كلمات مـــــــن القلــــب الــى القلـــــــب

[الفقير الي ربه]

(فلن أكون ظهيرا للمجرمين)..!!
بسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيم
ترتع في ملاهي الجمال، او ترتدي القمصان البيضاء،،،، وفجاءة اذا بك تسيح في اماكن الوحل، وتلبس ملابس مستقذرة، لا يطيقها حتى ضعاف الناس،،،!!
دعوة قرآنية استوقفتني ، لهج بها موسى عليه السلام، حينما وكز القبطي فمات،، فظللت فيها متأملا،،، حيث غفر الله له وأكرمه بالعلم والحكمة، فقال ((رب بما أنعمت علي فلن اكون ظهيرا للمجرمين)) ،،،!سورة القصص.
كيف بعد هذه النعم، أن أقف مع ظالم، أو أدافع عن مبير متجبر؟! ،لم تحبسنا ذنوبنا، أو تكفنا خطيئاتنا، حتى بتنا موآزرين للباطل، صافين مع الظلمة، مشاركين في الرزية،،،!!
ان الظلم وهو ظلم شنيع اسود، يشتد اسوداده ، حينما أشارك ظالما في ظلمه، وأعين طاغية في طغيانه، حيث اغتصب، او استحل، او استباح،،!! كالمنطق العربي الهمجي القديم:
لا يسألون أخاهم حين يندبهم
في النائبات على ما قال برهانا،،!!
يُهرعون الى المساندة، ويهبون للموآزرة بدون برهان، او قسطاس،،!!
كل ذلك لا يجوز،،، !! حتى مع من اختلف معهم فكريا او مذهبيا، بل الواجب ، دفع الظلم وزجر الظالم،، وقد صح في الحديث المشهور (( انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً، فقال: رجل يا رسول الله-صلى الله عليه وسلم- ، أنصره إذ كان مظلوماً، أفرأيت إذا كان ظالماً كيف أنصره؟! قال: تحجزه أو تمنعه من الظلم، فإن ذلك نصره)) . أخرجاه في الصحيحين.
ولهذا المعنى نظائر في كتاب الله تعالى،،،،
كقوله (( ولا تركنوا الى الذين ظلموا فتمسكم النار)) سورة هود.
وكقوله (( وما كنت متخذ المضلين عَضدا )) سورة الكهف.
وكقوله (( ولا تكن للخائنين خصيما )) اي ظهيرا ومعينا. سورة النساء.
وكقوله (( قال ومن ذريتي، قال لا ينال عهدي الظالمين )) سورة البقرة.
واذا لم ينزجر، وأصر وكابر، فالمتعين تركه وخذلانه، فان الله سينتقم منه ويقتص للمظلوم قال تعالى (( ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون )) سورة ابراهيم.

إذا ظالمٌ أبدى من الظلم مذهبا
وَلَجّ عتواً في قبيح اكتسابهِ!

فَكِِلْه إلى ريب الزمان فإنّها
ستبدي له ما لم يكن في حسابهِ!

فكم قد رأينا ظالما متجبراً
يرى النجم تِيهاً تحت ظل ركابه!

فلما تمادى واستطال بظلمهِ
أناخَتْ صروفُ الحادثات ببابهِ!

فأصبح لا مالٌ ولا جاهُ يُرتجى
ولا حسناتٌ تُلتقى في كتابهِ!

وعوقب بالظلم الذي كان يقتفي
وصَبّ عليهِ اللهُ سوطَ عذابهِ\"
،،،للإمام الشافعي رحمه الله،،،،
والظالم اذا لم نستطع إيقاف ظلمه، فلا اقل من هجره، والتباعد عنه، وعدم إعطائه اي مصداقية، لانه شنار وعدوان، وهم متوعدون من الله بالهلاك كما قل تعالى(( وقل رب اما تريني ما يوعدون. رب فلا تجعلني قي القوم الظالمين )) اي اعاين هلاكهم ،، سورة المؤمنون.
ومن صور المظاهرة والإعانة المحرمة:
1- شهادة الزور، المثبتة لباطل، او المانعة من حق
2- التعاضد مع الأحلاف ولو كانوا ظلمة .
3- المحاماة عن اللصوص والقتلة والمعتدين.
4- الإشادة بالمجرمين والفاسدين كلاما او تأليفا وخطابة او اعلاما.
5- السكوت عن السرقة والناهبين، لمشاركتهم في القسمة.
6- ايجاد الذرائع للمجرم لكي يفعل ما يريد.
وقانا الله وإياكم الظلم والظلمات ،،، والسلام،،،،
---------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

