كلمات مـــــــن القلــــب الــى القلـــــــب

[الفقير الي ربه]

[الفقير الي ربه]

[الفقير الي ربه]

[الفقير الي ربه]

[الفقير الي ربه]

[الفقير الي ربه]

درر وفوائد وفرائد
(25)
لا تغضب إذا سرق أحدهم جهدك ونسبه لنفسه
فإنما لك غنم وعليه غرم وجزاه الله خيرا على نشر العلم
(26)
أشد اللحظات ..حينما تنتهي من كتاب شيق..فتشعر بالضياع
لا وقتك يسمح بإعادة قراءته..ولا التشويق يمس قلبك كعادته..ولو أعدته!
وإن كان كتابا بالعلوم ثريا..تكرر قراءته...ولكن تشعر أنك قضيت وقتا أكثر من المطلوب معه!
تتمنى لو تستطيع حفظه والاستفادة منه دفعة واحدة منعا للملل والإطــالة وقطعاللسآمة والملالة...
كتاب واحد فقط... إن تحفظه كاسمك.. تشتاق بعدُ لقراءته!
ولو قرأته آلاف المرات ما تمل، وتعيد أسطره مرارا فلا تكل..
وطالما أنت تقرأ تشعر بلذة ....ولئن سكت تشعر بحسرة..
تسر به وترفع صوتك...تقرأ بعينك أو تسمع بأذنك...
شعور لا يوصف من الانشراح...
وإن هجرته قليلا...تغير قلبك...ونادى في لوعة وترجاك...وأقسم برب العرش إنه لفي اشتياق!!
فهل عرفته؟
(27)
إذا أسأت الظن بــــ(كل) كلمة تقال لك أصابك من الوساوس والهموم والغموم ما يشغل قلبك ويضيع وقتك..
وإذا غضضت الطرف عن الكثير مما يقال جمعت شتات نفسك فيسلم القلب.
(28)
أيها المتكبر على الخلق حاملا القِدْر الذي تجمع فيه العلم فوق رأسك عاليا...
هلّا خفضت رأسك قليلا فيستطيع من حولك أن يغترفوا من القِدر شيئا ينفعهم؟
هلّا ثنيت ركبك كثيرا فيستطيع من عنده علم أن يصب من قِدره في قِدرك؟؟
(29)
فكرتُ أن كل إنسان لابد أن فيه عيبا ما..فكل من قابلت ولكل من قرأت لابد أن بهعيبا وفيه نقصا...
فطفقت أفتش في عيوب الناس...لألتمس له العذر! أو أبذل له النصح!!
ولكن أفزعني يوما أنني لابد داخلة في لفظ (كل) فأقبلتُ على شأني وعيب نفسيفألهاني ذلك عن عيوب الناس...
وإن كان الطبع يغالب التطبع!!
(30)
لم أجد مثل القرار في البيوت أجمع لقلب المرأة، وزيادة لإيمانها، وانشراحالصدرها، وأقوم لمداومتها على فرائض الشرع ومستحباته، وأقرب للقيام بحقوق رعيتها، وصلاحا للمجتمع بأسره...وأرضى لربها
فإن خرجت لمصلحة راجحة فعليها ألا تداوم على الخروج - قدر استطاعتها-فتتعب بدنها ويفسد قلبها وعملها.
لِمَ تشق على نفسها ...ولَمْ يشق الشرع عليها؟!
(31)
إنني مظلوم دائما، إنهم يكرهونني، إنهم يضطهدونني، إنهم لا يتقبلون كلامي رغم أن معي حق لمجرد أنني أتطاول (!!)، إنهم يقابلون شدتي بمثلها (!!)، إنهم جميعامخطئون وأنا على صواب ولكن أتعجب أنهم لا يقرون لي بهذا (!!)، إنهم .......!
