كلمات مـــــــن القلــــب الــى القلـــــــب

[الفقير الي ربه]

[الفقير الي ربه]

[الفقير الي ربه]

دفنوها وهي ساجدة
عجوز بلغت الثمانين من عمرها في مدينة الرياض
جلست مع النساء فوجدت أن وقتهن يضيع في المحرم
وما لا فائدة فيه فاعتزلتهن في بيتها تذكر الله دائما
ووضعت لها سجادة تقوم من الليل أكثره .
في ليله قام ولدها الوحيد البار بها عندما سمع نداءها
يقول: ذهبت إليها فإذا هي على هيئة السجود
تقول : يا بني ، ما يتحرك في الآن سوى لساني .
قال : اذهب بك إلى المستشفى ؟
قالت : لا أقعدني هنا .
قال : والله لأذهبن بك وكان حريصا على برها.
تجمع الأطباء كل يدلي بدلوه ولا فعل لأحدهم مع قدر الله .
قالت لابنها : أسألك بالله إلا ما رددتني إلى بيتي والى سجادتي .
فأخذها ووضأها وأعادها إلى سجادتها فأخذت تصلي .
قال: وقبل الفجر بوقت غير طويل نادتني
تقول : يا بني استودعك الله الذي لا تضيع ودائعه . .
اشهد أن لا اله إلا الله واشهد أن محمدا رسول الله . .
ثم لفظت أنفاسها الأخيرة.
فما كان منه إلا أن قام بغسلها وهي ساجدة وكفنها
وهي ساجدة وحملوها إلي الصلاة ثم إلى القبر
وهي ساجدة ثم وسعوا القبر ودفنوها وهي ساجدة .
.----------------
ذكر القصة الشيخ علي القرني في أحد أشرطته / للفايدة

[الفقير الي ربه]

ضرب أمه بالحذاء فأصيبت يده بالشلل؟؟

كان في شاب عمره 15عاما يتخيل ان يستيقظ من نومه وذات يوم فيجد يده قد شلت..
ولكن هذا ماحدث لهذا الشاب الشقي وحيد والديه الذي أعتاد ان يوجه سبابه وشتائمه الى والديه ودون مراعاة لما حث عليه الدين الحنيف من طاعه الوالدين ..

وبعد وفاة والده ازدادت قسوته على امه لمجرد أنها كانت تنصحه بالابتعاد عن رفقاء السوء الذين كانوا السبب في تخلفه الدراسي وأنحرافه ..

فذات مره هددته أمه بأحد خواله الذي كان يخشاه في السابق ولكنه سب خاله وتحدى أن يفعل شئ ثم قذف أمه بالحذاء..وأخذت الأم تبكي ودعت عليه ..
وكانت المفاجأه في اليوم التالي عندما أستيقظ الشاب وأكتشف انه لايستطيع ان يحرك يده اليمنى واغلق الشاب باب غرفته عليه وراح يبكي على ما أقترفه في حق والدته..
ورق قلب الام ولم تعد تفعل شيئا غير الدعاء له ان يشفى الله فلذة اكبدها...

الجزاء من جنس العمل.........

ربي أغفر لوالدي وأرحمهما وأسكنهما الفردوس الأعلى وأغسلهما بالماء والبرد والثلج ونقهم من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس " اللهم آآآمين
----------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

هــــــــل تعلــــــــم ؟؟؟

1 - أن العبد إذا قام الى الصلاة أتي بذنوبه كلها فوضعت على عاتقه فكلما ركع أو سجد تساقطت عنه فأطل الركوع والسجود.
2 - ان طول الأوعية الدموية في الجسم إذا جعلت في خط مستقيم- يبلغ نحو 100 ألف ميل أي مايعادل(161 ألف كم) أي
أنها كافية لتلف العالم أربع مرات من منطقة خط الاستواء.
3- ان الفيل هو الحيوان الوحيد الذي له أربع ركب.
4- البعوضة . . لها أسنان، وعدد أسنانها 47 سنة وللأرنب . . 28 سناً في فمه، وللفيل 32، وللجمل 34 وللكلب42 .
5- أن خليط من عصير الليمون وفصان من الثوم والزنجبيل وملعقة من زيت الزيتون النقي يعتبر خليط ممتاز لتنظيف الكبد،
حيث يؤخذ هذا الكوب من الخليط على الريق قبل الإفطار بساعة .. وينصح باستعمال هذه العملية مرة كل ستة شهور .
6- انه تتجدد رموش عين الإنسان باستمرار، ويبلغ متوسط عمر الرمش الواحد حوالي 150 يوما.
7- أن التمر يزيل الإمساك، بينما البلح غيرالناضج يوقف الإسهال.
8- هنالك نوعا من الورود في جزر الهاوي يتفتح مصدرا دويا قويا. وقد أطلق على هذه الوردة باسم ( الشجرة المفرقعة النارية).
9- انه كان يسمح للرجال الإنكليز في القرن السادس عشر بضرب زوجاتهم، ولكن فقط قبل بلوغ الساعة العاشرة مساء.
10- أن الفراولة مفيدة للقلب، وذلك لأنها من أفضل مضادات الأكسدة، وغنية بالألياف الغذائية القابلة للذوبان، وهذه الألياف تعمل
على تخفيض معدل الكولسترول في الدم، وزيادة كفاءة الدورة الدموية.
11- ان العقرب إذا أُحيط بالنار يلسع نفسه، ويموت..
12- انه عندما يفقد الإخطبوط إحدى أذرعه الطويلة، تنمو ذراع بديلة لها تدريجياً فيما بعد.
13- أن من عادة أهل هضبة التبت في الصين مد ألسنتهم تعبيرا عن الترحيب بالضيف.
14- أن عنق الزرافة يحتوي على عدد من الفقرات يساوي العدد الموجود في عنق الإنسان.
15- أنه بإمكانك رؤية النجوم وأنت في النهار‍، انظر إلى قاع بئر في وضح النهار وسوف ترى النجوم المتلألئة.
------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

