كلمات مـــــــن القلــــب الــى القلـــــــب

[الفقير الي ربه]

عمير بن وهب.. داهية الحرب وفارس الدعوة
في الجاهلية كان من أشد أعداء الإسلام، وفي العام الثاني للهجرة أشهر إسلامه، وأصبح من يومها واحداً من المخلصين
للإسلام والمدافعين عن رايته،
هو عمير بن وهب بن خلف بن وهب بن حذافة، واحد من قادة قريش، وبطل من أبطالها،
وكان حادَّ الذكاء، وداهية حرب، وكان ممن يؤذون رسول الله وأصحابه، وفي غزوة بدر طلب منه أهل مكة أن يستطلع
لهم عدد المسلمين، فانطلق يترقب حول معسكر المسلمين،
ثم رجع يقول لقومه: إنهم ثلاثمئة رجل، أو يزيدون قليلاً
أو ينقصون قليلاً، وكان تقديره صحيحا،
ثم سأله قومه: هل وراءهم مدد أم لا؟
فقال: لم أجد وراءهم شيئاً، ولكنى رأيت
قوماً وجوههم كوجوه الحيات، لا يموتون حتى يقتلوا منا أعدادهم، قوم ليس معهم منعة ولا ملجأ إلا سيوفهم. والله
ما أرى أن يقتل رجل منهم حتى يقتل رجلاً منكم، فإذا أصابوا منكم مثل عددهم، فما خير العيش بعد ذلك، فانظروا رأيكم.
فتأثر عدد من زعماء قريش بكلامه، وكادوا يعودون إلى مكة بغير قتال، لولا أن أبا جهل أيقظ في نفوس الكفار نار
الحقد، وأشعل نار الحرب، ولما نشبت المعركة كان عمير أول من رمى بنفسه عن فرسه بين المسلمين.



بعد الهزيمة
وذات يوم جلس عمير مع صفوان بن أمية في الحجر بعد هزيمتهم في بدر، وكان ابنه وهب بن عمير في أسارى بدر،
فقال صفوان: والله ما إن في العيش بعدهم خيراً.
فقال له عمير: صدقت، أما والله لولا دين علي ليس عندي قضاؤه
وعيال أخشى عليهم الضيعة بعدي، لركبت إلى محمد حتى أقتله، فاغتنمها صفوان،
فقال: عليَّ دينك أنا أقضيه عنك،
وعيالك مع عيالي أواسيهم ما بقوا، لا يسعني شيء ويعجز عنهم، فقال له عمير: فاكتم عليَّ شأني وشأنك. قال: سأفعل.
ثم أمر عمير بسيفه فشحذ له، ثم انطلق حتى قدم المدينة، فبينما عمر بن الخطاب في نفر من المسلمين يتحدثون عن
يوم بدر، إذ نظر عمر إلى عمير وقد أناخ راحلته على باب المسجد متوشحاً السيف،
فقال: هذا عدو الله عمير بن وهب
ما جاء إلا لشر، ثم دخل عمر على رسول الله - عليه الصلاة والسلام - وأخبره بذلك،
فقال النبي:أدخله عليَّ، فأقبل
عمر حتى أخذ بحمالة سيفه في عنقه فلببه بها،
وقال لمن كان معه من الأنصار: ادخلوا على رسول الله فاجلسوا
عنده، واحذروا عليه من هذا الخبيث فإنه غير مأمون.
الأسير
ثم دخل به على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلما رآه رسول الله وعمر آخذ بحمالة سيفه في عنقه قال:
ادن يا عمير فما جاء بك،قال: جئت لهذا الأسير الذي في أيديكم فأحسنوا فيه، قال:فما بال السيف في عنقك،
قال: قبحها الله من سيوف وهل أغنت شيئاً، قال: اصدقني ما الذي جئت له،قال: ما جئت إلا لذلك، قال: بل
قعدت أنت وصفوان بن أمية في الحجر، فذكرتما أصحاب القليب من قريش، ثم قلت: لولا دين عليَّ وعيال
عندي لخرجت حتى أقتل محمداً، فتحمل لك صفوان بن أمية بدين وعيالك، على أن تقتلني له، والله حائل بينك وبين ذلك.
فقال عمير: أشهد أنك رسول الله، قد كنا يا رسول الله نكذبك بما كنت تأتينا به من خبر السماء وما ينزل عليك
من الوحي، وهذا أمر لم يحضره إلا أنا وصفوان، فوالله إني لأعلم ما أتاك به إلا الله. ثم شهد شهادة الحق،
فقال رسول الله: فقهوا أخاكم في دينه، وعلموه القرآن واطلقوا أسيره، ففعلوا.
وذات يوم قال عمير: يا رسول الله إني كنت جاهداً على إطفاء نور الله، شديد الأذى لمن كان على دين الله، وأنا أحب
أن تأذن لي، فأقدم مكة فأدعوهم إلى الله، وإلى رسوله، وإلى الإسلام لعل الله يهديهم، فأذن له رسول الله.
وعاد عمير إلى مكة مسلماً، وراح يدعو كل من يقابله من أهل مكة إلى الإسلام، فأسلم على يديه عدد كبير، ورأى
صفوان بن أمية، فأخذ ينادي عليه، فأعرض عنه صفوان، وفي يوم فتح مكة، لم ينس عمير صاحبه وابن عمه صفوان،
فراح يدعوه إلى الإسلام، فشد صفوان رحاله نحو جدة، ليذهب منها إلى اليمن، وصمم عمير على أن يسترد صفوان،
وذهب إلى الرسول - صلى الله عليه وسلم - وقال له: يا نبي الله، إن صفوان بن أمية سيد قومه قد خرج هاربا منك،
ليقذف بنفسه في البحر فأمنه، فقال النبي: «قد أمنته»، فقال عمير: يا رسول الله، أعطني آية يعرف بها أمانك،
فأعطاه الرسول عمامته التي دخل بها مكة.
أحلم الناس
وخرج عمير حتى أدرك صفوان،
فقال: يا صفوان هذا أمان رسول الله قد جئتك به.
فقال له صفوان: ويحك، اغرب
عني فلا تكلمني،
فقال عمير: أي صفوان، فداك أبي وأمي، إن رسول الله أفضل الناس، وأبر الناس، وأحلم الناس،
عزه عزك، وشرفه شرفك.
فقال صفوان: إني أخاف على نفسي، فقال عمير: هو أحلم من ذاك وأكرم. فرجع معه
وذهبا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
فقال صفوان للنبي: إن هذا يزعم أنك قد أمنتني. فقال الرسول «صدق»،
فقال صفوان: فاجعلني فيه «أي في الإيمان» بالخيار شهرين. فقال الرسول: «بل لك تسير أربعة أشهر» وأسلم صفوان،
وسَعِد عمير بإسلامه. وواصل عمير مسيرته في نصرة الإسلام، حتى أصبح من أحب الناس إلى رسول الله،
ونال عمير احترام خلفاء الرسول وعاش حتى خلافة عمر بن الخطاب.
---------------

للفايدة

[الفقير الي ربه]