توقف لحظة
ليس منطقيا أن يكون كل الناس * على خطأ وأنا فقط على صواب!!
راجع نفسك
*أي من أهل السنة والجماعة
(32)
ليس المتواضع من يلعن نفسه على ملأ، لكن المتواضع من يعرف قدر نفسه ويلزمه،
وإذا تحدث أعطى لنفسه ولغيره مساحة من الأخذ والعطاء،
وإذا سكت فلكي يتثبت ولا يتسرع، ثم يقر للحق أينما كان
وهو لا يسيء الظن بإخوانه بل يسيء الظن في فهمه لإخوانه،
ولا ينظر للناس من برج عال فيتكلم ويتحرك بلسان حال: كلكم رعاع وأنا أنا الفقيه النحرير.
(33)
أهم تجربة يحرص الكبير على أن يفيد بها الصغير ولا يستفيد منها إلا من وفقهم الله توفيقا وهم قليل
أنه لو كان الصغير في نفس موقف الكبير لفعل مثله - فلا يلومه على ذلك، بل يتفهم ويستعين بالله ويحاول التغيير...
وتمر السنون ويتبع الصغير المعترض خطا الكبير المضطهد حذو الخطوة.
فهل عرفتم لهذه التجربة اسما يليق بها؟
(34)
ماذا ربحت يا مسكين إذا انتصرت على محاورك وأنت على خطأ؟؟
هلّا تركت لنفسك مساحة للتراجع
(35)
تحرك لساني للدعاء عليه، فتذكرت أنني إن استجيب لي فيه يضيق صدري ويغتمقلبي ولا أنال إلا انفاذ غل نفسي ولا أجر لي في ذلك ولا مزيد
فعدل اللسان عن الدعاء عليه إلى الدعاء له فانزاح حمل وانشرح الصدر.
(36)
لو أُمرتَ باختيار أقدارك لفوضتَ أمرك إلى الله اللطيف الخبير...فعلام تتسخط؟
(37)
الحمد لله الذي لم يكلفنا إرضاء (كل) الخلق
وكلفنا فقط بإرضاء (بعض) الخلق - في غير معصيته!
والعجب أننا - إلا من رحم الله - لم نجتهد إلا على إرضاء شخص واحد فقط : (( أنا))
فلماذا لا نستشعر نعمة الأمر وتخفيفه فنسارع إليه من باب الحمد؟!
اللهمارزقنا بر الوالدين وصلة الأرحام والأقربين، ومودة العلماء الربانيين، وارزق الزوجات المسلمات حسن التبعل للأزواج يا أرحم الراحمين
(38)
ربما لا أكون عبقريا متميزا، ربما لا أكون مرموقا في المجتمع، لكني سأضعبصمتي أينما حللت ونزلت، وسأنزع الماء مع النازعين وسأشارك في كل عمل تصل إليه يدي إذا كان يخدم دين الله....لعل الله أن يغفر لي ويتقبل مني
(39)
ما وجدت في الإقبال على شأن النفس إلا خيرا تصيب منه ثم يتعدى لنفع الخلق بنصح صادق ورفق خافق
فإن من عرف نفسه حق المعرفة .....استحى من الخالق وترفق بخلقه.
(40)
غرني الناس!
عفوا
لا تجعل الآخرين شماعة أمراض قلبك
(41)
تعلمنا أول الأمر ألا نغضب لحظ نفس
فلما أصابنا العجب صرنا نحن حملة لواء الشرع دون غيرنا، بل ...صرنا نحنالشرع!
فصار غضبنا للنفس غضب للشرع بزعمنا!
توقف!
لو كان الغضب لله لغضبنا كما يحب الله
فلا تلصق بالشرع ما ليس منه