والله يعلم وأنتم لا تعلمون
كم مرة استعجل الإنسان أمراً، فلما جاء تمنى لو تأخر. كم مرة سعى الإنسان للحصول على شيء، ولكنه بعد حين حمد الله لكونه لم يحصل عليه. فمن يعلم الغيب، ومن يعلم عاقبة الأمور إلا الله عز وجل.

ومن أجل هذا كان النبي صلى الله عليه وسلم – كما في الصحيح - يُعلم أصحابه الكرام رضوان الله عليهم الاستخارة في الأمور كما يعلمهم السورة من القرآن يقول: "إذا همَّ أحدكم بالأمر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل: اللهم إني أستخيرك بعلمك وأستقدرك بقدرتك، وأسألك من فضلك العظيم، فإنك تقدر ولا أقدر، وتعلم ولا أعلم، وأنت علام الغيوب. اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر – يسمي حاجته – خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري، أو قال: عاجل أمري وآجله، فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه، وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شرٌ لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري، أو قال: عاجل أمري وآجله؛ فاصرفه عني واصرفني عنه، واقدر لي الخير حيث كان، ثم ارضني به".
قال تعالى: {... وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ} سورة البقرة: 216، ولرب أمر تكرهه فيه نجاتك، ولرب أَمْر تُحِبّهُ فيه عَطَبك, وكما قيل: رب محمود في مكروه.
قال صلى الله عليه وسلم: "عجبت للمؤمن إن الله تعالى لم يقض له قضاء إلا كان خيرا له"، إن الإنسان وهو يعيش في هذه الدنيا ومع كثرة المشاغل وتعقيدات الحياة ومتطلباتها، قد يغفل عن هذه الأمور، إلا أنه لا بد للإنسان من وقفة مع نفسه، فليراجع أموره وشؤونه وأحواله،
وليستشعر نعم الله عليه في المنع أو في العطاء، في النقص أو الزيادة، في التأخر أو التعجيل، إنها نعمة يغفل عنها الكثير، بل وربما ظنها البعض نقمة لقصور نظره ومحدودية علمه، وهذا الأمر كما هو متحقق في الأفراد فهو متحقق في الأمة المختارة التي اصطفاها الله عز وجل، وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ.
-----------------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

