كلمات مـــــــن القلــــب الــى القلـــــــب

[الفقير الي ربه]

[الفقير الي ربه]

[الفقير الي ربه]

سعداء الدارين

/
الإنسان وحده هو الذي امتاز بهذا الإطار
من المودة و الرحمة و الرأفة ..
لأنه هو وحده الذي استطاع أن يستعلي على شهواته ..
فيصوم و هو جائع و يتعفف و هو مشتاق
و الرحمة ليست ضعفاً و إنما هي غاية القوة
لأنها استعلاء على الحيوانية و البهيمية و الظلمة الشهوانية
الرحمة هي النور و الشهوة هي النار .*
و أهل الرحمة هم أهل النور و الصفاء و البهاء
و هم الوجهاء حقاً ..
و القسوة جُبن و الرحمة شجاعة .
و لا يؤتَى الرحمة إلا كل شجاع كريم نبيل ،
و لا يشتغل بالإنتقام و التنكيل إلا أهل الصغائر و الخسة و الوضاعة ..
و الرحمة هي خاتم الجنة على جباه السعداء
الموعودين من أهل الأرض ، تعرفهم بسيماهم و سمتهم و وضاءتهم ..
و علامة الرحيم هي الهدوء و السكينة و السماحة ،
و رحابة الصدر ، و الحلم و الوداعة و الصبر و التريث ،
و مراجعة النفس قبل الإندفاع في ردود الأفعال ،
و عدم التهالك على الحظوظ العاجلة و المنافع الشخصية ،
و التنزه عن الغل و ضبط الشهوة ، و طول التفكير
و حب الصمت و الإئتناس بالخلوة و عدم الوحشة من التوحد ،
لأن الرحيم له من داخله نور يؤنسه ،
و لأنه في حوار دائم مع الحق ، و في بسطة دائمة مع الخلق
و الرحماء قليلون ، و هم أركان الدنيا و
أوتادها التي يحفظ بها الله الأرض و من عليها
و لا تقوم القيامة إلا حينما تنفد الرحمة من القلوب ،
و يتفشَى الغِل ، و تسود المادية الغليظة ،
و تنفرد الشهوات بمصير الناس ،
فينهار بنيان الأرض و تتهدم هياكلها من القواعد
اللهم إني أسألك رحمةً اللهم إني أسألك مودةً تدوم
اللهم إني أسألك سكناً عطوفاً و قلباً طيباً

اللهم لا رحمةَ إلا بك و منك و إليك .
------------------
همس الذكريات / بلخزمر

[الفقير الي ربه]

الإعجاز في ضوء الفجر
ضوء الفجر نعمة من الله تعالى، والآن يحاول العلماء
الاستفادة منه في علاج بعض الأمراض المزمنة
مثل القلق وقلَّة النوم والحزن، ونتذكر أن الله تعالى أقسم بالفجر

يقول تبارك وتعالى: (وَالْفَجْرِ * وَلَيَالٍ عَشْرٍ)

[الفجر: 1-2]

ويقول أيضاً: (أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى
غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآَنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآَنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا)
[الإسراء: 78]. ويقول جل وعلا عن ليلة القدر:
(سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ) [القدر: 5].
نلاحظ في هذه الآيات أن الله تعالى يقسم بظاهرة "
الفجر" ويأمر بتلاوة القرآن في وقت الفجر
فما هو سر هذه الظاهرة
تتميز فترة بداية طلوع الشمس بأن الجو يكون مشحوناً بالأكسجين النقي،
وتكون الأشعة الصادرة من الشمس في هذا الوقت
خفيفة ومفيدة للعين، لأنها لا تصل مباشرة إلى العين
بل نتيجة انعكاسات متعددة. وبما أن الله تعالى أقسم بالفجر،
والله لا يقسم إلا بعظيم، فلابد أن تتميز ظاهرة الفجر بأشياء
عجيبة وأن يكون لها منافع على حياة البشر،
وينصح الخبراء الآن بأنواع من العلاج، كالعلاج بالضوء
وتغيير النظام الغذائي وزيادة التمارين الرياضية للتغلب
على المشكلة. فالتعرض لأشعة الشمس يساعد الجسم
على إنتاج مادة السيروتونين، وهي مادة كيماوية
تعزز مشاعر الارتياح لدى الإنسان. .
يعتبر ضوء الفجر الأزرق من أفضل الألوان وأكثرها راحة للعين،
ويؤكد العلماء أن وقت الفجر هو الوقت المناسب للتفكير
والإبداع وصفاء الذهن، ولذلك فإن الاستيقاظ في وقت الفجر
له فوائد طبية كثيرة، وذلك لعلاج مختلف
الاضطرابات النفسية وعلى رأسها اضطرابات النوم.
بالنسبة للعلاج بضوء الفجر فقد وجد الاطباء
نتائج كثيرة ومبهرة لفوائد التعرض لنور الفجر
وانتشار الأكسجين في هذه الفترة،
ولذلك فقد أقسم الله تعالى بالفجر فقال:
(وَالْفَجْرِ * وَلَيَالٍ عَشْرٍ) [الفجر: 1-2].
ولا ننسى أن صلاة الصبح من الصلوات المهمة جداً،
فقد فرض الله هذه الصلاة في وقت ظهور أول الفجر
ليكون المؤمن يقظاً ولا يفوته الخير الكثير.
فالصلاة في المسجد تمنح المؤمن أثناء مسيره
وعودته قدراً كافياً من ضوء الفجر وبالتالي نجد المؤمن الذي
يحافظ على صلاة الصبح في المساجد، يتمتع بصحَّة أفضل ويعيش حياة مستقرة.
وهناك الكثير من الحالات النفسية التي فشل الطب في علاجها،
ولكن بعض الأطباء نصح المرضى بالاستيقاظ مبكراً
والتعرض قليلاً لضوء الفجر، وكانت النتائج مذهلة،
حيث زال التوتر النفسي واختفى القلق واضطرابات النوم بسرعة!
-------------------
همس الذكريات / بلخزمر