ألصبــــــــــــر



* الصبر وأنواعه:
- الصبر مجموعة تزيد عن مائتي نبتة تتسم أوراقها بالسمك، والصبر نبات صحراوي تختلف طول ساقه حسب أنواعها المختلفة، وأوراقه عريضة كثيفة لحمية خضراء اللون تغطيها بشرة شمعية وحافة الورق عليها أشواك.. سيقان النباتفي السنوات الأولى من النمو قصيرة. وقد يصل ارتفاع النبات إلى المتر أو أكثر من ذلك بعد سنوات عديدة. والنبات قليل التفرع.
- الأزهار كبيرة الحجم توجد على هيئة نورةفي شمراخ زهري طويل، ولها ألوان مختلفة تترواح ما بين الأصفر إلى الأحمر الزاهي.
* يوجد ثلاثة أنواع من الصبر هي المستخدمة في الطب وهي: Aloe vera والمعروف بالصبر العادي وهي ذات أوراق متجمعة وردية الشكل أي تظهر من التربة على هيئة باقة رمحية أو حنجرية يتراوح طولها ما بين 20 إلى 30سم وعرضها حوالي 4-7سم وقمتها مدببة جداً تنتهي بشوكة حادة وحافتها عليها أشواك مدببة وعندما يكبر النبات في العمر تخرج تخرج منها سوق طويلة تصل إلى حوالي متر وربما أكثر. ويكون في قمته مجموعة من الأزهار على شكل عنقود.
والنوع الثاني: هو الصبر الإفريقي المعروف علمياً باسم Aloe perryi وهو يشبه النوع العادي خضرياً، إلا أن أوراقه قصيرة ولونها أخضر محمر وأزهاره برتقالية اللون والنورة غير متفرعة.
أما النوع الثالث: فهو الصبر الآسيوي والمعروف علمياً باسم Aloe Ferox ويتميز هذا النوع بساقه الطويلة التي ربما يصل إلى 3,5 أمتار وأوراقه كثيرة العدد يبلغ طولها 60سم وعرضها 5،3سم. السطح العلوي للورقة بلون أخضر غامق، أما السطح السفلي فأزرق مخضر، وحافتها عليها أشواك رفيعة، والنورة متفرعة ذات أزهار كثيفة برتقالية أو بيضاء اللون.
* الأجزاء المستعملة من الصبر: العصارة المائية.
* الموطن الأصلي للصبر: الموطن الأصلي للصبر أفريقيا الشرقية والجنوبية وشبه الجزيرة العربية وهي تنمو في البراري في المناطق المدارية، وتزرع الآن على نطاق واسع في جميع أنحاء العالم. والصبر عندما يزرع في المنازل تكون المادة الفعالة فيه قليلة مقارنة بالصبر الذي ينمو في البراري.
* المكونات الكيميائية للصبر: تحتوي عصارة الصبر على جلوكوزيدات انثراكينونية وتختلف المواد الفعالة تبعاً لنوع النبات وعلى سبيل المثال نوع الصبر Aloe Ferox يحتوي فقط على المركب الجلوكوزيدي ألوئين (Aloin) والأنواع الأخرى تحتوي بجانب هذا المركب على باربالوئينBarbalion ومركب Alue emodin كما تحتوي على مواد راتنجية وأحماض عفصية ومتعددة السكاكر وبعض المعادن.
كيف تستخلص العصارة المائية التي تحتوي المواد الفعالة من أوراق الصبر؟
هناك عدة طرق لاستخلاص العصارة من أوراق نبات الصبر وهي:
1- هناك طريقة قديمة ولكنها جيدة وهي: عمل حفر في التربة بقطر حوالي متر ونصف إلى مترين وعمق متر، ثم تبطن هذه الحفرة بجلد ثور نظيف، ثم تقطع أوراق الصبر من قواعدها وتركز على حواف الحفرة فتسيل من هذه الأوراق العصارة. وعندما تنضب تستبدل بأوراق جديدة حتى تعم العصارة جميع قاعدة الحفرة ثم تنزع الأوراق من الحفرة وتترك العصارة لتجف في الشمس، وعند جفافها يطبق عليها الجلد بطريقة معينة وتبقى العصارة المائية جافة داخل الجلد وتباع في الأسواق التجارية بهذا الشكل، ولو ذهبت إلى أي عطار وسألته عن الصبر النقي النظيف فإنه سيخرج لك قطعة الجلد المحتوية على الصبر ذي اللون البني ويقطع لك قطعة الجلد ومعه الصبر.
2- الطريقة الثانية: أن تقطع أوراق الصبر إلى قطع ثم توضع في أوعية من الصاج والقصدير قاعدتها مخرمة، ويوضع تحت هذه الأوعية وعاء آخر ثم توضع قطع الأوراق في الأوعية المخرمة وتترك تنزف عصارتها، حيث تنزل إلى الوعاء السفلي وتكرر العملية كلما انتهت العصارة من الأوراق الأولى، حيث تستبدل بجديدة وهكذا. ثم يؤخذ العصير وينقى بإمراره على عدة غرابيل لتصفيته من الشوائب وبقايا قطع الأوراق، ثم يؤخذ ليجف في الشمس وفي الهواء الطلق حتى يتبخر الماء وتجف العصارة، حيث يصبح كتلة صلبة ذات لون أصفر فاتح ولها بريق لامع شفاف ويعتبر هذا النوع من أجود الأنواع التجارية.
3- طريقة العصر البارد: تؤخذ الأوراق المقطوعة من النبات وتقطع إلى قطع صغيرة إما باليد أو بآلات قطع ثم تعصر هيدروليكياً بواسطة العصر الآلي لخروج العصارة اللزجة ذات الإنتاج الكبير، ثم تمرر على أوعية غربالية لتنقيتها، والعصير النقي يترك يتبخر في الجو الطبيعي حتى يتبخر الماء ويصبح عند الجفاف كتلة صلبة ولكن هذا النوع أقل جودة من النوعين السابقين.
4- طريقة العصر المائي: تقطع الأوراق إلى قطع صغيرة وتغمر في أوعية كبيرة مملوءة بالماء العادي وتوضع على النار حتى درجة الغليان، ويترك على النار لمدة ما بين ساعتين إلى ثلاث ساعات، ويؤخذ المستخلص المائي ويضاف ماء جديد مرة أخرى ويترك على النار عدة ساعات، ويجمع المستخلص المائي مرة أخرى، ثم يجمع جميع المستخلص ويبخر على النار حتى الجفاف والحصول على كتلة صلبة ويكون لون هذا النوع من الصبر أخضر داكناً ويعتبر من الأنواع قليلة الجودة.
5- الطريقة الحديثة:تقطع أوراق الصبر ويمكن فصل العصارة المائية من هذه القطع الصغيرة بإحدى الوسائل الآلية وطرق التبخير والتركيز كالآتي:
أ‌- بعد استخلاص العصير بالعصر الآلي ميكانيكياً يجب تنقيته ثم يوضع في أوعية التركيز تحت ضغط منخفض وعند درجة حرارة ما بين 50-60 م لعدة ساعات.
ب‌- بعد تركيز العصير وتبخير معظم مائه يمرر تيار هوائي ساخن على العنصر المركز في أوعية التركيز، وتستمر هذه العملية حتى يصير صلباً متماسكاً.
ت‌- بعد خروج العصير آلياً وتنقيته من الشوائب والمواد الغريبة يوضع العصير في أجهزة الطرد المركزي عند درجة حرارة 100م لمدة ساعة أو أكثر حتى يصير صلباً وجافاً. وهذا النوع من الصبر أفضل أنواع الصبر السابقة.
استعمالات الصبر في الطب القديم:
- استعمل الفراعنة عصير الصبر عن طريق الفم كمشروب لإزالة عسر الطمث والصفراء وكملين للأمعاء الغليظة واستعملوه دهاناً من الخارج لعلاج تقرحات العينين وفوق الجروح والحروق بغرض سرعة شفائها. ويقال: إن كليوباترا كان سبب جمالها هو استعمالها لعصارة الصبر كدهون لبشرتها.
- الصبريدمل الداحس وينفع الأورام والبثور وأوجاع المفاصل وقروح الأنف والفم والعضل التي في جانب اللسان طلاءً وشراباً.
- كما أنه من الأدوية الشريفة يخرج الأخلاط الثلاثة وينقي الدماغ وأوجاع الصدر وأمراض المعدة كلها، ويقوي أفعال الأدوية ويذهب الحكة والجرب والقروح والحمرة طلاءً بالعسل والاكتحال به يحد البصر. إن طبخ بماء الكراث أبرأ أمراض المعدة كلها وأسقط البواسير.
الصبر في الطب الحديث:
- إن النبات أثب فعاليته المضادة للألم وأنه استخدم منذ القدم لمعالجة الحروق وحالات الجلد بما في ذلك الجرب وحروق الشمس ولسع الحشرات. يستخدم النبات كعنصر رئيسي في مواد ومستحضرات التجميل، لأنه معدل درجة حامضية وقاعدية الجلد (PH)، واستخدم النبات كملين، كما أن هناك بعض الدلائل تشير إلى أنه يعزز من القدرة المناعية للجسم.
- وأثبتت دراسة حديثة شفاء خلاصة الصبار للجروح والحروق، كما يزيد إمداد الدم إلى المناطق المجروحة أو المحروقة. وفي دراسة إكلينيكية تمت في عام 1995م على مرضى السكر أثبتت أن للصبار تأثيراً على مستوى سكر الدم، كما أثبتت دراسة أخرى على أن تناول ملء ملعقة شاي من عصير الصبار الطازج مرتين في اليوم يخفض نسبة الدهون الثلاثية وسكر الدم، كما منحت براءة اختراع لشركة تكساس الأمريكية عام 1994 أثبتت فيه أن أحد مشتقات الصبار ينشط جهاز المناعة وأن هذا سيفيد في علاج السرطان ومضاد لبعض الفيروسات مثل فيروس الإيدز والفيروسات المسبب للحصبة.
- لقد جاءت نتائج البحوث العلمية الحديثة لتؤكد أن خلاصة الصبر تفيد في علاج بعض الأمراض الجلدية وحب الشباب، وعليه فقد اهتمت الشركات العالمية لصناعة الأدوية بتصنيع غسول طبي يحتوي على خلاصة الصبر.
- كما وجد أن للصبر خاصية المساعدة على سرعة التئام قرحة المعدة. لقد اكتشف في الغرب لأول مرة قدرة الصبر على شفاء الحروق لاسيما الحروق الإشعاعية.
- يعتبر الصبر علاج إسعاف أولي ممتاز يحتفظ به في البيت من أجل الحروق وحروق الشمس والكدمات والجروح، حيث تقطف ورقة الصبر وتوضع عصارتها السائلة على الحرق أو الجرح أو خلاف ذلك. ويعتبر هلام الأوراق مفيداً لكل حالات الجلد تقريباً التي تحتاج إلى تلطيف أو تقبض كما أنه يعالج عروق الدوالي إلى حد ما.
- يعتبر الصبر من الملينات القوية لاحتوائه على جلوكوزيدات الانثراكنيون التي لها خاصة التليين، حيث يدفع القولون إلى الانكماش مما يؤدي عامة إلى تحرك الأمعاء بعد 8 إلى 12 ساعة على تناوله. كما تنبه المواد المرة في الصبر الهضم عند تناولها بجرعات بسيطة.
- يستعمل عصير الصبر بمعدل ملعقة واحدة صباحاً قبل الإفطار وذلك لحالات الإمساك والمغص.
- يستعمل عصير الصبر بمعدل ملعقة صغيرة يومياً لعلاج حالات سوء الهضم وضعف المعدة والكبد.
- يستعمل لب أوراق نبات الصبر أو خلاصته بنفس المعدل السابق لعلاج قرحة المعدة والأمعاء.
- يستعمل عصير ورق الصبر كدهان موضعي ثلاث مرات في اليوم بعد غسل المكان جيداً لعلاج البثور وحب الشباب.
- يستعمل عصير أوراق الصبر كدهان موضعي مرتين يومياً لعلاج القروح وسرعة التئام الجروح.
- يستعمل عصير الصبر كدهان موضعي ثلاث مرات يومياً لعلاج قروح الفم والأذن.
- يستعمل عصير الصبر كدهان موضعي مع التدليك مرتين إلى ثلاث مرات يومياً مع تدفئة المكان المصاب، وذلك لعلاج أورام المفاصل وآلام العضلات.
هل هناك أضرار جانبية؟
- ليس هناك أضرار جانبية للصبر إلا إذا استخدم بطريقة عشوائية، ويجب على النساء الحوامل ومرضى البواسيرعدم تناول الصبر، خوفاً من تأثيراته على النهاية السفلى للأمعاء الغليظة، الاستعمال الطويل للصبر ربما يؤدي إلى سرطان المستقيم. يجب عدم استعماله للأطفال تحت سن الثانية عشرة.
- نبات الصبار من النباتات المشهورة والذي يستخدم منذ مئات السنين ويعرف عادة بالصبر، والصبر أنواع إلا أن أفضلها وأجودها للاستعمال الطبي هو النوع المعروف علمياً باسم Aloe Vera والصبر يحتوي على مواد مسهلة تعرف باسم الجلوكو الانتراكينونية وهو من المسهلات القوية ويوجد منه في الصيدليات أقراص أو كبسولات تستخدم ضد الإمساك. كما يوجد الصبر على هيئة مادة جافة لدى محلات العطارة. والصبر إذا زادت جرعته للاستخدام الداخلي فهو خطير، لأنه مسهل قوي. والصبر يخفض السكر ولكن بجرعة صغيرة جداً.
- كما يجب عدم استخدامه إذا كانت هناك التهابات في الأمعاء أو في القولون، والاستمرار في استعماله داخلياً يؤدي إلى انخفاض معدل البوتاسيوم في الجسم ولا ينصح بالاستمرار في استعماله لأكثر من أسبوعين.
طرق استخدامه:
- الصبر هو العصارة المائية التي تستخرج من أوراق الصبر ويوجد من الصبر نوعان: نوع نقي يباع وهو داخل جلد، ونوع آخر غير نقي لونه أسود إلى مخضر. والنوع النقي لونه بني صاف. والصبر من الأدوية المشهورة التي ينصح باستخدامها ويستعمل على نطاق واسع كمادة مسهلة أو ملينة بجرعات بسيطة وكمادة مقوية للمعدة ومخفضة لسكر الدم، ولكن يجب عدم الاستمرار على استخدامه لفترة طويلة حيث إنه يسبب الإسهال، ولا بأس من أخذ قطعة صغيرة مثل حبة البن مع فنجان قهوة يومياً وللصبر استخدامات خارجية لمشاكل الجلد فتعتبر عصارة الصبر الطازجة أفضل علاج للحروق، حيث تكسر الورقة ويؤخذ من مائها ويوضع على الحرق أو الجروح أو الكدمات، حيث لا يعادل ذلك شيئاً من الأدوية وهو مجرب، كما أن عصارة الصبر جيدة جداً لفروة الرأس، حيث يقضي على التشققات والحكة وخلاف ذلك.
* وقيل في الصبر:
- الصبر: هو عصارة شجرة الصبار بعد أن تجمد وأجوده ما كان أحمر مائل إلى الصفرة (أشقر).
- الجرعة: درهم 3,2 جرام إلى مثقال يحل بماء فاتر يسهل البطن وينقي المعدة بل هو من أنفع الأدوية للمعدة من كل دواء آخر. وينفع للمالنخول (كآبة شديدة) والجنون والوسواس.
- الصبر: من الأدوية الدابغة للمعدة. ويصلحه المصطكي (البان الرومي) مع الزعفران (بمعنى أنه يضاف إلى المصطكي مع الزعفران وكذلك الدار صيني حتى لا تكون له آثار جانبية).
- الصبر: وهو أنفع الادوية للمعدة من كل دواء آخر. وهو من الأدوية الدابغة للمعدة. ويذهب اليرقان.
- الصبر: يدخل في علاج السرطان.
- الصبر: مع السذاب يطول الشعر.
- الصبر: يقع في الحبوب النفسية وينقي الدماغ.
- الصبر: يوقف القيء وله تأثير علاجي جيد لقرحة المعدة.
- الصبر: جيد لإدرار الطمث، وهو جيد للصدفية والأكزيما.
- الصبر: لعسر الطمث وإدرار دم الحيض.
- الصبر: ينقي الفضول الصفراوية التي في الدماغ، وأعصاب البصر، وينفع من قروح الأنف والفم، ويسهل السوداء.
- الصبر الأخضر: أكل الصبر الأخضر دائماً على الريق يقطع علة مرض القولنج (مرض معوي).
- الصبر: تبقى قوته في صفاقات المعدة من يوم إلى يومين وقيل لمدة أسبوع.
- الصبر: وشرب الصبر في أيام البرد خطر مثل غيره من المسهلات.
- الصبر: يمنع الالتهابات وليس له مضاعفات جانبية.
- الصبر: مادة مهيجة لغشاء المعدة فإنه يؤدي إلى إفراز كمية كبيرة من المواد المخاطية الواقية من القرحة.
-------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

