كلمات مـــــــن القلــــب الــى القلـــــــب

[الفقير الي ربه]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله
اللهم إنا نسألك بأسمائك الحسنى وصفاتك العلا
أن تهب لنا قلوبا لينة تخشع لذكرك وشكرك.
اللهم إنا نسألك قلوبا تطمئن لذكرك.
اللهم إنا نسألك ألسنة تلهج بذكرك.
اللهم إنا نسألك إيمانا كاملا، ويقينا صادقا،
وقلبا خاشعا، وعلما نافعا، وعملا صالحا
مقبولا عندك يا كريم.
اللهم إنا نعوذ بك من الفتن ما ظهر منها وما بطن.
سبحان ربك رب العزة عما يصفون، وسلام
على المرسلين.
والحمد لله رب العالمين

[الفقير الي ربه]

الأدعـيه القـرآنيه

[الفقير الي ربه]

انواع القلوب المذكوره فى القرآن:

القلب السليم: وهو مخلص لله وخالٍ من من الكفر والنفاق والرذيلة

{ إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ }

القلب المنيب: وهو دائم الرجوع والتوبة إلى الله مقبل على طاعته.

{ مَنْ خَشِيَ الرَّحْمَن بِالْغَيْبِ وَجَاء بِقَلْبٍ مُّنِيبٍ }

القلب المخبت: وهو الخاضع المطمئن الساكن.َ

{ فتُخْبِتَ لَهُ قُلُوبُهُمْ }

القلب الوجل: وهو الذي يخاف الله عز وجل ألا يقبل منه

العمل ، وألا ينجى من عذاب ربه.

{ وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ }

القلب التقي: وهو الذي يعظّم شعائر الله. { ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ

اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ }

القلب المهدي: الراضي بقضاء الله والتسليم بأمره.

{ وَمَن يُؤْمِن بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ }

القلب المطمئن: وهو الذي يسكن بتوحيد الله وذكره.

{ وتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللّه }

القلب الحي: وهو القلْب الذي يَعْقِل مَا قَدْ سَمِعَ مِنْ الْأَحَادِيث

الَّتِي ضَرَبَ اللَّه بِهَا مَنْ عَصَاهُ مِنْ الْأُمَم.

{ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ }

القلب المريض: وهو الذي أصابه مرض مثل الشك أو النفاق

وفيه فجور ومرض في الشهوة الحرام.
{ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ }

وهو الذي لا يبصر ولايدرك الحق والإعتبار.

{ وَلَكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ }

القلب اللاهي: وهو الغافل عن القرآن الكريم، المشغول
بأباطيل الدنيا وشهواتها،لا يعقل ما فيه.{ لاهِيَةً قُلُوبُهُمْ }

آلقلب الآثم: وهو الذي يكتم شهادة الحق.

{ وَلاَ تَكْتُمُواْ الشَّهَادَةَ وَمَن يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ }

القلب المتكبر: وهو المستكبر عن توحيد الله وطاعته،

جبار بكثرة ظلمه وعدوانه. { قلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ }

القلب الغليظ: وهو الذي نُزعت منه الرأفة والرحمة .

{ وَلَوْ كُنتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ}

القلب المختوم: وهو الذي لم يسمع الهدى ولم يعقله

{ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ }

القلب القاسي: وهو الذي لا يلين للإيمان, ولا يؤثِّرُ
فيه زجر

وأعرض عن ذكر الله . { وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً }

القلب الغافل: وهو الذي صدّ

عن ذكر الله، وآثَرَ هواه على طاعة مولاه .

{ وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا }

الَقلب الأغلف: وهو قلب مغطى, لا يَنْفُذ إليها

قول الرسول صلى الله عليه وسلم .

{ وَقَالُواْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ }

القلب الزائغ: وهو الذي يكون

مائلاً عن الحق { فأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ }

القلب المريب: وهو الذي يكون محتاراً في شك

{ وَارْتَابَتْ قُلُوبُهُمْ }

اللهم إجعل قلوبنا من القلوب السليمة المطمئنة البيضاء..

وثبتنا على الهدى والايمان.. آمين يارب العالمين.

--------------

للفايدة

[الفقير الي ربه]

[الفقير الي ربه]