[الفقير الي ربه]

كأن بالرسول يخطب بنا اليوم!

بعد إتمام أعمال الدعوة الإسلامية وإبلاغ الرسالة المحمدية وبناء مجتمع جديد على اسس ربانية كانت الغاية الالهية لمحمد خير البرية ان أرادت له وضع اللمسات الأخيرة قبيل رحيله وقد شاء الله في ان يرى رسوله صلى الله عليه وسلم ثمار دعوته وان يجمعه مع قبائل العرب فيأخذوا منه شرائع الدين وأحكامه ويأخذ منهم الشهادة على أنه بلغ الرسالة وادى الأمانة ثم أعلن النبي صلى الله عليه وسلم قصده للحج وفي يوم السبت لأربع بقين من ذي القعدة تهيأ النبي صلى الله عليه وسلم فلبس إزاره ورداءه وقلد بدنه وانطلق بعد الظهر ليبدأ حجته الاولى والاخيرة والتي سميت حجة الوداع

دورس من حجة الوداع

لا شك في أن النبي صلى الله عليه وسلم هو القدوة في الحج فالمسلمون جميعاً يقتدون به في حجهم وعليه سنلقي الضوء على بعض الدروس الهامة التي توجب على الامة الإسلامية استلهامها، نأخذ منها :

- حاجتَنا إلى هذه الأيام المباركة التي جاءت لتذكِّرَنا برسول الله- صلى الله عليه وسلم- وهو يقف في جموع من أمته في خطبة الوداع ليصيغَ للبشرية كلها ميثاقًا عالميًّا يضمن سعادتها في الدنيا والآخرة، وكأننا نستمع إليه- صلى الله عليه وسلم- يخاطبنا نحن في أيامنا هذه، ويخاطب البشرية الحائرة من حولنا: "أيها الناس.. إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرامٌ، إلى أن تلقَوا ربَّكم كحرمة يومكم هذا، وكحرمة شهركم هذا".

- حاجة أمتنا للاستجابة لنداء رسول الله- صلى الله عليه وسلم- لنحقن دماءنا وأموالَنا في العراق وفي فلسطين وفي لبنان وفي جميع بلداننا بدلاً من أن نستجيب إلى أعدائنا الذين يتربَّصون بنا الدوائر ويعيثون في الأرض الفساد،.

ومع خطبة الوداع

- نستلهم درسًا جديدًا مع نداء جديد: "يا أيها الناس.. إن ربكم واحدٌ، وإن أباكم واحدٌ، ألا لا فضلَ لعربي على عجمي، ولا لعجمي على عربي، ولا لأحمرَ على أسود، ولا لأسودَ على أحمر.. إلا بالتقوى.. كلكم لآدم، وآدم من تراب" .

----------------

للفايدة

[الفقير الي ربه]

.:. فضل السبع المثاني .:.

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي أنار قلوب عباده المتقين بنور كتابه المبين، وجعل القرآن شفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين، والصلاة والسلام على حبيب الروح ونور القلب... قائدنا في مسيرتنا إلى الله تعالى، محمد صلى الله عليه وسلم،وبعد:

فلا يزال بين أيدينا كتاب ولا كل الكتب، إنه القرآن الكريم، الكتاب المعجزة الذي يعتبر بحرا زاخرا بأنواع العلوم والمعارف، ويحتاج من يرغب الحصول على لآلئه ودرره، أن يغوص في أعماقه، فهيا بنا نغوص مع سورة الفاتحة إلى أعماق المعاني ونكتشف أسرارها وكنوزها الخفية وما تحمله من روح مضيئة كبدر منير في ليل حالك الظلمة...