آثار التقوى وبشائرها
قال الحارث المحاسبي:"اطلب البر في التقوى" وفي هذا إشارة إلى أثر عظيم من آثار التقوى، وهو البر، وهي كلمة شاملة لأنواع الخير. وقد عدّد العلامة الفيروزآبادي في كتابه "بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز" آثار التقوى وبشائرها التي جاءت في القرآن الكريم، قال -رحمه الله تعالى-: "وأما البشارات التي بُشِّر بها المتقون في القرآن فهي:
الأولى: البشرى بالكرامات (الَّذِينَ آمَنُواْ وَكَانُواْ يَتَّقُونَ* لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَياةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ لاَ تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ)
الثانية: البشرى بالعون والنصرة(إِنَّ اللّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَواْ وَّالَّذِينَ هُم مُّحْسِنُونَ)
الثالثة: البشرى بالعلم والحكمة ) يِا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إَن تَتَّقُواْ اللّهَ يَجْعَل لَّكُمْ فُرْقَاناً وَيُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ)
الرابعة: البشرى بتكفير الذنوب وتعظيم المتقى بتعظيم أجره(ذَلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنزَلَهُ إِلَيْكُمْ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا) الخامسة: البشرى بالمغفرة (وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ)
السابعة: الخروج من الغم والمحنة (وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا) الثامنة: رزق واسع بأمن وفراغ (وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ) التاسعة: النجاة من العذاب والعقوبة( ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوا)
العاشرة: الفوز بالمراد (وَيُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوا- إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا) الحادية عشرة: التوفيق والعصمة (وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ... )إلى قوله، (أُولَـئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ) الثانية عشرة: الشهادة لهم بالصدق(أُولَـئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ).
الثالثة عشرة: بشارة الكرامة والإكرامية (إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ) الرابعة عشرة: بشارة المحبة(إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ)
الخامسة عشرة: الفلاح (وَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) ولعل من الله واجبة السادسة عشرة: نيل الوصال والقربة (وَلَكِن يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنكُمْ ) السابعة عشرة: نيل الجزاء بالجنة(إِنَّهُ مَن يَتَّقِ وَيِصْبِرْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ)
الثامنة عشرة: (قبول الصدقة (إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ)
التاسعة عشرة: الصفاء والصفوة (فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ)
العشرون:كمال العبودية (اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ (
الحادية والعشرون: الجنات والعيون (إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ ) الثانية والعشرون: الأمن من البلية (إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي مَقَامٍ أَمِينٍ)
الثالثة والعشرون: عز الفوقية على الخلق (وَالَّذِينَ اتَّقَواْ فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ)
الرابعة والعشرون: زوال الخوف والحزن من العقوبة (فَمَنِ اتَّقَى وَأَصْلَحَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ)
الخامسة والعشرون: الأزواج الموافقة ]إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا* حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا*وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا)
السادسة والعشرون: قرب الحضرة واللقاء والرؤية ]إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ* فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِندَ مَلِيكٍ مُّقْتَدِرٍ)
فما أكثر غنائم التقوى.. وما أغنم المتقين فاحرص أن تكون منهم. فعليك بالتقوى يجعل الله لك مخرجا ويرزقك من حيث لا تحتسب
قال الشاعر:
تَزوَّدْ مِنَ التَّقْوَى فإنَّك لا تدْرِي
إذا جَنَّ لَيْلٌ: هل تَعِيشُ إلى الفَجْرِ
فكَم من فتىً أمْسَى وأَصْبَحَ ضاحِكًا
وقَدْ نُسِجَتْ أكْفانُهُ وَهُوَ لا يَدْرِي
وكَم مِّن صِغارٍ يُرْتَجَى طُولُ عُمْرِهِم
وقَدْ أُدْخِلَتْ أَجْسادُهُم ظُلْمَةَ القَبْرِ
وكم مِّن عَروسٍ زَيَّنُوها لِزَوْجِها
وقَدْ قُبِضَتْ أَرْواحُهم لَيْلَةَ القَدْرِ
وكَم مِّن صَحِيحٍ مَاتَ مِنْ غَيْرِ عِلَّةٍ
وكم مِّن سَقيمٍ عاشَ حِينًا مِنَ الدَّهْرِ
--------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

