|
|
|
|
|
 |
 |
 |
19-11-2011, 02:13 AM
|
#71 | ||||||||||||
|
عضو اداري
كبار الشخصيات 
 |
رد: شـــاعر وقــــصـــيــدة
|
||||||||||||
|
|
 |
 |
 |
|
|
|
|
|
22-11-2011, 10:18 PM
|
#72 | ||||||||||||
|
شاعر قلم مميز |
رد: شـــاعر وقــــصـــيــدة
أعتذر منك ِفقد أنساني حسُ أبي مشعل المرهف والذي يظهر من خلال إنتقاءه لعيون الشعر , وحسن توظيفه له.. وإلا فالفضل لله ثم لك ِ , إذ أتحت ِ هذه المساحة الماتعة , لتصبح روضةً غناء , تشدو فيها بلابل القصائد المختارة , على غصون نظرة أوراقها , لتتفتق منها أزهار العطاء الذي يفوح بأريج ِ الإنتماء , في أرجاء منتدى زهران البهي. .. |
||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
23-11-2011, 01:28 AM
|
#73 |
|
عضو اداري
كبار الشخصيات
|
رد: شـــاعر وقــــصـــيــدة
  شاعر الهند العظيم - وُلد محمد إقبال ببلدة سيالكوت بإقليم البنجاب سنة 1289 هـ = 1873م. - نشأ في أسرة متوسطة الحال ملتزمة بالدين. وهو من أسرة برهمية الأصل اعتنقت الإسلام منذ ثلاثة قرون وهاجرت من موطنها كشمير واتخذت من إقليم البنجاب وطناً جديداً استقرت فيه - حفظ إقبال القرآن وتلقى تعليمه الابتدائي في بلدته، والتحق بمدرسة البعثة الأسكتلندية للدراسة الثانوية، ودرس في هذه المدرسة اللغتين العربية والفارسية. - التحق بجامعة لاهور، واتصل بالمستشرق الإنجليزي توماس أرنولد. - سافر إلى لندن وعمل بها فترة سنة "1323 هـ = 1905م" ، ثم سافر إلى ألمانيا وحصل على درجة الدكتوراة "من جامعة ميونخ". - وبعد عودته إلى بلاده اشتغل بالسياسة والفلسفة، وانتخب عضوًا بالمجلس التشريعي بالنبجاب، وأخيرًا رئيسًا لحزب مسلمي الهند. - يُعد محمد إقبال أول من نادى بضرورة انفصال المسلمين في الهند عن الهندوس، وتأسيس دولة خاصة بهم. - دعا محمد إقبال إلى تجديد الفكر الديني وفتح باب الاجتهاد، وتقدير الذات الإنسانية ومحاربة التصوف السلبي الاتكالي. - ترك محمد إقبال تراثًا فكريًا وأدبيًا، تُرجم معظمة إلى اللغة العربية. - تُوفي محمد إقبال في "20 من صفر 1357 هـ = 21 من إبريل 1938م". • مؤلفاته : ترك محمد إقبال تراثًا أدبيًا وفلسفيًا احتل به مكانة مرموقة بين كبار الشعراء والفلاسفة في النصف الأول من القرن العشرين، ومن أهم مؤلفاته بالإنجليزية: - تطور الفكر الفلسفي في إيران، وقد ترجمه إلى العربية حسن الشافعي ومحمد السعيد جمال الدين، ونشر بالقاهرة سنة 1989م. - تجديد الفكر الديني في الإسلام، وترجمه عباس العقاد إلى العربية. ومن أشهر دواوينه: -ديوان أسرار إثبات الذات، -ديوان رموز نفي الذات، -وديوان: رسالة المشرق، -ديوان ضرب الكليم، وقد ترجم عبد الوهاب عزام هذه الدواوين إلى العربية. والشاعر محمد إقبال يعد من شعراء الإسلام المعاصرين وقد تحدث عن مشوار حياته العديد من المؤرخين والنقاد وأساتذة الجامعات سواء في مصر أو في غيرها، وقد أفردوا له ولحياته الصفحات الكثيرة.. حتى أن أستاذاً جامعياً متخصصا في الفلسفة الحديثة كتب عنه فصلاً كاملاً باعتباره أحد رواد العقل والتنوير في الفكر العربي والإسلامي الحديث، حيث قال عنه الدكتور عاطف العراقي: لقد بحث محمد إقبال في العديد من القضايا الفكرية والأدبية والفنية، ويمكننا القول بأن فكر محمد إقبال يعد من نوع الفكر المفتوح وليس من طراز الفكر المغلق الجامد.. لقد وضع لنفسه وللمسلمين فلسفة أخذها من صميم عقيدته، ولكن على أساس النظر إلى القصيدة من خلال العمل والسلوك. وفاة محمد إقبال فاضت روح الشاعر محمد إقبال إلى بارئها في 21 من إبريل 1938م، وكان يومًا عصيبًا في حياة جماهير الهند عامة والمسلمين منهم خاصة؛ فعطلت المصالح الحكومية، وأغلقت المتاجر أبوابها، واندفع الناس إلى بيته جماعات وفرادى، ونعاه قادة الهند وأدباؤها من المسلمين والهندوس على السواء، ويقول عنه طاغور - شاعر الهند: "لقد خلفت وفاة إقبال في أدبنا فراغًا أشبه بالجرح المثخن الذي لا يندمل إلا بعد أمد طويل، إن موت شاعر عالمي كإقبال مصيبة تفوق احتمال الهند التي لم ترتفع مكانتها في العالم http://www.islamstory.com/%D8%B4%D8%...A8%D8%A7%D9%84 http://www.islammemo.cc/zakera/methl.../10/36327.html [ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width:90%;background-color:black;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]  حديث الروح للأرواح يسري وتدركه القلوب بلا عناد هتفت به فطار بلا جناح وشق أنينه صدر الفضاء ومعدنه ترابي ولكن جرت في لفظه لغة السماء لقد فاضت دموع العشق مني حديثاً كان علوي النداء فحلق في ربا الأفلاك حتى أهاج العالم الأعلى بكائي تحاورت النجوم وقلن صوت بقرب العرش موصول الدعاء وجاوبت المجرة علّ طيفاً سرى بين الكواكب في خفاء وقال البدر هذا قلب شاك يواصل شدوه عند المساء ولم يعرف سوى رضوان صوتي وما احراه عندي بالوفاء شكواي أم نجواي في هذا الدجى ونجوم ليلى حُسدي أم عودي أمسيت في الماضي أعيش كأنما قطع الزمان طريق أمسي عن غدي  والطير صادحة على آفاقها تبكي الربى بأنينها المتجدد قد طال تسهيدي وطال نشيدها ومدامعي كالطل في الغصن الندى فإلى متى صمتي كأني زهرة خرساء لم ترزق براعة منشد قيثارتي ملأى بأنات الجوى لابد للمكبوت من فيضان صعدت إلى شفتي خواطر مهجتي ليبين عنها منطقي ولساني أنا ما تعديت القناعة والرضا لكنها هي قصة الأشجان يشكو لك اللهم قلب لم يعش إلا لحمد علاك في الأكوان من كان يهتف باسم ذاتك قبلنا من كان يدعو الواحد القهارا عبدوا الكواكب والنجوم جهالة لم يبلغوا من هديها أنوارا هل أعلن التوحيد راع قبلنا وهدى القلوب إليك والأنظارا ندعو جهاراً لا إله سوى الذي صنع الوجود وقدر الأقدارا إذا الإيمان ضاع فلا أمان ولا دنيا لمن لم يحيي دينا ومن رضي الحياة بغير دين فقد جعل الفناء لها قرينا وفي التوحيد للهمم اتحاد ولن تبنوا العلا متفرقينا ألم يبعث لأمتكـم نـبي يوحدكم على نهج الوئام ومصحفكم وقبلتكم جميعاً منـار للأخوة والسلام وفوق كل رحمن رحيم إله واحـد رب الأنـام[/ALIGN][/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN] قال الشيخ الصاوي شعلان عثرنا على هذه الكلمات وقد اختارتها أم كلثوم من قصيدتين نشرهما الشاعر محمد إقبال في ديوانه "صلصلة الجرس".. نشرت تحت عنوان "شكوت إلى الله".. ثم توالت