يقسم هذا الكتاب الحنيف إلى مئة وأربع عشرة سورة، تختلف في ما بينها من حيث عدد الآيات، وفضل كل منها، إلا أن هذه السورة ومع أنها من قصار السور سبقت الكثير الكثير من طوال السور من حيث بركتها وعظم أجرها وفضلها...

سورة الفاتحة وما أدراك ما الفاتحة... سورة بأسرار خافية... تحمل أفكارا سامية... كيف لا وهي تبدأ بحمد الله ذو النعم الفاضلة... تحمل بين جنباتها روحا ساكنة... روح تهبط على القلوب الواهية.. تمنحها الأمن والأمان وتحيطها بدفء يجلو ما علق بها من صدأ الدنيا الفانية.. تلك هي الفاتحة... فالحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه...

{{{ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (1) الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7) }}}

يردد المسلم هذه السورة ذات الآيات السبع، حوالي سبع عشرة مرة خلال ليله ونهاره، وإذا أضيف لها السنن تصبح أضعاف ذلك، وأضعاف أضعاف ذلك إذا ما أراد العبد أن يقف بين يدي ربه متنفلاً، فمن دون الفاتحة لا تصح صلاة وذلك في قول الرسول صلى الله عليه وسلم: (كل صلاة لم يُقرأ فيها بفاتحة الكتاب فهي خداج) أي أن أي صلاة بدونها غير كاملة. وفي صحيح البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأبي سعيد بن المعلّي: (لأعلمنك سورة هي أعظم السور في القرآن: الحمد الله رب العالمين وهي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيتـه)

وقد سميت سورة الفاتحة "بالفاتحة"لأنها تفتح القرآن، وما أجمل أن تفتح القرآن على سورة تمتلئ حروفها بأسمى المعاني وأدقها، حيث أنها تشمل جميع معاني القرآن ومقاصده فتتحدث عن العقيدة، والعبادة والرحمة والاستعانة والاعتقاد باليوم الآخر والإيمان بالله تبارك وتعالى وصفاته، وهي تفرد الله عز وجل بالعبادة والدعاء وطلب الهداية إلى الطريق المستقيم.

ومن عجائب سورة الفاتحة بأنها مدرسة من نوع أخر ليست ككل المدارس، تعلمنا كيف نتعامل مع الله تعالى فأولها ثناء عليه (الحمد لله رب العالمين) وآخرها دعاء لله بالهداية (اهدنا الصراط المستقيم)، وبين الحمد والهداية رحلة محفوفة بالرحمة والمغفرة والتمجيد، وذلك كما ورد في حديث عن فضل سورة الفاتحة، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما رواه عن رب العزة: (قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سأل، فإذا قال العبد: الحمد لله رب العالمين، قال الله تعالى: حمدني عبدي، وإذا قال: الرحمن الرحيم، قال الله تعالى: أثنى علي عبدي، وإذا قال: مالك يوم الدين، قال: مجدني عبدي، فإذا قال: إياك نعبد وإياك نستعين، قال: هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل، فإذا قال: اهدنا الصراط المستقيم، صراط الذين أنعمت عليهم، غير المغضوب عليهم ولا الضالين، قال: هذا لعبدي ولعبدي ما سأل).

وجاء في تفسير (إياك نعبد وإياك نستعين) في كتاب "صفوة التفاسير":وردت الصيغ بلفظ الجمع (نعبد ونستعين) ولم يقل (إياك أعبد وإياك استعين) بصيغة المفرد.. وذلك للاعتراف بقصور العبد عن الوقوف في باب ملك الملوك فكأنه يقول:أنا يا رب العبد الذليل لا يليق بي أن أقف في مناجتك بمفردي بل انضم إلى سائر المؤمنين الموحدين فتقبل دعائي في زمرتهم فنحن جميعا نعبدك ونستعين بك.

وجاء أيضاً:...نسبت النعمة إلى الله عز وجل (أنعمت عليهم) ولم ينسب إليه الإضلال والغضب فلم يقل: غضبت عليهم أو الذين أضللتهم، وذلك لتعليم العباد الأدب مع الله تعالى.. فالشر لا ينسب إلى الله تعالى أدباً وإن كان منه تقديراً (والخير كله بيدك والشر لا ينسب إليك).

وتأكيداً على فضل هذه السورة العظيمةفقد ورد ذكرها في القرآن الكريم في قوله تعالى: {وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعاً مِّنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ} كما ويشير إلى ذلك هذا الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم حيث قال فيه: "ما أُنْزِلت في التوراة، ولا في الإنجيل، ولا في الزبور، ولا في الفرقان مثلها. وإنها سبع من المثاني، والقرآن العظيم الذي أعطيته".