[الفقير الي ربه]

بسمـــــة اللقـــــاء
كثير من مشاكل بيوتنا بسبب توافه الأمور وصغار المسائل .. وحياتنا تشهد على ذلك بعشرات بل بمئات القضايا التي تنتهي بالفراق .. فهذا ثائر لأن الطعام لم يُعد في وقته .. وذلك غاضب لأن ملح الطعام قليل عن مطلبه ..
وتلك أوقدت ناراً في بيتها لأن زوجها لم يشترى لها ما طلبته على الرغم أن الدنيا تسير شهور من غير مجاب طلبها أو طلبه .. أمور هينة سهلة تافهة لا تحتاج إلا إلى ردود على قدرها وفقط ..
البسام الأعظم
ولقد كان النبي - صلى الله عليه وسلم - مشرق الوجه .. تزيّنه الابتسامة الصافية التي تبعث الراحة في نفوس من حوله .. والتي يحل بها الكثير من المشاكل .. فعن جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه يقول : ( ما رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ أسلمت إلا تبسم في وجهي ) رواه البخاري .. وقال - صلى الله عليه وسلم- : ( إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم فليسعهم منكم بسط الوجه وحسن الخلق ) رواه مسلم .. قال عبد الله بن الحارث - رضي الله عنه -: ( ما رأيتُ أحداً أكثر تبسُّماً من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) رواه الترمذي .. قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( تبسمك في وجه أخيك لك صدقة ) رواه الترمذي .. وعن عمرة قالت: ( سألتُ عائشة - رضي الله عنها - كيف كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا خلا مع نساءه ؟ قالت كالرجل من رجالكم إلا أنه كان أكرم الناس وألينَ الناس ضحّاكاً بسّاماً ) .. كتاب مكارم الأخلاق لابن أبي الدنيا
لا للعبوس
فالعبوس في وجه الناس خُلقٌ لا يرتضيه الإسلام مطلقاً .. وذلك واضح من خلال عتاب الله - عز وجل - لنبيه - صلى الله عليه وسلم - عندما قال: (عبسَ وتولّى أن جاءه الأعمى وما يُدريك لعله يزكى أو يذكر فتنفعه الذكرى) سورة عبس 4:1 .. فالعبوس مرفوض حتى مع الأعمى الذي لا يلحظ ذلك بسبب ابتلائه بحبيبتيه .. وإن كانت مشاعر العابس لعبوسه قد تُثير أحاسيسه .. يقول الأستاذ "دايل كارنيجي:
( إن قسمات الوجه خير معبر عن مشاعر صاحبها .. فالوجه الصبوح ذو الابتسامة الطبيعية خير وسيلة لكسب الصداقة والتعاون مع الآخرين ..
إنني أعرف الكثير ممن سبقوني إلى الحياة الأبدية .. وأرسخهم في ذاكرتي هم الذين كانوا خير مؤازر لي في أحلك الظروف .. فابتسامتهم الصافية المشرقة ما تزال مرتسمة في حافظة الذكريات التي أحملها .. إنها طبيعة مؤثرة في عواطفي .. وأعتقد أنها حالة مشتركة بين القلوب المملوءة بمشاعر الحب والوفاء ..
إن الابتسامة الصافية من ألوان التصنع خير رسول نوجهه إلى من نتعامل معه..أو نخالطه في أماكن عديدة ) كتاب ( كيف تكسب الأصدقاء ) .
فما رأيك ؟
عندما يعود زوجك منهكًا متعبًا قد أعيته متاعب الحياة ومتطلباتها .. فتقابليه بوجه شاحب عابس يشكو هموم الأولاد ومسؤوليات المنزل .. متذمرة من غيبته الطويلة عنك .. فلا يجد عندئذ بُدًّا من أمرين: إما أن يصب عليك وابل همومه ومتاعبه في صورة غضب يهز كيان جنتكما ويقضي على أنسكما فيها لتنقلب صحراء جرداء لا أنيس فيها ولا جليس .. وإما أن يتمالك نفسه ويلتمس لك العذر وينسحب بكل هدوء إلى مخدعه مستسلمًا لنوم عميق .. وتبقين تعاني الحسرة والهم والشعور بالتعاسة .. سيدتي ما رأيك ببسمة اللقاء بدلاً من عبسه لتنقلب الصحراء إلى جنة .
عد المحاسن ودع غيرها
قال – صلى الله عليه وسلم - : " لا يفرك مؤمن مؤمنة إن كره منها خلقاً رضي منها آخر " رواه مسلم .. هل قرأته بقلبك وعقلك معاً .. لا يفرك : لا يبغض ولا يكره .. انظر إلى حسنتها واترك سيئتها .. انظري إلى إيجابياته لا سلبياته ..
فيا ليت الزوج ويا ليت الزوجة كل منهما يسحب كلام الإساءة وجرح المشاعر والاستقرار .. يا ليت كل منهما يذكر الجانب الجميل المشرق في شريك حياته ويغض الطرف عن جانب الضعف البشرى في قرينه ..
إن الرجل إذا عدَّد محاسن زوجته وتجافى عن النقص سعد وارتاح وكذلك المرأة إذا عدَّدت محاسن زوجها وتجافت عن النقص سعدت وارتاحت .. فماذا يخسر الرجل إن سكت إذا غضبت زوجته ؟! .. وكذلك ماذا تخسر المرأة إذا سكتت إذا غضب زوجها ؟! ..
--------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