بعد ذلك التعديلات الكبيرة في هذا الجزء من القصيدة.. على خلاف ما كتبه الشاعر إقبال.. إذ أهملت أم كلثوم خمسة مقاطع منها.. ومن المقطع السادس اختارت ثلاثة أبيات فقط وهي التي تقول في بدايتها: إذا الإيمان ضاع فلا أمان.. ولا دنيا لمن لم يحيي دينا وقد وضعت أبيات هذا المقطع وفق الترتيب العام لما غنته في المقطع قبل الأخير.. كما أنها أهملت بيتين كتبهما المؤلف في المقطع نفسه.. وهما اللذان يقول فيهما محمد إقبال: لقد ذهب الوفاء فلا وفاء وكيف ينال عهدي الظالمينا تساندت الكواكب فاستقرت ولولا الجاذبية ما بقينا ثم أهملت كوكب الشرق ثلاثة مقاطع أخرى.. ومن المقطع العاشر.. اختارت ثلاثة أبيات اختتمت بهم ما غنته من كلمات.. هذا بالنسبة لما حدث للقصيدة الأولى.. أما القصيدة الثانية التي نشرت بالديوان تحت عنوان "الشكوى إلى الله"، فقد اختارت منها أم كلثوم عدة أبيات ضمنتها عدة مقاطع. لكن الملاحظ في هذا الجزء أنها حافظت على الترتيب العام الذي ارتضاه الشاعر، مع إضافة بعض التعديلات التي أدخلتها على الكلمات حتى تتوافق مع الألحان. أما كلمات هذا الجزء من القصيدة الثانية فهو الذي يبدأ بقول الشاعر: شكواي أم نجواي في هذا الدجى ونجوم ليل حسدي أم عودي وفى المقطع الثاني من القصيدة والذي احتل المقطع الرابع فيما غنته أم كلثوم والذي تقول في مطلعه: قيثارتي ملئت بأنات الجوى فقد أهملت منه البيت الثاني والذي يقول فيه محمد إقبال: أشكو وفي فمي التراب وإنما أشكو مصاب الدين للديان كما احتل المقطع الثالث من الأغنية المقطع الرابع من القصيدة.. وهو الذي تقول في مطلعه أم كلثوم: من كان يهتف باسم ذاتك قبلنا وقد غيرت فيه بعض الكلمات فاختارت كلمة "من كان" بدلا من كلمة "من قام".. كما أهملت البيت الذي يقول فيه الشاعر: عبدوا تماثيل الصخور وقدسوا من دونك الأحجار والأشجارا  |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
23-11-2011, 01:36 AM
|
#74 | ||||||||||||
|
عضو اداري
كبار الشخصيات
|
رد: شـــاعر وقــــصـــيــدة
 اشكرك اسعدتني اطلالتك المشرقة  |
||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
01-12-2011, 12:25 AM
|
#75 |
|
عضو اداري
كبار الشخصيات
|
رد: شـــاعر وقــــصـــيــدة
 يحيى توفيق حسن (المملكة العربية السعودية). ولد عام 1929 في مدينة جدة. حاصل على الثانوية العامة 1948, وعلى دبلوم في اللغة الإنجليزية, وأنهى دراسة برامج متعددة في بريطانيا في إدارة الأعمال, والبيع, والعلاقات العامة بين عامي 58 و 1965 . عمل موظفاً في شركة الحاج عبدالله علي رضا,1970 ومديراً عاماً لشركة فورد للسيارات, ثم عاد للعمل مديراً عاماً بشركة الحاج عبدالله علي رضا. عضو مجلس إدارة النادي الأدبي الثقافي بجدة. دواوينه الشعرية: أودية الضياع 1983 - سمراء 1985 - وافترقنا يا زمن 1987 - ما بعد الرحيل 1990. هناك رسالتا ماجستير كتبتا عن شعره بجامعة الملك عبدالعزيز. [ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width:80%;background-color:gray;border:5px solid purple;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]  سمراء رقي للعليل الباكي وترفقي بفتى مناه رضاك ما نام منذ رآك ليلة عيده وسقته من نبع الهوى عيناك أضناه وجد دائم وصبابة  وتسهد وترسم لخطاك أتخادعين وتخلفين وعوده وتعذبين مدلها بهواك وهو الذي بات الليالي ساهرا يرعى النجوم لعله يلقاك في يوم عيد حافل قابلته فتسارعت ترخي الخمار يداك أتحرمين عليه منية قلبه وتحللين لغيره رؤياك وتسارعين إلى الهروب بخفة كي لا يمتع عينه ببهاك وتعذبين فؤاده في قسوة رحماك زاهدة الهوى رحماك ما كان يرضى أن يراك عذوله بين الصبايا تعرضين صباك وتقربين عذوله بعد النوى وترددين تحية حياك يا منية القلب المعذب رحمة بالمستجير من الجوى بحماك أحلامه دوما لقاؤك خلسة عند الغدير وعينه ترعاك ترضيه منك إشارة أو بسمة أو همسة تشدوا بها شفتاك لا تهجري وتقوضي أحلامه وتحطمي آماله بجفاك وترفقي بفؤاده وتذكري قلبا بداية سعده رؤياك قد كان أقسم أن يتوب عن الهوى حتى أسرت فؤاده بصباك سمراء عودي واذكري ميثاقنا بين الخمائل والعيون بواك كيف افترقنا إيه عذراء الهوى لم أنس عهدك لا ولن أنساك بين المروج على الغدير تعلقت عيني بعينك والفؤاد طواك ثم التقينا في الخميلة خلسة وشربت حينا من سلاف لماك وتساءلت عيناك بعد تغيبي أنسيت عهدي أيها المتباكي لا والذي فطر القلوب على الهوى أنا ما نسيت ولا سلوت هواك لكن قلبي والفؤاد ومهجتي أسرى لديك فأكرمي أسراك [/ALIGN][/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN] [ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width:90%;background-color:black;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]  عيناك واحة عشق لفها السحر يغفو ويصحو على أهدابها القمر في رمشها ألَّف العصفور أغنية وبين أحداقها يستعذب السفر ويسكن الليل والأحزان بؤبؤها فإن ضحكت .. أضاء الرمش والحور  عيناك نبع حنانٍ فوق عسجدها ذابت قلوبٌ .. على الأيام تنتظر في كل رنوةِ طرفٍ همس أغنية نشوى.. تعددت الألوان والصور عيناك غابة سحرٍ .. بالهوى سكنت في عشبها.. تنبت الأشواق والذكر عيناك ليل .. على أعتابه صلبت أقدار أفئدةٍ ألقى بها القدر لولاك يا غادتي بالحب ما خفقت روحي .. ولا طاب .. لولا حبك العمر إذا دنوت تشب النار في جسدي وإن نأيت .. بعيني يسهر السهر مهما تعذبت أو عانيت من كلف فلست عن حبك المجنون أعتذر إن جف حرفي .. وضنَّت بالحيا الديم فمن جبين المها تستلهم الدرر أتيت من جزر الأحزان .. في ولهٍ تُحيين بي .. ما أمات الحزن والكدر كيف التقينا بظهر الغيب ذات ضحىً وضمنا حانياً في جفنه القدر دنوت مني وفي عينيك قد رقصت أحلام عمرٍ..بكى في عرسها العمر كم عشت قبلك للحرمان ينهكني ليل الحنين .. ويضني جسمي القهر ولفني الحزن في أثوابه زمناً يغدو بي اليأس أو تلهو بي الفكر [/ALIGN][/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN] |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
08-12-2011, 02:43 AM
|
#76 |
|
عضو اداري
كبار الشخصيات
|
رد: شـــاعر وقــــصـــيــدة