وحيث أن القران الكريم معجزة محمد صلى الله عليه وسلم، فأسراره لا تنتهي، ويبقى نبع فياض بالأسرار والمعجزات، وما أوردناه من فضل هذه السورة العظيمة، قد لا يكون إلا نقطة في بحر، ونحن نتضرع إلى الله سبحان وتعالى أن يسهل لنا تلاوة القرآن الكريم واستنباط ما فيه من معاني وأحكام تكون لنا نورا يضئ دربنا في الحياة الدنيا وفي الآخرة.

----------------

للفايدة

[الفقير الي ربه]

اسماء القرآن الكريم

اورد القرآن الكريم لنفسه بين اياته اسماء بالعشرات وقيل سُمي القرآن بخمسة وخمسين إسماً منها:الفرقان- الكتاب- النور- التنزيل- الكلام- الحديث- الموعظة- الهادي- الحق- البيان- المنير- الشفاء- العظيم- الكريم- المجيد- العزيز- النعمة- الرحمة- الروح- الحبل- القصص- المهيمن- الحكم- الذّكر- السراج- البشير- النذير- التبيان- العدل- المنادي- الشافي- الذكرى- الحكيم - الصراط المستقيم - النبأ العظيم - قولاً وفصلاً - قيّماً - عليّا - عربياً - بصائر - عجبا - بلاغ - .

وقالوا اسماء اخرى للقرآن الكريم منها الميزان واحسن الحديث والكتاب المتشابه والمثاني وحق اليقين والتذكرة والكتاب الحكيم والقيم وابلغ الوعّاظ.

--------------

للفايدة

[الفقير الي ربه]

تعريفات ومصطلحات من القرآن الكريم

1

القُرآنُ

هو كلامُ اللهِ تعالى وَوَحْيُهُ المُنَزَّلُ على خَاتَمِ أَنْبِيَائـِهِ محمدٍ صلى الله عليه وسلم المَكتُوبُ في المُصْحَفِ ، المِنقُولُ إلينا بالتَّوَاتُرِ ، المُتَعَبَّدُ بتِلاوَتـِهِ ، المُتَحَدَّى بإِعجَازِهِ .

تعريف القرآن في اللغة لفظ القرآن في اللغة مصدر مرادف للقراءة ويشير إليه قوله تعالى :{ إنّ علينا جمعه وقرآنه. فإذا قرأناه فاتبع قرآنه} القيامة 17.

وقيل : إنه مشتق من قرأ بمعنى تلا .وقيل : إنه مشتق من قرأ بمعنى جمع ومنه قرى الماء في الحوض إذا جمعه .

تعريف القرآن في الشرع هو كلام الله سبحانه وتعالى غير مخلوق ، المنزل على النبي محمد صلى الله عليه وسلم باللغة العربية المعجزة المؤيدة له ، المتحدى به العرب المتعبد بتلاوته ، المنقول إلينا بالتواتر .

قال عز وجل : ) يريدون أن يبدلوا كلام الله ( . وقال سبحانه : ) وإنه لتنزيل رب العالمين ، نزل به الروح الأمين، على قلبك لتكون من المنذرين ، بلسان عربي مبين(

2

الوَحْيُ

هُوَ كَلامُ الَّلهِ تَعَالى ، المُنَزَّلُ على نَبِيٍّ مِنْ أَنبيائـِهِ ، بطَرِيقَةٍ سِرِّيـَّةٍ خَفِيَّةٍ غَيْرِ مُعْتَادَةٍ لِلبَشَرِ ، بواسِطَةِ جِبريلَ ، أو بالرُّؤْيـَا الصَّالحَةِ في المَنَامِ ، أَوِ التَّكْلِيمِ الإلهِيِّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ .

3

الآيـَةُ

هِيَ العَلامَةُ ، وَالعِبْرَةُ ، وَالمُعْجِزَةُ . والآيـَةُ مِنَ القُرآنِ هِيَ مَجْمُوعَةُ كَلِمَاتٍ مِن القُرآنِ الكَرِيمِ ؛ مُتَّصِلٌ بَعْضُهَا ببَعْضٍ إلى مَكَانِ انْقِطَاعِهَا التَّوْقِيفِيِّ ، وتُقَسَّمُ آياتُ القُرآنِ إلى : مَكِّيـَّةَ ، ومَدَنِيَّةَ بحَسَبِ نُزُولِهَا : فمَا نَزَلَ قَبْلَ الهِجْرةِ فَهُوَ مَكِّيٌّ ، ومَا نَزَلَ بعدَ الهِجْرَةِ فَهُوَ مَدَنِيٌّ ولَوْ نَزَلَ بمَكَّةَ؛ لأَنَّ الهِجْرَةَ فَاصِلٌ بَينَ عَهْدَيْنِ : مَكِّيٍّ ، ومَدَنِيٍّ . ويَبْلُغُ عَدَدُ آياتِ القُرآنِ الكَرِيمِ ( سِتَّةُ آلافٍ ومائَتَانِ وسِتٌّ و ثَلاثُونَ ) (6236) آيَةً مُوَزَّعَةً على ( مائَةٍ وأَرْبعَ عَشْرَةَ ) (114) سُورَةً . كَمَا أَنَّ آياتِ اللهِ : عَجَائِبُهُ ومُعْجِزَاتُهُ.

