كلمات مـــــــن القلــــب الــى القلـــــــب

[الفقير الي ربه]

لا تتوضأ وأنت في غفله

وكيف تستمتع .......... بالوضوء؟!!

هذه لفتة لطيفة للذين يتوضأون وهم يضحكون أو يتكلمون أو يغتابون .....

سألني صاحبي وهو يحاورني : كيــف تتوضأ ؟

قلت ببرود : كما يتوضأ الناس ...!!

فأخذته موجة من الضحك حتى اغرورقت عيناه بالدموع ثم قال مبتسماً :

وكيف يتوضأ الناس ..؟ !

ابتسمت ابتسامة باهتة وقلت : كما تتوضأ أنت …!

قال في نبرة جادة : أما هذه فلا .. لأني أحسب أن وضوئي على شاكلة أخرى

غير شاكلة ( أكثر ) الناس ...

قلت على الفور : فصلاتك باطلة يا حبيبي .. !!

فعاد إلى ضحكه ، ولم أشاركه هذه المرة حتى الابتسام ...

ثم سكت وقال : يبد أنك ذهبت بعيداً بعيدا .. إني أعني ،

أنني أتوضأ وأنا في حالة روحية شفافة _ علمني إياها شيخي _ فأجد للوضوء متعة ، ومع المتعة حلاوة ، وفي الحلاوة جمال ،

وخلال الجمال سمو ورفعة ومعانٍ كثيرة لا أستطيع التعبير عنها ...!!

وارتسمت علامات استفهام كثيرة على وجهي ,,

فلم يمهلني حتى أسأل وواصل : أسوق بين يديك حديثاً شريفاً

فتأمل كلمات النبوة الراقية السامية جيداً :

يقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :

' إذا توضأ المسلم فغسل وجهه :

خرج من وجهه كل خطيئة نظر إليها بعينيه مع آخر قطر الماء..

فإذا غسل يديه :

خرج من يديه كل خطيئة بطشتها يداه ..

فإذا مسح رجليه :

خرجت كل خطيئة مشتها رجلاه ... حتى يخرج نقياً من الذنوب ...'

سكت صاحبي لحظات وأخذ يسحب نفسا من الهواء العليل

منتشيا بما كان يذكره من كلمات النبوة ..

ثم حدق في وجهي وقال :::: لو أنك تأملت هذا الحديث جيداً ،

فإنك ستجد للوضوء حلاوة ومتعة وأنت تستشعر

أن هذا الماء الذي تغسل به أعضاءك ، ليس سوى نور تغسل به قلبك في الحقيقة !!

قلت : ياااااه !! كيف فاتني هذا المعنى ..!؟

والله أنني أتوضأ منذ سنوات طويلة غير أني لم أستشعر هذا المعنى ..

إنما هي أعضاء أغسلها بالماء ثم أنصرف ،

ولم أخرج من لحظات الوضوء بشيء من هذه المعاني الراقية …!

قال صاحبي وقد تهلل وجهه بالنور ..: وعلى هذا حين تجمع قلبك وأنت في لحظات الوضوء ، تجد أنك تشحن هذا القلب بمعانٍ

سماوية كثيرة ، تصقل بها قلبك صقلا عجيباً ، وكل ذلك ليس سوى تهيئة للصلاة ....!!

المهم أن عليك أن تجمع قلبك أثناء عملية الوضوء وأنت تغسل أعضاءك ..

قلت :هذا إذن مدعاة لي للوضوء مع كل صلاة .. أجدد الوضوء

حتى لو كنت على وضوء ..نور على نور .. ومعانٍ تتولد من معانٍٍ ...!!

قال وهو يبتسم : بل هذا مدعاة لك أن تتوضأ كلما خرجت من بيتك لتواجه الحياة وأحداثها بقلب مملوء بهذه المعاني السماوية ..

عنْ عُمَر بْنِ الخَطَّابِ رضي اللَّه عَنْهُ عنِ النَّبِيِّ صَلّى اللهُعَلَيْهِ وسَلَّم قَالَ :« ما مِنْكُمْ مِنْ أَحدٍ يتوضَّأُ فَيُبْلِغُأَو فَيُسْبِغُ الوُضُوءَ ثُمَّ قَالَ :

أَشْهدُ أَنْ لا إِله إِلاَّاللَّه وحْدَه لا شَريكَ لهُ، وأَشْهدُ أَنَّ مُحمَّدًا عبْدُهُ وَرسُولُه ،إِلاَّ فُتِحَت لَهُ أَبْوابُ الجنَّةِ الثَّمَانِيَةُ يَدْخُلُ مِنْأَيِّها شاءَ » رواه مسلم .