كلمات رائعه في حسن الظن بالله والتوكل عليه ..
أنت في دار الإختبار لن تجاب إلا باختبار!
فهل أحسنت الظن به؟
هل تعلقت به وحده؟
هل تيقنت أن هو أضحك وأبكى؟
هل آمنت أن السعادة من عطائه وحده؟
عندك أمنية تراها في الافق لكنك خائف أن تفوت أو ترى
أمامها عوائق ..
لله ما في السموات وما في الأرض إذن اتخذه وكيلا
واطلب منه أن يأتيك بمناك
فهو على كلشيء قدير إن أراد شيء هيأ له الاسباب
ويسرها ثم أذاق العبد المتوكل ثمرة هذه الأسباب
اعتبر حياتك مثل البناء..
لك الدين لك أسرة لك صحة ، لكن لابد أن تبقى ثغرة
في البناء
هذه الثغرة عامل الله بها باسمه الوكيل فوكله
سبحانة
اتخذ الله وكيلا في أمنيتك وأنت معتقد أنه نعم الوكيل
ولن يخذلك
لكن لو لم يأتي مرادك؟ سيأتيك بعد حين
بل سيأتيك أعظم من ماتمنيت ان رضيته ربا
نقول يارب أنت نعم الوكيل ثم ننام على فراشنا ونفكر
ونقول لو كذا؟؟
افهم أنه الشيطان فاستعذ بالله منه
وافهم ان الله يكفيك وسيدبرك أحسن تدبير
ندعو ثم نرى كل شيء يمشي عكس مانتمنى!
فنقول كل هذا يحدث وقد دعوت بالامس؟
لا تعامل الله الكامل بعقلك الناقص
فالله يدبر ليعطيك فالوقت المناسب
غاية الشيطان هي قنوطك من رحمة الله واليأس
من فرجه ..
ولئن تلقى الله عاصياً خير من أن تلقاه يأساً منه..
فقوي روحك بيقين فرج الله وحسن الظن به
لايوجد شعور أطيب من شعور المؤمن وهو محسن
الظن بالله .. ينام يصحو وهو يستشعر أن هناك
عظيم لطيف كريم .. قريب منه يحميه يؤويه
يجبر قلبه ويرضيه
أحسن الظن بالله واتخذه وكيلاً فهو قريب يجيب دعوة
الداع اذا دعاه
وَلَقَدْ نَادَانَا نُوحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ..
نادانا: المناداة تكون لشخص قريب..
لابد أن تناجيه وأنت تشعر انه قريب حتى تأتيك
الاستجابه
أن الأدعية مثل السيف والسيف بضاربه ..
فعلى حسب قوة اعتقادك ينفعك الدعاء
--------------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

اللهم آني آحتسبت ﯾومي هذِآ لوجهك آلگريـم فيسـرِه لي
وبآرك لي فيه وتقبله مني..
اللهم آرِني مآيرِضيك و آسمعني مآيرِضيك وآنطقني
بمآيرضَيك وآستعملني في طآعتك..
اللهم آفتحّ لي أبواب رحمتك وارزقني من حيثُ
لآ آحتسب ﯾآآآرب آلعآلمين..
اللهم ٱنْيَ إسَتَوَدَعـك ‏ ‏قَلبَي فَلَا تَجَعـلَ فَيَـه أَحَدَاً غَيَرَك.
وَإسَتَوَدَعـك لَا إلَـه إلَا الَلَـه فَلَقَنْيَ إياها عنْدَالَمِوَتَ ،،
وَإسَتَوَدَعـك نْفَسَيَ فَلَا تَجَعـلَنْيَ أَخَطَوَ خَطَوَة إلَا فَيَ
مِرَضَاتَك..
وَإسَتَوَدَعـك كل شَئ رَزَقَتَنْيَ وَأَعطَيَتَنْيَ فَاحَفَظَـه
لَيَ مِنْ شَرَ خَلَقَك أَجَمِعـيَنْ وَأَغَفَرَلَيَ وَلَوَالَدَيَ
يَامِنْ لَاتَضَيَع عنْدَه الَوَدَائع

[الفقير الي ربه]

الـــــــزيتـــــون
من الأشجار التي ورد ذكرها في القرآن الكريم شجرة الزيتون، ذكرها الله تعالى في ستة مواضع من القرآن، حيث ذكرها خمس مرات بالاسم ضمن الفواكه والأشجار المثمرة، وفي المرة السادسة نعتها بأنها شجرة مباركة.

والزيتونكما تقول الموسوعة العربية العالمية شجرة تنمو في الأقاليم شبه المدارية، وتزرع أساساً لزيتها الذي يستخدم في الطهي، وتؤكل ثمرتها، ويرجع تاريخه الى عصر ما قبل التاريخ، والدول الرائدة في زراعته اليوم اسبانيا وايطاليا واليونان وتونس وتركيا والمغرب وسوريا والبرتغال والجزائر ومصر وفلسطين.

تقول الكتب إن شجرة الزيتون تعيش كثيراً، فبعض أشجار الزيتون التي زرعها الامبراطور الروماني هادريان في عام 140 من الميلاد ما زالت حية، وفي فلسطين توجد أشجار زيتون عمرها أكثر من 200 عام.

إذن الزيتون شجرة معمّرة، وقد وصفها الله بأنها مباركة لأنها تنبت في أرض مباركة هي الشام، وخيريتها تأتي من أنها وصفت بالوسطية في قوله تعالى: “لا شرقية ولا غربية يكاد زيتها يضيء”.

يقول المفسرون إن “لا شرقية ولا غربية” قد تفسر بأنها تعني:

1 إذا نبتت في مكان بارز للشمس لا يسترها عن الشمس شيء عند الطلوع وعند الغروب.

2 الزيتون من شجر الشام، والشام تتوسط العالم أو كانت في ذلك الوقت، والشام هي الأرض المباركة.

3 أصفى الأماكن هو الذي يتعرض للشمس والظل طوال النهار، فكون الزيتون ينبت في مثل هذا المكان يدل على أن زيته من أجود الزيوت.