4

السُّورَة

مَجْمُوعَةُ آيـَاتٍ مِنَ القُرآنِ الكَرِيمِ ، لَهَا بـِدَايـَةٌ وَنـِهَايـَةٌ ، وَأَقـَلـُّهـَا ثَلاَثُ آيـَاتٍ ، وَقـَدْ سُمِّيـَتْ بـِذَلِكَ ؛ تَشْبِيهَاً لَهَا بـِ ( سُورِ المَدِينَةِ ) الَّذِي يـُحِيطُ بـِمـَا في دَاخِلِهَا ؛ لأَنَّ السُّورَةَ تـُحِيطُ بالآيـَاتِ .

5

الجُزْء

يَتَكَوَّنُ الجُزْءُ مِنْ حِزْبـَيْنِ مِنْ أَحْزَابِ المُصْحَفِ ، وَلـَهُ عَلاَمَةٌ مَعْرُوفـَةٌ في الرَّسْمِ الخَاصِّ بالمُصْحَفِ يـُعْرَفُ بـِهـَا . (ثلاثون جزءاً وستون حزباً)

6

الرُّبـْع

يـُعْتـَبـَرُ الرُّبـْعُ مِنَ التـَّقْسِيمَاتِ الَّتِي تـَمَّ الاصْطِلاَحُ عَلَيْهَا في القُرآنِ ، وَلِذَلِكَ فَالقُرآنُ مُكَوَّنٌ مِنْ( مائـَتـَيْنِ وَأَرْبـَعـِيْنَ رُبـْعـَاً) .

7

الحزب

يـَتَكـَوَّنُ الحِزْبُ في المُصْحَفِ مِنْ أَرْبـَعَةِ أَرْبـَاعٍ ، وَلـَهُ عَلاَمَةٌ تـُمَيـِّزُهُ في المُصْحَفِ ( كِتَابـَةُ كَلِمَةِ حِزْبٍ بـَعْدَ كُلِّ أَرْبـَعَةِ أَرْبـَاعٍ ) ، وَعَدَدُ أَحْزَابِ القُرآنِ سِتـُّونَ حِزَبـَاً .

8

أَسْبَابُ النُّزُولِ

هُوَ أَهَمُّ دَعَائِمِ التَّفْسِيرِ ، ويَبْحَثُ في أَسْبَابِ نُزُولِ سُوَرِالقُرآنِ وآيَاتـِهِ ، وَوَقْتِهَا وَمَكَانِهَا ؛ لمَعْرِفَةِ وَضَبْطِ الحِكْمَةِ البَاعِثَةِ علَى تَشْرِيعِ الحُكْمِ ، إِذْ رُبـَّمَا يَتَعَسَّرُ تَفْسِيرُ الآيـَةِ القُرآنِيَّةِ بِدُونِ الوقُوفِ عَلَى سَبَبِ نُزُولِهَا ، فَبِذَلكَ يُمْكِنُ للمُفَسِّرِ اسْتِنْبَاطُ الأَحْكَامِ معَ تَحَرِّي الدِّقَةِ .

9

التَّفْسِيرُ

عِلْمُ التَّفْسِيرِ هُوَ أَحَدُ عُلُومِ الدِّينِ الإِسلامِيِّ . يَشْتَمِلُ عَلَى مَعْرِفَةِ فَهْمِ كِتَابِ اللهِ المُنَزَّلِ على نَبِيِّهِ المُرْسَلِ صلى الله عليه وسلم ، وَبَيَانِ مَعَانِيهِ ، واسْتِخَرَاجِ أَحْكَامِهِ وَحِكَمِهِ . والعُلُومُ المُوَصِّلَةُ إلى عِلْمِ التَّفْسِيرِ هِيَ :الُّلغَةُ ، والصَّرْفُ ، والنَّحْوُ ، والمَعَانِي ، والبَيَانُ ، والبَدِيعُ ، والقِرَاءَاتُ ، وأُصُولُ الدِّينِ ، وأُصُولُ الفِقْهِ ، وأَسْبَابُ النُّزُولِ ، والقَصَصُ ، والنَّاسِخُ ، والمَنْسُوخُ ، والفِقْهُ ، والحَدِيثُ ، بالإِضَافَةِ إلى المَوْهِبَةِ وهِيَ الاسْتِعدَادُ الشَّخْصِيُّ .