[الفقير الي ربه]

خاطرة: أردت يوما...!
كذا كانت همتي ولذا ارتفع بصري فما عدت أرى غيره وما أصبحتُ ولا أمسيتُ إلا في طلبه
فعملتُ أعمالا وطلبتُ علوما...وهكذا ينبغي أن يفعل من علت همته وسمت فلا يكتفي بالفكر والبكا..
فأين الخلل؟؟!
شعرت أنني على الطريق، قد اقتربت من الفوز بالسبق العتيق، ورأيت الناس إليّ ينظرون ولعلمي يمدحون وبما حزت من الفنون يكْبرون..بل ولما عندي يغبطون!
"فرأيتُ" أنني هُديتُ الصراط بما "عندي" من بديع الصفات، وبما "أنا" عليه من قوة في الحق، وقدم الصدق، وثباتي في السبق، واستعلائي على الخلق..
و"رأيت" أن ذلك إنما كان لاستحقاقي وجدارتي ..
"فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ "
فكُشف لي من الغيب قطرة، هي الأقرب لي من حبل الوريد: ما خبأه قلبي وما طواه من مرض قريب!
فلجأتُ إلى "حولي" و"علمي" و"جهدي" و"قيامي" و"قرآني" لأرفع عن نفسي المرض المعيب، فما ألفيتُ إلا أنني أزدادُ منه كما يزداد الثملُ الماء فما يزيده غير تخسير..
وعجزتُ بكل ذا عن نفض الوهن عني
وكذا رأيت الطاعة تنفضّ مني
فما كان بالأمس القريب يسيرا أقوم إليه بقلب سعيد، صار اليوم ثقيلا كثقل الجبال الراسيات فما أستطيع!
فغضبتُ من نفسي أنها لم تستطع رفع البلاء عني، وازددت من الغي غيا...
وسائلتُ ربي بلا افتقار لِم لا تغثني يا غفار؟!
"فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ "
ثم ملأت الدنيا صراخا..أغيثوني يا قوم فإنني أنكرتُ نفسي وقلبي! ورفعت يدي لأطالب ربي بحقي!
"ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ "
فكانت الصفعة الفاصلة، كالقشة القاصمة أنني لستُ ذي حق عند الحق الحكيم، فإنه سبحانه إن شاء أعطى ومنّ بالإحسان وإن شاء رفع إحسانه فلا يلام
"وَيُخْرِجْ أَضْغَانَكُمْ "
فأسقط في يدي وعلمتُ أنني أهلكتُ نفسي بنفسي، وأوثقتُ نفسي بنفسي قبل أن يعدو عليّ عدو الله وعدوي!
كبلني سوء خلقي ولهوي بما منحتُ بكرم الله أثناء الطريق
وظننتُ أنني مستحق للكرم والعفو والجود والإحسان من المنان الشكور لأني (أنا) أنا ولستُ غيري!
ورفعت يدي في وهن أدافع عن نفسي فسقطت اليدان عجزا وأظلم قلبي فعلمت أنني ضللت الطريق..
وعندها بلغ اليأس مني مبلغه، وعلمت أن ما طويت في الصدر من مرض قد بدا، وعلمت قدري وعجزي وهواني
"حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنْفُسُهُمْ وَظَنُّوا أَنْ لَا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا إِلَيْهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ "
ولاح لي في الأفق البعيد نورا..:" يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ "
فشكوت بثي وحزني إلى ربي، وعرفت جحودي وعصياني وعجزي
فأي كرم هذا الذي أكرمنيه وأي جحد هذا الذي أنا واقع فيه!!
فلك الحمد ربي على نعمك وآلائك ورحمتك ولك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك
ولك العتبى حتى ترضى ولا حول ولا قوة إلا بك
----------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