وزاد الترمذي : « اللَّهُمَّ اجْعلْني من التَّوَّابِينَ واجْعلْني مِنَ المُتَطَهِّرِينَ » .

لو استشعرناه سنشعر بسعادة لا توصف ...

جربوه الآن بعد وضوئكم للصلاة القادمة ..
------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

رحلتي مع مناجاة الحبيب
هدأت العيون ...وغارت النجوم ..أسدل الليل رداءه على الكون ... نعم في مكان دامس بالظلام .. في وقت متأخر من الليل ..مع سكون مخيم ..في حدود الساعة الثانية من منتصف الليل وقد أرخى الليل سدوله ..لا أدري ما شدّني للكتابة !!!هل ما شدّني اليه طموح أي شخص لكتابة خواطرهاو كتاابة ......لكن الحقيقة ما شدّني الى
الكتابة ...هو أني فقدت تلك الحلاوة .. فقدت طعمها ولذتها
أي حلاوة تلك ...قلب خاشع .. دموع باكية ..
أجمل وقت لمناجاة الله .. تشعر بالقرب من الله .. تستشعر عظم ذنوبك .. ما أجمل الدمع الذي تذرفه العين من خشية الله ..و ما أحلى تلك الراحة التي يشعر بها من يقف بباب الله ..و يدعوه و يبكي بين يديه و يتذلل له ..دأب الصالحين ..وتجارة المؤمنين ..وعمل الفائزين ..
ففي الليل يخلو المؤمنون بربهم ..ويتوجهون إلى خالقهم وبارئهم ..فيشكون إليه أحوالهم ..ويسألونه من فضله ..فنفوسهم قائمة بين يدي خالقها ..عاكفة على مناجاة بارئها ..تتنسم من تلك النفحات ..وتقتبس من أنوار تلك القربات ..وترغب وتتضرع إلى عظيم العطايا والهبااات ..أما كنا بجوف الليل رهباناً مصلينا …. وفرساناً إذا ما قد دعى للموت داعيناأتى الليل وحل الظلامُ .... وإذ أنا مع الواحد العلامُ .... في هدوء الليل وسكونه .... أبث أحزاني وشجوني .... ابكي في سجودي .... أشكو له همومي وكربتي .... بدموع احرقت مقلتي .... أبكي بين يديه التي يبسطها بالليل ليتوب مسيء النهار ويبسطها بالنهار ليتوب مسيء الليل . ...
فسبحانه من رب غفور رحيم .... فهو لي الملاذُ والأمان .... والراحةُ والإطمئنان ... وهو الحنّان المنّان .... أناجيه في وحدتي .... في ليلتي ....في سجدتي .. في ظلمتي .....اناجيه برغبتي .. ودمعتي .....أناجيه ... وما أجمل مناجاة الحبيب .... القريب المجيب .... أناجيه ... بقلب يخشع .... وعين تدمع .... تدمع اشتياقاً لملاقاته .... والنفس تهفو وتسعى لمرضاااته .... ونيل جناااااته ....كم أنتظرك
أيها الليل .... وكيف لا أنتظرك ؟ ... وأنا لي موعد مع من أحب .... وكيف لا أسهرك يا ليل ... وأنا انتظر لقاء .... الرحمن الرحيم ... . وكيف لا أبيت ساهرة مع الله سبحانه وتعالى وهو في الليل ينزل إلي السماء الدنيا فيزداد حبي وقربي لله السميع البصير ... أناجيه وبعض الناس نيام .... والبعض يشاركني هذا الليل في المناجاة .... والبعض في هيام .... بين المعاصي والملذات.... وهم لاهون عن العزيز الجبار .... الذي لا تنام عيناه لا بالليل ولا بالنهار .... ولكن ... إلى متى تلك الغفلة ؟؟؟؟
أيها العاصون .... أيها اللاهون .... إلى متي ؟؟؟؟ وأنتم في السحر تلهون وتغفلون عن من سهرت عينه .... إلي متي وأنتم مكبلون بالمعاصي والذنوب .... ألم يحن الوقت ؟؟؟ لتستغفرون ... وتسبحون .... وتناجوا الحي القيوم ... لتزدادُ شوق لرؤيته وتفرحون بليلة .... كنتم فيها لاهون ومقصرون .... والمفاجأة ؟؟حديث خير المرسلين ... عليه افضل الصلاة وأتم التسليم ....حين قال ((( يا أيها الناس أفشوا السلام , وأطعموا الطعام , وصلوا بالليل والناس نيام , تدخلوا الجنة بسلام ))) وما أجملها تلك الجنان رزقنا الله وإياكم دخولها بسلاااااام ...
وأخيراً جربوا قيام ليلة واحدة في خلوة وسكون تام،، سترون ما يسركم بإذن الله .
-----------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

