كلمات مـــــــن القلــــب الــى القلـــــــب

[الفقير الي ربه]

سورة العصر . . آيات قليلة ومقاصد عظيمة

»والْعَصْرِ إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ« . سورة مكيّة
غاية في إيجاز اللفظ (ثلاث آيات) وفي غاية الشمول من حيث المعنى .
يقول الإمام الشافعي في هذه السورة: »لو لم ينزل الله تعالى من القرآن سوى سورة العصر لكفت الناس« .
قال القرطبي رحمه الله: (إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا . . اِسْتِئْنَاء مِنْ الْإِنْسَان، إِذْ هُوَ بِمَعْنَى النَّاس عَلَى الصَّحِيح . . وَعَمِلُوا
الصَّالِحَاتِأَيْ أَدَّوْا الْفَرَائِض الْمُفْتَرَضَة عَلَيْهِمْ، وَهُمْ أَصْحَاب رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . قَالَ أُبَيّ بْن كَعْب:
قَرَأْت عَلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ »وَالْعَصْر« ثُمَّ قُلْت مَا تَفْسِيرهَا يَا نَبِيّ اللَّه؟ قَالَ: »وَالْعَصْر« قَسَم مِنْ اللَّه،
أَقْسَمَ رَبّكُمْ بِآخِرِ النَّهَار: »إِنَّ الْإِنْسَان لَفِي خُسْر«: أَبُو جَهْل »إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا«: أَبُو بَكْر، وَعَمِلُوا الصَّالِحَات »عُمَر«،
وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ »عُثْمَان« وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ« عَلِيّ . رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ أَجْمَعِينَ . وَهَكَذَا خَطَبَ اِبْن عَبَّاس عَلَى الْمِنْبَر
مَوْقُوفًا عَلَيْهِ .
وَتَوَاصَوْاأَيْ تَحَابَّوْا، أَوْصَى بَعْضهمْ بَعْضًا وَحَثَّ بَعْضهمْ بَعْضًا . . بِالْحَقِّأَيْ بِالتَّوْحِيدِ، كَذَا رَوَى الضَّحَّاك عَنْ اِبْن عَبَّاس .
قَالَ قَتَادَة: »بِالْحَقِّ« أَيْ الْقُرْآن . وَقَالَ السُّدِّيّ: الْحَقّهُنَا هُوَ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ . . وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ عَلَى طَاعَة اللَّه عَزَّ
وَجَلَّ، وَالصَّبْر عَنْ مَعَاصِيه) انتهى كلام القرطبي رحمه الله .
هذه السورة جامعة للخصال التي يكون بها العبد ناجياً في الدنيا مفلحاً في الآخرة . . الخصلة الأولى هي خصلة الإيمان
بالله والخصلة الثانية هي عمل الصالحات وأداء ما افترض الله سبحانه وتعالى على عباده والخصلة الثالثة التواصي
بالحق والنصيحة والخصلة الرابعة التواصي بالصبر والأمر بالمعروف والتناهي عن المنكر .
فالله تبارك وتعالى أخبر في هذه السورة بأن الإنسان في خسرٍ أي في هلاك إلا من جمع هذه الخصال المذكورة وهذا
حال من اختارهم الله تعالى من المؤمنين أن يكونوا من أحبابه وأصفيائه وأوليائه .
إذن تخلص السورة إلى جميع المعارف القرآنية وتجمع شتات مقاصد القرآن في أوجز بيان .
مغزى القسم بالعصر
أقسم الله جل جلاله بمطلق الزمن: العصر، للإنسان الذي هو في حقيقته، زمن، فهو بضعة أيام، كلما انقضى يوم
انقضى بضع منه، وما من يوم ينشق فجره، إلا وينادي يا ابن آدم، أنا خلق جديد وعلى عملك شهيد، فتزود مني،
فإني لا أعود إلى يوم القيامة .
لقد أقسم الله بالزمن، للإنسان، أنه في خسر بمعنى أن مضي الزمن وحده، يستهلك عمر الإنسان، الذي هو رأس
ماله، ووعاء عمله الصالح، الذي هو ثمن الجنة التي وعد بها .