ألثقـــــــــة بـــا لله
كيف هي ثقتك بالله !!؟؟
الثقة بالله....أمر عظيم غفلنا عنه كثيراً . فما أحوجنااليوم إلى هذه الثقة لنعيد بها توازن الحياةالمنهار..... ولكن ماهي الثقة بالله ؟؟؟
الثقة بالله.... تجدها في إبراهيم عندما ألقي في النار ..فقال بعزة الواثق بالله حسبنا الله ونعم الوكيل فجاءالأمر الإلهي يا نار كوني برداً وسلاماً على إبراهيم ..
الثقة بالله .... تجدها في هاجر عندما ولى زوجها وقدتركها في واد غير ذي زرع . صحراء قاحلة وشمس ملتهبة ووحشة قائلة يا إبراهيم لمن تتركنا ؟! قالتها فقط لتسمع منه كلمة يطمئن بها قلبها فلما علمت أنه أمر إلهي قالت بعزة الواثق بالله إذا لا يضيعنا ففجر لها ماء زمزم وخلدسعيها .. ولو أنها جزعت وهرعت لما تنعمنا اليوم ببركةماء زمزم ...
الثقة بالله ... تجدها في أولئك القوم الذين قيل لهم إنالناس قد جمعوا لكم فاخشوهم .. ولكن ثقتهم بالله أكبر منقوة أعدائهم وعدتهم .. فقالوا بعزة الواثق بالله حسبناالله ونعم الوكيل فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء...
الثقة بالله .... تجدها في ذلك المحزون الذي هام على وجههمن يا ترى يقضي دينه أو يحمل عنه شيئاً من عبئه إنه الله.. فاطرح بين يديه .. وبكى يتوسل إليه .. فكان أن سقطتعليه صرة من السماء قضى بها دينه وأصلح أمره....
الثقة بالله .... تجدها في ذلك الذي مشى شامخاً معتزاًبدينه هامته في السماء بين قوم طأطأوا رؤوسهم يخشون كلامالناس ....
الثقة بالله .... نعيم بالحياة .. طمأنينة النفس .. قرةالعين .. أنشودة السعداء .. فيا آمة الله أين
الثقةبالله؟؟!! يامن تريد زوجة صالحة جميلة أين ثقتك بالله ؟يامن تريدين زوجاً تقياً يسعدك
أين ثقتك بالله ؟ يامنيتوق إلى الهداية أين ثقتك بالله ؟ يامن يريد السعادةأين ثقتك بالله ؟ وقال ربكم أدعوني أستجب لكمفهل هناك أصدق من الله ؟؟!! ومن أوفى بعهده من الله اللهم ثبت محبتك في قلوبنا وقوها ووفقنا لشكرك وذكركوارزقنا التأهب والاستعداد للقائك واجعل ختام صحائفناكلمة التوحيد ... لا الــــــــــــه الا اللـــــــــه وسلام الله عليكم ورحمه الله وبركاته
-------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

الزيادة في الخلق .. زيادة في الدين
* الدين كله خُلُق ، فمن زاد عليك بالخلق زاد عليك في الدين.
* ويقوم حسن الخلق على أربعة أركان:
الصبر.. العفة .. الشجاعة .. والعدل.
- الصبر يحمله على الاحتمال وكظم الغيظ والحلم والأناة
وعدم الطيش والعجلة.
- والشجاعة تحمله على عفة النفس وإيثار معالي الأخلاق
وعظيم الشيم، والبذل هو شجاعة النفس وقوَّتها على
إخراج المحبوب ومفارقته، وكظم الغيظ والحلم.. وحقيقة
الشجاعة أنها ملكة يقتدر بها على قهر خصمه.
- والعدل يحمله على اعتدال أخلاقه وتوسطه بين طرفي
الإفراط والتفريط!.
* ومنشأ جميع الأخلاق السافلة وبناؤها على أربعة أركان هي:
الجهل .. والظلم .. والشهوة .. والغضب.
- وجماع حسن الخلق مع الناس أن تصل من قطعك ، وتعطي
من حرمك ، وتعفو عمن ظلمك.
- ومنشأ الفضائل القناعة، وترك الفضول والشهوات وحب النفس.
- قال معاوية بن أبي سفيان:من قنع استقنع.. ومن اعتزل الناس سلم،
ومن ترك الشهوات صار حُراً، ومن ترك الحسد ظهرت مروءته..
ومن صبر قليلاً متع كثير.
------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

وقفـة تــدبـّـر

* قال تعالى: { وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً
وَإِن كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ }.

[الفقير الي ربه]