ابن أبي رباح . . العلم لوجه الله

هو أبو محمد عطاء بن أبي رباح أسلم بن صفوان مولى آل أبي خيثم الفهري القرشي، وذكر أبو نعيم الأصبهاني في

كتابه “حلية الأولياء” أن عطاء ولد العام السابع والعشرين من الهجرة ببلدة الجَندَ باليمن، وكان مولده أثناء خلافة عثمان بن عفان .

عده الحافظ الذهبي في كتاب “سير أعلام النبلاء” من الطبقة الثالثة من التابعين وكان فقيهاً عالماً ورعاً، ذكر عنه

ابن الجوزي كتاب “صفة الصفوة” أن عطاء كان من المبتلين الصابرين حيث كان أعور أشل أعرج ثم عمي في

آخر عمره . وقال ابن سعد في “الطبقات الكبرى” إن عطاء هو مولى لبني فهر أو بني جمح انتهت فتوى أهل مكة

إليه وإلى مجاهد وأكثر ذلك إلى عطاء، وكان ثقة فقيهاً عالماً كثير الحديث .

جرأة في الحق

في كتابه “صفة الصفوة” ذكر ابن الجوزي أن عطاء بن أبي رباح اتصف بالعديد من المناقب منها جرأت في الحق

وحرصه على مصالح الناس ويورد الحافظ الذهبي في “السير” أن عطاء دخل على هشام بن عبدالملك، فرحب به وقال:

ما حاجتك يا أبا محمد؟ وكان عنده أشراف الناس يتحدثون، فسكتوا، فذكره عطاء بأرزاق أهل الحرمين وأعطياتهم . .

فقال: نعم، يا غلام أكتب لأهل المدينة وأهل مكة بعطاء أرزاقهم،
ثم قال: يا أبا محمد هل من حاجة غيرها؟ فقال:

نعم، وذكره بأهل الحجاز وأهل نجد وأهل الثغور، ففعل مثل ذلك، حتى ذكره بأهل الذمة ألا يكلفوا ما لا يطيقون،

فأجابه إلى ذلك، ثم قال له في آخر ذلك: هل من حاجة غيرها؟ قال:نعم يا أمير المؤمنين، اتق الله في نفسك،

فإنك خلقت وحدك، وتموت وحدك، وتحشر وحدك، وتحاسب وحدك، لا والله ما معك ممن ترى أحد . . قال:

فأكب هشام يبكي، وقام عطاء .
فلما كان عند الباب إذا رجل قد تبعه بكيس ما ندري ما فيه، أدراهم أم دنانير؟

وقال: إن أمير المؤمنين قد أمر لك بهذا، فقال عطاء: “ما أسألكم عليه من أجر إن أجري إلا على رب العالمين”

ثم خرج من دون أن يشرب عندهم حسوة ماء .

خشوع وزهد

كما ذكر ابن حبان في كتابه “الثقات” أن عطاء بن أبي رباح كان ممن يقولون بالفتوى حيث كان عالماً فقيهاً لا يريد

بعلمه هذا سوى مرضاة الله وفي ذلك يرصد قول سلمة بن كهيل: “ما رأيت أحداً يريد بهذا العلم وجه الله غير

هؤلاء الثلاثة عطاء وطاووس ومجاهد” . واتصف عطاء بالتواضع الشديد والخوف والخشية من الله عز وجل،

وفي ذلك كان يقول: “إني أستحي من الله أن يدان في الأرض برأيي”، وقال الأوزاعي: “ما رأيت أحداً أخشع لله

من عطاء ولا أطول حزناً من يحيى ابن أبي كثير” . ويشير ابن الجوزي إلى منقبة أخرى من مناقب عطاء

وهي الزهد الشديد، ويورد ذلك قول عمر بن ذر: “ما رأيت مثل عطاء بن أبي رباح، ما رأيت عليه قميصاً قط

ولا رأيت عليه ثوباً يساوي خمسة دراهم” . وفي شأن عبادته أشار الجوزي إلى قول ابن جريج” كان عطاء

بعدما كبر وضعف يقوم إلى الصلاة فيقرأ مئتي آية من البقرة وهو قائم ما يزول منه شيء ولا يتحرك”،

وعن ابن عيينة قال: “قلت لابن جريج: ما رأيت مصلياً مثلك قال: لو رأيت عطاء” .