وهل الخسارة في العرف التجاري، إلا تضييع رأس المال من دون تحقيق الربح المطلوب؟ لكن الإنسان إذا استثمر
الوقت فيما خلق له، يستطيع أن يتلافى هذه الخسارة، وذلك بالإيمان والعمل الصالح، والتواصي بالحق والتواصي بالصبر .
إلا الذين آمنوا . . الإيمان هو اتصال هذا الكائن الإنساني، الصغير، الضعيف الفاني، المحدود، بالأصل المطلق
الأزلي الباقي، الذي صدر عنه هذا الوجود وعندئذٍ ينطلق هذا الإنسان من حدود ذاته الصغيرة، إلى رحابة الكون
الكبير، ومن حدود قوته الهزلية، إلى عظمة الطاقات الكونية المخبوءة، ومن حدود عمره القصير، إلى امتداد الآباد
التي لا يعلمها إلا الله، هذا الاتصال فضلاً عن أنه يمنح الإنسان القوة، والامتداد والانطلاق، فإنه يمنحه السعادة
الحقيقية التي يلهث وراءها الإنسان وهي سعادة رفيعة، وفرح نفيس، وأُنس بالحياة، كأنس الحبيب بحبيبه وهو
كسب لا يعادله كسب، وفقدانه خسران لا يعادله خسران، وعبادة الله الواحد الأحد ترفع الإنسان عن العبودية لسواه،
فلا يذل لأحد، ولا يحني رأسه لغير الواحد القهار،
فليس هناك إلا قوة واحدة، ومعبودٌ واحد وعندئذ تنتفي من حياة
الإنسان المصلحة، والهوى، ليحل محلهما الشريعة والعدل والاعتقاد بكرامة الإنسان وهو من لوازم الإيمان،
فالاعتقاد بكرامة الإنسان عند الله يرفع من قيمته في نظر نفسه، ويثير في نفسه الحياء، من التدني عن المرتبة
التي رفعه الله إليها .
وعملوا الصالحات«، ولأن الإيمان حقيقة إيجابية متحركة كان العمل الصالح هو الثمرة الطبيعية للإيمان، فما
أن تستقر حقيقة الإيمان في ضمير المؤمن حتى تسعى بذاتها إلى تحقيق ذاتها، في صورة عمل صالح، فلا يمكن
أن يظل الإيمان في نفس المؤمن خامداً لا يتحرك، كامناً لا يتبدى، فإن لم يتحرك الإيمان هذه الحركة الطبيعية،
فهو مزيف، أو ميت، شأنه شأن الزهرة ينبعث أريجها منها، انبعاثاً طبيعياً، فإن لم ينبعث منها أريج، فهو غير
موجود، والزهرة غير طبيعية .
ارتباط العبادات بالزمن
إن الصلاة والزكاة والصوم والحج، كلها مرتبطة بالزمن ومحددة به، والقسم بالعصر في السورة يدل على عناية
الإسلام بالوقت أو الزمن . . كما أن الدور الزمني للأفراد هو أكبر من دورهم التاريخي، فالدراسة التاريخية
تُحيط بفترتهم التي عاشوها واثروا فيها، في حين أن دراسة دورهم في حركة الزمن تمتد بامتداد الفترات التي
استمر فيها التأثير، وظل فيها دور البطل (الفرد) حيا في مجال اختصاصه ودائرة تأثيره أو في الواقع الإنساني
بشكل عام .
إن التحول الجوهري والانقلاب الشامل الذي أحدثه الرسول (صلّى الله عليه وآله) في مجتمع الجزيرة العربية
خلال ثلاث وعشرين سنة، كان فترة إعداد لانطلاقة عظمى على سطح هذا الكوكب، فالرسالة الإسلامية حملت
عناصر تحفيز واندفاع دائمة متمثلة في نظرتها الجديدة للكون والحياة والإنسان وتشريعها وقوانينها التي
تستوعب كل مناحي الحياة الفردية والاجتماعية .
حيث إنها شكلت ضمانة الاستمرار والاندفاع في آفاق الزمن،
فالجهاد مثلاً تكليف دائم ينهض به المسلم دفاعاً عن الإسلام ونشراً لعقيدته وتحريراً لإرادة الإنسان من الظلم
والاستبداد، مما جعل القاعدة الإسلامية متوسعة على الدوام، ولها قدرة على التوسع مع امتداد الزمن .
إن دور الرسول الأعظم (صلّى الله عليه وآله) لا يمكن حصره في الثلاث والعشرين سنة التي قضاها في تبليغ