 إبراهيم عبد الرحمن حسين خفاجي المولود بمكة المكرمة عام 1345 هـ بحي سوق الليل وينحدر من أسرة أدبيــــة علمية ثقافية. شاعر سعودي معاصر من منطقة الحجاز،، كما عُــــرف بتنظيمـــه لقصائد مرتبطة بالبيئة السعودية ويستمد نصوصه من مخزونها الشعبــي الكبيــر كـألـــوان : يماني الكف والصهبة والموشحــات الفلكلورية في الحجاز وغيرها، حتى لقب لذلك بـ " جواهرجي الأغنية السعودية "  بداياته الفنية موهبة الخفاجي الشعرية بدأت منذ فترة مبكرة، وتمتاز كلماته بالسهولة والعذوبة، وهو أشهر من كتب الكلمة الحجازية المنقـّاة، وكانـت كلماته قد فرشت الورد أمام الفنان السعودي للتميز، حيث نجد أن أول نص غنائي له كــان " يا ناعـس الجــفن لبيه " الــذي لحــنه وتغنـــى بهالموسيقار طارق عبد الحكيم وكان ذلك عام 1364 هـ، ثم جدده فنان العرب محمد عبده. تكليفه بكتابة النشيد الوطني أستغرق منه النشيد الوطني لكتابته أكثر من ستة أشهر وهو يحاول جاهــــداً ليظهــر بشكلــه الجميل. وعن تكليفه بذلك يقول : (في تلك الفترة كان الملك خالد في زيارة إلى جمهورية مصر وبينما جلالته في المنصة الرئيسيةعزف السلامان الملكي السعودي والمصري، وكان السلام الملكي السعودي عبارة عن موسيقى فقط أعــدت منذ عهـــد الملك عبد العزيز، فطلب من المختصين إعداد كلمات لنشيد وطني يكون مطابقا للموسيقى الموجودة في ذلك الوقت.وقت الطلب كنت متواجداً في القاهرة فطلب مني المسئولون أن أقوم بعمل كلمات النشيد الوطني وسلموني شروطا عدة، وبالفعـل أراد الله عز وجل أن أوفق في عمل النشيد الوطني بكلماته وفق الموسيقى الموجودة، والتحدي الذي كان يواجهني هو كيف لي أن أوجــد كلـــمات على موسيقى موجودة أصلاً وفي العرف الغنائي أن الموسيقى هي التي توضع على النص وليس النص على الموسيقى ولهذا استغرق مني كل هذه الفترة الطويلة وكان هذا في عهد خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز. وقد بـدأ بثـــه رسمــياً أثناء افــتتاح واختتام البث الإذاعي والتلفزيوني اعتبارا من يوم الجمعة 1/10/1404 هـ (. حياته العملية بدأ حياته التعليمية بمدرسة الفلاح بـمكة المكرمة ثم التحق بعد ذلك بمدرسة اللاسلكي وتخرج منها مأموراً لا سلكياً عام 1364هـ،.تنقل بين قرى ومدن المملكة إلى إن عاد مجدداً إلى مكة المكرمة في قسم الأخبار بالنيابة العامة، وفي عام 1373 هـ انتقل إلى قسم الإستماع بالاذاعة، ثم انتقل عمله فيما بعد إلى وزارة الصحة وعمل بقسم المحاسبة ثم أصبح رئيساً للقسم ثم وكيلا ً للإدارة المالية. وفي عام 1972م التحق بمعهد الإدارة بالقاهرة وحصل على دبلوم في إدارة الأعمال والإدارة المالية فأصبح مديراً للإدارة المالية بوزارة الزراعة لشئون المياه بالرياض . وفي هذا الوقت عندما كان في الرياض أصبح إبراهيم خفاجي شاعر الهلال نائب لرئيس نادي الهلال السعودي . ثم كانت عودته إلى مكة المكرمة فأصبح المفتش المركزي لـــوزارة الزراعة والمياة بالمنطقة الغربية. وفي عام 1389 هـ طلب إحالته إلى التقاعد فأجيب طلبه بعد خدمة تقارب الـ 25 عاماً. تعاوناته المحلية ونصوص الشاعر إبراهيم خفاجي كانت ولا زالت تشكل القاسم المشترك الأعظم بين الأصوات السعودية كـفنان العرب محمد عبده والــذي شدا بالعديد من أعمال الخفاجي التي تتجاوز الـ 600 نص غنائي، كذلك الفنان الراحل طلال مداح - – والذي هو أيضاً تغنـــى بكلمات الخفاجي، وأغنية " سيد أهلي " من كلماته وألحان الموسيقار سامي أحسان هي التي أوصلت الفنان عبد المجيد عبد الله إلى قمــةالمجد والشهرة. الأوبريت العملاق.. (عرايس المملكة) ابتعد إبراهيم خفاجي عن الساحة لأسباب مرضية وكان آخر نتاج فني له أوبريت (عرايس المملكة) الذي قدمه في عام 1416هـ وغنى فيه كل من محمد عبده وطلال مداح وعبد المجيد عبد الله وراشد الماجد الذين يعتبرون الآن من أفضل النجوم على الساحة الفنية ومـن يحملون هوية الطرب الحقيقي. وقد استغرق كتابة نصـّه ثمانية أشهر، وقد زار في سبيل إنجازه مناطق المملكة كلها، وتنقل بين مدنـــها وقـــراها والتقى بقدمائها وكبار سنها ومثقفيها بهدف جمع مفردات تناسب حال الواقع المعاش والثقافة المناطقية. ويقول شاعـــرنا الكبير حول ذلك : (بعد جهد متواصل استغرق مني ثمانية أشهر أنجزت هذا العمل العظيم ليس بشهادتي وحدي وإنما بشهادة الجميع الكل وصف هـــذا العــمل بأنه عظيم) إبراهيم خفاجي ومحمد عبده.. وقليل من الوفاء  عندما نذكر شاعرنا الكبير إبراهيم خفاجي فـ أول شخص يتبادر في أذهـاننا هـو الفنان محمد عبده, وحينــما نستذكـــر ما قــــدم محمد عبده نجد أن الشاعر إبراهيم خفاجي قد إستحوذ على جزء كبير من جمالياته. توأمة إبراهيم خفاجي ومحمد عبده لا يمكن أن ينساها التاريخ سواءاً من الناحية الفنية أو على المستوى الإنساني، فـيعتبر إبراهيم خفاجي هو عرّاب محمد عبده، كما يعتبر محمد عبده الصوت الشجيّ النقيّ الشهير الذي من خلاله أصبح خفاجي مطمع الفنانيين العرب. ذلك على المستوى الفني، ولكن هناك الكثير بينهما على الصعيد الإنساني والشخصي فـ الخفاجي بمثابة الأب المعلم الموجّه فقد استطــــاع أن يجد محمد عبده ضالته من خلاله، وبالمقابل قدم محمد عبده الغالي النفيس لـ خفاجي عرفاناً وامتناناً منه على ذلك. إبراهيم خفاجي الآن يعيش في ابتعاد فني بسبب تقدمه في العمر، إضافة إلى انصراف أغلب الفنانين عن غناء مثل هذه الأعمال التي تقدم الفنان بصورة حقيقية، حيــث لا يزال الفنان محمد عبده وحيداً متواصلاً مع الكبار أمثال إبراهيم خفاجي وطارق عبد الحكيم وسراج عمر وغيرهم من العمالقة المبتعـدين وهــذاما جعل محمد عبده حتى الآن فناناً يحترم ويقدم فناً راقياً يحسده عليه أغلب النجوم.