وذكر ابن كثير في كتابه “البداية والنهاية” عن شدة تعبد عطاء بن أبي رباح قول ابن جريج:” كان المسجد فراش

عطاء طوال عشرين سنة وكان من أحسن الناس صلاة”، كما كان عطاء كثير النصح للخلفاء ودعوتهم إلى إحقاق

الحق وإقامة العدل، وفي ذلك قال الأصمعي “دخل عطاء بن أبي رباح على عبد الملك وهو جالس على السرير

وحوله الأشراف وذلك بمكة في وقت حجه في خلافته فلما بصر به عبد الملك قام إليه فسلم عليه وأجلسه معه

على السرير وقعد بين يديه وقال: يا أبا محمد حاجتك قال:يا أمير المؤمنين اتق الله في حرم الله وحرم رسوله

فتعاهده بالعمارة، واتق الله في أولاد المهاجرين والأنصار فإنك بهم جلست هذا المجلس، واتق الله في أهل

الثغور فإنهم حصن المسلمين، وتفقد أمور المسلمين فإنك وحدك المسؤول عنهم، واتق الله فيمن على بابك فلا

تغفل عنهم ولا تغلق دونهم بابك فقال له: أفعل ثم نهض وقام فقبض عليه عبد الملك:
وقال: يا أبا محمد إنما

سألتنا حوائج غيرك وقد قضيناها، فما حاجتك؟قال:ما لي إلى مخلوق حاجة ثم خرج فقال عبد الملك هذا

وأبيك الشرف” .

وورد في “البداية والنهاية” لابن كثير أن عطاء بن أبي رباح توفي في عام 114 للهجرة عن عمر ناهز تسعين عاماً .
-------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

الَهِي بِقَدَر أَلَمِي أَلْهِمْنِي صَبْرَا,
وَبِحَجْم صَبْرِي اسْقِنِي أَمَلا

[الفقير الي ربه]

العلم يعصم صاحبه من الزلل

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد،،،،،

العلم يعصم صاحبه من الزلل، ويصونه من الفتن، ويحميه من الفشل، وأوضح دليل على ذلك قوم قارون، قال تعالى: ( فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ قَالَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ الْحَيَاةَ الدُّنيَا يَا لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ(79)وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَيْلَكُمْ ثَوَابُ اللَّهِ خَيْرٌ لِّمَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً وَلَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الصَّابِرُونَ ) [القصص : 79 – 80].

فالآيتان تصوران حال فريقين: فريق همته دنية ينظر إلى عاجل الأمور وظواهر الأشياء،

فالحظ العظيم عندهم نعيم الدنيا وزينتها، ولا نظر عندهم إلى ما عند الله من خير وفضل، وإن همةً جعلت هذا غاية مرادها، ومنتهى مطلبها لمن أدنى الهمم وأسفلها، وأدناها، وليس لها أدنى صعود إلى المرادات العالية، والمطالب الغالية.

أما الفريق الآخر فقد عرفوا - بفضل العلم - حقائق الأشياء، ونظروا إلى باطن الدنيا حين نظر أولئك إلى ظاهرها، ومن ثم أدركوا أن ثواب الله وما عنده من فضل وخير مما تمنوا، فهذه حقيقة الأمر، ولكن ما كل من يعلم ذلك يقبل عليه، فما يلقى ذلك ويوفق له: ( إِلَّا الصَّابِرُونَ ) الذين صبروا على جواذب الدنيا وشهواتها أن تشغلهم عن ربهم، وأن تحول بينهم وبين ما خلقوا له، فهؤلاء الذين يؤثرون ثواب الله على الدنيا الفانية(1)

ويوضح الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم أثر العلم في صيانة المجتمع من التفكك فيقول: «إن الله لا يقبض العلم انتزاعًا ينتزعه من العباد، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يبق عالـمًا اتخذ الناس رؤوسًا جهالًا فسئلوا فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا»(2).

وموطن الشاهد من الحديث أن غياب العلم عن ساحة الناس بغياب حملته إيذان بحلول الفوضى والاضطراب، حيث يكون البديل –وقتئذ- جهّال يفتون بغير علم، فيضلون بأنفسهم، ويضلون غيرهم.