الدعوة ونشر الرسالة، ولا يمكن حصرها في الثلاث والستين سنة التي عاشها في الحياة الدنيا، إنما دوره يمتد
بامتداد الزمن، وهو لا ينتهي إلاّ بنهاية الحياة وقيام الساعة لأن الإسلام هو الرسالة السماوية الخاتمة .
حقيقة السورة
والحقيقة الضخمة التي تقررها هذه السورة أنه على امتداد الزمان في جميع العصور، وامتداد الإنسان في جميع
الدهور، لا يوجد إلا منهج واحد رابح، وطريق واحد ناج، هو ذلك المنهج الذي ترسم السورة حدوده، وهو هذا
الطريق الذي تصف السورة معالمه .
وكل ما وراء ذلك ضياع وخسر . . إنه الإيمان . والعمل الصالح .والتواصي بالحق . والتواصي بالصبر . .
وهذه السورة حاسمة في تحديد الطريق . . إنه الخسر . . (إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات، وتواصوا بالحق
وتواصوا بالصبر) . . طريق واحد لا يتعدد . طريق الإيمان والعمل الصالح وقيام الجماعة المسلمة، التي
تتواصى بالحق وتتواصى بالصبر . وتقوم متضامنة على حراسة الحق مزودة بزاد الصبر .
هذه السورة العظيمة ترسم حدود منهج كامل للحياة البشرية، كما يريدها خالق البشرية، ليس أمام الإنسان إلا منهجٌ
واحدٌ سالك . . إلى جنة الخلد، وكل ما وراء ذلك، ضياعٌ وخسارٌ وشقاء .
والعمل الصالح ليس فلتةً عارضة، ولا نزوةً طارئة، ولا حادثةً منقطعة، إنما ينبعث عن دوافع، ويتجه إلى
هدف، ويتعاون عليه المؤمنون .
والإيمان ليس انكماشاً، ولا سلبيةً، ولا انزواءً، ولا تقوقعاً بل هو حركةٌ خيرةٌ، نظيفة، وعمل إيجابي، هادف،
وإعمار متوازنٌ للأرض، وبناء شامخ للأجيال، يتجه إلى الله، ويليق بمنهج يصدر عن الله .
إن المرء بالإيمان، والعمل الصالح يكمل نفسه، وبالتواصي بالحق يكمل غيره، وبما أن كيان الأمة مبني على
الدين الحق الذي جاءنا بالنقل الصحيح، وأكده العقل، وأقره الواقع، وتطابق مع الفطرة، فلابد من أن يستمر
هذا الحق ويستقر، حتى تشعر الأمة بكيانها، ورسالتها، فالتواصي بالحق، قضية مصيرية فما لم تتنام دوائر
الحق في الأرض، تنامت دوائر الباطل وحاصرته، فالتواصي بالحق: يعني الحفاظ على وجوده، والأداء لرسالته .
التواصي بالصبر
والصبر يعرف على أنه (حبس النفس عما لا ينبغي فعله) . . صبر على طاعة الله وصبر على محارم الله
وصبر على أقدار الله .
وقد شاءت حكمة الله، جل جلاله أن تكون الدنيا دار ابتلاء بالشر والخير، ودار صراع بين الحق والباطل
ولذا كان التواصي بالصبر ضرورةً للفوز بالابتلاء، والغلبة في الصراع . .
إذاً لابد من التواصي بالصبر،
على مغالبة هوى النفس وعناد الباطل، وتحمل الأذى، وتكبد المشقة، لذلك يعد الصبر وسيلةً فعالةً لتذليل العقبات،
ومضاعفة القدرات، وبلوغ الغايات .
إن الله - عزَّ وجل - إذا أقسم بشيء من مخلوقاته: فإما لأجل بيان قدرة هذا الشيء ومنزلته، أو للتنبيه على ما فيه
من دلائل الحكمة الإلهية، وفي هذه السورة أقسم - سبحانه - بالعصر كفترة زمنية معروفة أو الزمن بصفة عامة .
إنَّ الماضي لا يرجع، ولكن الإنسان يستطيع أن يسترجعه من الذاكرة، فإذا أحداثه حاضرة في وعيه وشعوره ينظر
إليها، فإذا كان القصد من استرجاعها هو المحاسبة والمراقبة، فنحن أمام حافز آخر من حوافز التوبة . .
يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ، وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ«، ( النساء: 26) .
--------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