4 “لا شرقية ولا غربية” كناية عن الإيمان الذي ليس هو بشديد ولا لين، لأن أهل الشرق فيهم شدة، وأهل الغرب فيهم لين.

ويقول الماوردي في تفسيره “النكت والعيون” عن قوله تعالى “يوقد من شجرة مباركة” إن الشجرة المباركة قد تفسر بأنها إبراهيم والزجاجة التي كأنها كوكب دري هي محمد صلى الله عليه وسلم، وقد نسبت هذه الرواية الى ابن عمر كما رواها الطبراني.

ويمكن أن يقال أيضاً إن المصباح يشعل من دهن شجرة الزيتون وهي شجرة مباركة لأن الله بارك في زيتون الشام، أو لأن الزيتون يورق غصنه من أوله الى آخره وليس له مثيل في الشجر إلا الرمان.

والزيتون رغم أنه غذاء ويستفاد من زيته في الطهي والإضاءة، فإنه شفاء ودواء، لذلك فإن الطب تحدث عنه قديماً وحديثاً.

ففي الطب القديم يذكر عنه أحمد قدامة أنه يجود شهوة الطعام، ويقوي المعدة ويقوي الأعضاء، وإذا أكثر منه الإنسان أصابته الحكّة وولّد السوداء، وقيل إنه يفيد اللثة أيضاً، ويطلق البطن ويخرج الدود، وينفع لالتهاب الرئة ويلين البشرة.

وفي الطب الحديث قيل عنه إنه مغذٍّ ومفتت للحصى وملين للبطن، ويفيد مرضى السكر، كما ينفع زيته كعلاج لتشقق الأيدي ومنع سقوط الشعر.

ويحسن أن يفرك جلد الأطفال بزيت الزيتون وكذلك جسم الكبير عموماً أو إذا اشتكى التواء المفاصل حيث يفرك مكان الوجع ثلاثة أيام متتالية.

ونصح الطب الحديث باستعماله كعلاج لمنع سقوط شعر الرأس بفرك الفروة بالزيت لمدة عشرة أيام ليلاً.

وزيت الزيتون يستعمل في الأكل أيضاً كما قلنا سواء مع السلطات أو في الطهي، ويقول مختار فوزي النعال في كتابه “المعجم المفسر لألفاظ النبات”:

غصن الزيتون يرمز الى السلام، لأن الحمامة كما يقال حملته بمنقارها الى سفينة نوح عليه السلام إيذاناً بانحسار الماء وجفافه عن الأرض وملاءمة العيش عليها.

إذن لا رماد من غير نار كما يقال في الأمثال، فإذا رأينا الفلسطينيين يحملون غصن الزيتون فإن ذلك يعني التمسك بأرضهم التي تنبت الزيتون، ويعني أيضاً أنهم من أنصار السلام وينتظرون العودة الى ديارهم بسلام.

ورأينا أيضاً في الألعاب الأولمبية في أثينافي دورة عام 2004 أن المشاركين جميعاً كانوا يلبسون على رؤوسهم طوقاً من غصن الزيتون، ليشعروا العالم بأنهم يحبون العالم ويدعون الى السلام.

من أجل ذلك فإن شجر الزيتون له دلالات متعددة، فمرة يرمز الى التقدم والعمر الطويل، ومرة يرمز الى الحب والسلام، ومرة يشير الى الأرض والوطن، وفي كل الأحوال هو خير وبركة.

----------------

للفايدة

[الفقير الي ربه]