الا ادلك على ابواب الخير؟!
عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال : قلت يا رسول الله ، أخبرني بعمل يُدخلني الجنة ويباعدني من النار ، قال : ( لقد سألت عن عظيم ، وإنه ليسير على من يسّره الله عليه : تعبد الله لا تُشرك به شيئا ، وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة ، وتصوم رمضان ، وتحجّ البيت ) . ثم قال له : ( ألا أدلك على أبواب الخير ؟ الصوم جنّة ، والصدقة تطفيء الخطيئة كما يُطفيء الماء النار ، وصلاة الرجل في جوف الليل ) ، ثم تلا : { تتجافى جنوبهم عن المضاجع } حتى بلغ : { يعملون } ( السجدة : 16 – 17 ) ، ثم قال : ( ألا أخبرك برأس الأمر وعموده وذروة سنامه ؟ ) ، قلت : بلى يا رسول الله . قال : ( رأس الأمر الإسلام ، وعموده الصلاة ، وذروة سنامه الجهاد ) ، ثم قال : ( ألا أخبرك بملاك ذلك كله ؟ ) قلت : بلى يا رسول الله . فأخذ بلسانه ثم قال : ( كفّ عليك هذا ) ، قلت : يا نبي الله ، وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به ؟ ، فقال : ( ثكلتك أمك يا معاذ ، وهل يكب الناس في النار على وجوههم– أو قال على مناخرهم – إلا حصائد ألسنتهم ؟ ) رواه الترمذي وقال : حديث حسن صحيح

الشرح

امتاز الصحابي الجليل معاذ بن جبل رضي الله عنه على غيره من أقرانه بما آتاه الله من الفهم الثاقب لتعاليم هذا الدين ، بل بلغ رتبة لم يبلغها أحد في هذا المجال ، وقد شهد له النبي صلى الله عليه وسلم بعلمه فقال عنه : ( ... وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل ) رواه أحمد .

وهذا العلم الذي حباه الله به قد أثمر في قلبه الشوق إلى لقاء ربه ، ودخول جنات النعيم ، وذلك هو ما أهمّ معاذا وأسهره الليالي ، ولقد نقلت لنا كتب السير هذا المشهد ، ولنقصّه كما رواه لنا معاذ نفسه ، حيث قال : " لما رأيت خلوة رسول الله صلى الله عليه وسلم إليه قلت له : يا رسول الله ، ائذن لي أسألك عن كلمة قد أمرضتني وأسقمتني وأحزنتني ، فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم : ( سلني عمّا شئت ) ، قال : يا نبي الله ، حدثني بعمل يدخلني الجنة – وفي رواية : ويبعدني من النار - لا أسألك عن شيء غيرها " .

لقد سأل معاذ رضي الله عنه هذا السؤال ، وهو يعلم أن الجنة لا تنال بالأماني ، ولكن بالجدّ والعمل الصالح ، وقد تكفّل الله تعالى بتيسير الطريق وتذليل عقباته لمن أراد أن يسلكه حقا ، فإذا أقبل العبد على ربّه يسر له سبل مرضاته ، وأعانه على طاعته ، وهذا هو مقتضى قوله تعالى : { والذين اهتدوا زادهم هدى وآتاهم تقواهم } ( محمد: 17 ) ، وكذلك قوله : { فأما من أعطى واتقى ، وصدّق بالحسنى ، فسنيسره لليسرى } ( الليل : 5 - 7 ) .

وأصل الأعمال الصالحة : الإتيان بأركان الإسلام ، فتوحيد الله جلّ وعلا هو أساس قبول الأعمال ، والصلاة والزكاة والحج : من أركان الإسلام التي يجب على كل مسلم ومسلمة أن يقوم بها ، وقد تم بسط الكلام عنها في مواضع سابقة تغني عن إعادتها هنا .

وبعد أن بيّن النبي صلى الله عليه وسلم أن دخول الجنّة مترتّب على الإتيان بتلك الأركان ، أراد أن يكافيء معاذا رضي الله عنه على سؤاله العظيم ، فدلّه على أبواب أخرى للخير .

فمن تلك الأبواب : صيام التطوّع ، كما جاء في هذا الحديث : ( والصوم جنّة ) ، والجنة هي ما تحصل به الوقاية ، فالصيام جنة للعبد من المعاصي في الدنيا ، وهو جنّة للعبد من النار يوم القيامة ؛ لأن العبد إذا صام لله تعالى يوما : باعده الله من النار سبعين خريفا ، كما جاء في الحديث ؛
ولهذا يستحبّ للعبد أن يستزيد من صيام النوافل كيوم عاشوراء ، ويوم عرفة ، ويومي الاثنين والخميس ، وثلاثة أيام من كل شهر ، إلى غير ذلك مما ورد في السنة .

ومن أبواب الخير :صدقة التطوّع ، وفضل هذه الصدقة عظيم ؛ فإنها سبب لتكفير الذنوب وإزالتها ، وقد شبّه النبي صلى الله عليه وسلم تكفيرها للذنوب بالماء إذا صُبّ على النار ، فإنه يطفئها ويُذهب لهيبها ، وليس ذلك فحسب ، بل إنها تفيد صاحبها في عرصات يوم القيامة وتخفف عنه حرّ ذلك اليوم ، روى الإمام أحمد في مسنده عن عقبة بن عامر رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( كل امرئ في ظل صدقته حتى يفصل بين الناس ) ، والأحاديث في فضل الصدقة كثيرة معلومة .

أما ثالث أبواب الخير التي دلّ عليه الحديث فهو قيام الليل ، إنه شرف المؤمن ، وسلوة المحزون ، وخلوة المشتاق إلى ربّه ، وما بالك بعبد يؤثر لذة مناجاة ربّه ودعائه على النوم في الفراش الدافيء ، ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( عجب ربنا من رجلين – أحدهما - : رجل ثار عن وطائه ولحافه ، ومن بين أهله وحيّه إلى صلاته ، فيقول ربنا : أيا ملائكتي ، انظروا إلى عبدي ثار من فراشه ووطائه ، ومن بين حيّه وأهله إلى صلاته ؛ رغبة فيما عندي ، وشفقة مما عندي ) رواه أحمد في مسنده .

وكأن النبي صلى الله عليه وسلم لمح في عينيّ معاذ رضي الله عنه الرغبة في معرفة المزيد ، فأتـى له بمثال يبيّن حقيقة هذا الدين ويصوّره ، وقدّم بين يدي هذا المثال تشويقا ، فقال : ( ألا أخبرك برأس الأمر وعموده وذروة سنامه ؟ ) .