لذا يقول الحسن البصري رضي الله عنه : «العامل على غير علم ما يفسد أكثر مما يصلح، فاطلبوا العلم طلبًا لا تضروا بالعبادة، واطلبوا العبادة طلبًا لا تضروا بالعلم، فإن قومًا طلبوا العبادة وتركوا العلم حتى خرجوا بأسيافهم على أمة محمد صلى الله عليه وسلم ولو طلبوا العلم لم يدلهم على ما فعلوا»(3).

ولعل ألصق الأمثلة بهذه المسألة ما ذكره رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأن الخوارج، حيث يقول صلى الله عليه وسلم: «يخرج قوم من أمتي يقرؤون القرآن، ليس قراءتكم إلى قراءتهم بشيء، ولا صلاتكم إلى صلاتهم بشيء، ولا صيامكم على صيامهم بشيء، يقرؤون القرآن، يحسبون أنه لهم وهو عليهم، لا تجاوز صلاتهم تراقيهم، يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية»(4)

وفي رواية أخرى في شأن هؤلاء القوم أيضًا: «يقتلون أهل الإسلام، ويدعون أهل الأوثان»(5)

وما طوائف البغي - في عصرنا - الذين يسفكون الدماء ويقتلون الأبرياء ويخرجون على ولاة الأمور ببعيدين عن هؤلاء.

من أجل هذا – وغيره - كانت توجيهات الإسلام إلى ضرورة طلب العلم، والحرص على الاستكثار منه، يقول الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم: «من يرد الله به خيرًا يفقهه في الدين»(6)، وعن سفيان ابن عيينة قال لأصحابه: «من أحوج الناس إلى طلب العلم؟ قالوا: قل يا أبا محمد قال: ليس أحدًا أحوج إلى طلب العلم من العالم، لأنه ليس الجهل بأحد أقبح من العالم»(7)

والآيات والأحاديث والآثار في ذلك كثيرة، وقد أفرد الإمام ابن القيم في مقدمة كتابه: «مفتاح دار السعادة» عددًا من الصفحات للحديث عن فضل العلم وأهله وعموم الحاجة إليه، وذلك من وجوه وصلت عنده إلى أكثر من مائة وخمسين وجهًا. رحمه الله رحمة واسعة.

-----------

للفايدة

[الفقير الي ربه]

ِ

يا صاحبَ العلم ِ مهلا ً لا تـُدنـِّـسهُ
بالموبقات ِ فما للعلم ِ من خلـَــــف ِ

العلمُ يرفعُ بيتا ً لا عمــــادَ له ُ

والجهلُ يهدمُ بيتَ العز ِّ والشـَّرف

[الفقير الي ربه]

عذرا لم استطع تعديلها

[الفقير الي ربه]

الحياة ...قصيرة جدا

كان هناك تاجر غني له 4 زوجات وكان يحب الزوجة الرابعة أكثرهم ، فيلبسها أفخر الثياب ويعاملها بمنتهى الرقة ويعتني بها عناية كبيرة

ولا يقدم لها الا الأحسن في كل شيء وكان يحب الزوجة الثالثة جدا أيضا ، كان فخور بها ويحب أن يتباهى بها أمام أصدقائه وكان يحب أن يريها لهم ، ولكنه كان يخشى أن تتركه وتذهب مع رجل آخر .

وكان يحب الزوجة الثانية أيضا ، فقد كانت شخصية محترمة ، دائما صبورة وفي الحقيقة كانت محل ثقة التاجر ، وعندما كان يواجه مشاكل كان يلجأ اليها دائما ، وكانت هي تساعده دائما على عبور المشكلة والأوقات العصيبة

أما الزوجة الأولى فمع أنها كانت شريكا شديد الأخلاص له ، وكان لها دور كبير في المحافظة على ثروته وعلى أعماله ، علاوة على اهتمامها

بالشؤون المنزلية ، ومع ذلك لم يكن التاجر يحبها كثيرا ، ومع أنها كانت تحبه بعمق الا أنه لم يكن يلاحظها أو يهتم بها .