10

التَّأْوِيلُ

هُوَ اصْطِلاحٌ فِقْهِيٌّ . يُقْصَدُ بـِهِ تَرْجِيحُ مَعنَىً مِنَ المَعَانِي المُحْتَمَلَةِ لِلَفْظٍ ، أو لجُمْلَةٍ . ومِنْ ثَمَّ يَخْتَلِفُ التَّأْوِيلُ عَنِ التَّفْسِيرِ . والتَّفْسِيرُ : مِنَ الفَسَرِ : وهُوَ كَشْفُ المُغَطَّى وَإبَانـَتُهُ . والتَّأْوِيلُ هُوَ رَدُّ أَحَدِ المُحْتَمَلَيـْنِ إلى مَا يُطَابِقُ الظَّاهِرَ . وَيَتَحَقَّقُ التَّأْوِيلُ بشُرُوطٍ ثَلاثَةٍ : أَوَّلاً ـ أَنْ لا يُمْكِنُ حَمْلُهُ على ظَاهِرِهِ . ثَانياً - جَوَازُ إِرَادَةِ ما حُمِلَ عَلَيه . ثَالثاً - الدَّلِيلُ الدَّالُّ على إِرَادَتِهِ . وَمِثَالُ التَّأْوِيلِ والتَّفْسِيرِ في قَوْلِهِ تَعَالى " يُخْرِجُ الحَيَّ مِنَ المَيِّتِ " الرُّومُ ( 19) إِنْ أَرَادَ به إِخْرَاجَ الطَّيْرِ مِنَ البَيْضَةِ كانَ تَفْسِيرًا ، وإنْ أَرَادَ إِخْرَاجَ المُؤْمِنِ مِنَ الكَافِرِ ، أو العَالمِ مِنَ الجَاهِلِ : كانَ تَأْوِيلاً .

11

المُحْكَمُ

هِيَ آياتُ القُرآنِ الوَاضِحَةُ الدَّلالَةِ ولا تَحْتَمِلُ التَّأْوِيلَ ولا النَّسْخَ .

------------------

يتبــــــع إن شاء الله في ما بعد

[الفقير الي ربه]

من أسرار القرآن الكريم ....
وعد الله تعالى للمؤمنين

“وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا ومن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون” (النور 55).

وهنا وجوه اربعة بينة ظاهرة لتكريم هذه الأمة التي هي خير أمة اخرجت للناس كما اخبر سبحانه وتعالى بذلك “كنتم خير أمة أخرجت للناس” (آل عمران 110).

ويستبعد البعض ان يكون المسلمون اليوم بما هم فيه من ضعف وتفرق ووهن خاصة عندما تفوقت عليهم امم غيرهم بالتقنية والتقدم ابناء هذه الأمة التي يعنيها القرآن بهذا التكريم والخيرية.

أسباب التخلف

والحال الذي آلت اليه أمة الاسلام إنما هو لأسباب عدة منها:

ان المسلمين تكاسلوا وتفرقت كلمتهم وفرطوا في استغلال الاسباب التي وضعت لتحقيق الخلافة.

ان المسلمين تهاونوا في حق العبادة وانتشر الظلم بينهم وبين انفسهم وأكل بعضهم حق بعض فوقع حكم الله تعالى عليهم “نسوا الله فنسيهم” “نسوا الله فأنساهم انفسهم” “وإذا أردنا ان نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا” “ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم”.

أراد الله تعالى لغير المسلمين ان يتقدموا ويعلو شأنهم في العلم والتقدم واستغلال وسائل الحضارة والتفوق التقني حيث فتح لهم النوافذ ويسر لهم الاسباب وسهل لهم الطرق التي تمكنهم من التفوق المادي وذلك لحكم جمة منها ان تتكشف لهم الحقائق التي انكروها من قبل واستبعدوا حدوثها وكذبوا القرآن حين عرضها عليهم وكذبوا محمدا حين اخبرهم بها وطعنوا المسلمين في دينهم.

ثم اتاح لهم الله تعالى ان يقتربوا من المسلمين اكثر فأكثر فاحتلوا ديارهم واغتصبوا حقوقهم وجعلهم اكثر منهم نفيرا وعدة وعددا كي يحتكوا بهم اكثر ولا تكون لهم حجة يوم القيامة بأن يقولوا لم نتعرف إلى الاسلام جيدا.