تعلم ثقافة التسامح

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

وما زاد الله عبداً بعفوٍ إلا عزا
أنعم بك لو حققت في حياتك نصوص الوحي التي تدعونا إلى العفو والتسامح والمصالحة الاجتماعية والتواصل الإنساني والرحمة ببني البشر، فالله يقول: {الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاء وَالضَّرَّاء وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ} (134) سورة آل عمران

ويبدأ هذا التسامح بالتسامح مع النفس، فلا نرهقها بحمل الأحقاد والضغائن، ولا نعذبها بالكراهية والعدوانية، بل نغرس فيها شجرة الرحمة والمحبة، ونتسامح مع والدينا وقرابتنا وأهلنا وذوينا، فنصل ما أمر الله بوصله، ونرعاهم بالبر، ونعفو عن زلاتهم، ونتحمل أذيتهم، ونتسامح مع أبناء مجتمعنا، حتى إذا أخطأوا أو أذنبوا أرشدناهم برفق، ونصحناهم بلين معتقدين أننا مثلهم، يقع منا ما يقع منهم، وعلينا أن نرسل للعالم رسالة التسامح وتقديم رسالتنا في حلة

(فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْر)[آل عمران: 159].

ولهذا قال بعض الحكماء: "أحسنُ المكارمِ؛ عَفْوُ الْمُقْتَدِرِ وَجُودُ الْمُفْتَقِرِ"، فإذا قدر الإنسان على أن ينتقم من خصمه؛ غفر له وسامحه،(وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ)[الشورى:43].

جاء عَنْ سَهْلِ بْنِ مُعَاذٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ: " مَنْ كَظَمَ غَيْظًا - وَهُوَ قَادِرٌ عَلَى أَنْ يُنْفِذَهُ - دَعَاهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى رُؤوسِ الْخَلاَئِقِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يُخَيِّرَهُ اللَّهُ مِنَ الْحُورِ مَا شَاءَ "

وفي حادثة الطائف المعروفة قال الرسول صلى الله عليه وسلم: ( فَنَادَانِي مَلَكُ الْجِبَالِ، فَسَلَّمَ عَلَيَ ثُمَّ قَالَ: يَا مُحَمَّدُ، فَقَالَ ذَلِكَ فِيمَا شِئْتَ، إِنْ شِئْتَ أَنْ أُطْبِقَ عَلَيْهِمِ الأَخْشَبَيْنِ! فَقَالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: بَلْ أَرْجُو أَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ مِنْ أَصْلاَبِهِمْ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ وَحْدَهُ لاَ يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا " أخرجه البخاري ومسلم .

ولقد ضرب رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ عشرات الأمثلة على التسامح والعفو

تصور -عوفيت- لو أن رجلاً قتل أحب الناس إليك وأعزّهم عليك ثم جاء مستسلماً لدعوتك وأنت الداعية ـ هل تنسى ما ذرفت من دم القلب وماء العين عليه وتعفو؟؟
لا أريد إجابتك ولكن أريد أن تعلم أن رسول الله عفا عن قاتل عمه حمزة أسد الله وأسد رسوله لما أسلم