وقفات تربوية مع قصة نبي الله موسى عليه السلام
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله ثم أما بعد،
فهذه وقفات تربوية عطرة مع مقتطفات من قصة نبي الله موسى عليه السلام، وقد اخترنا هذه القصة نظرا لسردها في أكثر من موضع من كتاب الله مما يعني أهميتها التربوية الكبيرة.
فقد اعتنى القرآن الكريم بتربية الشخصية المسلمة من خلال التوجية الرباني بالأمر والنهي ، كما اعتنى بالتوجيه بالقصة كذلك، ومعلوم أن التوجيه بالقصة أسلوب تربوي يتبارى فيه الغرب اليوم ويعدونه أهم اكتشافاتهم التربوية! في حين أن الإسلام اعتنى بهذا الأسلوب منذ أربعة عشر قرنا من الزمان!
والتربية بالقصة من أهم الأساليب التربوية حيث يقف المربي والمتربي في صف واحدٍ يشاهدون السلوك السيء وينتقدون هذه السلوكيات دون ضغائن ولا مصادمات ، كذلك يستحسنون السلوكيات الطيبة دون أوامر صارمة وصوت مرتفع! فيتفكر المتربي ويستشعر بنفسه ما يريد المربي أن يوصله له، مما يجعله نابعا من داخله فيركن إليه قلبه ويسعد به.
ونجد أن أساليب الإسلام التربوية -الرائدة القائدة- تتحدى جميع الأساليب التربوية التقليدية بله المبتكرة ، فكان ولازال لها السبق والفضل قال تعالى :" فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (176)"
ولكي نتمكن من استخراج العبر التربوية من قصة موسى عليه السلام، لابد أن نعني بأسلوب السرد القصصي بحيث تتحدث القصة عن نفسها ويتمكن المتربي بلا تعسف من استخراج الفوائد بسهولة ويسر.
لهذا فسأبدأ بسرد القصة وأحداثها مرتبة بحيث يستفيد القارئ أسلوبا قصصيا يسرد به القصة على أبنائه، وفي نفس الوقت يستشعر الفوائد التربوية المرادة.[1]
ثم نضيف فقرة بعنوان : نقاش ما بعد القصة، وفيه نضع فوائد لم يستوعبها السياق على صيغة نقاش بحيث يتمكن المربي من محاورة المتربين بذكاء وحنكة بما يكفل له أن تجري الفوائد على ألسنة المستمعين ويجني ثمرة ما قصّ عليهم.
أترككم مع القصة الشيقة:[2][3]
"في حقبة من حقب الزمان، على أرض بلاد عريقة اسمها مصر ، يشق أراضيها نهرٌ من أعذب الأنهار ماء فيُقَسّم صحاريها الجرداء إلى شرقية وغربية، ويلقي على جانبيه بإذن ربه طميا خصبا فيستقر أهلها في وديانه يزرعون ويأكلون من رزق ربهم الكريم، فهل يشكر الناس النعمة؟
تولى أمر هذه البلاد ملكا جبارا متكبرا يلقب بــ (فرعون) استكبر في الأرض ودعا الناس لعبادته باعتبار أنه هو الرب الخالق! وكيف يخلق البشرَ إنسانٌ مثلهم ؟ وكيف يخلق ويرزق من لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا؟ وكيف يخلق وهو فقير ضعيف إن ابتلاه الله العظيم بمرض لأقعده عن الحراك ، ولئن قضى الله المتعال عليه الموت ليدفنن تحت التراب؟ فكيف يطلب مخلوق ضعيف من المخلوقات أن تعبده؟
هل تصح دعواه يا أولادي؟[4]
ومن هو الإله المستحق للعبادة؟[5]
وكان في هذه البلاد يسكن بنو إسرائيل الذين دخلوا مصر في عهد نبي الله يوسف عليه السلام، واستقروا فيها، ولما حكم فرعون هذه البلاد عاث فيها الفساد وعذب بني إسرائيل وجعلهم مسخرين يخدمونه في ذلة وصغار.
وفي أحد الأيام ، أخبر بعض العرافين هذا الفرعون المتكبر أنه يولد في بني إسرائيل غلاما يهلك على يديه هذا الفرعون المتكبر ..ثار الفرعون الظالم فبماذا أمر؟