أمة خالدة

ومع ما تقدم لا يمنع أبدا ان تكون هذه الأمة هي خير أمة وان تكون لها الميزة الكبرى وتستحق ان يعنيها الله تعالى بأن يعدها خيرا ويحفظها من هجوم خصومها عليها وحمايتها منهم وخاصة الذين يريدون النيل منها والقضاء عليها كأمة قائمة خالدة باقية الى يوم القيامة ولقد تعرضت الأمة الاسلامية على مر العصور الفائتة الى هجمات شرسة تتارية وصليبية وغيرها

وعلى الرغم من ذلك لم يتمكنوا من القضاء على الاسلام ولن يقضوا عليه أبدا ولم يمكنهم الله تعالى ولن يمكنهم من ذلك فإنه بمنطق الحرب يتم القضاء على الدول المهزومة وكم من حضارات تفككت وكم من امم تناثرت وزالت “وتلك الأيام نداولها بين الناس” ولكن الأمة الاسلامية لها وضع خاص “لن يضروكم إلا أذى وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا ينصرون” “إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون” “يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون” (الصف 7).

وهذا الذي يحدث لخصوم المسلمين هزيمة كبرى حيث ان هدفهم لم يتحقق برغم قوتهم وضعف المسلمين ولاتزال هذه الأمة قائمة على الحق كما اخبر الصادق المصدوق فإن أمة الاسلام خير أمة ما دامت تعبد ربها وما دام فيها قرآنها لم يحرف ولن يحرف.

ولا يفهمن البعض ان المقصود بالوعد السابق هم الصحابة وعهودهم فقط ويتحججون بقوله تعالى “منكم” أي من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم.

على اعتبار ان قوله تعالى “منكم” للتخصيص فإن عمومية النص القرآني وشموليته اكبر من فهم الناس للألفاظ وتأويلهم لها بمحدودية فنحن معنيون ايضا بقوله “منكم” فنحن منهم ونحن من نسلهم ومن دينهم وعلى ملتهم وهم سلفنا ونحن خلفهم وكل من دخل الاسلام فهو منهم وان كان من العجم، والرسول صلى الله عليه وسلم اعلن ان سلمان منا وان صهيب منا وان بلال منا وان زيد بن حارثة منا،

ونحن نقول: ان جل العلماء الذين اثروا المكتبة الاسلامية بالمؤلفات الإسلامية كانوا من العجم ولكنهم منا فإن التخصيص في اللفظ القرآني ربما جاء لحالة نزول النص وظروف الحالة التي كانت للمسلمين آن ذاك الا ان الشمولية والعمومية للقرآن الكريم تعطيه الميدان التطبيقي الفسيح في كل زمان ومكان وتحت أية ظروف ومشاهد فنحن المسلمين

ونحن خير أمة ما دمنا متمسكين بديننا على الرغم مما نحن فيه من ضعف وهوان وعلى الرغم من اننا غثاء كغثاء السيل وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يعلم ما نحن فيه اليوم وقد اخبر به واطلعه الله عليه وتلك حكمة الله ومشيئته وقضاؤه وقدره فينا وحكمته عظيمة نحني لها رؤوسنا ونعلن لها تسليمنا ونطلق لها ايماننا بها، دون ضجر أو انكار “أنت ربنا، قائم فينا أمرك صائر علينا حكمك ماض فينا وبنا قدرك ونحن لا نسألك رد القضاء بل نسألك اللطف بنا وان تلهمنا الصبر فيه يا رب”.

ان تفوقنا وامتلاكنا لأسباب القوة مازال ممكنا، ولقد أدمى قلوب الآخرين ما حدث من تقدم المسلمين وامتلاكهم القواعد العلمية والاصول التي يبنى عليها العلم التقني والتقدم الحضاري

فليس بعيدا ايها المسلمون ان تبعث فيكم حضارتكم السابقة التي سادت الدنيا وتعلم من علومها هؤلاء وغيرهم ومازالت مكتباتهم تعج بقواعد ونظريات ابن الهيثم وابن سينا والخوارزمي وابي بكر الرازي والكثير الكثير من علماء المسلمين السابقين واللاحقين والمعاصرين لهم اليوم فلا يأس مع الحياة ولا حياة مع اليأس “إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرين” (يوسف 87).

الوعود الأربعة

الأول: الوعد بالأمر الحسن وهذا الوعد دليل رضا ومحبة وعزة وكرامة ومفتاح لرحمة الله تعالى وامكانية المغفرة والسماحة وقبول التوبة والبركة في الرزق ومفاتح الخير والعناية الإلهية والهيمنة الربانية عليهم ونصرهم ولقد تخصص للمؤمنين أمور ليست لغيرهم “كل أمتي معافى إلا المجاهرين” “وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له”.

“فالذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم” (الحج 50). “والذين آمنوا وعملوا الصالحات طوبى لهم وحسن مآب” (الرعد 29). “والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم وما ألتناهم من عملهم من شيء” (الطور 21)، ونلحظ هنا ان الايمان لم يقرن بالعمل الصالح رحمة بالمقصرين وشمولية للضعفاء من المؤمنين وتلك رحمة الله تعالى السابغة الواسعة.