لا يزيد مع كثرة الأذى إلا صبرا
ومع إسراف الجاهل إلا حلما


هل أتاكم نبأ أهل مكة ؟ فقد جرعوه – صلى الله عليه وسلم - وأصحابه الصعب والعلقم، أخرجوه من بلده، حاربوه في البلد الذي استقر فيه، آذوه في بدنه ونفسه، قالوا عنه ونالوا منه، قاطعوه في الشعب، وحبسوه، وضعوا الشوك في طريقه، ائتمروا به ليقتلوه، سخروا به كل سخرية، لا يوماً ولا يومين، ولا سنة ولا سنتين، ثم أظفره الله بهم وحكّمه فيهم فأقامهم أمامه حول الكعبة أذلاء لا يملكون لأنفسهم شيئاً .. وجاءت ساعة العقوبة التي يكون فيها الرد على سلسلة طويلة من التعديات والإساءات فها هو يقول لهم ( ما تظنون أني فاعل بكم ؟؟ ) وجاء الحكم مفاجأة فقال ( أقول ما قال أخي يوسف لا تثريب عليكم اليوم اذهبوا فأنتم الطلقاء )

أسمعتم عن أبي سفيان؟ هذا الرجل الذي جمع الناس لحربه، وقتل أصحابه ومثّل بهم في غزوة أحد، وحزّب الأحزاب يوم الخندق، ودبّر لصدهم عن البيت يوم الحديبية، ومع هذا يعفو عنه يوم الفتح ويلاطفه ويقول ( ويحك أبا سفيان ألم يأن لك أن تعلم أنه لا إله إلا الله ؟ ) فيقول أبو سفيان: بأبي أنت وأمي، ما أحلمك وأكرمك وما أوصلك، لقد ظننت أن لو كان مع الله إلهاً غيره لقد أغنى عنا شيئاً بعد، أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله، فأكرمه النبي صلى الله عليه وسلم فجعل بيته مثابة وأمناً فقال ( من دخل دار أبي سفيان فهو آمن )

تأملوا بالله عليكم فهذه صورة أخرى عجيبة من تسامحه وصفحه صلى الله عليه وسلم :

ها هو جرثومة الشر ( ابن أبيّ )، فهو سجل حافل بالمخازي، فقد أخفى خلاف ما أبدى، رجع بثلث الجيش يوم أحد، ويدعو: لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا، وحالف الشيطان في الصد عن سبيل الله متعاوناً مع اليهود مرة ومع المشركين أخرى، فقد كانت كل أفعاله للناس آلام،
وظل يشيع قذفاً وسباً في عرض الطاهرة عائشة رضي الله عنها، فكشف الله كيده ومكره وبرأ عائشة الطاهرة المطهرة.. ومضت الأيام ومات بعد أن ملأت رائحة نفاقه كل فج
بالله يا معاشر الإخوة والأخوات ما هو موقفكم من هذا الرجل لو حكّمكم الله في أمره؟؟
وجاء ابنه عبد الله إلى رسول الله يطلب الصفح عن أبيه، فصفح
وطلب أن يكفّن في قميصه فمنح
وأن يصلي عليه فتقدم ليصلي عليه
فتقدم عمر وأخذ بثوبه
وهو يقول: أتصلي على إبن أبيّ؟ ويمنع الرسول صلى الله عليه وسلم، ورسول الله يتبسم تأنيساً لعمر وتطييباً لقلبه ويقول أخّر عني يا عمر إني خيرت فاخترت لو أعلم أني زدت على السبعين يغفر له لزدت


له خلق أبى إلا ارتفاعا
فأضحى كالسماء على السماء


أخي القارئ / أختي القارئة: لو سرقكم سارق ماذا ستقولون عنه؟

هذا عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه، ذهب إلى السوق ليشتري طعاماً يوماً ما، ولما أراد دفع الثمن، وجد الدراهم قد سرقت منه فجاء من حوله يدعون على السارق ويقولون اللهم اقطع يده، لكنه رضي الله عنه قال: ( اللهم إن كان قد حمله على أخذها الحاجة والفقر فبارك له فيها وإن كانت جراءته على الذنب فاجعلها آخر ذنوبه )


كأنما خلقت بالطيب طينته
فنبته ليس إلا الورد والنفل


أتى رجل من أتباع المعتصم، فسبّ الإمام أحمد أمام الناس، فقال الناس: يا أبا عبد الله! رد على هذا السفيه؟ قال: لا والله فأين القرآن إذاً؟! يقول الله عزّ من قائل: وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلاماً [الفرقان:63]. هذا هو القرآن الذي يمشي على الأرض.

الأحنف رحمه الله خاصمه رجل وعنفه وقال له لإن قلت كلمة واحدة لتسمعن عشراً، فقال له الأحنف: ولإن قلتَ عشراً فلن تسمع مني واحدة
َشَتَمَ رَجُلٌ الشَّعْبِيَّ فَقَالَ له الشَّعْبِيُّ: "إنْ كُنْتُ كمَا قُلْتَ فَغَفَرَ اللَّهُ لِي وَإِنْ لَمْ أَكُنْ كَمَا قُلْتَ فَغَفَرَ اللَّهُ لَكَ".
وشتم رجل معاوية رضي الله عنه فدعا له وأمر له بجائزة.