لقد شبّه النبي صلى الله عليه وسلم الإسلام بالرأس ، لأن الرأس إذا ذهب : ذهبت معه الحياة ، فكذلك إذا ذهب إسلام المرء : ذهب دينه

وفي قوله : ( وعموده الصلاة ) تشبيه للصلاة بالعمود الذي لا تقوم الخيمة إلا به ،
ووجه ذلك : أن الصلاة هي أعظم أركان الإسلام العملية التي يتصل بها العبد بربّه ، وهي الحد الفاصل بين الإيمان والكفر ، وكذلك فإنها من أوضح الشعائر التي تميّز المسلم عن غيره ؛ لهذا حظيت بهذه المنزلة ، وتلك المكانة .

ولما كان الجهاد سببا في ظهور الإسلام ، وعاملا من عوامل انتشار هذا الدين ؛ شبّه النبي صلى الله عليه وسلم مكانته بذروة سنام الجمل ، ولئن كان الجمل متميزا بذروة سنامه ، فإن هذا الدين متميز بالجهاد ، ولا يخفى على المسلم فضل الجهاد وأجره ، وحسبنا أن نستحضر حديث النبي صلى الله عليه وسلم : ( مقام أحدكم يعني في سبيل الله خير من عبادة أحدكم في أهله ستين سنة ، أما تحبون أن يغفر الله لكم وتدخلون الجنة ؟ جاهدوا في سبيل الله . من قاتل في سبيل الله فواق ناقة وجبت له الجنة ) رواه أحمد .

ثم أرشد النبي صلى الله عليه وسلم معاذا رضي الله عنه إلى ما يحصل به إحكام الدين وإتقانه ، ليجعل ذلك خاتمة وصيته له ، لقد أرشده إلى مراقبة لسانه والمحافظة على منطقه ، وما ذلك إلا لشديد أثره وخطر أمره ، كيف لا ؟ وهو الباب إلى كثير من المعاصي ، فهو السبيل إلى كلمة الكفر ، والقول على الله بغير علم ، وشهادة الزور ، والكذب والغيبة والنميمة ، فلا ينبغي التهاون في شأن هذه الجارحة أو التقليل من خطورتها.

فحفظ اللسان هو عنوان الفلاح ، وطريق السلامة من الإثم ، فالنبي صلى الله عليه وسلم بتحذيره من خطر اللسان ، يدعونا إلى تسخيره في مجالات الخير والمعروف ، وميادين الذكر والإصلاح ، حتى يُكتب للمرء النجاة ، وذلك هو غاية ما يتمناه المرء .
---------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

لمن أراد ان يختم له الله بالأعمال الصالحات؟؟
بسم الله الرحمن الرحيم
لمن أراد ان يختم له الله بالأعمال الصالحات؟؟
لمن أراد ان يقيه الله الفتن ؟؟
لمن أراد ان يوفقه الله باقي يومه وسائر نهاره؟؟
يقول الشيخ صالح المغامسي:
التأسي بسنتهِ
والسير على هديهِ في صلة الرحم
وبث الأخلاق الحميدة بين الناس
بل في سائر أمرهِ عليه الصلاة والسلام هو القُربة الحقة والدين الواضح
{لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً} [الأحزاب21]
ومما يندرجُ في هذا أن يعلم العبد أن المؤمن إذا وفق لئن يكون له حظٌ من قيام الليل بين يدي ربه يسجد ويركع ويسأل مولاه ويستعين به وُفق في سائر يومهِ وباقي نهارهِ ،فالعلم الحق هو الخشية ومن الخشية أن يقف الإنسان بين يدي الله في فلق الأسحار قال الله جل وعلا
{أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاء اللَّيْلِ سَاجِداً وَقَائِماً يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ } [الزمر9]
فليس الذين يعلمون من يقرؤون ويكتبون والذين لا يعلمون من لا يقرؤون ولا يكتبون إنما العالم حقا من وقف بين يدي الله في ظلمات الليل كما قال الله
{أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاء اللَّيْلِ سَاجِداً وَقَائِماً يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ }
"صلاة الرجُل في جوف الليل الآخر أعظم ما يجعل المرء المؤمن يُختم لهُ بالأعمال الصالحات بل إنهُ من أعظم ما يقي المؤمن الفتن قال صلى الله عليه وسلم وقد قام ذات ليلةٍ فزعا : "سبُحان الله ماذا أُنزل الليلة من الفتن أيقظوا صواحب الحُجرات رُب كاسيةٍ في الدُنيا عاريةٌ في الآخرة "
أيها المؤمنون : إنه ينبغي على الإنسان أن يأخُذ حظهُ من النوم في ليلهِ لأن النبي صلى الله عليه وسلم ما نُقل عنهُ أبدا أنهُ قام ليلةً بأكملها ،
لكن ينبغي للمؤمن أن يكون جزءٌ من ليلهِ ولو يسيرا يقفُ فيهِ بين يدي رب العالمين جل جلالهُ يُعفر جبهتهُ بالسجود ويسجدُ للرب المعبود جل جلاله يبُث إلى الله شكواه ويسأل الله بإلحاحٍ رضاه يستجير بالله من النار ويسأل الله الفكاك منها ويرجو الله الجنة ويسألهُ بإلحاحٍِ أن يدخُلها كل خيرٍ تؤملهُ وكل شرٍ تخافه ضعهُ بين يدي الله وأنت تسألهُ في جوف الليل الآخر.
قال صلى الله عليه وسلم يوصي معاذاً وقد أحبه :
"وصلاة الرجل في جوف الليل الآخر " ثم تلا:
{تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفاً وَطَمَعاً وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ (18) فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاء بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ } [السجدة17]
والله لو أن أحداً من ملوك الدُنيا أخفى لأُمتهِ ورعيتهِ وشعبه جائزة لأحسن الشعب والرعية والأمة الظن بمليكها فكيف الظنُ بما أخفاهُ ربُ العالمين جل جلالهُ ؟؟كيف الظنُ بما أخفاهُ أرحم الراحمين تبارك وتعالى ؟؟كيف الظنُ بما أخفاهُ من لا تنفد خزائنهُ أبداً جل جلاله؟
-------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

سكــــرات المـــوت
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه وسلم وبعد :قال الله تعالى : (كل نفس ذائقة الموت وانما توفون اجوركم يوم القيامة فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور ) (ال عمران) وقال تعالى : ( وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد ) (سورة ق )روى البخاري في صحيحه ان عائشة رضي الله عنها قالت : ان رسول الله كان بين يديه علبة فيها ماء فجعل يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه ويقول لا اله الا الله ان للموت لسكرات ثم نصب يديه فجعل يقول الى الرفيق الاعلى حتى قبض 0
وفي البخاري ايضا : لما ثقل صلى الله عليه وسلم جعل يتغشله الكرب فجعلت فاطمة رضى الله عنها تقول واكرب ابتاه فقال صلى الله عليه وسلم لا كرب على ابيك بعد اليوم 0
ويروى ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل على مريض فقال : اني لاعلم ما يلقى مافيه عرق الا وهو يالم بالموت على حدته 0ويروى عن مكحول عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال : لو ان شعرة من شعرات الميت وقعت على اهل السموات والارض لماتوا باذن الله تعالى 0
وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ياكعب حدثنا عن الموت فقال نعم يا امير المؤمنين : هو كغصن كثير الشوك ادخل في جوف رجل فاخذت كل شوكة بعرق ثم جذبه رجل شديد الجذب فاخذ ما اخذ وابقى ما ابقى 0
ويروى ان ابراهيم الخليل قال لملك الموت هل تستطيع ان تريني الصورة التي تقبض بها روح الفاجر ؟ قال اتطيق ذلك قال بلى فاعرض ثم التفت فاذا هو رجل اسود الثياب قاتم الشعر منتن الريح يخرج من فيه ومناخره لهب النار والدخان فغشي على ابراهيم ثم افاق وقد عاد ملك الموت الى صورته الاولى فقال يا ملك الموت لو لم يلق الفاجر الا صورة وجهك لكان ذلك حسبه 0
وروى عن اسلم مولى عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال : اذا بقي على المؤمن من ذنوبه شيء لم يبلغه عمله شدد عليه الموت ليبلغ بسكرات الموت وشدته درجته في الجنة وان الكافر اذا كان عمله معروفا في الدنيا هون عليه الموت ليستكمل ثواب معروفه في الدنيا ثم يصير الى النار 0
وفي الوسيط للواجدي باسناده عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الامراض والاوجاع كلها بريد الموت ورسل الموت فاذا حان الاجل اتى ملك الموت بنفسه فقال ايها العبد كم خبر بعد خبر وكم من رسول بعد رسول وكم بريد بعد بريد انا الخبر ليس بعدي خبر وانا الرسول ليس بعدي رسول اجب ربك طائعا او مكرها فاذا قبض روحه وتصارخوا عليه قال على من تصرخون وعلى من تبكون ؟ فوالله ما ظلمت له اجلا ولا اكلت له رزقا بل دعاه ربه فليبكي الباكي على نفسه فان لي فيكم عودات وعودات حتى لا ابقي منكم احدا 0
اعلم لو انا انتظرنا ضربة شرطي لتكدر عيشنا وفي نفس يمكن مجيء الموت بشدائده وهو امر من ضرب بالسيوف ونشر بالمناشير ويود لو قدر على صياح وانين ويجذب روحه من كل عضد وعرق فتبرد قدماه ثم فخذاه وهكذا حتى يبلغ الحلقوم فعنده ينقطع نظره الى دنياه ويغلق باب توبته فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ان الله تعالى يقبل توبة عبده ما لم يغرغر 0
---------------------
من كتاب الاستعداد للموت وسؤال القبر / للفايدة