العادات العشر للشخصية الناجحة
* هناك بعض العادات التي قد تطغى على المجتمع ، وقد تكون هذه العادات إما سلبية أو إيجابية ، وكم مرة حاولنا تغيير هذه العادات أعني السلبية لكن ..
وقد يستفسر البعض عن سر نجاح بعض الناس في هذه الحياة
من هذا المنطلق أكتب:
* العادة الأولى:
- السعي للتميز ، والدليل ( إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ) ، (أقربكم مني يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا ) ، ( إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه ).
* العادة الثانية:
- تحديد الأهداف والدليل ( فمن يعمل مثقال ذرة خيراً يره ومن يعمل مثقال ذرة شراً يره ) سورة الزلزلة.
* العادة الثالثة:
- ترتيب الأولويات ، والدليل ( إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا ) ، ( اعلم أن لله عملاً بالنهار لا يقبله بالليل، وعملاً بالليل لا يقبله بالنهار) وصية أبي بكر لعمر.
* العادة الرابعة:
- التخطيط والدليل ( وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ) ، إعقلها وتوكل.
* العادة الخامسة:
- التركيز ، والدليل ( قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون ) ، ( إن الرجل لينصرف وما كتب له إلا عشر صلاته ، تسعها ، ثمنها ، سبعها ، سدسها ، خمسها ، ربعها ، ثلثها ، نصفها ).
* العادة السادسة:
- إدارة الوقت والدليل ( والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر ) ، ( يا ابن آدم إنما أنت سويعات إذا ذهبت ساعة ذهب جزء منك ) حكيم.
* العادة السابعة:
- جهاد النفس ، والدليل ( والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا ) ، ( الناجح من يكون راعياً لإرادته لا كلباً لها) حكيم.
* العادة الثامنة:
- البراعة الاتصالية والدليل ( ولو كنت فظاً غليظ القلب لا نفضوا من حولك ) ، ( الكلمة الطيبة صدقة ).
* العادة التاسعة:
- التفكير الايجابي ، والدليل ( والعافين عن الناس والله يحب المحسنين ) ، ( إذا قامت الساعة وفي يد أحدكم فسيلة فليغرسها ).
* العادة العاشرة:
- التوازن ، والدليل ( والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما ) ، ( إن لبدنك عليك حقاً ) ، ( سددوا وقاربوا وأبشروا ).
---------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

وقفـة تــدبـّـر

* قال تعالى التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ الْحَامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ
السَّاجِدونَ الآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنكَرِ
وَالْحَافِظُونَ لِحُدُودِ اللّهِ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ )

[الفقير الي ربه]

عـلاج قسـاوة القلوب
لكل داء دواء وفي هذه الوصفة الطبية مجموعة أدوية لعلاج أمراض القلوب
وتسكينها من داء الذنوب والمعاصي وهي
(1) كثرة قراءة القرآن الكريم : فالقرآن شـفاء القلوب وبلسم الأرواح
والشفيع يوم القيامة لأصحابه
(2) الدعـاء والتضرع : وهو من أفضل العبادات وأعظمها وهو الصلة بالله تعالى
(3) ذكر الله عز وجل : علاج وسكن وطمأنينة لقلب العاصي ويحط الخطايا ويذهبها
(4) الاسـتغفار : من أقوي الأدوية لزوال أمراض وأوبئة القلب بتأثيره القوي
(5) الإكثار من الأعمال الصالحة :وأن من رحمة الله بعباده أن جعل لهم مواسم
وأشهراً وأياماً وأعمالاً لاتحصى تتزودون منها لتكفير ذنوبهم
(6) مجالسـة الصـالحين : وهم خير زاد للثبات على الحق
(7) ترك أهل السـوء : وهجرهم عون للتائب على التوبة فهم كالمرض المعدي
وأن كانوا أصدقاء في شكلهم وصورهم
(8) عدم الاسـتهانة بصغائر الذنوب : لأنها تقود إلى الكبائر
(9) تقبل النصيحة : ممّن يتوسم فيهم الخير والصلاح
(10) قراءة وسماع سير الصحابة والتابعين والصالحين
(11) قراءة وسماع قصص التأئبين والعائدين إلى الله سبحانه
(12)قراءة وسماع المواعظ والرقائق المحفزة لعمل الأخرة
(13)تذكّر الموت وسكراته المذهلة
(14)مشاهدة المحتضرين أثناء خروج الروح
(15)زيارة القبور والتفكر في أهلها
وفي الختام أتمنى أن يختم لنا ولكم بحسن الخاتمة
وأن يطهر قلوبنا
وقلوبكم من أمراض القلوب .
------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