أكثرت الأمثلة ولكن من باب: على آثارهم سيروا تكونوا خير ركبان

ليكن ردنا على مخالفينا ومن يتطاولون علينا ( لَئِنْ بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِي إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ}[المائدة:27-28].
وصدق (الشافعي) عندما أنشد:


سامح صديقك إن زلت به قدمُ
فليس يسلمُ إنسـان من الزللِ


فهل من مقتد بهؤلاء يا رجال ونساء الأمة؟؟ فوالله بمثل هذه الأخلاق ترتفع راية الله في أرض الله فهل نرفع معاً شعار { فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ} (85) سورة الحجر
؟؟
------------
للفايدة

[شذى الريحان]

إِلى عَرَفـاتِ اللهِ يـا خَـيرَ زائِرٍ *
عَلَيكَ سَـلامُ اللهِ في عَرَفـاتِ

وَيَومَ تُوَلِّي وِجهَةَ البَيتِ نـاظِرًا *
وَسيمَ مجَالى البِشرِ وَالقَسَماتِ

عَلى كُلِّ أُفْقٍ بِالحِجازِ مَلائِكٌ *
تَزُفُّ تَحـايـا اللهِ وَالبَرَكاتِ

إِذا حُدِيَت عِيسُ المُلوكِ فَإِنَّهُم *
لِعيسِكَ في البَيداءِ خَيرُ حُداةِ

لَدَى البابِ جِبريلُ الأَمينُ بِراحِهِ *
رَسـائِلُ رَحْمـانِيَّـةُ النَفَحـاتِ

وَفي الكَعبَةِالغَرّاءِ رُكنٌ مُرَحِّبٌ *
بِكَعبَـةِ قُصّـادٍ وَرُكنِ عُفـاةِ

وَمـا سَكَبَ الْميزابُ مـاءً وَإِنَّما *
أَفاضَ عَلَيكَ الأَجرَ وَالرَحَماتِ

وَزَمزَمُ تَجري بَينَ عَينَيـكَ أَعيُنـًا *
مِنَ الكَوثرِ الْمَعسولِ مُنفَجِراتِ

وَيَرمونَ إِبليسَ الرَجيمَ فَيَصطَلي *
وَشـانيكَ نيرانـًا مِنَ الْجَمَراتِ

يُحَيّيكَ طَـهَ في مَضـاجِعِ طُهرِهِ *
وَيَعلَمُ ما عالَجْتَ مِن عَقَباتِ

وَيُثني عَلَيكَ الراشِدونَ بِصالِحٍ *
وَرُبَّ ثـَنـاءٍ مِن لِسانِ رُفـاتِ

لَكَ الدينُ يارَبَّ الحَجيجِ جَمَعتَهُم *
لِبَيتٍ طَهورِالسـاحِ وَالعَرَصـاتِ

أَرى الناسَ أَصنافًا وَمِن كُلِّ بُقعَةٍ *
إِلَيـكَ انتَهَوْا مِن غُربَةٍ وَشَتـاتِ

تَساوَوْا فَلا الأَنسابُ فيها تَفاوُتٌ *
لَدَيْكَ ، وَلا الأَقـدارُ مُختَلِفـاتِ

عَنَتْ لَكَ في التُرْبِ المُقَدَّسِ جَبْهَةٌ *
يَدينُ لَهـا العـاتي مِنَ الْجَبَهـاتِ

مُنَوَّرَةٌ كَالبَـدرِ ، شَمّـاءُ كَالسُّها *
وَتُخفَضُ في حَقٍّ ، وَعِندَ صَلاةِ

وَيا رَبِّ لَو سَخَّرتَ ناقَـةَ صالِحٍ *
لِعَبدِكَ ما كانَت مِنَ السَلِساتِ

وَيا رَبِّ هَل سَيـَّارَةٌ أَو مُطارَةٌ *
فَيَـدنو بَعيـدُ البيـدِ وَالفَلَواتِ

وَيا رَبِّ هَل تُغني عَنِ العَبدِ حَجَّةٌ *
وَفي العُمـرِ مـا فيـهِ مِنَ الْهَفَواتِ