وفي أحد الأيام مرض الزوج ولم يمض وقت طويل ، حتى أدرك أنه سيموت سريعا ، فكر التاجر في حياته المترفه وقال لنفسه :الآن أنا لي 4

زوجات معي ، ولكن عند موتي ســـأكــــون وحــــيـــــدا ، ووحدتي كم ستكون شديدة ؟

وهكذا سأل زوجته الرابعة وقال لها : " أنا أحببتك أكثر منهن جميعا ووهبتك أجمل الثياب وغمرتك بعناية فائقة ، والآن أنا سأموت ، فهل

تتبعيني وتنقذيني من الوحدة؟ " كيف أفعل ذلك أجابت الزوجة مـــــســـــتـــحـــيل غير ممكن ولا فائدة من المحاولة ، ومشت بعيدا

عنه دون أية كلمة أخرى ، قطعت اجابتها قلب التاجر المسكين بسكينة حادة فسأل التاجر الحزين زوجته الثالثة وقال لها : " أنا أحببتك كثيرا جدا

طول حياتي ، والآن أنا في طريقي للموت فهل تتبعيني وتحافظين على الشركة معي ؟ " لا هكذا أجابت الزوجة الثالثة ثم أردفت قائلة " الحياة

هنا حلوة وسأتزوج آخر بدلا منك عند موتك " غاص قلب التاجر عند سماعه الأجابة وكاد يجمد من البرودة التي سرت في أوصاله

ثم سأل التاجر زوجته الثانية وقال لها : " أنا دائما لجأت اليك من أجل المعونة ، وأنت أعنتيني وساعدتيني دائما ، والآن ها أنا أحتاج معونتك

مرة أخرى ، فهل تتبعيني عندما أموت وتحافظين على الشركة معي ؟ فأجابته قائلة : أنا آسفة ... هذه المرة لن أقدر أن أساعدك ، هكذا

كانت اجابة الزوجة الثانية ، ثم أردفت قائلة :" أن أقصى ما أستطيع أن أقدمه لك ، هو أن أشيعك حتى القبر " . انقضت عليه أجابتها كالصاعقة

حتى أنها عصفت به تماما وعندئذ جاءه صوت قائلا له : " أنا سأتبعك يا حبيبي وسأغادر الأرض معك بغض النظر عن أين ستذهب ، سأكون معك الى

الأبد " نظر الزوج حوله يبحث عن مصدر الصوت واذا بها زوجته الأولى ، التي كانت قد نحلت تماما كما لو كانت تعاني من المجاعة وسوء التغذية ،

قال التاجر وهو ممتلىء بالحزن واللوعة ، كان ينبغي علي أن أعتني بك أفضل مما فعلت حينما كنت أستطيع .

- في الحقيقة كلنا لنا أربع زوجات

- الزوجة الرابعة : هي أجسادنا التي مهما أسرفنا في الوقت والجهد والمال في الأهتمام بها وجعل مظهرها جميل ، فأنها عند موتنا ستتركنا .

-الزوجة الثالثة : هي ممتلكاتنا وأموالنا ومنزلتنا ، التي عند موتنا نتركها .. فتذهب للآخرين .

-الزوجة الثانية : هي عائلاتنا وأصدقاؤنا مهما كانوا قريبين جدا منا ونحن أحياء ، فأن أقصى ما يستطيعونه هو أن يرافقونا حتى القبر

-أما الزوجة الأولى : فهي في الحقيقة حياتنا الروحية وعلاقتنا مع الله التي غالبا ما تهمل ونحن نهتم ونسعى وراء الماديات ، الثروة والأمور

الأخرى ، ولكنها في الحقيقة الوحيدة التي تتبعنا حيثما ذهبنا .

ربما هي فكرة طيبة أن نزرع من أجلها ونقوتها الآن بدلا من أن ننتظر حتى نصبح في فراش الموت ولا نستطيع سوى أن نرثيها ونبكي عليها

فأن الحياة يا أخوتي قـــــصــــــــيــــــــرة جدا

-------------

للفايدة

[الفقير الي ربه]