وفي حواره الخاص مع صحيفة (عكاظ) بعدد 1853 في 14/07/2006 م، تحدث شاعرنا قليلا ً من ذلك الوفـاء حيث قال : (عندما كنت برفقة أسرتي في بيروت أصبت بمرض مفاجئ أدى إلى توقف أطـرافي السفلية عن الحركة، وعندما اشــتد علــي المـــرض طلبت من أبنائي وأسرتي نقلي إلى مكة المكرمة لكي تكون وفاتي بها، حملنــي أبنـائي على عربية متحركة وبينما نحن في مطار بيروت إذا بالفنان محمد عبده قادماً إلى بيروت وعندما رآني صعق وصدم كثيراً، وقال لي انه سيتصل بشخصية بارزة لتأمين طائــرة خــاصة لنقلي إلى المملكة وفعلاً اتصل لكنني أصررت على أبنائي أن أذهب إلى المملكة في أول رحلة أي تلك التي كنا حاجزين عليـها وعــندما رأى إصراري عاد معنا في الطائرة، والله العظيم أنه لم يجلس على المقعد وإنما كان جالساً عند قدمي حتى وصلنا إلى جــدة وكــان في استقبالنا طاقم طبي وسيارة إسعاف قامت بنقلي إلى المستشفى وهناك بقي بجواري فترة تقارب الأسبوع حتى أجريت العملية وكان بشكل يومي معي وعندها أصررت كثيراً على ضرورة مغادرته المستشفى والذهاب إلى مشاغله ومهام عمله المتعددة). ميدالية الاستحقاق، وتكريمه منح ميدالية الاستحقاق من الدرجة الأولى مع البراءة الخاصة بها عام 1405هـ من خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز –ي- تقديرا لمجهوداته في وضع كلمات النشيد الوطني للمملكة، كما كرمته جامعة أم القرى في ذي القعدة 1416هـ لنجـــاحه في وضع كلمات أوبريت (عرائس المملكة)، وكرمته جمعية الثقافة والفنون بجدة في شعبان 1420هـ لعطاءاته المتميزة فـــي عالم الأغنية السعودية. وفي شهر شوال من عام 1425 هـ كرمته اثنينية عبد المقصود خوجة، وهو رئيس اللجنة المشرفة علـى أعـــداد (الموسوعة الصوتية للتراث السعودي 1/1426هـ). وكان أول رئيس لجمعية الفنون بالمنطقة الغربية، كرمه النادي الأدبي بـ مكة المكرمة عام 1431 هـ. شاعر نادي الهلال السعودي إبراهيم خفاجي لقب نفسه بشاعر نادي الهلال السعودي... وكان له البيت الأشهر في عالم الرياضة والذي قال به : إذا لعب الهلال فخبروني *** فإن الفن منبعهُ الهلال وكان إبراهيم خفاجي قد تولى منصب ( نائب رئيس نادي الهلال السعودي ) عند بداية تأسيسه وقد وضع لوحه معلقة أمام بوابة النادي طرزها ببيت الشعر الشهير : إذا لعب الهلال فخبروني *** فإن الفن منبعه الهلال وهذا البيت مأخوذ من قصيدة هلال المجد الشهيرة [ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width:80%;background-color:black;border:7px groove firebrick;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]  يا حبيبي انستنا .. ربي تمم لنا انسنا بالسعادة و الهنا .. لما شرفتوا هنا يا حبيبي .. انستنا .. انستنا  والله ما اخبي عليكم اني عايش في جحيم الانتظار .. و الفؤاد مشتاق اليكم و الثواني و الدقايق تزيدوا نار .. بالسعادة و الهنا .. لما شرفتوا هنا يا حبيبي .. انستنا .. انستنا الحمد لله على السلامة الف مرة انت سيد اهل الوسامة و المسرة يا عطوفاً في كلامك يبو سمرة يا رقيق الابتسامة في كل نظرة بالسعادة و الهنا .. لما شرفتوا هنا يا حبيبي .. انستنا .. انستنا[/ALIGN][/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN] [ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width:90%;background-color:white;border:8px inset deeppink;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]  مَرَّني عِندَ الغروب .. ظبي خَالي مِنَ العيوب قُلت يابَاهي الطُّيوب .. أسألك مِن فين إنتَ قَال مِن أهلَ الجَنوب  قلت بالطَّرفَ الحَسير .. ياشَذى عِطر وعَبير إِنت مِن سُودة عَسير ؟ قَال يكفيك المِزاح .. مابَعد عِنَّدك صِفات أنَا مِن أَهلَ الجَنَوب .. والقِدُود الميَّسات قُلت ياغُصنً يَميَس .. يشبه الدُّرَ النَّفيس إِنت مِن أَهلَ الخَمَيس ؟ قَال يكفيك المِزاح .. مابَعد عِنَّدك صِفات أنَا مِن أَهلَ الجَنَوب .. والقِدُود الميَّسات قُلت يابَاهي الوِشاح ياهَلا بَوردَ الصَباح إِنت مِن أبها المِلاح ؟ قَال يكفيك المِزاح .. مابَعد عِنَّدك صِفات أنَا مِن أَهلَ الجَنَوب .. والقِدُود الميَّسات قُلت هَات وخبِّري .. يافِتنةَ القدَّ الطَري بالله إِنت أَسمري ؟ قَال يكفيك المِزاح .. مابَعد عِنَّدك صِفات أنَا مِن أَهلَ الجَنَوب .. والقِدُود الميَّسات قُلت مامِنَّك مَناص .. ولا عَليك اليومِ باس إِنت مِن أَهلَ النَّماص ؟ قَال يكفيك المِزاح .. مابَعد عِنَّدك صِفات أنَا مِن أَهلَ الجَنَوب .. والقِدُود الميَّسات قُلت ضيَّعتَ المرَام ذاب قلبي مِن الغَرام مَا في شك .. ولا كَلام ضَاع قلبي في الدُّروب .. مِن هَوى الظَّبي الطَروب أنَا صِرتِ تايه في الجَنَوب .. ليت مَربَاكم الجَنَوب [/ALIGN][/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN] وبقي هذا الظبي غير معروف هو من الجنوب ولكن ماهي منطقته في الجنوب ؟ طلع الظبي اصلا من الباحة ومن زهران  على مااعتقد    |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
15-12-2011, 02:50 AM
|
#77 |
|
عضو اداري
كبار الشخصيات
|
رد: شـــاعر وقــــصـــيــدة
 حمزة شحاتة ( 1908م - 1972م) شاعر و أديب سعودي من رواد الشعر الحداثي في الحجاز وناثرٌ بمضامين فلسفية عميقة، وخطيب مفوّه بانطلاقات أخلاقية وأفكار نهضوية. وعازف على العود وملحن وموسيقي بارع. حمزة شحاتة، فيلسوف مكة  سيرته ومسيرته : من مواليد عام 1908م، في مكة، وحيث كان الشحاتة يتيم الأب فقد نشأ وتربى في جدة لدى جاره العم والمربي محمد نور جمجوم، درس في مدارس الفلاح النظامية في جدة وكان متفوقاً في درسه ومتقدماً على سنه، وقد أثّرت أجواء جدة الانفتاحية في شخصية الشحاتة كما فعلت مع بقية أبناء جيله من الشباب في تلك الفترة، قفرأ لكبار كتاب التيارات التجديدية والرومانسية العربية في المقرّ والمهجر، وقد تأثر كثيراً بجبران خليل جبران، وايليا أبوماضي وجماعة الديوان. وكانت رحلته إلى الهند، وقيامه بها لمدة سنتين، مبعوثا لمباشرة الأعمال التجارية لاحدى البيوتات التجارية الجداوية منعطفا تاريخيا في حياته، حيث انكب فيها على تعلّم اللغة الانجليزية والتزود بالمعارف والاطلاع على الانتاج الأدبي البريطاني والاستعماري، كما شكَلَ التاجر قاسم خازنا علي رضا رافداً أساسيا في تكوين شخصية الشحاتة الفكرية ونزعته التجديدية، تماما كما كان أثر قاسم في العواد حاضراً. ذاع صيت الشحاتة في المشهد الثقافي بالحجاز في محاضرة مطولة وشهيرة ألقاها في خمس ساعات متواصلة في جمعية الإسعاف الخيري بمكة المكرمة في عام 1938م، حيث عنونها بـ(الرجولة عماد الخلق الفاضل) بدلا من (الخلق الفاضل عماد الرجولة) الذي اختارته الجمعية عنوانا لمحاضرته ولم يتقيد به، في مشهد أثار به فتى الثلاثين ربيعا فضول واندهاش شيوخ ومثقفي مكة من بلاغته ونمط تفكيره، حتى أن الحضور كانوا قد صفقوا له أكثر من 30 مرة دلالة على ما حمله خطاب الشحاتة من أبعاد فكرية ومضامين فلسفية واجادات لغوية جاءت باكرة. كان شديد النفور من الشهرة وحريص على العزلة من المشهد الثقافي على الرغم من إجماع أقرانه