وَتَشهَدُ ما آذَيتُ نَفسـًا وَلَم أَضِرْ *
وَلَم أَبغِ في جَهري وَلا خَطَراتي

وَلا غَلَبَتْني شِقْوَةٌ أَو سَعادَةٌ *
عَلى حِكمَةٍ آتَيـْتَني وَأَنـاةِ

وَلاجالَ إِلاالخَيرُ بَينَ سَرائِري *
لَدَى سُـدَّةٍ خَـيرِيَّةِ الرَغَبـاتِ

وَلا بِتُّ إِلاكَابْنِ مَريَمَ مُشفِقـًا *
عَلى حُسَّدي مُستَغفِرًا لِعُداتي

وَلا حُمِّلَتْ نَفسٌ هَوًى لِبِلادِها *
كَنَفسِيَ في فِعـلي وَفي نَفَثـاتي

وَإِنّي ـ وَلا مَنٌّ عَلَيـكَ بِطـاعَةٍ ـ *
أُجِلُّ وَأُغلي في الفُروضِ زَكاتي

أُبَـالِغُ فيهـا وَهْيَ عَدلٌ وَرَحمَةٌ *
وَيَترُكُها النُسّاكُ في الخَلَواتِ

وَأَنتَ وَلِيُّ العَـفوِ ، فَـامْحُ بِنـاصِـعٍ *
مِنَ الصَفْحِ ما سَوَّدتُ مِن صَفَحاتي
وَمَن تَضحَكِ الدُنيا إِلَيهِ فَيَغتَرِرْ *
يَمُتْ كَقَتيلِ الغِيدِ بِالبَسَماتِ

وَرَكْبٍ كَإِقبـالِ الزَمـانِ مُحَجَّلٍ *
كَريمِ الحَواشي كابِرِ الخُطُواتِ

يَسـيرُ بِأَرضٍ أَخـرَجَت خَـيرَ أُمَّـةٍ *
وَتَحتَ سَماءِ الوَحيِ وَالسُوَراتِ

يُفيـضُ عَلَيهـا اليُمـنَ في غَـدَواتـِهِ *
وَيُضفي عَلَيها الأَمنَ في

الرَوَحاتِ إِذا زُرتَ يـا مَولايَ قَـبرَ مُحَمَّدٍ *
وَقَبَّلتَ مَثوى الأَعظُمِ العَطِراتِ

وَفاضَتْ مِنَ الدَمعِ العُيونُ مَهابَةً *
لأَحْمَـدَ بَينَ السِـترِ وَالحُجُـراتِ

وَأَشـرَقَ نورٌ عنـدَ كُلِّ ثـَنِيـَّةٍ *
وَضاعَ أَريجٌ تحتَ كُلِّ حَصاةِ

لِمُظهِـرِ دينِ اللهِ فَوقَ تَنوفَـةٍ *
وَباني صُروحِ المجدِفَوقَ فَلاةِ

فَقُل لِرَسولِ اللهِ : يا خَيرَ مُرسَلٍ *
أَبُثُّكَ مـا تَـدري مِنَ الحَسَراتِ

شُعوبُكَ في شَـرقِ البِـلادِ وَغَربِهـا *
كَأَصحابِ كَهفٍ في عَميقِ سُباتِ

بِأَيْمـانِهِـم نُورانِ : ذِكرٌ ، وَسُنـَّةٌ *
فَما بالُهُم في حالِكِ الظُلُماتِ ؟

وَذَلِكَ ماضي مَجدِهِم وَفَخارِهِم *
فَما ضَرَّهُم لَو يَعمَلونَ لآتِ !؟

وَهَذا زَمانٌ أَرضُهُ وَسَماؤُهُ *
مَجالٌ لِمِقدامٍ كَبيرِ حَيـاةِ

مَشى فيهِ قَومٌ في السَماءِ وَأَنشَؤوا *
بَوارِجَ في الأَبـراجِ مُمتَنِعـاتِ


فَقُل : رَبِّ وَفِّقْ لِلعَظائِمِ أُمَّتي *
وَزَيِّنْ لَها الأَفعالَ وَالعَزَماتِ

[الفقير الي ربه]

الصبر والرزق الحلال

دخل الخليفة على بن ابي طالب رضي الله عنه مسجد الكوفة يوما
وقال لرجل كان واقفا على باب المسجد : امسك بغلتي فاخذ الرجل لجام البغلة وتركها فخرج الامام علي من المسجد وفي يده درهمين ليكافئ بهما الرجل على امساكه بغلته
فوجد البغلة واقفة بغير لجام فركبها ومضى ثم دفع لغلامه قنبر الدرهمين ليشتري بهما لجاما جديدا للبغلة فلما ذهب قنبر الى السوق وجد اللجام في السوق وقد باعه السارق بدرهمين
فقال الامام علي رضي الله عنه : ان العبد ليحرم نفسه الرزق الحلال بترك الصبر
-------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

ثقافة الحلال في البيت المسلم

أكاد أجزم أن المسلم لا يرتاب بمطعمه لأنه قد اطمأن إلى سلامته، ولا يأبه بملبسه لأنه في مأمن من الحرام، والحق
أن هذه الأمور في غاية الأهمية لأنها تشكل الهيكل الجسدي الذي يتعبد الله تعالى ولا يقبل الله إلا طيباً، بل لا أبالغ إن
قلت إنها تشكل العقل لدى المسلم فالقلب والعقل معينان يتغذيان بما يقوم عليه الجسد، فإن كان حلالاً كان العقل نقياً
وإلا فإن القلب يضطرب من لجة الحرام، وإذا اضطرب القلب اضطرب معه كل شيء .