"رؤيــــة تـــربــويــــة"
من سبعة أجزاء منظمة في أولويات.
وهي كالتالي:
الجزء الأول: الأصول النفسية
هي رؤوس الأموال التي لا بد أن تغرس في ذات الإنسان متمثلة بزخم هائل - بمشيئة الله – أن يوجه قواه النفسية نحو الإيجاب من العمران النفسي (عمران الذات) وهي:
التقـــــــــوى
أهم رأسمال يملكه الإنسان في حياته بعد الإيمان، حيث تعمل التقوى حارسا أمينا على ممتلكات الذات وما تحتوي من عقل وقلب وجوارح، كما تعمل التقوى كغربال ينقي الشوائب، وكمعيار رائع لجودة القرار وجودة العاطفة وجودة السلوك وجودة العلاقة الإنسانية.
الأخـــــــــوة
أصل نفسي يصنع علاقة في ذات الله لا مثيل لها دون مصالح دنيوية. والأخوة غراء أساسي لصناعة الأمة اللازمة لبنيان الذوات وعمران الأرض. والأخوة
أيضا هي اللبنة الأولى في فن صناعة الفريق الذي يعتلي أعضاؤه منابر من نور يغبطهم عليها النبيون والشهداء.
والأخوة مصعد رائع لمراتب العلا بأقل التكاليف وأعلى الأرباح.
الـــــرحمــــة
الرحمة إنفاق نفسي سينتج عنها إنفاقات أخرى مادية وعلائقية وإنجازية تؤدي في معظم الأحيان إلى التعاون بين الفريق،
ومن ثم بين أعضاء الأمة الكبيرة،
والرحمة بنوعيها الرأسي مع الله تعالى والأفقي مع الإنسان
الآخر
أحد رؤوس الأموال الأساسية التي لا بد من غرسها في ذات
الإنسان القوي، المنتج، الراعي، المسؤول، القائد لمملكته الذاتية ولدائرته البشرية.
الإيثــــــار
وهو قوة نفسية رائعة تتبلور في القدرة علي ضبط النفس وتوجيه استثماراتها الاستثمار الأمثل. فالإيثار الصحيح المستحب هو أعلى مراتب الإنفاق حيث يعالج مرض الشح النفسي ليجعله في أدنى مراتبه في الذات البشرية. فالمؤثر غيره على نفسه على حاجة هو إنسان قائد في ذاته مؤهل لقيادة دوائره يعرف كيف يستثمر رؤوس أمواله النفسيه والمالية في مساحات الحد الأعلى للأرباح.
العفــــــو
خلق الإنسان بطبيعته الخطاءة المجبول عليها ببشريته، ولولا الخطأ لما تعلمنا من خبراتنا وخبرات الآخرين. ولولا الخطأ لما احتجنا إلى النصيحة والموعظة من أخي الإنسان ولما احتجنا إلى التواصي لندخل مع الفئة المستثناة من الخسران (سورة العصر) ولذلك يحتاج الإنسان لرأسمال العفو حتى تسير مركبة الحياة قوية منتجة متعاونه متكاملة. مدركا ذلك الكيس أن عفو الرحمن كهدف نسعى إليه يمكن تحقيقه بالعفو عن أخي الإنسان كوسيلة بخسة الثمن مقارنة بالهدف الغالي.
الجرأة والشجاعة
والجرأة رأسمال نفسي يعمل على إصلاح موقف مختل قد يجر أصحابه إلى تفاقمات خطيرة هو في غنى عنها ومن المهم ن نميز بين الجراة والشجاعة، وبين الهمة والتهور ببصيرة واعية استهدافا لعلاج المواقف ومواجهة الأحداث عن طريق إصدار قرارات رشيدة لصالح صاحب الدار (الإنسان) ولصالح أصحاب الديار (من هو مسؤول عنهم).
------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