على ريادته وعبقريته وتقديمهم له. عُد شعره ونثره -من قبل النقاد- كطليعة الأدب الحجازي، ضمن الرعيل الذي ضم إلى جانبه ابراهيم فلالي، وحسين عرب، وآخرون. ترك من خلفه مدرسة أدبية وفكرية عريضة في الحجاز، وكان أشهر المتأثرين به، جيل الكبار، أحمد قنديل، عبدالله عبدالجبار، عزيز ضياء، محمد حسن فقي، عبدالله الخطيب، حسن القرشي، محمد عمر توفيق، عبدالمجيد شبكشي، حتى الأجيال اللاحقة، عبدالفتاح أبومدين، محمد سعيد طيّب، عبدالحميد مشخص، عبدالله خياط، عبدالله الجفري، عبدالله نور، ومحمد صادق دياب، وغيرهم. رحل إلى القاهرة ساخطاً على أحوال البلد عام 1944م، !!!!!!! (ماادري ايش اللي ماكان عاجبه !!) بحثت في قوقل كان عهد الملك عبدالعزيز رحمة الله عليه يعني ايش اللي ماكان عاجبه يمكن التطور ماادري الله اعلم  ياريته لحق زماننا هذا    وهو ذات التاريخ الذي توقف فيه توقفا تماماً عن نشر أي انتاج أو أدب، كما لم يشأ قط التواصل مع أدباء مصر على رغم عز الأدب في مصر في تلك الفترة، ورغم كل المحاولات التي قام بها عبدالله عبدالجبار وعبد المنعم خفاجي من تقديمه لأدباء مصر. إلا أن الاباء كان سمة من سمات الشحاتة الواضحة. عاش في مصر منعزلاً في شقته صارفا اهتمامه في آخر سنواته إلى تربية بناته الخمس وتعليمهم، والكتابة والتلحين دون نشر أو تسجيل. فقد البصر قبل وفاته. توفي عام 1972م في القاهرة، ودفن في مكة المكرمة في مقبرة المعلاة، عن عمر يناهز ال64 عاما. من مؤلفات ومنتجات الشحاتة: - (الرجولة عماد الخلق الفاضل) - محاضرة أخلاقية ونهضوية 1938م. - (رفات عقل) - نثر فلسفي رائد. - ( حمار حمزة شحاتة ) - نثر فلسفي . - ( المجموعة الشعرية الكاملة) أو ( ديوان حمزة شحاتة ) - وقد جمعها محمد علي مغربي وعبدالمجيد شبكشي ، وهي في طور الطبعة التسويقية الجديدة. - (غادة بولاق) - ملحمة شعرية كتب مقدمتها الناقد المصري مختار الوكيل. - ( شجون لا تنتهي ) . - من مطبوعات دار الشعب / القاهرة. - (الى ابنتي شيرين) - تحفة في أدب الرسائل الرومانسية. - اضافة إلى العديد من القصائد والأعمال النثرية الفلسفية والآراء الفكرية التي لاتزال مخطوطة ، كانت موزعة لدى أشخاص محمد نور جمجوم وعبدالحميد مشخص ومحمد علي مغربي ومحمد سعيد بابصيل، وقد تعهدت ابنته مؤخراً بطباعتها . - من أجود شعر الشحاتة قصيدة بعنوان (المعاناة) .. وقصيدة شهيرة في وصف مدينة جدة، تتزين احدى ميادينها بمطلع القصيدة الذي يقول: النهى بين شاطئيك غريق والهوى فيك حالم ما يفيق ورؤى الحب في رحابك شتى يستفز الأسير منها الطليق الشحاتة في عيون الآخرين : كُتب في مسيرة الشحاتة النضالية والريادية العديد من التراجم لعل أشهرها كتاب عزيز ضياء ( حمزة شحاتة قمة عرفت ولم تكتشف)، وكتاب ((حمزة شحاتة.. ظلمه عصره)) للأديب عبدالفتاح أبومدين. كما امتلأت المكتبة النقدية بالدراسات النقدية حول شعره وخصائصه، مثل كتاب الدكتور عبدالله الغذامي (الخطيئة والتكفير) والمنشور عام 1983م، اضافة إلى كتاب الدكتور عاصم حمدان ((قراءة نقدية في بيان حمزة شحاتة الشعري)) والذي كتب مقدمته رائد النقد الحديث بالسعودية الأديب عبدالله عبدالجبار، اضافة إلى العديد من الدراسات والمقالات النقدية. كما كرمه مؤخراً (عام 2006) الملتقى السادس لقراءة النص بنادي جدة الأدبي الثقافي تحت رعاية وزير الثقافة والإعلام السعودي إياد مدني، في احتفالية وظاهرة نقدية كبيرة امتدت إلى خمسة أيام. وتتجه الجهات الثقافية الرسمية إلى اعادة طباعة منتوجه الفكري والأدبي. من أقوال حمزة شحاتة من خطبته الشهيرة "الرجولة عماد الخلق الفاضل" : - «الرذيلة لا تنتصر إلا متى كان صوتها قويا، وصوتها لا يكون قويا إلا إذا نفخت في بوق الفضيلة». - «كانت القوة في الرجل مصدر الإعجاب والتقديس، والقوة ما تعرف الهوادة في تأمين سبيل حياتها ومطالبها». [ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width:90%;background-color:black;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]  بعدَ صفْوِ الهوى وطيبِ الوفاقِ عزَّ حتى السلامُ عند التلاقي يا معافًى من داءِ قلبي وحزني وسليمًا من حرقتي واشتياقي ! هل تمثَّلتَ ثورةَ اليأسِ في وجهي  [justify] وهوْلَ الشقاءِ في إطراقي ؟ أيُّ سهْمٍ به اخترقتَ فؤادي حين سدَّدتَها إلى أعماقي ؟ مسرعًا في المسيرِ تنْتهبُ الخطْو فهل كنتَ مشفقًا من لحاقي ؟ إذْ تهاديْتَ مُبْدِلا نظرةَ العطْفِ بأخرى قليلةِ الأشواق وتهيَّأْتَ للسلامِ ولم تفْعلْ فأغريتَ بي فُضُولَ رفاقي هبْكَ أهملتَ واجبي صَلَفًا منك فما ذنبُ واجبِ الأخلاق ؟[/justify] واعترى قلبَكَ الملالُ فأعرضْتَ فهلا انتظرتَ يومَ الفراق ؟ لا أداجيكَ ، والكرامةُ معنى تتجلى في صحةِ الميثاق قد يُطاقُ الصدودُ يُوجِبُهُ الذنْبُ وصدُّ الملالِ غيرُ مطاق سطوةُ الحُسْنِ حلَّلتْ ما كا ن حرامًا فافتَنَّ في إرهاق أنت حُرٌّ ؛ والحُسنُ لايعرفُ القيْدَ فصادرْ حريَّتي وانطلاقي لم يكن باليسيرِ صبري على عَسْفكَ لو أنني طليقُ الوثاق [/ALIGN][/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN] http://www.al-jazirah.com.sa/culture...7/fadaat25.htm التعديل الأخير تم بواسطة شذى الريحان ; 15-12-2011 الساعة 02:55 AM. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
22-12-2011, 02:35 AM
|
#78 |
|
عضو اداري
كبار الشخصيات
|
رد: شـــاعر وقــــصـــيــدة