[الفقير الي ربه]

القلـــــوب المصليـــة
السلام عليكــم ورحمة الله وبـــركاته
إن القــلوب المشفقة هي التي تخشع في العبادة، وترق عند الطاعة، وتخبت عند المــناجاة، وتنكسر عند التـضرع، إنها قلوب حاضرة، تكون مع كل عبادة روحـها وحقيقتها، " فالخشوع هو قيام القلب بين يدي الرب بالخــضوع والذلّ " ، وهو "انكسار القلب وإخباته وتواضعه لله عز وجل وذلتـه، وسكون الجــوارح من أجل ذلك""
اعــلم – رحمــك الله - أن الخشوع روح الصلاة وحياتها، ونورها وضــياؤها، وبه تصعد إلى الملأ الأعلى، وتنــهض في السماوات العلى "فالقلوب الخاشعة تتبعها الأذهان الــحاضرة، وتسكن معها الجوارح العابثة،
قال ســعد بن معاذ: " ما كنت قط في صلاة فشغلتُ نفسي بغيرها حتى أقضيها"، وعلى سنن الصــحابة مضى التابعون فأُثِر عن الربيع بن خثيم أنه قال: " ما دخلت قط في صلاة فأهمني فيها إلا ما أقول وما يقال لي " ،
وقيل لعامر بن عبدالله بن قيس: أتحدث نفسك بشيء في الصلاة ؟، قال: نعم، بوقوفي بين يدي الله عز وجل، ومنصَرفي إلى أحد الدارين، فقيل له: لا، إلا بما نحدث به أنفسنا من أمر الدنيا، وما يوسوس به الشــيطان إلينا، فقال: لأن تختلف الأسنة (الرماح) في صدري أحب إلي من ذلك " ،
لله درّ القوم وقد تعلقت بالــصلاة قلوبهم وعقولهم وأجسادهم.إن الله ربط مدح المصــلين بخشوعهم حين قال: { الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ } [ المؤمنون:2]، "
والخــشوع في الصلاة: هو حضور القلب بين يدي الله تعالى، مستحضراً لقربه، فيــسكن لذلك قلبه، وتطمئن نفسه، وتسكن حركاته، ويقل التفــاته، متأدباً بين يدي ربه، مستحضراً جميع ما يقوله ويــفعله في صلاته،
من أول صلاته إلى آخرها، فتنتفي بذلك الوساوس والأفــكار الردية، وهذا روح الصلاة، والمقصود منها، وهو الذي يكتب للعبد، فالصــلاة التي لا خشوع فيها ولا حضور قلــب، وإن كانت مجزئة مثاباً عليها، فإن الثواب على حسب ما يعقل القلب منها" ، "
فعليك - رحمك الله – أن تحضـر قلبك في صلاتك جهد استطاعتك ومبلغ طاقتك، وألا تـصرفه ها هنا ولا ها هنا، وألا تمر به هكذا ولا هكذا، وأن تدفع عنه الـخواطر المائلة به، والأحاديث الشـاغلة له، وأن تسمع ما تقرأ، وتعقل ما تفعل، فإنه ليس لك من صـلاتك إلا ما عقلت ولا يكتب لك منها إلا ما فيه حضـرت" ، فأين قلوبنا في الصلاة ؟ سابحة في بحار الدنيا، غارقة في هموم الحـياة حتى لا تكاد تعقل من صلاتها شيـئاً، يَقُولُ النبي صلى الله عليه وسلم : ( إِنَّ الْعَبْدَ لَيُصَلِّي الصَّلَاةَ مَا يُكْتَبُ لَهُ مِنْهَا إِلَّا عُشْرُهَا تُسْعُهَا ثُمُنُهَا سُبُعُهَا سُدُسُهَا خُمُسُهَا رُبُعُهَا ثُلُثُهَا نِصْفُهَا ) [ رواه أحمد ] ،
اللهم رحمتك وعفوك.
أخــي الحبيـــب :هل هذه الصلاة يـصلح أن نقف بها بين يدي الله ؟ وهل هي التي يرضى عنهـا الله ؟ وهل هي التي يـصح أن نرفعها إليه ؟" قال بعض السلف : الصـلاة كجـارية تُهدى إلى ملك الملوك، فما الظن بمن يُهـدي إليـه جارية شلاّء أو عوراء أو عمـياء أو مقطوعة اليد والرجل أو ذميمة أو قبيحة حتى يُهدي إليه جارية ميتـة بلا روح .. فكيف بالصلاة يهديها العبد ويتـقرب بها إلى ربه تعالى، والله طيب لا يقبل إلا طيباً، وليس العمل الطيب صلاة لا روح فيها " أخي الحبيب :" إذا قمت إلى الصـلاة فتذكر من أنت إليه قائم ، وبين يدي من أنت واقف، واعتقد نفي ما يـجري عليك من الخواطر المذمومة، فإذا فرغت فاستغفر الله عز وجل، فإنه سبحانه يقبل العــقد الأول والآخر، ويغفر ما بينهما برحمته تبــارك وتعالى " ، "
وكما يجب ألا تصرف وجهك عن قبلتك في صلاتك، فــكذلك لا تصرف قلبك عن ربك "
.أخــي الحبــيب :استحضر عظمة ربك، وتدبر في صلاتك في كلماتها ومقاماتــها وحركاتها من أولها إلى آخرهــا واعلم أنه " ينـبغي للعبد إذا قال في صلاته ( الله أكبر ) عند افتتاحها، أن يكون ذكر الله في قلــبه أكبر وأعظم من أن يذكر معه سواه، أو يخــلط بذكره بذكر شيء من دنياه إجلالاً له وتعظيماً " ، فإن معنى تكبيرة الإحرام "
أن الذي يقوم إلى الــصلاة إذا كبر تكبيرة الإحرام فقد حرّم على نفســه كل ما كان مباحاً له قبلها من الاشتغال بالدنيا ومعاشها، وما كان فيه من مخــالطة أهلها "، "
وأما من كان في صلاته مقبلاً على سهوه وغفلاته، فليس لصلاته تحريم، ولا لمــناجاته حين يناجي ربه فيها تعظيم " "كان ابن الزبير إذا قام إلى الصــلاة كأنه عود " ، " وكان علي بن الحسين إذا قام إلى الصلاة أخــذته رعدة، فقيل له، فقال: تدرون بين يدي من أقوم ومن أناجي، وكان إذا توضأ أصفر " ، ومثله " كان وكيع إذا قام إلى الصلاة ليس يتحرك منه شيء، ولا يزول ولا يميل على رجل دون الأخرى " ، "وقيل عن محمد بن نصر المروزي: ما رأيت أحــسن صلاة منه، وبلغني أن زنبوراً قعد على جبهته فسال الدم على وجهه ولم يتحرك ..
ولقد كنا نتعجب من حسن صلاته وخــشوعه وهيئته للصلاة، كان يضع ذقنه على صدره فينتصب كأنه خشبة منصوبة " ،
ولعلك لا تعجب حينئذ من قول "سفيان الثوري: لو رأيت منصور بن المعتــمر يصلي لقلت: يموت الساعة " ، ولا من قول " أبو بكر بن عياش : رأيت حبيب بن أبي ثابت يصلي وكأنه ميت - يعني من خوفه وخــشوعه " لأن القوم قد ملأ الخشوع قلوبهم فسكنت جوارحهم.ولا عجب من ذلك فقد سبقــهم إليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في وصاياهم وأعمالهم، فهذا جندب بن عبدالله يقول :"وإذا وقفتم بين يدي ربكم للصلاة فاجعلوا الجنة والنار بين أيديكم والميزان والصراط حولكم كأنكم تقولون : { رَبَّنَا أَبْصَرْنَا وَسَمِعْنَا فَارْجِعْنَا نَعْمَلْ صَالِحاً إِنَّا مُوقِنُونَ } ، وهذا "الفاروق عمر رضي الله عنه غلبه البكاء في صلاة الصبح حتى سمع نحيبه من وراء ثلاثة صفوف " والجميع مقتدٍ برسول الهدى صلى الله عليه وسلم مستــضئ بهديه فقد " ذكر مالك في الموطأ أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ أَهْدَى أَبُو جَهْمِ بْنُ حُذَيْفَةَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَمِيصَةً شَامِيَّةً لَهَا عَلَمٌ فَشَهِدَ فِيهَا الصَّلَاةَ فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ : ( رُدِّي هَذِهِ الْخَمِيصَةَ إِلَى أبِي جَهْمٍ فَإِنِّي نَظَرْتُ إِلَى عَلَمِهَا فِي الصَّلَاةِ فَكَادَ يَفْتِنُنِي ،وذلك" لتقتدي به في ذلك أمته، يتفرغون لصلاتهم بترك ما يشغلهم عنها، ويفتنهم فيها وهذا أصح والله أعلم "
أخــي الحبيــب :" إذا خشع قلبُك وحضر انطرد وسواسك، وقصُــر عليك من الصلاة ما طال على غيرك " ، وقد رأيــت صلاة القوم وخشوعهم وسكونهم ودموعهم، فإنه وإن كانت أجســادهم قائمة وراكعة وساجدة فإن قلوبهــم مصلية، هكذا كانوا ..
فهـــل نكـــون ؟ .
--------------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