الجزء الثاني : الحقوق الاجتماعية
هي ضريبة الاجتماع بالإنسان الآخر والتي تمثل مصاريف الشركة إثر ممارسة عملها في المجتمع لتجني بعد ذلك الجنة الموعودة لعمران العلائق الإنسانية من خلال فريق العمل.
حق الوالدين – ادفع مصاريفك لوالديك
أكبر مديونية يدفعها الإنسان تجاه أهم مخلوقين بعد الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم، ليتمرس ذلك البار على الانضباطية في سلوكياته منذ نعومة أظافره، متخرجا من المحضن الأول، عالما كيف يعمل أبويه برقي حضاري ليكون سفيرا مشرفا لهما في عالمه الخارجي، وليجني أفضل الربحيات المغرية العاجلة والآجلة.
حق الأرحام والجار والمعلم:
حقوق اجتماعية تلي حق الوالدين يدفع صاحبها مديونيته حسب أولوية الحق، فمن أعطى أرحامه حقوقهم بوصلهم، وصله الله تعالى من عنده، وحمى ظهره من ضربة الغريب الموجعة، وظفربسلامة القلوب اللازمة للحياة السعيدة المنتجة. ومن أعطى جاره حقه فقد حصل على الأمان الاجتماعي الضروري للحياة الإنساني الناجحة، ودرب نفسه على الاجتماع بمن حوله من البشر على اختلاف أجناسهم وطبائعهم، ومن أعطى المعلم حقه وتعلم وتدرب على كيفية التأدب معه انتفع بعلمه بإذن الله تعالى متمتعا بعلاقة راقية تنساب من خلالها المعلومات القيمة من المعلم إلى المتعلم ليعمرا الكون معا بالعلم والعمل بعون من الله تعالى.
حق الصاحب والكبير:
يحتاج الإنسان إلى معرفة ماهية درجات الأخوة الإنسانية ليعرف كيفية تسديد الحقوق كل حسب درجته، ساعيا بهذه المعرفة إلى الحصول على القدرة العملية للانضمام إلى فريق العمل أيا كان موقعه، وأداء دوره المتقن في ذلك الفريق باغيا الإنتاج والإعمار في بيئة نموذجية تتكامل فيها الأدوار والأفكار، كما لا بد للإنسان من معرفة حق الكبير وتسديد فواتير الأقدمية في الحياة وما تحتويه من خبرة حياتية تقدم مجانا للقادم الجديد إلى عالم الدنيا.
الجزء الثالث : الآداب الاجتماعية
هي اللياقة الحضارية للعامل في إطارهذا الدين والتي تمثل الصياغة الجمالية للعلاقات المظهرية بين الإنسان وأخيه الإنسان. ولجمال العلاقة ولباقتها هناك آداب، وهذه الآداب هي آداب الطعام والشراب، آداب الضيافة والسلام، آداب الاستئذان والمجلس والحديث، وآداب المزاح، وعيادة المريض
الجزء الرابع : الأساليب والوسائل التربوية
نحن نعلم أن الاختلاف بين البشر شيء لا بد منه لأسباب كثيرة، وفي هذا الدين نتعلم تقنية غزو العقول والسياحة الفكرية مبتعدين عن الجدال والمراء، مستخدمين أساليب ووسائل تربوية مستمدة من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم التي لا تعرف الخلل ولا الزلل، حتى تكون هذه العقول منسجمة متعاونة تستفيد من القدرات المختلفة حسب القانون النبوي "كل ميسر لما خلق له".
ونتعلم من هذا القسم من المنهج بأننا لا نملك عقول الآخرين ولكن نملك فقط الطرق على باب العقول بلياقة حضارية تناسب صاحب الدار مبتعدين عن ألم المطرقة في الطرق.
الأساليب التربوية في القرآن والسنة
يملك الإنسان كمية من المعلومات ويحتاج إلى إيصالها إلى الإنسان الآخر حتى يتسنى له إعداد علاقة مفيدة معه تسعده في حياته وتحثه على الإنتاج والعمل،
ولكن كثيرا ما تتعرقل المعلومات أثناء مسارها في الوصول لقصور في تقنية قيادة المعلومة عبر المسالك العقلية بين المتواصلين، ولذا كان لزاما على الإنسان أن يتعلم ثم يتدرب على كيفية إيصال المعلومة وذلك بتعلم أساليب التواصل الفعال من الكتاب والسنة التي لا تعرف التجربة ولا الخطأ...... بسلامة الحديث وقوة الكلمة ونوعيتها تشكل جزءاَ مصيرياَ في حياة الإنسان علينا أن نؤديه بإتقان.
أسلوب الذات وسياسة الباب المفتوح
العقل منزل الأفكار المغلق، لا يملك إذن الدخول إليه إلا صاحبه – بعد الله تعالى – ومن الفطنة معرفة فن طرق الباب، وفن الاستئذان للدخول في زيارة قصيرة إلى تلك العقول المحبوبة إلى قلوبنا، مستهدفين الإصلاح والمساعدة والتغيير للأنفع، مدركين أن للمنزل الفكري بابا مفتوحا دائما خاصا به اسمه أسلوب الذات يقصّر علينا المسافات والأزمان والهوة في إقناع الآخرين.
حاورنييقتطع الكلام نسبة كبيرة من لحظاتنا العمرية فوق الأرض، والمتحضر اللبيب هو من اختار أن يكون كلامه حوارا مع الناس وتجنب أن يكون كلامه جدالا أو شجارا. والحوار الصحي مطلب قرآني نبوي، ومن الكياسة أن نتعلم فن الحوار قبل قيادة اللسان وتوجيهه لغرف الكلمات من القاموس الكلمي لصاحبه. وهنا سنتعلم بعض تقنيات فن الحوار استهدافا لإتقان صناعة العلاقة الإنسانية المنتجة.
الاعتراف بالخطأ خلق الإنسان بطبيعته المجبولة على الخطأ لحكمة ربانية عظيمة. فإما لإضافة خبرة جديدة، أو لمحدودية علم الإنسان