هكذا علمتنا الصلاة !
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
الحمدلله الذي فرض الصلاة خمس في الفعل وخمسين في الأجر والصلاة والسلام على نبينا محمد من جعلت قرة عينه في الصلاة وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا أما بعد
فالصلاة لها مكانة عظيمة في دين الإسلام وحق للمسلم أن يتأملها ليستنبط منها الفوائد والحكم والنفائس والفرائد وأن يقيمها كما أقامها محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه من بعده ويتعلم ما يتعلق بها من الشروط والأحكام والسنن وما يتعلق بها من طهارة وغيرها .
وفوائد الصلاة علينا في حياتنا لا تُحصى عددا ولا يُحاط بها علما ولعل من فوائدها ما تعلمته منها وتعلمه كل مسلم .
فقد علمتنا الصلاة أهمية الوقت فلها وقت محدد لا تصح قبله
ولا بعده إلا بعذر .
وعلمتنا الصلاة أهمية تقسيم الأعمال وتنويعها فالصلوات خمس وهي مختلفة في عددها وفي سرها وجهرها .
وعلمتنا الصلاة أهمية العلم فمن لم يعلم لن يستطيع أن يعمل عملا صحيحا .
وعلمتنا الصلاة أهمية المبادرة وخطر التقاعس والتراخي والتأخر .
وعلمتنا الصلاة أنه لا يكفي للفعل مجرد الأداء بل لا بد من العناية بصفة الفعل ووقته .
وعلمتنا الصلاة أهمية أن الأمة لا تصلح حياتها إلا بإمام واحد وأنه لا بد من طاعة هذا الإمام فَلَو صلّت الجماعة بدون إمام أو بأكثر من إمام فإنها لن تُقيم صلاتها كما ينبغي .
وعلمتنا الصلاة أن نتفقد بَعضُنَا في كل حين .
وعلمتنا الصلاة أن قوتنا في اجتماعنا فإن منظر الصفوف المتتابعة خلف الإمام يُدخل الهيبة في القلوب .
وعلمتنا الصلاة أنه كلما تلاحمنا وتقاربنا لم يستطع الشيطان ولا أعوانه الدخول بيننا .
وعلمتنا الصلاة أن النفس تحتاج مجاهدة وأن أكثر الناس مجاهدة لنفسه أكثرهم نجاحا وأن أهل الفجر هم أهل النصر
وعلمتنا الصلاة فضل القرآن والسنة فلا يتقدم إماما إلا من كان أعلمنا بالقرآن ثم أعلمنا بالسنة .
وعلمتنا الصلاة أهمية السبق إلى الصالحات فجعلت مما يعتبر في تقديم الإمام سبقه بالهجرة .
وعلمتنا الصلاة احترام كبار السن فجعلت مما يعتبر في تقديم الإمام كبر السن .
وعلمتنا الصلاة التنافس في الخيرات بالمسابقة للصف الأول والحرص على الفوز بفضل الأذان .
وعلمتنا الصلاة أن الناس يحتاجون إلى التهيئة قبل الأعمال العظيمة فلا يكبر الإمام تكبيرة الإحرام إلا بعد أذان ينتظر بعده ثم إقامة يُقيم بعدها الصفوف ثم يكبر تكبيرة الإحرام.
وعلمتنا الصلاة النظافة الحسية والمعنوية وأهمية الاهتمام الدائم بها .
وعلمتنا الصلاة أن العذر يسع المسلم عندما لا يكون قادرًا على أمر معين .
وعلمتنا الصلاة أدب التيامن .
وعلمتنا الصلاة وعلمتنا وعلمتنا ...
هذه بعض الدروس النظرية من مدرسة الصلاة وغيرها
دروس روحية جعلنا الله وإياكم ممن فاز بها وتعلمها أيضا .
---------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