أمر بقتل كل طفل يولد لبني إسرائيل!
وفي هذا الزمان المخيف شاء الله أن يولد نبيه موسى عليه السلام!
ولدته أمه وهي ترتجف خوفا ، ماذا تفعل لكي ينجو ولدها ، هل هناك شيئا أغلى على الأم من أولادها؟[6]
ماذا تفعل إذن؟
جاءها وحي من الله أن ترضع موسى عليه السلام ثم تضعه في صندوق صغير وتلقيه في النهر الذي تحدثنا عنه من قبل (نهر النيل)، كيف تفعل هذا بولدها ؟ تلقيه في النهر وهو رضيع مسكين ؟ تلقيه في النهر والنهر معروف بتياراته السريعة القوية ؟؟ تلقيه في النهر وقد كان آنذاك يعيش فيه التماسيح القوية الشرسة؟
لكن هذا هو حال المؤمن إذا خالطت بشاشة الإيمان قلبه ، فسكن لربه واطمأن له ، وعلم أن في أمر الله كل الخير وكل النجاة وأن الله الذي بيده كل شيء لا يضيع من والاه وأطاعه أبدا فإن في الطاعة النجاة وفي المعصية الهلاك وإن بدا غير ذلك لمن لم يعرف قدر مولاه.
فامتثلت أم موسى لأمر ربها ووحيه ، ووضعت رضيعها ومهجة قلبها في الصندوق بعد أن أرضعته، وسار الصندوق بأمر الله وحده تحركه التيارات بأمر الله في خضوع إلى أن وصل إلى ..إلى أين يا أولادي؟
إلى قصر فرعون عدو الله وعدو موسى نبي الله ، قال تعالى :" فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِي وَعَدُوٌّ لَهُ"
كيف يكون عدو موسى وهو رضيع صغير ؟ ألم يرد فرعون قتله ؟ فهو عدوه أيضا.
ما أن رآه فرعون الظالم حتى هم بقتله ولكن الله تعالى ألقى محبته في قلب فرعون وزوجته فلم يستطع أن يأمر هذا الأمر الظالم.
والقلوب بيد الرحمن ، فمن شاء الله جعل له القبول في الأرض ومن شاء ألقى بغضه في قلوب الخلق، فلو عرف المؤمن هذا ووعاه قلبه ، امتثل أمر الله وابتغى رضاه لا يخشى في الله لوم اللائمين ولا يطلب رضا الناس بسخط الله
أين تربى موسى؟ في قصر عدو الله !! فسبحان الله اللطيف الخبير !
ادعى فرعون أنه إله وأنه هو الخالق ، فجعل الله عز وجل سبب هلاكه ينشأ ويأكل ويشرب في بيته !
فلو كان فرعون خالقا ومستحقا للعبادة كيف يجهل هذا ؟ هكذا يمكر ربنا بالماكرين ويستهزئ بالمشركين المتكبرين.
نعود لأم موسى التي ظلت في بيتها بعد أن امتثلت أمر ربها ، يرتجف قلبها ويتشوق لضم ولدها، فقالت لأخته: تتبعي الصندوق وأخبريني أين حط رحاله[7] ، فامتثلت الابنة أمر أمها وتتبعت أثر أخيها الحبيب فوجدته بين يدي فرعون وجنوده ، فما كادت تشعر بالخوف حتى استحال خوفها عَجَبًا من هذا الترحاب والمحبة التي ألقيت على قلوب هؤلاء الرجال القساة تجاة موسى عليه السلام.
وهكذا صار موسى نزيلا في القصر الفرعوني!
وكانت الفتاة تعمل في القصر، فظلت تتابع الأحداث بذكاء لا تتدخل كي لا ينكشف الأمر، فوجدتهم (يا للعجب) يجتهدون في البحث عن مرضعة يطعمون بها الطفل الصغير الذي لو ترك بين أحضان أمه لقتلوه بقسوة!
فسبحان الذي قلّب قلوب القساة فجعلها حانية رحيمة! إن الله لطيف لما يشاء
وثم قامت الأخت بذكاء بطرح اقتراحا بأن تدلهم على مرضعة يتربى عندها ، فمن تظنون هذه المرضعة؟
إنها أم موسى عليه السلام.
يا الله !
هذه المرأة صبرت وامتثلت لأمر الله فأعاد الله إليها ولدها بأمر فرعون! كانت خائفة فأبدلها الله طمأنينة، كانت مشتاقة لنظرة لولدها فأعاده الله إلى أحضانها، كانت فقيرة مسكينة سترضع ولدها بلا مقابل فأعاد الله لها ولدها تستمتع بإرضاعه وتحصل على مقابل مادي فهي مرضعة في قصر الفرعون.