أو لحاجته لأخيه الإنسان في النصيحة. ومن الحكمة إدراك الخطأ والاعتراف به حتى لا يضيّع المخطئ زمنه الأرضي بالمماطلة بل الإسراع بمعالجة الخطأ وإكمال الطريق وتوفير الجهود وحمايتها من الهدر والبعثرة في الدفاع عن النفس الأمارة بالسوء والتي تعشق التمسك برأيها الغبي الضار. وفي هذا الإصدار سنتعلم أهمية استخدام المقولة الحكيمة (أنا آسف).
الموعظة لغة القلوب
الهدف الأكبر واضح وهو رضا الله عز وجل والفوز بالجنة. والوسيلة للوصول إلى ذلك الهدف واضحة أيضا،
ألا وهي السير على الصراط المستقيم. ومع ذلك يحتاج الإنسان إلى التواصي مع أخيه الإنسان لإصلاح العطب أثناء المسار.
إن الموعظة لغة القلوب وهي إحدى الوسائل التربوية لنقل المعلومة بين العقول لإصلاح الخلل الواقعي للعامل أثناء المسار
فالموعظة وسيلة رائعة لإصلاح تفكير الإنسان، ومن ثم قراراته وسلوكياته في الحياة.
وتستمد الموعظة قوتها من الكتاب والسنة كوسيلة لنقل المعلومات، كما أخذت الموعظة حيزا فعالا في التاريخ يمكن أن يكون لنا رصيد خبرة في الأداء نتعلم منه كيفية إحداث التغيير الإدراكي في العقول دون استخدام ألم المطرقة.
لذا، سنتعلم تقنية الوعظ التي لا غنى عنها قبل أن نبدأ عملية الوعظ.
النصحية لغة العقول
يعيش الإنسان في خضم من التناقضات الحياتية سواء كان ذلك في ذاته، أو في ظروفه الواقعية، يرى التغيير بأم عينه من حال إلى حال مدركا أن دوام الحال من المحال، فيسعى جاهدا لإزالة الضباب عن الحقائق يساعده في ذلك هدفه الجلي -رضا الله تعالى والفوز بالجنة - ليستثمر كل لحظة من حياته وجهده باستخدام الوسائل والخبرات التي تحقق ذلك الهدف المصيري في حياته، والكيس من أدرك أن تحقيق هدفه لا يكون إلا بالتواصي مع أخيه الإنسان لتتكامل الأفكار وتتكامل الطاقات في فريق منسجم متآزر متآخ يشد بعضه بعضا على الصراط المستقيم إلى الهدف المنشود، وأصل التقدم في الذات والمسار هو استقبال المعلومة الصحيحة والتي أحد قوالبها العقلية "وسيلة النصيحة". نعم النصيحة وسيلة رائعة لإيصال المعلومة النافعة وإزالة الزيغ والضباب عن الحقائق والخبرات المفيدة.. بل هي مسار عقلي يجبر النقص البشري على مستوى الفرد..
ولكنه مسار يحتاج إلى تقنية في الإيصال. سنتعلم هنا ماهية النصح وكيفية إيصاله إلى من نحب بأسلوب عقلي يناسب رقي الدين الحق مؤمنين بأن جماع الدين كله في النصيحة كما قال الرسول -صلى الله عليه وسلم -
القصـــــة
عقل الإنسان الآخر قلعة منيعة يحاول المحاور اقتحامها للسيطرة على مقاليد القرار بغية إحداث تغير إدراكي معين في مملكة عقلية لا يملكها. فإما أن يعرف مفاتيحها فيدخلها بهدوء وفاعلية، وإما أن يحطم أسوارها فارضا آراءه على الآخرين بالقوة والعنف الفكري المرفوض. ومن المفاتيح السحرية للاتصال الفكري "وسيلة القصة" التي تنساب إلى العقول بسلاسة منقطعة النظير، تفرض ما تريد دون أن تزعج المريد، يحبها الجميع، ويقبلها الصغير والكبير.
قصة موسى عليه السلام
قصة موسى عليه السلام ذات مراحل عمرية مختلفة. تبدأ من ولادته إلى أن نجح في دعوته كنبي ورسول عليه السلام، وهذه المراحل العمرية المختلفة لموسى عليه السلام حيث كان كتاب -الله عز وجل- ينقلنا من مسرح الأحداث في مكان معين إلى آخر مع قوم آخرين..
وذلك كله كي نأخذ العبر والاستفادات في حياتنا بمشيئة الله تعالى. ومن هذا المنطلق الفكري لأهمية القصص القرآني خاصة، والقصة بشكل عام، علينا الاهتمام باستخدام ملكة الوسائل الاتصالية
(القصة) بأنواعها في صناعة شبابنا واستثمار فن المتعة الخاص
بها في توجيه العقول والقلوب والسلوك إلى ما يرضي الرب
جل وعلا.
قصة يوسف عليه السلام
القصة وسيلة تربوية تسحر القلوب قبل العقول، وهي سلاح ذو حدين يغير الإدراكات والمفاهيم برقي اتصالي واحترام لذاتية المقصوص عليه، فإن كان في الخير، وجّه البشرية وطاقاتها لمساحة الإنتاج والنجاح ثم السعادة.
وإن كان في الشر وجّه اللحظة العمرية الإنسانية للسقوط
في مستنقع الفشل والتعاسة.
والناظر إلى عصرنا يجد أن القصة هي الوسيلة الأولى في الإيصال الفكري لجميع الأعمار ولجميع المستويات والنبيه يدرك أن القصص النموذجي الكامل هو القصص القرآني الذي يحتوي على المعلومة الكاملة النافعة المواظبة لطريقة الاتصال السحرية التي تغزو العقول دون استئذان.
من هذا المنطلق الفكري لأهمية القصة القرآنية تناولنا قصة يوسف عليه السلام، مؤمنين أن حياة يوسف عليه السلام نموذج حياة نتعلم منه الكثير كل حسب ما قدر الله تعالى له الاستفادة من هذا النبع الذي لا ينضب.
--------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