  نزار قباني نزار قباني دبلوماسي و شاعر عربي. ولد في دمشق (سوريا) عام 1923 من عائلة دمشقية عريقة هي أسرة قباني ، حصل على البكالوريا من مدرسة الكلية العلمية الوطنية بدمشق ، ثم التحق بكلية الحقوق بالجامعة السورية وتخرّج فيها عام 1945 . يقول نزار قباني عن نشأته "ولدت في دمشق في آذار (مارس) 1923 في بيت وسيع، كثير الماء والزهر، من منازل دمشق القديمة، والدي توفيق القباني، تاجر وجيه في حيه، عمل في الحركة الوطنية ووهب حياته وماله لها. تميز أبي بحساسية نادرة وبحبه للشعر ولكل ما هو جميل. ورث الحس الفني المرهف بدوره عن عمه أبي خليل القباني الشاعر والمؤلف والملحن والممثل وباذر أول بذرة في نهضة المسرح المصري. امتازت طفولتي بحب عجيب للاكتشاف وتفكيك الأشياء وردها إلى أجزائها ومطاردة الأشكال النادرة وتحطيم الجميل من الألعاب بحثا عن المجهول الأجمل. عنيت في بداية حياتي بالرسم. فمن الخامسة إلى الثانية عشرة من عمري كنت أعيش في بحر من الألوان. أرسم على الأرض وعلى الجدران وألطخ كل ما تقع عليه يدي بحثا عن أشكال جديدة. ثم انتقلت بعدها إلى الموسيقى ولكن مشاكل الدراسة الثانوية أبعدتني عن هذه الهواية". التحق بعد تخرجة بالعمل الدبلوماسي ، وتنقل خلاله بين القاهرة ، وأنقرة ، ولندن ، ومدريد ، وبكين ، ولندن. وفي ربيع 1966 ، ترك نزار العمل الدبلوماسي وأسس في بيروت دارا للنشر تحمل اسمه ، وتفرغ للشعر. وكانت ثمرة مسيرته الشعرية إحدى وأربعين مجموعة شعرية ونثرية، كانت أولها " قالت لي السمراء " 1944 . بدأ أولاً بكتابة الشعر التقليدي ثم انتقل إلى الشعر العمودي، وساهم في تطوير الشعر العربي الحديث إلى حد كبير. يعتبر نزار مؤسس مدرسة شعريه و فكرية، تناولت دواوينه الأربعة الأولى قصائد رومانسية. وكان ديوان "قصائد من نزار قباني" الصادر عام 1956 نقطة تحول في شعر نزار، حيث تضمن هذا الديوان قصيدة "خبز وحشيش وقمر" التي انتقدت بشكل لاذع خمول المجتمع العربي. واثارت ضده عاصفة شديدة حتى أن طالب رجال الدين في سوريا بطرده من الخارجية وفصله من العمل الدبلوماسي. تميز قباني أيضاً بنقده السياسي القوي، من أشهر قصائده السياسية "هوامش على دفتر النكسة" 1967 التي تناولت هزيمة العرب على أيدي إسرائيل في نكسة حزيران. من أهم أعماله "حبيبتي" (1961)، "الرسم بالكلمات" (1966) و"قصائد حب عربية" (1993). كان لانتحار شقيقته التي أجبرت على الزواج من رجل لم تحبه، أثر كبير في حياته, قرر بعدها محاربة كل الاشياء التي تسببت في موتها. عندما سؤل نزار قبانى اذا كان يعتبر نفسة ثائراً, أجاب الشاعر :" ان الحب في العالم العربي سجين و أنا اريد تحريرة، اريد تحرير الحس و الجسد العربي بشعري، أن العلاقة بين الرجل و المرأة في مجتمعنا غير سليمة". تزوّج نزار قباني مرتين، الأولى من ابنة عمه "زهراء آقبيق" وأنجب منها هدباء و وتوفيق . و الثانية عراقية هي "بلقيس الراوي" و أنجب منها عُمر و زينب . توفي ابنه توفيق و هو في السابعة عشرة من عمرة مصاباً بمرض القلب و كانت وفاتة صدمة كبيرة لنزار، و قد رثاة في قصيدة إلى الأمير الدمشقي توفيق قباني. وفي عام 1982 قُتلت بلقيس الراوي في انفجار السفارة العراقية ببيروت، وترك رحيلها أثراً نفسياً سيئاً عند نزار ورثاها بقصيدة شهيرة تحمل اسمها بلقيس .. بعد مقتل بلقيس ترك نزار بيروت وتنقل في باريس وجنيف حتى استقر به المقام في لندن التي قضى بها الأعوام الخمسة عشر الأخيرة من حياته . ومن لندن كان نزار يكتب أشعاره ويثير المعارك والجدل ..خاصة قصائده السياسة خلال فترة التسعينات مثل : متى يعلنون وفاة العرب؟؟ ، و المهرولون . وافته المنية في لندن يوم 30/4/1998 عن عمر يناهز 75 عاما قضى منها اكثر من 50 عاماً في الحب و السياسة و الثوره . [ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width:80%;background-color:silver;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]   مرثاةُ قِطّة عرفتُكِ من عامين.. ينبوعَ طيبةٍ ووجهاً بسيطاً كان وجهي المُفَضّلا.. وعينينِ أنقى من مياه غمامةٍ وشَعْراً طفوليّ الضفائر مُرْسَلا  وقلباً كأضواء القناديل صافياً وحُبّاً، كأفراخ العصافير، أوّلا.. أصابعُكِ الملساءُ كانتْ مناجما أُلملمُ عنها لؤلؤاً وقرنفلا.. وأثوابُكِ البيضاء كانت حمائماً ترشرش ثلجاً – حيث طارتْ- ومخملا عرفتُكِ صوتاً ليس يُسْمعُ صوتُهُ وثغراً خجولاً كان يخشى المُقبِّلا.. فأين مضتْ تلك العذوبةُ كلُّها.. وكيف مضى الماضي.. وكيف تبدَّلا؟. توحّشتِ.. حتى صرتِ قِطّةَ شارعٍ وكنتِ على صدري تحومين بُلبلا.. فلا وجهك الوجه الذي قد عبدتُهُ ولا حسنك الحسن الذي كان مُنْزَلا.. وداعتُك الأولى استحالتْ رعونةً وزينتكِ الأولى استحالتْ تبذلا.. أيمكن أن تغدو المليكةُ هكذا؟ طلاءً بدائياً.. وجفناً مكحّلا... أيمكن أن يغتالَ حسنُكِ نفسَهُ وأن تصبح الخمرُ الكريمةُ حنظلا.. يروّعني أن تصبحي غجريةً تنوء يداها بالأساور والحُلى.. تجولينَ في ليل الأزقة.. هرةً وجوديةً.. ليستْ تثير التخيّلا.. سلامٌ على من كُنْتِها.. يا صديقتي فقد كنتِ أيامَ البساطةِ أجملا.. [/ALIGN][/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN] رغم اني استمتع بقارئة الفنجان من العندليب فقط الا اني لم استسغ الكاتب وهو نزار قباني يعني ماااااااطيقه رغم روعة قصائده لكن اخذت عنه فكرة سيئة مستحيل تتغير   http://adab.com/modules.php?name=Sh3...id=174&r=&rc=7 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
29-12-2011, 03:10 AM
|
#79 |
|
عضو اداري
كبار الشخصيات
|
رد: شـــاعر وقــــصـــيــدة
 مانع سعيد العتيبة  مانع سعيد العتيبة شاعر إماراتي ولد في 15/5/1946م. عمل كوزير للبترول والثروة المعدنية في دولة الإمارات العربية المتحدة ، كما شغل منصب المستشار الخاص للشيخ زايد بن سلطان آل نهيان. ولد الدكتور مانع سعيد العتيبة في مايو 1946م ، وأنهى دراسته الثانوية في 1963م ، وتخرج من جامعة بغداد وحصل على بكالوريوس في الاقتصاد سنة 1969 ، وفي سنة 1974م حصل على شهادة الماجستير من جامعة القاهرة ، وفي سنة 1976م حصل على شهادة الدكتوراة من جامعة القاهرة . منح الدكتور مانع سعيد العتيبة العديد من شهادات الدكتوراه الفخرية من عدة جامعات عريقة وعالمية تقديرا منها لدوره البارز وجهوده المثمرة في عالم المال ـ الدكتوراة الفخرية في القانون الدولي من جامعة كيو اليابانية . ـ الدكتوراة الفخرية في القانون العام من جامعة مانيلا في الفلبين . . ـ الدكتوراة الفخرية في فلسفة الاقتصاد من جامعة ساوث بيلار الأمريكية في كاليفورنيا . . ـ الدكتوراة الفخرية في الاقتصاد من جامعة ساوباولو البرازيلية . . المناصب والمسؤوليات التي تقلدها ـ في عام 1969م ترأس دائرة بترول أبوظبي . ـ في عام 1971م أصبح وزيرا للبترول والصناعة في أول وزارة لإمارة أبوظبي . ـ في عام 1972م أصبح وزيرا للبترول والصناعة في أول وزارة في دولة الإمارات . ـ في عام 1990م أصبح المستشار الخاص لرئيس دولة الإمارات العربية المتحدة . إلى جانب دوره السياسي عُرف الدكتور مانع سعيد العتيبة في الأوساط الأدبية كواحد من فرسان الشعر العربي ، وقد أثرى المكتبة الشعرية العربية بالعديد من