الخولنـــجان - Zingiberaceae




* الخولنجان الصغير عبارة عن نبات عشبي معمر يصل ارتفاعه إلى حوالي مترين له أوراق كبيرة، ذو أزهار بيضاء وحمراء، يمتاز الخولنجان الصغير برائحته العذبة وطعم تابلي.
- يوجد من الخولنجان عدة أنواع، مثل الخولنجان الصغير أو ما يعرف بالعيني والخولنجان الأبيض والخولنجان الكبير أو الأحمر، وهناك أنواع أخرى تستعمل فقط للزينة لجمال أزهارها واستدامة خضرتها. وبعض من هذه الأنواع يصنع منه ورق الكتابة وبعضها الآخر تؤكل سيقانه أو تطبخ.
- والخولنجان الصغير الذي يعرف علمياً باسم Alpinia officinarum من الفصيلة الزنجبيلية zingiberaceae هو النوع الطبي.
- الجزء المستخدم من النبات جذاميره Rhizomes التي تشبه إلى حد ما جذامير نبات السعد وهي ذات لون محمر ومغطاة بأغماد باهتة كبيرة تترك على الجذامير ندباً عند سقوطها للجذامير رائحة عطرية.
* الموطن الأصلي للخولنجان:منشأ الخولنجان المناطق العشبية في جنوبي الصين وجنوب شرق آسيا عموماً، ويزرع في الوقت الحالي كتابل ودواء في كثير من أجزاء آسيا المدارية، ويزرع عادة بتقسيم الجذامير وإعادة غرسها في الربيع، ولا تجمع إلى بعد 4 إلى 6 سنوات من تاريخ زرع النبات، ويستعمل الخولنجان طازجاً أو مجففاً.
المحتويات الكيميائية: تحتوي جذامير الخولنجان على زيت طيار بنسبة 1-5% ويحتوي هذ الزيت على الفاباينين وسينيول وليناوول وكافور وسنمات المثيل، كما يحتوي الخولنجان على لاكتونات التربينات الأحادية النصفية مثل الجالنجول والجالنجين.
- استعمل العرب الخولنجان منذ القدم حيث كانت تعلف به جيادها لتزداد حرارة ويشربونه مغلياً مع الحليب ضد البرد والسعال ولتقوية الباه.
- ووصفوه بأنه قطاع ملتوية حمر وسود حاد المذاق له رائحة طيبة خفيف الوزن يؤتى به من بلاد الصين، قال ماسرجويه: هو خسر ودارو بعينه.
* الأفعال والخواص: لطيف محلل للرياح. الزينة: يطيب النكهة. أعضاء الغذاء: جيد للمعدة هاضم للطعام. أعضاء النفض: ينفع من القولنج ووجع الكلى ويعين على الباه وبدله وزنه من قرفة قرنفل.
- " حار يابس تبقى قوته إلى سبع سنوات، يحلل الرياح ويفتح المسام والشهية ويهضم ويحلل المفاصل وعرق النساء وأوجاع الجنين والظهر، وشربه مع اللبن وخاصة لبن الضأن يعيد قوة الشباب".
أدخل الخولنجان إلى أوروبا في القرن التاسع عشر واعتبره المتصرف الألماني هيلدغارد Hildegard بمثابة تابل الحياة الذي حبانا به الله ليدفع عنهم المرض.
- لقد استخدم في الطب الصيني من مئات السنين، حيث يستخدمونه لتدفئة الجسم وضد آلام البطن والقيء والفواق فضلاً عن الإسهال الناتج عن البرد الداخلي. وعادة عندما يستخدمه الصينيون ضد الفواق فإنهم يخلطونه مع الكردهان وفطر التنوب.
- وفي الهند وجنوب غرب آسيا يعتبر الخولنجان الصغير مقوياً للمعدة ومضاداً للالتهاب ومقشعاً ومقوياً عصبياً، يستخدم في علاج الفواق والتخمة وآلام المعدة والتهاب المفاصل والحمى المتقطعة.