الجزء الخامس: مستحقات طالب العلم
لم ينل العلم شرفا في التاريخ ومنزلة أعلى من منزلته في الدين الحق، ولكن لطالب العلم مستحقات علينا أن نوفرها له وهي كثيرة، ومن أهمها تعليمه المنهجية العلمية في التفكير ومن ثم عوائق التفكير. ومن هذه المستحقات: المنهج العلمي، التفكير، الاستعدادات الفطرية لطالب العلم، حفظ المعلومات وأثر التعليم في الصغر، مجاهدة النفس، ترويح النفس والصحة النفسية لطالب العلم.
إرشادات تربوية للمعلم
من أكثر البشر قيمة على الأرض بعد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- والوالدين هو المعلم. هذا الإنسان الذي بيده – بمشيئة الله تعالى – عقول الناس يوجهها حيث يشاء،
فإن كان راقيا متحضرا متعلما ذا أخلاق قرآنية استطاع أن يصوغ المستقبل صياغة حضارية تليق بقدراته الرائعة. وإن كان متخلفا جاهلا مستهترا بمهنته مغيب الضمير صاغ المستقبل صياغة تنبثق من قدراته المهترئة.
ولذلك كان لزاما على المعلم أن يدرك أهمية ذاته بالنسبة للعالم، وخطورة مسؤوليته أمام الله تعالى وأمام الناس، وإلا فليترك هذه المهنة لمن هو أهل لأرباحها.
وكان لزاما على المجتمع أن يرفع من شأن المعلم ويقدره في أعلى المقدرين في المجتمع. ومن هذا المنطلق الفكري لأهمية المعلم نقدم هذا الكتاب نتكلم فيه عن بعض الإرشادات الخاصة بالمعلم،
سائلين المولى أن يجعل معلمنا أفضل معلم، يملك القدرة على صياغة الإنسان المستقيم المنتج الذي يفيد ذاته ويفيد وطنه، ويفيد العالم أيضا.
الجزء السادس: أمراض القلوب
يحرص الإنسان على سلامة بدنه وينفق الكثير من الجهد والعناية للمحافظة على صحته الجسمية ويتفنن بذلك مع أولاده ويحرص كل الحرص على تربيتهم الصحية دون أن يشعر أن الصحة القلبية وسلامة الصدور تشكل أهم أمان دنيوي وأخروي، لذا كان لزاما على العامل أن يهيئ البيئة الصحية لقلبه بخلوه من أمراض القلوب، كالغضب المذموم والحقد والحسد والكبر والعجب وسوء الظن والشح والرياء والغرور وحب الدنيا والهوى، ليكون أقدر على التفكير الصحيح ومن ثم يملك الحنكة في إعداد علاقة سوية مع الإنسان الآخر من خلال فريق الدنيا الإنساني مبتدئا بنفسه ثم بأسرته ثم بدوائره ثم بمجتمعه الصغير ثم الكبير ليعمر الدنيا من منظور صحة وجمال قلبه وعقله ليرى الوجود جميلا راجيا الآخرة الأجمل.
الحقد بين جناحي الغضب والحسد
يحتاج الإنسان أن يتعايش في المجتمع مع أخيه الإنسان، يتواصى معه بالحق ويتواصى معه بالصبر، ولكن كثيرا ما تحدث مشاحنات قلبية تقتل علائقنا الجميلة بل قد تحولها إلى جحيم أسود بسبب احتراق معلومة أثناء انتقالها بين العقول عن طريق غضب مذموم أكل الأخضر واليابس
ثم تفاقم ليصبح حقدا يتغذى على أعصاب الإنسان وطاقاته ثم تفاقم ليصبح حسدا يتمنى زوال النعم عن الآخرين باعتراضه على حكمة الله تعالى في توزيع الأرزاق فيدخل الحاسد في دائرة الكبائر ويقتل طاقاته الإنتاجية بنفسه ثم يقضي على قدرته الإبداعية بالتركيز على نعم الغير. نعم..كل ذلك يبدأ بغضب مذموم وثورة مؤقته لم نلق لها بالا، وكلمة ساءت صياغتها أو أسيء فهمها لتقوم الدنيا وتقعد في عراك نفسي ثم عراك مادي ضحيته القلوب المحبة.
إلى حياة سعيدة بعيدة عن أمراض القلوب ندعوكم معنا لمعرفة العلاج من ديننا الحنيف.
العجب باب للكبر
الذات الإنسانية ميدان للمعارك النفسية بين قواها المختلفة في مساحة الخير والشر والإيجاب والسلب، ومما تطرب له النفس الأمّارة بالسوء ومستشاراها الهوى والشيطان العجب بالنفس وإرجاع الفضل لها في الإنجازات والنجاحات مشبعة بذلك حاجتها لوجبة ضارة تشتهيها تؤذي بها ذاتها التي فطرت على حب الخير وتقفل على نفسها أبواب الحكمة والمشورة معتقدة أنها الأفضل،
فإذا لم يتدارك العاقل ما يجري في داخله من مشاحنات وعالجها بحنكة الطبيب الماهر تحول هذا المرض القلبي إلى مرض أخطر هو مرض الكبر – والعياذ بالله – ليشارك في صفة لا تليق إلا بالله وحده تعالى ويجنح بنفسه إلى الكبائر ليحقق شخصية الكسول الذي يريد أن يصل إلى ما وصل إليه الآخرون زيفا وانتفاخا. أخي...أختي...ابني...ابنتي..تعالوا معي نعالج قلوبنا ونتعايش معا في دنيا الإسلام الجميلة راجين حياة أجمل في سرمد الآخرة بمشيئة الله تعالى.