في غمرة السباق المحموم من أجل الوجود الاقتصادي غفل الكثير منا عن امتدادات الحرام في المطعم والملبس .
ولقد استقر في ثقافة البيت المسلم أن حِل المطعم هو ما كان منه بخصوص اللحم ونوعه وطريقة ذبحه وحسب، وإن
كان إسلاميا أو لا، فنكتفي بمراقبة الختم الذي بات شعاراً (ذبح على الطريقة الإسلامية) ويوم أن كنا نذبح لنأكل
وننسج لنلبس، لم يتسرب إلى قلوبنا ريب من تلك الأمور، ولكنا وقد بتنا نلبس ما يُصنع لنا ونأكل ما يُطبخ لنا، صار
لزاماً علينا أن نتدبر في مطعمنا وملبسنا لأنا أمة تتعبد الله بطيب كسبها من الحلال وتزهد بالحرام ولا تقربه وإن كان
متاحاً لأنه يقطع صلة العبد بربه وفي الحديث ( . .الرجُلَ يُطِيلُ السفَرَ أَشْعَثَ أَغْبَرَ يَمُد يَدَيْهِ إلى السمَاءِ يا رَب يا رَب
وَمَطْعَمُهُ حَرَامٌ وَمَشْرَبُهُ حَرَامٌ وَمَلْبَسُهُ حَرَامٌ وَغُذِيَ بِالْحَرَامِ فَأَنى يُسْتَجَابُ لِذَلِكَ) (صحيح مسلم) .

صور للحرام

وقد وهنت عناية المسلم برقابة الحلال على مطعمه في الوقت الذي تطورت فيه دائرة المنتج من الحرام ليشمل الملبس
وممنوعات بسبب التخزين وسوء المعالجة وآن للمسلم أن يعرف أن الحرام قد يصيب مطعمه وملبسه من خلال
أمور كثيرة أبرزها:

- الحرام القطعي لذاته: كالأطعمة التي حرمها الشرع كالخنزير والخمر وغيره قال تعالى (إِنمَا حَرمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدمَ
وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِل بِهِ لِغَيْرِ اللهِ فَمَنِ اضْطُر غَيْرَ بَاغٍ وَلا عَادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِن اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) (البقرة:173)
والمسلم في مأمن من تلك المحرمات إلا ما يتم عن طريق الحيلة بوضع دهن الخنزير في بعض المنتجات والكتابة
بأنه (دهن حيواني) وهو حيواني لكنه دهن محرم لأنه من شحم الخنزير .

- حرام لعارض . وذلك في أي مطعم لحقه الأذى فصار ضاراً كسوء التعليب الذي يجعل المطعم فاسداً أحياناً،
وإذا فسد صار محرماً،
فعلى سبيل المثال هناك أجبان حلال، لكن تتم معالجتها بمغلفات مكونة من دهن الخنزير
أو دمه فإذا أزيلت تلك العوارض عاد المنتج حلالاً .
- حرام بالمآل . فمن المطاعم والأغذية ما يكون حلال الأصل لكنه بمآله قد يتحول إلى ضار ولأسباب مختلفة
واليك بعض الأمثلة:

* الأطعمة التي تخزن بمواد حافظة تساعد على الأمراض المسرطنة فالعلة ليست في المطعم وإنما بما يفضي
إليه الطعام بسبب المواد التي تفتك بالإنسان مستقبلاً . . من ذلك الإضافات التي تضاف إلى بعض الأطعمة
فيما يسمى بالوجبات السريعة،
فقد ثبت أن بعضها تضاف إليه مواد حافظة تمنع من تأكسده أو تعفنه لفترة
طويلة ليتم استخدامه لأطول فترة، وبالتالي عدم تحلله في الجسم مما يسبب أمراضاً خطرة .