- أما في طب الأعشاب الغربي فقد أدخل الخولنجان الصغير إلى أوروبا عن طريق الأطباء العرب منذ ما يزيد عن 1000سنة، حيث يستخدم هناك بشكل رئيس كطارد للريح ولعسر الهضم والقياء وألم المعدة وكتلطيف القروح الفموية المؤلمة والتهاب اللثة وكذلك لعلاج دوار البحر.
- وقد تبين أن الخولنجان الصغير له تأثير مقوي للجهاز الهضمي ومدفئ وطارد للغازات ومضاد للقيء والجرعة العلاجية من الخولنجان الصغير تتراوح ما بين 5,0 إلى 5,1 جراماً يومياً.
- ولعلاج حالات عسر الهضم والتخلص من غازات المعدة يستخدم مسحوق الخولنجان الصغير، وذلك بأخذ ملء ملعقة صغيرة من مسحوق الجذمور وإضافتها إلى ملء كوب ماء مغلي وتركها لمدة عشر دقائق، ثم يصفى ويشرب وذلك بمعدل مرة واحدة في اليوم. كما يمكن استخدام مسحوق الخولنجان استنشاقاً وذلك بإضافته لماء ساخن ثم يستنشق البخار المتصاعد وذلك لتخفيف حدة الزكام والبرد.
* لتقوية الباءة والجسم ومكافحة الأمراض وتجنب الوهن والخمول:
- ما وجدت منشطاً للجسم مثل الزنجبيل المحلى بالعسل، وأما أكل مربى بالعسل مع الفستق والخولنجان.
- يقول داود الأنطاكي في تذكرته: "فيه سر عظيم". معجون يقوي الجسم، ويعالج النسيان، ويفتح قريحة المخ، ويفرح النفس وينعشها.
- المركبات: 100 جرام زنجبيل مطحون، 100 جرام فستق مطحون، 50 جرام خولنجان مطحون، 50 جرام حبة سوداء مطحونة عسل نحل.
- يطبخ عسل نحل على نار هادئة وتنزع رغوته، ثم تضاف الأشياء السابقة وتقلب جيداً حتى تعقد كالحلوى، وتعبأ في برطمان زجاج، وتؤكل منه ملعقة بعد الإفطار، وملعقة بعد العشاء يومياً وسترى بإذن الله عجباً.
- وكلاً من الخولنجان الأخضر والزنجبيل الأخضر أو "الجافين"يختلفان اختلافاً كلياً ولو أنهما يشتركان في بعض الأشياء فمثلاً الخولنجان من جنس يختلف عن الزنجبيل حيث إن جنس الخولنجان هو Alpina بينما جنس الزنجبيل zingebel ولكنهما ينتميان إلى عائلة واحدة هي الفصيلة الزنجبيلية. وكلاهما جذامير Rhizome وليسا جذوراً.
- يحتوي الخولنجان على زيت طيار مع مادة صمغية وهو منبه للمعدة والهضم وطارد للأرياح، بينما الزنجبيل يحتوي على زيت طيار مع مادة رانجية وهو يستعمل لتوسعة الأوعية الدموية وزيادة العرق والشعور بالدفء وتلطيف الحرارة، ويصنع منه مربى نافع في الأمراض الصدرية. ويعتبر من البهارات بينما لا يعتبر الخولنجان من البهارات. ويتم الحصول عليهما من عند العطارين.
- والخولنجان يسنى خولنجان لدى العطارين والزنجبيل زنجبيل والسنبل هو ثلاثة أصناف هندي ورملي وجبلي. والسنبل الرومي يسمى "ناردين" وتجده عند العطارين بأحد الاسمين. أما فوائد كل منهم فالزنجبيل والخولنجان تأثيراتهما متشابهة حيث إنهما من فصيلة واحدة وهما طاردان للغازات أو الأرياح وملطفان ومنبهان. وأما السنبل فهو يفيد الكبد وفم المعدة الملتهب، ويدرُّ البول، ويجفف الرطوبات ويقطع النزيف، ويسكن الغثيان.
------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