دواوين الشعر، وقد نظم الشعر في عدة أغراض ، سواء كانت سياسية ، اجتماعية ، اقتصادية ، غزلية ، بالإضافة إلى ذلك كتب عدة روايات . مؤلفاته في الاقتصاد : ـ اقتصاديات أبوظبي قديماً وحديثاً . ـ مجلس التخطيط في إمارة الفجيرة . ـ أوبك والصناعة البترولية . ـ البترول واقتصاديات الإمارات العربية المتحدة . ـ الاتفاقيات البترولية في دولة الإمارات العربية المتحدة . ـ مقالات بترولية . نبـذه عن المؤلفات ـ اقتصاديات أبوظبي قديماً وحديثاً ( 1971) . تم تقسيم هذا الكتاب إلى عشرة أبواب ، حيث يتناول الباب الأول صناعة اللؤلؤ التي كانت العمود الفقري للاقتصاد القديم في أبوظبي ، ويتناول الباب الثاني صيد الأسماك ، والثالث للرعي والثروة الحيوانية ، والرابع والخامس والسادس فقد خصصت للزراعة والتجارة والصناعة ، والسابع للخدمات والمهن الأخرى ، ويتناول الباب الثامن قصة البترول واتفاقياته ودوره في اقتصاديات أبوظبي ومنتجاته باعتباره المصدر الأول للدخل القومي ، كما يتناول الباب التاسع التنمية الاقتصادية ، وخصص الباب الأخير للبحث في النظامين النقدي والمصرفي في أبوظبي . ـ أوبك والصناعة البترولية (1975) . ينقسم هذا الكتاب إلى قسمين ، يتحدث القسم الأول عن منظمة الأوبك وكيانها وتنظيماتها الداخلية ، ويتحدث القسم الثاني عن سياسة الأوبك البترولية ونشاطها ومنجزاتها والدور الذي لعبته منذ قيامها في الصناعة البترولية . ـ البترول واقتصاديات الإمارات العربية المتحدة (1990) . هذا الكتاب هو موضوع رسالة الدكتوراة للمؤلف ، ويقع في خمسة أبواب ، الباب الأول يعالج موضوع البنيان الاقتصادي للإمارات قبل البترول ، والباب الثاني يتطرق للصناعة البترولية في دولة الإمارات ، ويعالج الباب الثالث البترول وتطور البنيان الاقتصادي ، أما الباب الرابع فيدرس التنمية في إطار التكامل الاقتصادي ، والباب الخامس يتناول مستقبل الصناعة البترولية . [ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width:90%;background-color  urple;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center][ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width:70%;background-color:black;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]   إلى اللقاء[/ALIGN][/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN] أأنكِرُ دمعَ عيني إن تداعا ؟ وأصطنِعُ ابتساماتي اصطناعا ؟ نَعَم إنّي حزينٌ يا حبيبي فأيامُ اللقاء مضت سراعا وهاهي ساعةُ التوديع حلت ورُبّانُ النّوى نَشَرَ الشراعا لجأتُ إلى التجلّدِ غير أنّي وجدتُ الصبرَ قد ولّى وضاعا رَفَعتُ بيأسِ مهزوم ٍذراعي وأثقلَ حُزنُ أعماقي الذراعا وتمتمتِ الشفاهُ ولستُ أدري أقلتُ إلى اللقاء ! أم ِ الوداعا؟ نَظَرتُ إليكَ نظرةَ مستجيرٍ ولم ألقَ الحمايةَ والدفاعا ففي عينيكَ كان الحزنُ سيفا ً يُهَدِدُني ويملؤني ارتياعا وكان الدمعُ يَصقُلهُ فألقى لهُ في بحرِ عينيكَ التماعا ولم أنطق ففوقَ فمي جبالٌ من الآهاتِ تُسكتُهُ التياعا أكُلُّ موَدّع ٍ خِلاً يعاني ؟ ويجترع الأسى مثلي اجتراعا ؟! على جسرِ الفراقِ وَقَفتُ أرجو فؤادي أن يعودَ فما أطاعا ولمّا غبت عنّي يا حبيبي وغادَرتَ المنازل والبقاعا رأيتُ الليلَ يَملؤُني ظلاما ً فَلَم يَترُك لتعزيتي شُعاعا وصبّت مقلتاي الدّمع حتّى غَدا كالسيلِ دَفقا ً واندفاعا وقُلتُ بحُرقَةٍ لا جف دمعي ولا شَهِدَ انحباساً وانقطاعا إلى أن يجمع الرحمنُ شملا ً لنا فنُعيدُ وصلا ً واجتماعا ولستُ بمنكر ٍياخِلُّ دمعي وفوقَ الوجهِ لن أضعَ القناعا ولستُ بأول العشاقِ حتى أحاوِلُ كتمَ آهاتي خِداعا عرفتُ الحبَّ دربا ً للمعالي ولم أقبلهُ ذُلا ً واختضاعا وما كنتُ الذي يخشى الليالي وما قَبِلَ الشجاعُ لها انصياعا ولي قلبٌ بحتفي لا يبالي وما هَزَمَ الرَّدَى قَلباً شجاعا ولم أقنع بغيرِ الحُبِّ تاجا ً فلمّا جاءَ زِدتُ بكَ اقتناعا لأنّك يا حبيبي تاجُ حُبّي وتاجُ الحُبِّ فرضٌ أن يُراعى وما عرف الهوى إلاّ كَريمٌ فَزَادَ بهِ عُلُواً وارتفاعا ولم يَكُ مٌنذُ بدءِ الخَلقِ إلاّ كَزادٍ من تعالى عنه جاعا فيا ربّاهُ هل ستطيلُ عمري لألقى الحُبَّ بين الناسِ شاعا حبيبي أمسِ كانَ الوجدُ سِرّاً ويَومَ فِراقِنا دمعي أذاعا رَحيلكَ أشعلَ النيرانَ فينا وإن أشعلتَ عُودَ الهندِ ضاعا وأَرسلَ طيبَهُ في كلِّ قلبٍ لينتزعَ الأسى مِنهُ انتزاعا عزائي أن صوتك سوف يأتي فأمنحُهُ من القلبِ استماعا وأطربُ كلَّ يَومٍ لاتصال ٍ إذا لم يَكُ وَصلكَ مستطاعا [/ALIGN][/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN] |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
05-01-2012, 02:33 AM
|
#80 |
|
عضو اداري
كبار الشخصيات
|
رد: شـــاعر وقــــصـــيــدة
* *·~-.¸¸,.-~*
 شاعر بحريني سسسسسسسسني اسمه عبد الرحمن الرفيع شاعر شعبي -مواليد المنامة عام .1936 *·~-.¸¸,.-~*تعليمه*·~-.¸¸,.-~* تلقى تعليمه بمدارس البحرين حيث أنهى دراسة المرحلة الثانوية، فاتجه لدراسة الحقوق بجامعة القاهرة. ولكنه عاد من السنة الثالثة دون أن يكمل دراسته الجامعية، ومارس مهنة التدريس *·~-.¸¸,.-~*عمله*·~-.¸¸,.-~* عمل فترة في ادارة الشؤون القانونية بوزارة الدولة للشؤون القانونية، انتقل بعدها للعمل بوزارة الاعلام مراقبا للشؤون الثقافية بادارة الثقافة والفنون *·~-.¸¸,.-~*والآن ماذا يعمل شاعرنا*·~-.¸¸,.-~* متفرغ الآن للكتابة. يكتب الشعر بالفصحى وباللهجة العامية *·~-.¸¸,.-~*الاصدارات تسع دواوين شعرية*·~-.¸¸,.-~* أغاني البحار الأربعة، شعر فصيح، البحرين. الدوران حول البعيد، شعر فصيح، البحرين. ولها ضحك الورد، شععر فصيح، البحرين. ديوان الشعر الشعبي، شعر عامي، عام 1980 ديوان الشعر العربي 1981 واخرها بعنوان ( اولها كلام ) 1991 *·~-.¸¸,.-~*ما رأي شاعرنا في الشعر الشعبي*·~-.¸¸,.-~* الشعر الشعبي يمتاز بأنه يخاطب جميع الفئات وأسبه بالخبز الساخن ويمتاز على الشعر الفصيح أنه يخاطب الشريحة الكبرى فهو لغة التخاطب اليومية وأروع مثال على ذلك العامية المصرية التي تربينا عليها فهي التي تعلمناها من الأفلام والمسلسلات المصرية فاللغة العامية المصرية لهجة مأهولة بالشعر ، وأعطيك مثال على ذلك صلاح جاهين يقول في الرباعيات: أنا اللي قلبي في المحال ارتوى شفت القمر نطيت لفوق طولته ما طولتوش إيه ها يهمني وليه مادام بالنشوى قلبي ارتوى *·~-.