ظاهرة اﻹعجاب بين الشباب في وسائل التواصل
بسم الله الرحمن الرحيم
1
يكثر في برنامج #انستقرام وغيره استعراض بعض الشباب
والتميع في الصور والمقاطع بطريقة مباشرة أو غير مباشرة
وبعض منهم يدعي الاستقامة.
2
اقول وبالله التوفيق : ذلك من نقص الرجولة أو عدمها ودليل
على اضطراب في الشخصية وبيان على خلل في التربية :
3
من يعرض نفسه في حالات يكون فيها فتنة لكثير من الفتيات
والشباب فالرجولة ليست من نصيبه، ولم اتكلم بهذا الكلام إلا
بعد ما رأيت من :
4
التحدث بين الشباب والفتيات بلا سبب شرعي بكل اريحية
من غزل ومدح ومطالبة : بالارقام علنا وتنزيل صور أخرى
ومدح لخلقته ومعلوم ان هذه المقدمات من طرق الوصول
إلى الحرام
وإذا كان هذا الامر علنا،الكل يشاهد
فكيف يكون الخفاء !
5
انتشار ظاهرة الاعجاب بين الشباب وقد ظهرت بشكل واضح
خلال هذا البرنامج #انستقرام الذي يتيح تنزيل الصور
مع التعليقات من خلال : كلام لا يقال إلا بين الزوجين !
6
جاءت السنة ببيان كيفية إيضاح المحبة :
{ إذا أحب الرجل أخاه فليخبره أنه يحبه}
{ إذا أحب أحدكم أخاه فليعلمه أنه يحبه}
7
ولم يقل : تعلق به وتمتع بصوره ومن صور التعلق :
الاكثار من الكلام الناعم المنمق المعطر الذي عليه شبهه
الذي لا يصح بين طلاب العلم
ولا يفعله أصلا طالب العلم
8
ومعلوم ان العشق والتعلق إذا صدر ممن يدعي الاستقامة
فانها رواسب جاهلية لم يتخلص منها ويسمى
( اﻹلتزام اﻷجوف)
9-
ومن أبلغ كيد الشيطان وسخريته بالمفتونين بالصور
أنه يزين لأحدهم أنه يحب ذلك (الأمرد ) أو (غيره )
لله تعالى وانه يريد له الخير
10
وخاصة ان كثير من الشباب صاحب نية طيبه يثق
بالجميع ويظن انهم من آهل الخير
وأيضا غياب النصيحة والتوجيه
11
والعلاقة المحرمة لا تخفى لانها مغشوشه وهي لا تخفى
على المؤمن والافعال والاقوال تظهر ما يخفيه الشخص
12
ذكر الإمام ابن الجوزي_رحمه الله_: عن أبي عبد الله بن
الجلاء قال :كنت أنظر إلى غلام نصراني حسن الوجه ،
فمر بي أبو عبد الله البلخي،
فقال :أيش وقوفك؟
فقلت : يا عم! أما ترى هذه الصورة كيف تعذب بالنار!!
فضرب بيده بين كتفي و قال: لتجدن غبّها-أي عاقبة هذا
الفعل-
قال فوجدت غبها بعد أربعين سنة أن أنسيت القرآن.
13
والان في هذه الوسائل اصبح يعرض نفسه على الجميع
ويقول بكل وقاحة : ما رأيكم بي !
وهذا والله من انعدام الحياء.
14
ومن التساهل عند بعض النساء: تصوير الفتاة بعض من
جسدها كاليد وغيرها وتضعها وهكذا بالتدرج
ولهذا الامر ما بعده
وهذا الفعل محرم
وأيضا الكلام مع الرجل الاجنبي بلا سبب شرعي فهو
محرم
وحتى إذا كان بسبب شرعي فانه يكون بضوابط شرعية.
15
الوسائل التي تساعد على التعلق بين الشباب محرمة
لانها توصل إلى الحرام والعياذ بالله
ويجب قطعها ووسائل التواصل ساعدت في ذلك :
آحدهم ينزل صورته وياتيه اصدقاء اللذة بالمدح
وشعر الغزل والكلام غير الائق فيقول :
زيدوني ويفرح المغفل !
16
من أسباب انتشار ظاهرة اﻹعجاب بين الشباب :
1- فراغ أو نقص القلب مِن حُبِّ الله ورسوله صلى الله عليه وسلم .
2 - عدم الإخلاص في محبة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم .
3 - عدم النظر في عواقب الأمور .
4 - التـّعلّـق بالصـور .
5- بداية العلاقة لم تكن لله أصلا .
6- الالتزام الاجوف هو استقامة الظاهر والباطن خلاف ذلك .
17
قال اﻹمام سعيد بن المسيب رحمه الله: إذا رأيتم الرجل يلح
النظر إلى غلام أمرد فاتهموه .
وهذا الفعل يكثر في وسائل التواصل ويثبت ذلك تعليقات
الفرد التي تدل على اتباع الهوى وضعف البصيرة .
18
وقد اجمع العلماء على حرمة النظر إلى اﻷمرد الصبيح أو غيره
فالتعلق بالصور والاغراق في التصوير تجعل صاحبها يتخبط ! :
قال ابن عابدين رحمه الله: والمراد من كونه صبيحا :
أن يكون بحسب طبع الناظر، ولو كان أسود ،
لأن الحسن يختلف
باختلاف الطبائع
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:وكذلك مقدمات الفاحشة
عند التلذذ بالأمرد ولمسه والنظر إليه ، حرام باتفاق
المسلمين كما هو كذلك في المرأة الأجنبية .
19
الشاب أخبر بنفسه وأعلم ، فإن وجد من نفسه ميلا وانبطاح
ومخالفة للشرع في هذه الوسائل وانها تكون فتنة له
فالواجب عليه أن يحمي نفسه
( والسلامة لا يعدلها شيء )وأن يبتعد عن هذه الوسائل
فانها له وسائل حرام لا تواصل !
-----------
للفايدة