الــــــريــــــاء
جبل الإنسان على حب الربح، ومن هذا المنطلق الفكري يعتبر المرائي ضيق الأفق يركض وراء سراب محض ينفق للوصول إليه معظم رؤوس أمواله الذهنية والوجدانية والمادية والزمنية، حيث لهث وراء مدح الناس أو الهرب من مذمتهم أو الطمع فيما عندهم، غافلا عن فضيحته المحققة بإذن الله تعالى بين البشر.
ولكن مع هذه الحقائق المرة، ما زال ضحايا الرياء هم الأغلبية في هذه الدنيا، إلا من رحم ربي، فالرياء مرض خبيث يتسلل في ظلام النفس ليفسد على المرء حياته وآخرته، وعلى الكيّس أن يتسلح بالعلم ثم بمجاهدة النفس للتخلص منه بعد الاستعانة بالكريم - جل وعلا. أخي..أختي..ابني..ابنتي..تعالوا نتعلم سويا ما هية هذا المرض تشخيصا وأسبابا وعلاجا راجين المولى أن يرزقنا مجاهدته في حيز الواقع، ويرزقنا الإخلاص والصواب في كل نفس نتنفسه في هذه الحياة لتكون هذه الأنفاس لنا وليست علينا.
الهـــــــوى
يشهد العالم فوضى فكرية رهيبة في مختلف البقاع والأديان على وجه الأرض يدركها الناظر إليها من خارج الإطار.
فالمشكلة لا تكمن في الاختلاف الفكري الطبيعي بين البشر ولكن تكمن في القرار الهوائي البعيد عن الرشادة الحيادية للفكر، فالمنهجية العلمية في التفكير تقتضي معرفة عوائقها
والتي من أهمها مرض الهوى المدمر للقرار، ومستعمر العقل والعدو اللدود للذات والذي يعشق أن يعيش في العقل ساعيا لسجنه وسحب مقاليد صناعة القرار الرشيد من يديه واستبداله بقرار هوائي أرعن في غير صالحه.
في هذا الكتاب..سنتعلم كيف نقضي على الكلمات المهترئة (لا أملك المزاج) و (لا أهوى ذلك) و (لا أملك الحق) وعلى غيرها من الأعراض المرضية لعدو العقل الأزلي (الهوى).
ســـــوء الظــــن
إن المرض القلبي سوء الظن سبب لكثير من الخلافات بين بني الإنسان، وهو عبارة عن إصدار حكم مبني على سبب ظني، ولكن نحن مأمورون بالحكم على الظاهر – ما لم تثبت الإدانة – والله سبحانه يحكم على سرائرنا.
يقول أحد السلف: "من أصلح سريرته أصلح الله علانيته".
إلى قلوب خالية من سوء الظن ندعو أنفسنا وندعوكم لمعرفة هذا المرض تشخيصا وأعراضا وأسبابا وعلاجا وتدريبا عمليا استهدافا لحياة جميلة ممتعه منتجة ناجحة سعيدة في ظلال الدين الحق.
الشـــــــح
الشح مرض قلبي خطير والعاقل يدرك أن هذا المرض ينتج إنسانا شحيحا. والشحيح إنسان قبيح وضعيف عن قيادة ذاته، قبيح في جوهره وفي مظهره، يشح بما لا يملك ليمنع عملية التقدم في ذاته وفي الدنيا، مكروه من الله ومكروه من العباد، ضعيف لا يستطيع أن يقود طاقاته، ألعوبة بيد الشح يقوده حيث يغذي أورامه الخبيثة القاتلة لمحبة الآخرين له، وخسائر الشحيح تكون فادحة مع خالقه تعالى، ومع ذاته، ومع الإنسان الآخر، ومع الموقف.
عزيزي القارئ تعال معي نتعلم سويا أعراض هذا المرض وأسبابه وكيفية علاجه من صيدلية الدين الحق، مدركين أنه مرض لا يفارق الإنسان مطلقا حتى في حالة الإيثار في الإنفاق آملين أن نكون من المفلحين.
حـــــــب الــــدنيـــا
نعيش في الدنيا ولا نعرف كيف نتعامل معها. هل نحبها؟ هل نقبل عليها؟ هل نكرهها؟ هل ندبر عنها؟
وما المقياس الصحيح الذي يجعلني أتمتع بدنياي دون أن أفقد آخرتي؟ وهل حب الدنيا مرض قلبي؟ هذا كله يمكن الإجابة عنه إذا ما وضحت الرؤيا أمام الإنسان. هل الدنيا هدف لذاتها؟ أم هي وسيلة لهدف نهائي نبتغي الوصول إليه؟
لذا نقول: من عزف عن الدنيا بقلبه وبذل أسبابها المتقنة بجوارحه أتته راغمة بجمالها.
الغـــــــــرور
الغرور مرض قلبي، وخداع عقلي يمنع التقويم الصحيح للذات، وتسجيل مبالغ فيها في سجل ميزانية المغرور، ليصدر قرارات غير عادلة في حق نفسه، تؤثر على علاقاته مع الناس. واللبيب من عدل مع نفسه، ومع غيره وجعل ذلك مقدمة لائقة بفن صناعة علاقة إنسانية راقية تناسب مهمته التكليفية فوق الأرض.
عزيزي القارئ..أدعوك لنتسيّح سويا في رحلة فكرية قصيرة نتعرف سويا على هذا المرض بهدف تجنبه، سائلين المولى أن يحفظ للأمة قلبها السليم الموحد.
----------
للفايدة