¸¸,.-~*هل يوجد انعكاس سلبي للشعر الشعبي على الفصيح*·~-.¸¸,.-~* كان أحمد شوقي يقول أخشى على الشعر من بيرم التونسي وفي الحقيقة أن أحمد شوقي كان يغار من بيرم بدليل أن أحمد شوقي اتجه إلى الشعر العامي في الأخر فكتب الأغاني بالعامية لمحمد عبدالوهاب، وليس له انعكاس سلبي على الفصيح لأن القرآن والحديث النبوي يسند اللغة- كما أن الشعر العامي يمتاز بأنه يخاطب الطبقة العريضة من الجماهير، أما الشعر الفصيح يخاطب فئة المثقفين وإذا كان هناك شاعر عامي فهناك عشرات الشعراء بالفصحى. أما عن سلبياته فإن مفرداته تتغير أكثر من الفصحى لأنها عرضة للتجارب اليومية أما الفصحى ففيها نوع من الثبات، كما أن الشعر العامي يمتاز بالتقوقع والإقليمية . فمثلاً العامية المصرية تستسيغها بينما السودانية تستيغ بالسودان والمغربية تستسيغ بالغرب . *·~-.¸¸,.-~*هل من خيط رفيع بين الرفائع ورفيع الشاعر؟ *·~-.¸¸,.-~* لا والله لأن اسمي في الأصل ربيع ولكن تحول إلى رفيع  *·~-.¸¸,.-~*هل المرأة الخليجية أخذت نصيبها؟*·~-.¸¸,.-~* الجل أخذ نصيب الأسد وهي أخذت نصيب النملة. *·~-.¸¸,.-~*هل في الوطن العربي يوجد أزمة كتاب أم أزمة قارئ ؟*·~-.¸¸,.-~* يوجد أزمة قارئ ومثال على ذلك عندي ثلاثة أولاد عمري ما شهدت أي واحد منهم يفتح أي كتاب وبيقولوا أن أي معلومة يحتاجونها يقدروا يأخذوها من الانترنيت *·~-.¸¸,.-~*بالنسبة للقصيدة هل المكان والموقف هو الذي يحددها؟*·~-.¸¸,.-~* كل هذه العوامل هي التي تحدد القصيدة فقد تكون جالس مع مجموعة أشخاص وبسبب كلمة تبدأ في الكتابة ، ففي وقت ما تعرف أين تبحر وتكتب القصيدة وفي وقت آخر تخلع ضرسك أهون عليك من كتابة قصيدة، فالقصيدة تقتحم الشاعر وليس العكس *·~-.¸¸,.-~*متى تولد القصيدة ومتى تموت؟ *·~-.¸¸,.-~* كل قصيدة لها عمر مثل قصيدة البحتري محفورة في ذاكرتي لأنها كانت تدرس في مرحلة الطفولة وعموماً لكل قصيدة عمر. *·~-.¸¸,.-~*ما رأيك في أهل حائل؟ *·~-.¸¸,.-~* إنهم يحبون الشعر وهم لطاف مثل جوهم اللطيف وعندهم السفوح والتلال والجبال وهذا التنوع الجغرافي ينعكس على طبيعة البشر. *·~-.¸¸,.-~*سر الكلمة في شعر عبدالرحمن رفيع؟ *·~-.¸¸,.-~* تقع في موضع بين العقل وببين الوعي واللاوعي بين الشمس المشرقة وبين العتمة المغرقة ، الكلمة هي سر إلى الآن لم تكتشف وهذه الكلمة لكل زمان ولكل مكان. [ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width:90%;background-color urple;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center] تذكرين يوم ان وقفت تحت الدريشه و أنتي من بين الدريشه تبصبصين ! انا من يومها على بيتكم ادور ، احسد الطالع من بابكم و اللي يزور ،  و اشكثر خليت أخوك يلعب معاي، حتى انه يوم سأ لني: انت ليش رايح وجاي! و هو ما يدري، يقول لي: تبي من ؟ انت ليش فى السكه كل ساعة تبين! تذكرين .... تذكرين يوم مالقيتك فى الطريق. و انا و اقف فى كتر، و ياي صديق حتى انك يوم تقابلنا ابتسمتي، بسمه فيها كل الاشواق و الحنين و التفت صاحبي يقول لي: هذي مين ؟ قلت له من ؟ ذي.... هذي وحده، و صاحبة اختي من سنين! تذكرين تذكرين يوم عيد الاضحى، يوم جيتوا انتي و اهلك زايرين. عرفت ريحة الخنة عليكم، دوختنى، ورد او رازجى و ياسمين. كنت انا فــ عيدين يومها، عيد حضوركم عندنا في بيتنا وعيد المعايدين تذكرين [justify] تذكرين دزة افلانة تذكرين السنطوانة، و جلستك حول العروس القمر ليلتها كان ضاوي الجبين شال قلبي من مكانه، ضيع نجوم السماء، خلاها سودة ما تبين تذكرين[/justify] احنا وين اليوم من هذى اللي راح ليش كبرنا، صرنا ما نعرف بعضنا، كانت الأيام تركض ، و احنا نركض، ليش و قفنا ؟! إسئلي قلبك عساه فى يوم يلين تذكرين.[/ALIGN][/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN]  (خنة معناها عطور والدهون العطرية) [ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width:90%;background-color:silver;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center] العرب  أهم ركبوا للقمر داسوا عليه، رفعوا علمهم راحوا بعيد، و تعدوا كل حدود و إنت طول عمرك قضية مالها حل في الوجود و اتكهرب ! و إتقلب ! لين سألناك : إنت حي ؟! إنت حي !! يا زمان الوصل حي و اتلفت و آتفتت و آنا حي و يصرخ الرويش : حي منا أول آدمي يطير في الهوا و منا أول من تكحل و إكتشف للشيب دوا منا عنتر، و الغنضنفر يده ألف سيف تكسر و منا منا و منا منا كل شيء ! و العرب ما خلو شي !! من هو قال : إنك بهيمة ؟! من هو قال : إن المصيبة، فيك عظيمة ؟! إنت قلته قلته ما كنت، و لا مثلك بيكون إنت كل ما جمعه الليل الطويل ، طول القرون تدبي فوق ساقين صحيح و إتناسل هم صحيح يا يبه و انت اللي فوق الراس علينا ما تهون يا يبه، وقف عن الدنيا ، و سكتها الطويلة إللي يمشي فيها مثلك يــوقف ، أحسن له السكون تمشي خطوة ، خطوة وحدة و غيرك يشق السماء أبغمضة عيون يا يبه كم صار لك راقد ؟ ألف سنة ، ألفين سنة . . . هذي كله إرقاد أو هذي منون ؟ ! أهم زرعوا أهم صنعوا الله ساقيهم هل الكفر يزرعون و يصنعون يصنعون كل شي من الطيارة لي عود الأذون و إحنا مول ما نحرك إبرة الله عاطينا مفاتيح الحضارة و السحارة إشحن المركب ذهب أسود و هم كاش يدفعون يدفعون و يضحكون و إحنا نغرف و إحنا نصرف خير من الله ، قدره لا بد يكون و اللي ما يعجبه ، يروح يشرب له مَي و العرب ما خلوا شي ! عقرب الساعة يتحرك و الأوادم يركضون واحد يغمض و يطيح واحد يفتح و يضيح إركض إركض، الأوادم يركضون إللي يوقف لحظة، يتأخر شهر و اللي يتأخر شهر، يوقف قرون إركض إركض ، الأوادم يركضون بالعمل بس لو توحدنا و عملنا نقدر نغير، قوانين الطبيعة و نقلب الصحراء، إلى نيل و فرات و نستحق دور في الحياة .. [/ALIGN][/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN]  التعديل الأخير تم بواسطة شذى الريحان ; 05-01-2012 الساعة 02:42 AM. |
|
|
|
|
|
|
|
 |
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
المواضيع المتشابهه للموضوع : شـــاعر وقــــصـــيــدة
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| شـــاعر وجــنــي ...!!! | الغندووور | الشعر المنقول | 6 | 09-11-2007 04:47 PM |