الثاني: الاستخلاف وكونك خليفة يعني تسخير واستخراج مكونات الارض لك لتستغلها في الخير والنمو والمعرفة والمصلحة العامة بما يحقق لك فرصة اثبات وجودك وبلوغ مرادك وتحقيق ذاتك فهذا هو جزء من هدف وجودك على الأرض “إني جاعل في الأرض خليفة”.

والخلافة ان امتزجت وخالطت واتحدت بالعبادة كانت تحقيقا للهدف البشري الذي خلق البشر من اجله “وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون”

ولقد انقذ المسلمون الأوائل سكان البلاد المفتوحة من براثن الشرك ولم ينهبوا ثرواتهم أو يأكلوا حقوقهم وإنما فرضوا لهم ما للمسلمين السابقين وأوجبوا عليهم ما أوجب الله تعالى على المسلمين السابقين.

يقول تعالى: “وعد الله الذين آمنوا منكم، وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض” والمقصود: ليورثنهم الله أرض المشركين من العرب والعجم، فيجعلهم ملوكها وساستها. كما استخلف الذين من قبلهم.

الثالث: “وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم” فعلى الرغم من ضعف المسلمين وتهاونهم وتكاسلهم واستخفاف اعدائهم بهم إلا ان دينهم الحق ثابت قوي لا يملك احد من اعدائه الطعن فيه فهو يدحر الخصم ويعجزه عن ان تمسه يده الآثمة فهو قائم شامخ ثابت يتغيظ الكفار من ثباته ودقته.

الرابع: “وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا” ونحن اليوم في اشد الحاجة الى هذا الأمن ولقد رأيناه يتحقق في المسلمين من قبل “الذي اطعمهم من جوع وآمنهم من خوف” والوعد مازال مطروحا حتى الآن على المسلمين بتبديل حالة الخوف الى أمن فالأمل قائم وبوادره واضحة واعداء الاسلام ليسوا بمعجزين في الارض،

بل ان السوس ينخر فيهم الآن وسيأتي اليوم الذي ينهارون فيه كما انهار سد مأرب وكما انهارت الأمم السالفة ولكن على المسلمين ان يحققوا شرط ربهم عليهم، حيث قال سبحانه وتعالى:”إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم” وأن يقدموا لأنفسهم خيرا بالأسلوب الذي طلبه ربهم منهم: “يعبدونني لا يشركون بي شيئا” وهل في ذلك مشقة أو صعوبة أو استحالة أو شك؟

-------------

للفايدة

[الفقير الي ربه]

الفــــــــــــــــوائــــــــــــــــد
عودوا أنفسكم أن تكون أيامكم :
أحترام
إنسانية
إحسان
تسامح
تفاهم
حياة صافية
فالبصمة الجميلة تبقى وإن غاب صاحبها.
فـــــــايـــــدة
أعمارنا قصيرة ولقاءاتنا اقصر
وفي قبورنا نحتاج من يدعي لنا لا علينا
فلا تسرق فرحة احد ولا تقهر قلب احد .

( فـــــائــــدة
من له هدف فهو ينظر له إمامه ولا ينظر خلفه .
( فـــــــائــــــــدة
قيل للإمام مالك : ما تقول في طلب العلم ؟ قال حسن جميل ،
لكن انظر الذي يلزمك من حين تصبح إلى أن تمسي فألزمه .
( السير 8/97)
( فـــــائــــــدة
استر عيوب الناس وتعيش مستور
الله خلق والله عن الناس داري
لا شفت عيب الغير جنب عن الدور
غض النظر عنه ولا تجيب طاري
( فــــــــائــــدة
كثير من أمراض النفس كالحسد والنميمة منبعه حبّ
الارتفاع في الدنيا
وعلاج ذلك : ترويض النفس على عدم الحرص
على حظوظ الدنيا
فالرزق سوف يحصل
( فـــــــائــــــدة
جهلت عيون الناس ما في داخلي
فوجدتُ ربّي بالفؤادِ بصيرا
ربّي معي, فمَنْ الذي أخشى إذن
مادام ربّي يُحسِنُ التدبيرا
وهو الذي قد قال في قرآنه
وكفى بربّك هاديًا ونصيرا
( فـــــــائــــــدة
كي لا تنصدم بالآخرين
لا تضع لنفسك منزلة عالية في قلوب الناس
ولا تتوقع منهم تضحية لأجلك
فاخفض سقف توقعاتك بالجميع.
( فـــــائــــــــدة
يأتي البعض لحياتنا.. كنعمة.
ويأتي البعض لحياتنا.. كدرس.
فلنحافط على النعمة..
ونتعلم من الدرس.
( فــــــائــــــدة
الشخص لا يقاس بالمال أو العمر أو المنصب
ولكن يقاس بطيبة القلب وبجمال اﻷسلوب وحسن الخلق.
-------------
للفايدة