* أطعمة يتم تصنيعها- وهذا في الأغلب فيما هو مستورد- بمكائن تصنع أطعمة محرمة، فمثلاً هناك مكائن تعنى
بتقطيع لحم الخنزير أو تعليبه يتم استخدامها لتقطيع أو تعليب اللحوم المعدة للحلال، ما يسهم في اختلاط الدماء
واللحم في نسب منها وهذا ينطبق على الجيلاتين، فهو منتج يستخلص إما من الخنزير وإما من البقر، أما
الخنزير فحرمته معلومة لكن المشكلة فيما يستخلص من البقر فهل هو من بقر مذبوح شرعاً؟ أم تم استخلاصه
من بقايا الحيوانات والجلود والميتة؟ وإذا سلّمنا جدلاً بأن هذا بقري مشروع وحلال، فهل يُصنع في مصانع
تعنى بتعليب الجيلاتين البقري أو مصانع تصنع البقري والخنزير معاً، مما يؤدي إلى اختلاط المواد في نسبة
من المنتج؟
كل هذه الأمور وغيرها كثير تستلزم من المسلم الحريص أن يتثبت ويتدبر فيما يقتات عليه من
طعام أو شراب .

* الجهل بمكونات المنتج: فمثلاً في العصائر يتم شراء المنكهات والمطيبات من الخارج التي يتم تصنيعها في
الأغلب بإضافة الكحول إليها سواء أثناء عملية استخلاصه أو مع نهاية التصنيع، وقد تدخل مشتقات الخنزير
في تصنيعها عن طريق الأحماض الدهنية أو الجيلاتين ثم يتم تداول تصنيع العصائر بتلك النكهات في البلاد
العربية على أنها منتج محلي .
وما هو أخطر أن بعض الشركات وبعد استخلاص بعض العصائر تتم تصفيتها
بمصاف (فلاتر) مصنوعة من جيلاتين الخنزير .

ثقافة غائبة

وأثناء زيارتي لأوروبا جرّني البحث عن الحلال إلى إحدى الشركات الألمانية التي تعنى برقابة الأطعمة وغيرها
لا من حيث مطابقتها لمواصفات الأكل وحسب، بل من حيث مطابقتها لمعايير الجودة والسلامة وفق المقاييس
الشرعية من حيث التسويق والنقاء والطهارة والنظافة وكل ما ذكرته من معلومات مستمد منها .
ولقد دهشت كثيراً حينما هممت بشراء حذاء فابتدرني البائع قائلا إنه من خنزير، كما أن ثوباً كان مصنوعاً من
جلد ممنوع وكل هذه الماركات تصنع لنا ونتداولها من غير دراية بماهية الصنع وأصله، وزاد في دهشتي بل
وفجيعتي حينما اقتربت من حلوى (شوكلاتة) لأشتريها للأطفال فقال البائع إنها بنكهة الخمر أو منه .
ولا أخفي استغرابي من تسرب الحرام إلى الكثير من الأطعمة بطرائق نغفلها ولا نأبه لها ومن وجوه متعددة،
وثقافة البيت المسلم في هذا الباب تكاد تنعدم .

إننا نثق كل الثقة بالجهات التي تعنى بذلك في بلادنا العربية غير أننا نذكر بأن ثقافة الحلال لم تعد مقصورة
على جملة من الأطعمة بل تعدتها إلى الكثير من الأطعمة المتداولة من غير اللحوم كالحلويات والعصائر والألبان
وما يشتق منها، كما أن الحرام ربما يأتي من أبواب أخرى وهو ما يعني أن على المسلم التحري عن المنتجات
وتركيباتها من خلال المعرفة الكاملة لمكونات المنتج وما يعنيه كل اسم لتتشكل لديه ثقافة كاملة تصحح سير
العلاقة بين العبد وربه .
وهو أمر إن لم يكن لأجل العفة بالحلال فلأجل استبراء القلب من الشبهات فعن
النعْمَانَ بن بَشِيرٍ قال: سمعت رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقول: (الْحَلالُ بَينٌ وَالْحَرَامُ بَينٌ وَبَيْنَهُمَا مُشَبهَاتٌ
لَا يَعْلَمُهَا كَثِيرٌ من الناس فَمَنْ اتقى الْمُشَبهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ وَمَنْ وَقَعَ في الشبُهَاتِ كَرَاعٍ يَرْعَى حَوْلَ
الْحِمَى يُوشِكُ أَنْ يُوَاقِعَهُ ألا وَإِن لِكُل مَلِكٍ حِمًى ألا إِن حِمَى اللهِ في أَرْضِهِ مَحَارِمُهُ ألا وَإِن في الْجَسَدِ مُضْغَةً
إذا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلهُ وإذا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلهُ ألا وَهِيَ الْقَلْبُ) (صحيح البخاري) .