آتيناه آياتنا فانسلخ منها...!

تعبأ بالعلم واحتشى، وذاق حلوه واحتسى، حتى اذا اكتملت الرحلة، وطابت الثمرة، أمتها الغوائل لتنهشها، واغتمت بها المناكد لترهقها،فإن استسلمت ولانت تورطت، وإن أبت وحادت، نجت وارتفعت، وضربت أروع الأمثال في الصمود، ورفض الابتزاز، وتجاوز سلالم الابتلاء،،،!

وما أروعَ قول القاضي الجُرجاني رحمه الله:

أأشقى به غرسا واجنيه ذلةً

إذن فاتباع الجهل قد كان أحزما ..!!

(( ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين )) سورة العنكبوت .

والمخزي هنا، أن العلم بمكوناته من الخشية والوعي والبصيرة، وإدراك العواقب، قد ينكسر لضعف صاحبه، او اغتراره بالدنيا، او خوف البطش والمحاصرة، ولذلك ينقلب انقلابا كارثيا بعض الأحيان، فيمكن الجهلة ، ويعادي الأخيار، ويتقرب للمترفين، ويبيت من تجار الدنيا وليس ممن قال الله فيهم : (( الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله ))سورة الأحزاب .

وقد يزعم بعد ذلك كله، والفضائح المتعاقبة، أنه يختط الفقه الشرعي السليم، ويتوخى الحكمة المنشودة ، فيزين له الشيطان باطلا فوق باطل، الى ان يبيت عبدا لهواه، جاريا ، وراء دنياه ومناصبه ولذائذه،،،!فيشتري بآيات الله ثمنا قليلا، ويشوه الدين، وينتهج التحريف، ويغدو ممن علم وتعلم، ولكنه استهوى واستذل، ليصيب متاعا من الدنيا قليل،،،!!

(( ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه أخلد الى الارض واتبع هواه ))سورة الأعراف .

فواحسرتاه على علم بُذل، ووقت أُضني، ونفس طارت وضحت، وكتب عُلقت، وكراريس سُودت،، ثم انتهى الأمر ، فلا مقام للقران وبيناته، او الأحاديث وأفنانها،،،! رغم انه حفظ وحفظ ، ودقق ومهر، وجد والتهب،،،! وسهر الليالي، وقطع المسافات ليلتقي ويحصل، ويضبط ويتقن،،،،! ولكن هيهات ،،،!

لمعت أمامه الدراهم، واخضرت المتاجر، وازينت العلائق، فركب المركب، ودب في المعطب، وصار من تبَبٍ الى تبب، متورطا في الباطل، قد جهم وجهه، وساءت أخلاقه، ،،!!

ومن صور انسلاخ العالم وصيرورته عالم سوء وخيبة، تحت (المدرسة البلعامية)، بلعام بن باعوراء، ما يلي :

1/ تحليل الحرام وتحريم الحلال محاباة للسلاطين، او التقرب للوجهاء، او لنيل مال او منصب،،،!

2/ منافقتهم الى درجة السخف والمبالغة والطغيان ، من نحو قول ذاك الضال في سفكة الدماء، إنهم كالأنبياء صلاحا وفضلا واستنقاذا،،،!! كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولوا الا كذبا،،،!

قال وهب بن منبه رحمه الله( إن للعلم طغيانا كطغيان المال ).

3/ جعل العلم مطية الى دنيا، او منصب، او حيازة شرف او منَعة ،،،!!

(( لولا ينهاهم الربانيون والأحبار عن قولهم الإثم وأكلهم السحت )) سورة المائدة.

فلا إخلاص يطلب، ولا صدق يؤمل، ولا ارتياب أن نهايته حينئذ مؤلمة وقد قال حماد بن سلمة رحمه الله( من طلب الحديث لغير الله مُكر به ))

4/ استخدام العلم لمصالحه الذاتية، ورغباته الشخصية .

5/ تطبيقه على الناس وليس على نفسه وسلوكه.(( أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم أفلا تعقلون ))سورة البقرة.

وكلما أوغل العالم المضل في ذلك، فارقته الهداية، وفقد حلاوة العلم ورونقه، وبات يتفلت بلا حياء، ويتعامل بجلاء خالص، الى أن يصل الى النهاية البئيسة، وهي الانسلاخ، والمحاماة عن الباطل، وكتمان الحق، والشعور بثقل البراهين، والإفاضة في تتبع الرخص ،،،!!

6/ توظيفه للانتقام والتشفي من الآخرين ، وذاك بسوق الأدلة، وحبك البراهين التي جاءت لفئام مخصوصة، فينزلها في الصالحين الصادقين، لهوى او خلاف او دنيا ونفاق،،،!

ويجمَل ذلك بحسن منطق، او روعة عبارة، فيفتن الناس ويغرهم وقد صح في الحديث (( أخوف ما أخاف على أمتي كل منافق عليم اللسان )) رواه احمد والبزار.

والله الموفق،،،

------------

للفايدة