ألشكـــــوريـــــاء



* نبات الشيكوريا ذو فوائد طبية عديدة إلى جانب أنه غذاء ذو طعم مميز فهو من النباتات المصرية المعمرة، ويصل ارتفاعه إلى متر، يحتوي النبات على مجموعة من المواد منها: caluim, iron, potassium, inulin, choline ومواد مرة، تؤكل الأوراق أو تضاف إلى السلطة.
* أما الجذور فتؤكل مسلوقة مع إضافة قليل من الزبد ويمكن أن تشوى الجذور وتطحن وتشرب، حيث إنها تعطي طعمم القهوة، الشيكوريا تمتاز بأنها غذاء طارد للسموم ومخفض للسكر، إلى جانب ذلك فإنها مدرة للصفراء، كما أن المستخلص الناتج من الجذور والأوراق والزهور يستخدم في علاج الإمساك.

* فوائد الشيكوريا الطبية:
1- تدر البول.
2- مسكن لألم المعدة.
3- تفيد في علاج الكبد.
4- تعالج المقرس.
5- تعالج أورام العين.
6- تقاوم السموم ولدغ العقرب.
7- تنظم القناة الهضمية.
8- تفيد المسالك البولية.
9- تعمل على تخفيض الحرارة.
- كما تعرف الشيكوريا بالهندباء البرية Chicory Cichorium intybus وهي معروفة في مصر باسم الشكوريا أو السريس وتسمى أيضاًCoffee weed من عائلة الكعيب، والجزء المستخدم منها هو الجذور، وخلاصتها الهندباء البرية نبات عشبي معمر يزهر في أغسطس ومايو ويبلغ حجم النبتة من 30 -120سم لون الأزهار الكثر شيوعاً هو الأزرق السماوي أوراقها رمحية مسننة.

* البيئة التي تعيش فيها:
- الحقل وقارعات الطرق وشوطئ البحر وقرب الحقول المزروعة.
- الجزء المستعمل منه الجذور والأوراق والأزهار..
- يعرف علمياً باسم: Chicorium intybus تحتوي الجذور على 58% أنيولين وسيسكوتربين لاكتونز وكذلك فيتامينات ومعادن. تستعمل الهندباء البرية كمقوية للكبد.
- وللجهاز الهضمي.. ويشبه تأثير جذور النبات تأثير جذور الهندباء الطبية .. تستخدم جذور نبات الهندباء البرية بعد تحميصها وسحقها كبديل للقهوة حيث يعمل منها مشروب مماثل للقهوة.
- يعتبر الاسيتامينوفين (Acetaminphen) في الجرعات العالية ساماً للكبد، وإذا كانت الجرعة عالية جداً فإنه قاتل.
- وفي دراسة أجريت على الفئران التي أعطيت جرعات تقتل الفئران 100% من الاستامينوفين والتي أعطيت خلاصة النبات حيث تم إنقاذ 70% من الفئران وهذا يدل على كفاءة الهندباء البرية لإنقاذ الكبد.
- والطريقة: أن يؤخذ ملء ملعقة من الهندباء البرية وتوضع في ملء كوب ماء مغلي وتترك لمدة 15 دقيقة لتنقع ثم تصفى وتشرب بمعدل كوب قبل الفطور وآخر قبل العشاء يومياً ويجب تحضير المغلي أولاً بأول يومياً.

* ومن خصائص نبات الهندباء:
- أنه مرمم، ضد فقر الدم، فاتح للشهية، مطهر، مدر، مسهل خفيف، مفرغ للصفراء، دافع للحمى، طارد للديدان،. ولذلك فإنه يوصف لعلاج حالات: فقر الدم، آفات الكبد، أجهزة العظن، مسالك البول، الإمساك، النقرس، التهاب المفاصل، والرمال والحصى، فقد شهية الطعام، الوهن النفسي، الأمراض الجلدية، والاستسقاء. بل يشير الأطباء إلى أن الهندباء منشط عام ومجدد للأعصاب لاحتوائها على ما يعادل 1% من وزنها فوسفور، وتستخدم لعلاج الروماتيزم والأمراض الجلدية، أما أثرها المسهل فهي ذات فعالية مزدوجة بفضل الخمائر المتنوعة التي تحتويها.
- أما قدرتها على طرد الحمى وهي القدرة التي ذكرها (كازن) في القرن التاسع عشر فقد أكدها (ديكو).
- كما أكد (بالدن) أنها مضادة لمرض السكر، فمركباتها تسهل وظائف الكبد الخاصة بالغليكوجين وتخفض معدل البيلة السكرية.
- ومن جهة أخرى مستخرج نقع الهندباء في ماء مغلي لتوه يهدئ العطش الثقيل على مرضى السكر وينظم لديهم إفراز البول غير المنتظم.
- ويوجد في جذور الهندباء المرة 48 أونولين والسكاروز والبنتوزان، كما ويوجد غليكوزيد الألتبين وهي المادة التي تعطي الجذور الطعم المر المفيد كمادة فاتحة للشهية.
- ويفيد عشب الهندباء في حالات تشمع وتضخم الكبد خارجياً ويستخدم لعلاج الأكزيما.
- كما أن مغلي العشبة يمكن استخدامه لعلاج مسامير اللحم فضلاً عن استخدامات علاجية ووقائية أخرى كثيرة.
-------------
للفايدة