فسبحان الذي لا يعجزه شيء في الأرض ولا في السماء. وهكذا درج موسى في بيت أمه فعرف من هو وكيف لطف الله به ، ويحصل على مميزات لا يحصل عليها طفل مثله. وكذا كانت أول محنة في حياة موسى عليه السلام ونبدأ بعدها الحديث عن مرحلة انتقالية أخرى وهي مرحلة شبابه فما الذي حدث في هذه الفترة؟؟..
منقاشة ما بعد القصة:
- يمكن للمربي أن يطرح أسئلة متعلقة بسياق القصة بحيث يتأكد أن السياق علق في ذهن المتربي ثم بعد أن يكرر الطفل الفقرة يسأله وما الذي استفدناه من هذه الفقرة؟
- يمكن لمربي أن يسأل عن الشخصيات الواردة في القصة ويطلب من الطفل التحدث عنها وماذا استفاد منها (سلبا وإيجابا) ففرعون الذي ادعى الألوهية لابد أن يكون له نصيب من البغض والنقد السلبي.
- يركز المربي على موقف ادعاء فرعون للألوهية فيذكر أن التوحيد أول شكر لنعم الله علينا (يمكن صياغته كسؤال : ما هو أول واجب على العبيد لشكر نعمة الله عليهم ؟ ) فكيف يخلقنا ونعبد غيره ، وكيف يرزقنا ونشكر غيره...الخ
يطرح المربي قيمة أخلاقية أو أكثر(بحسب الحاجة والتقبل)
- مثل الصدق وضدها: الكذب ، ويتحدث عن كون الصدق طاعة وقربى لله تعالى وأننا أحيانا نخشى العقاب فنضطر للكذب ، ويربط بين آثار هذه الطاعة وبين موقف أم موسى لما امتثلت لأمر الله ، وكيف أن امتثال الأمر ولو كان مؤلما في بدايته لكن آخره سعادة في الدنيا والآخرة. ويمكن أن يترك للطلاب مساحة للتحدث بأنفسهم وربط هذه القيمة بموقف أم موسى.
- ومثل (قيمة العدل) وضدها الظلم فيتناول المربي علاقة الأطفال بأصدقائهم وكيف أن الإنسان قد يجامل أصدقائه فينصرهم في ظلمهم بغير حق ويساعدهم على التمادي في الظلم ، خوفا من أن يفقد صداقتهم ومحبتهم ، ولكن القلوب بين يدي الله تعالى فتقديم أمر الله أولى من تقديم حظوظ البشر.
ينبغي أن يتم هذا الطرح في هيئة نقاش ويسمح للأطفال بضرب الأمثلة وحكاية المواقف ، مع توجيه يسير ولو في صورة أسئلة متتالية.
- يطرح المربي مهارة عقلية مستنبطة من القصة ويطلب من المتربين الإشارة لها فيقول مثلا : ولدينا في القصة موقف ذكي لأحد الأشخاص فمن هو ؟ (أخت موسى عليه السلام) وما هو موقفها الذي ظهر فيه ذكائها؟ ثم يبدأ الأطفال في سرد مواقف ظنوا فيها أنهم تصرفوا بذكاء أو يمكن للمربي أن يطرح موقف مشكلة ويطلب من الأطفال اقتراح بعض الحلول الذكية.
تتمة :
يستغرق هذا الجزء من القصة إضافة للنقاش حوالي نصف ساعة ، والفائدة التي تعود من استخدام هذا الأسلوب متميزة جدا لأن من فوائد القصة أنها تغرس في اللاوعي كل المبادئ التي يريد المربي إيصالها بحيث تصير سجية للطفل ، كما يربط بين القيمة والحدث في القصة مما يجعل القيمة ماثلة أما ناظريه دائما.
فلو قصّ المربون القصص القرآني والقصص في الحديث النبوي بهذا الأسلوب لاختلفت نفسيات أولادنا وعقلياتهم ، فهكذا تتم غرس القيم الأخلاقية ، وتنمو المهارات العقلية وتظهر مهارات النقد والدقة والعمق عند الأطفال فيكون الحد الأدنى في مستوى الطلاب أعلى من المتوسط إن شاء الله.
------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

