نخرج الحيض، فيكن خلف الناس، فيكبرن بتكبيرهم، ويدعون بدعائهم يرجون بركة ذلك اليوم وطهرته».
• وعلى المرأة اجتناب الزينة والطيب، ففي صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا شهدت إحداكن المسجد فلا تمس طيبا».
• وأرادت الخروج متطيبة ومتزينة؛ فيجب أن تمنع، قالت عائشة رضي الله عنها: «لو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى ما أحدث النساء لمنعهن المسجد كما منعت نساء بني إسرائيل».
• ويقول المصلي بين كل تكبيرتين من التكبيرات التي قبل القراءة: (الله أكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة وأصيلا وصلى الله على محمد النبي وآله وسلم تسليما كثيرا)، روي هذا عن ابن مسعود واحتج به الإمام أحمد.
والذكر بين التكبيرات غير مخصوص بهذا فلو سبح وهلل، أو دعا وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم= فلا حرج، ومن أهل العلم من يرى أن تكون التكبيرات متتابعة ولا ذكر بينها.
• اختار ابن تيمية وابن القيم وابن سعدي وغيرهم أن خطبة العيد تُبدأ بالحمد لا بالتكبير؛ لأنه لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه افتتح خطبة بغير الحمد.
• خطبتا العيد سنة لا يجب حضورها ولا استماعها، لكن في حضورها خير كثير، وشهود لدعوة المسلمين والتأمين عليها، والاستماع للذكر.
• يسن للخطيب أن يخفف الخطبة، ويقرأ في الصلاة بـ(سبح) و(الغاشية)، ففي صحيح مسلم عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما، قال: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في العيدين، وفي الجمعة بسبح اسم ربك الأعلى، وهل أتاك حديث الغاشية».
أو (ق) و(القمر)، ففي صحيح مسلم عن أبي واقد الليثي، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ يوم العيد بـ (اقتربت الساعة)، و(ق والقرآن المجيد).
• ولعله اختار صلى الله عليه وسلم سورة ق والقمر لما فيهما من تقرير الأصول العظيمة من الإيمان والبعث والقدر ومصير المكذبين وجزاء المؤمنين..
• وفي الصحيحين أن خطبة النبي صلى الله عليه وسلم في العيد، كان فيها بيان حرمة دماء المسلمين وأعراضهم، وأمرهم بتبليغ ذلك، وذكرهم لقاء ربهم وأنه سيسألهم عن أعمالهم.
• وكان في خطبته أيضا: «فأمر بتقوى الله، وحث على طاعته، ووعظ الناس وذكرهم، ثم مضى حتى أتى النساء، فوعظهن وذكرهن، فقال: تصدقن، فإن أكثركن حطب جهنم». متفق عليه، واللفظ لمسلم.
• وكان صلى الله عليه وسلم يعلم الناس ما يحتاجونه كما فعل ذلك في عيد الأضحى كما في الصحيحين، فيسن للخطيب أن يبين ما يحتاجه الناس من فقه في هذا اليوم.
• قال ابن القيم: كانت خطبته صلى الله عليه وسلم، إنما هي تقرير لأصول الإيمان من الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله ولقائه، وذكر الجنة والنار، وما أعد الله لأوليائه وأهل طاعته، وما أعد لأعدائه وأهل معصيته، فيملأ القلوب من خطبته إيمانا وتوحيدا، ومعرفة بالله وأيامه..
• ويلاحظ في صلاة العيد أن كثيرا من المصلين يجهرون بالتكبيرات مع الإمام في الصلاة كجهرهم بالتأمين! وهذا غير مشروع، بل يكبرون سرا كبقية التكبيرات.
• من فاته بعض صلاة العيد يقضيه على صفته. أي يكبر التكبيرات الزوائد.
• وإن فاتته صلاة العيد استحب له أن يقضيها على صفتها، كما صلاها الناس، يكبر في الأولى بعد تكبيرة الإحرام ست تكبيرات، وفي الثانية غير تكبيرة القيام خمس تكبيرات.
• يوم العيد يوم فرح وشكر لنعمة الله على إتمام هذا الموسم العظيم من مواسم الطاعة، فالحذر من المعاصي، وفي الإنس المباح والمجالس الطيبة فسحة، قال الله تعالى: (ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها)، وفي الحديث الذي رواه الترمذي وصححه: «أتبع السيئة الحسنة تمحها» لا العكس!
الله تقبل منا إنك أنت السميع العليم وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم.
والله أعلم، وصلى الله على عبده ورسوله محمد.
-----------------
عبد الرحمن بن صالح السديس / للفايدة
وعذرا لعدم اكمال الموضوع

[الفقير الي ربه]

[الفقير الي ربه]