أثر الحلال في الجسد

إن اهتمام أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بقضايا الحلال وخصوصاً في المطعم والملبس يسجل منحى مهماً
في تشخيص أثر الحلال في الجسد، فعن عَائِشَةَ رضي الله عنها قالت كان لِأَبِي بَكْرٍ غُلامٌ يُخْرِجُ له الْخَرَاجَ وكان
أبو بَكْرٍ يَأْكُلُ من خَرَاجِهِ فَجَاءَ يَوْماً بِشَيْءٍ فَأَكَلَ منه أبو بَكْرٍ فقال له الْغُلامُ تدري ما هذا فقال أبو بَكْرٍ وما هو
قال كنت تَكَهنْتُ لِإِنْسَانٍ في الْجَاهِلِيةِ وما أُحْسِنُ الْكِهَانَةَ إلا أَني خَدَعْتُهُ فَلَقِيَنِي فَأَعْطَانِي بِذَلِكَ فَهَذَا الذي أَكَلْتَ
منه فَأَدْخَلَ أبو بَكْرٍ يَدَهُ فَقَاءَ كُل شَيْءٍ في بَطْنِهِ) (صحيح البخاري) وربما يكون الاستغفار هو الطريقة المثلى
عند تناول الحرام من المطعم إذا لم يكن المأكول من حقوق الآخرين لكن الصديق، رضي الله عنه، أدرك أبعاد
التأثير السلبي للحرام في طبيعة الجسم من حيث العلاقة مع الله تعالى، بل أن من علماء الأمة من جعل الحرام
من المطعم سبباً من أسباب حجب العلم أو تأخره عن طالبيه، لذلك كانوا يعنون بمطعمهم بل وبولدانهم قبل أن
يولدوا، ويذكر أن والد الإمام الجويني، وهو عالم من علماء الأمة اتفق وزوجته على تناول الحلال والابتعاد
عن أي مشبوه،
وحصل أن انشغلت الأم عن ولدها الذي بكى من شدة الجوع وكانت في البيت جارية مرضعة
للجيران فأرضعته مصة أو مصتين ودخل والده فأنكر ذلك، وقال هذه الجارية ليست ملكاً لنا وليس لها أن
تتصرف في لبنها وأصحابها لم يأذنوا في ذلك وقلب ابنه وفوعه حتى لم يدع في بطنه شيئاً إلا أخرجه، ولما
كبر الجويني وصار إماماً للحرمين تلجلج في الجواب عن سؤال فكان إلى جوار والده الذي قال له لعلها من
آثار تلك المصة من اللبن . (طبقات الشافعية الكبرى) .

فانظر إلى هذا الرجل الغريب الذي يرى أن رضعة واحدة قد تكون من الأسباب المعوقة لطلب العلم أو استقراره
وحفظه، ولذلك فإنه من الحري بنا أن نتأمل ما نأكله من مطعم أو نلبسه من ملبس، فله بالغ الأثر في
استقامة عقولنا وطهارة قلوبنا .
نسأل الله تعالى أن يبصرنا بمعالم ديننا ويعلمنا الحلال ويرزقنا اتباعه ويجنبنا الحرام ويرزقنا اجتنابه .

من جريدة الخليج - الامارات
د . عمر شاكر الكبيسي
----------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

دعاء آل البيت يا من يجيب المضطر فى الظلم

قال الأصمعي : بينما أنا أطوف بالبيت ذات ليلة
إذ رأيت شابًا متعلقا بأستار الكعبة وهو يقول:
يا من يجيب المضطر فى الظلم
يا كاشف الضر و البلوى مع السقم
قد نام وفدك حول البيت وانتبهوا
وأنت يا حي يا قيوم لم تنم
أدعوك ربي حزينًا هائمًا قلقًا
فارحم بكائي بحق البيت والحرم
إن كان جودك لا يرجوه ذو سفه
فمن يجود على العاصين بالكرم
***
ثم بكى بكاءً شديدًا و أنشد يقول :
ألا أيها المقصود فى كل حاجتي
شكوت إليك الضّر فارحم شكايتي
ألا يا رجائي أنت تكشف كربتي
فهب لي ذنوبي كلها واقض حاجتي
أتيت بأعمال قباح رديئة
وما فى الورى عبد جنى كجنايتي
أتحرقني بالنار يا غاية المنى
فأين رجائي ثم أين مخافتي
***

يقول الأصمعي : فدنوت منه .... فإذا هو زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم أجمعين ...
فقلت له : سيدي ما هذا البكاء والجزع .. وأنت من أهل بيت النبوة ومعدن الرسالة ؟ أليس الله تعالى يقول : { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرًا }.
فقال : هيهات هيهات يا أصمعي إن الله خلق الجنة لمن أطاعه .. ولو كان عبدًا حبشيًا ... وخلق النار لمن عصاه ولو كان حرًا قرشيًا ... أليس الله تعالى يقول: ( فإذا نفخ فى الصور فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون * فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون * ومن خفت موازينه فأولئك الذين خسروا أنفسهم فى جهنم خالدون )
-------
للفايدة