كلنا دعاة - وسائل دعوية مصورة
بسم الله الرحمن الرحيم

[الفقير الي ربه]

خواطر وانطباعات شخصيَّة عن الإمام ابن رجب الحنبلي
وسيرته العلميَّة
1) أعتقد أن الإمام ابن رجب من أعمق الحنابلة تحريرا وتحقيقا وتدقيقا،فلقد فتح الله عليه من أوعية العلم، وارتدى أكسية الشريعة، وتبحّر في علوم الشرع.
2) تُذهلني عمق معرفة ابن رجب في غوامض العلل الحديثية وكُنهها في شرحه لعلل الترمذي، وقطعة من صحيح البخاري، وليت شرحه للترمذي قد وصلنا لكنّه ضاع!
3) كان ابن رجب شديد الانتقاء لبعض الأحاديث التي تهم الناس،فيُفردها بشرح خاص كشرحه لحديثي (ماذئبان جائعان) و(بعثت بالسيف بين يدي الساعة) وغيرها..
4) يتميز الإمام ابن رجب بفقهه لأقوال المتقدمين، وعلى رأسهم الصحابة والتابعين، وحين يقول وجمهور السلف على ذلك فحسبك بقوله فعليه تعقد الخناصر!
5) ابن رجب فقيه مُجتهد مُطلق وإن كان مجتهداً في مذهب الإمام أحمد،لكنه غير متعصب،بل يختار ما ينصره الدليل، فله عناية فائقة بتعظيم الدليل الشرعي.
6) مِمّا يدلُّك على باع الإمام ابن رجب لتشهد أنَّه فقيه عملاق وأصولي باقعة فطالع سِفرِه تقرير القواعد وتحرير الفوائد فهو كتاب فذ ولا مزيد.
7) لقد أجاد ابن رجب في كتابه(تحرير الفوائد)مع أنَّه قد صنَّفه في أيام يسيرة،لذا وصفه الإمام ابن عبد الهادي بأنَّه كتاب نافع من عجائب الدهر!
8) عُرف ابن رجب بالفضل والورع، والميل إلى العزلة عن أغاليط الناس، والتفرغ للعلم والتنصيف، ولم يتردد إلى أحد من ذوي الولايات أبداً .
9) كان الإمام ابن رجب على معتقد السلف، ويتضح ذلك من شروحاته للأحاديث، وخصوصاً في شرح كتاب الإيمان من صحيح البخاري،وكتابه كلمة الإخلاص.
10) مما برز فيه إمامنا ابن رجب العلم بطبقات الرجال وأخبارهم،فله نفيسته المسمّاة الذيل على طبقات الحنابلة) وترجمة عبد الملك بن عمر بن عبد العزيز، وغيرها.
11) ابن رجب عالم واعظ ومن قرأ بعض كتبه كلطائف المعارف، وكثير من شروحاته الحديثية فتلتمس النَّفس الوعظي العلمي فيها، وكم تاب أشخاص على يديه !
12) قال ابن ناصر الدين عن ابن رجب: كانت له مجالس تذكير للقلوب صارعة، وللناس عامة مُباركة نافعة، أجمعت الفرق عليه ومالت القلوب بالمحبة إليه.
13) كان الإمام ابن رجب يُجلّ شيخ الإسلام ابن تيمية، لكن ذلك لم يمنعه من مخالفته في بعض فتاويه فقد خالفه في أن الطلاق الثلاث يُحسب طلقة واحدة.
14) تكلم ابن رجب عن مسألة فأجاد فيها، ووقع أن تكلم عنها علماء المذاهب في مجلس، فلم يتكلم عنها، وسئل عن عدم كلامه فقال:إنما أتكلم بما أرجو ثوابه!
15) فرحم الله ابن رجب رحمة واسعة،فسيرته رائعة بكل المقاييس،وهو إمام مُحرِّر، وفقيه مُحقِّق، ومُحدِّث مُتبحّر، ولا ريب إن عددنا من زينة علماء الحنابلة!
-----------
للفايدة