الفـــــــــوائــــــد
(فائدة
أفرح بما لديِّك حتى يأتيِّك أكثر مما تتخيِّل .
(فائدة
عوّد نفسك على الفرحة حتى تعتاد هي عليك .

(فائدة
الحياة كالسوق تفعل فيها ما تشاء من خير أو شر
لكن تذكر بأن الحساب أمامك وستدفع
ثمن كل شيء فعلته .

(فائدة
النجاح سهلاً لأصحاب الهمم العالية .

(فائدة
البعض منا لسانه أحلى ما يكون ، وقلبه أمر ما يكون .

(فائدة
اروع ما قد يكون في العمر ( الحب ) ولكن الاروع
أن يزهو بالوفاء واروع ما في القلب ( النبضات )
ولكن الاروع أن ينبض بالدعاء .

(فائدة
كفى بالعلم فضيلة أن يدّعيه من ليس فيه؛
ويفرح إذا نسب اليه ، وكفى بالجهل شيئا
أن يتبرأ منه من هو فيه؛
ويغضب إذا نسب اليه .

(فائدة
ليس كل ما في خواطرنا يقال . وليس كل ما يقال
مقصودا. وليس كل ما يكتب واقع نعيشه.

(فائدة
لا تنسى دائما أن تحمل معك "بعض الخير"
تنثره أينما ذهبت .. ولا تلتفت له .. فعبق
عبير سيتبعك أينما ذهبت .

(فائدة
أشعر نفسك بِالأمل حتى تجد الدنيَّا بين يديِّك .
---------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

الفـــــــوائـــــــد
( فائدة
ابتسامة صادقة. وقلب نظيف . وتعامل حسن . ونفس مرحه .
وكلمة طـيبة . هكذا تعيش جمال الحياة . فكن جميل
الخلق تهواك القلوب .
( فائدة
كن بابا.. يدخل منه الخير . فإن لم تستطع ..
فنافذة ينفذ منها الضوء . فإن
لم تستطع .. فجدارا يسند رؤوس المتعبين .
( فائدة
أدّ زكاة الجاه واعلم بأنها كمثل زكاة المال تمّ نصابها.
وأحسن إلى الأحرار تملك رقابهم فخير تجارات
الكرام اكتسابها.
( فائدة
دع الدنيا تفعل بك ما تشاء فهي لن تتجرأ أن تفعل
أكثر مما كتبه الله لك.
( فائدة
الذي يتأثر بأهواء الآخرين .. قد تكون نواياه حسنة ..
قد يكون صادق القول .. لكنه للأسف
لن يتوصل للحقيقة أبدا.
( فائدة
تخيلوا لو الشخص يولد وبيده ساعة تعد تنازليا
الساعات المتبقية على وفاته ..شعور مرعب
يدفعك لاستغلال كل دقيقه في حياتك.
( فائدة
الناس يكرهون من يعاملهم باحتقار واستعلاء
مهما كانت منزلة هذا الإنسان في قلوبهم .
( فائدة
لاَ تدخل حَياة من لا يحتاجك ولا تفرض ذاتك
على من يرفضك فمَن أرادك سَيفعل المستحيل ..
ليگسَب قلبك.
( فائدة
كفى بالمرء شراً ألا يكون صالحاً
ويقع في الصالحين .
( فائدة
أليس من المخجل أن نقف على باب الله
نرجوا العفو منه ونحن لا نعفو في الدنيا
عن الأخرين . أذا "سامحوا الجميع"
------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

الفــــــــوائــــــــد
( فائدة
نيتك الصالحة تقودك الى الخير اكثر من عملك ، اوجد نية
الخير في قلبك يوجد الله لك الخير في عملك.
( فائدة
من أراد أن تصل نصيحته للناس فليبدأها باستفسار
وليس بإنكار .
( فائدة
ليس الواجب علينا اجبار الأخرين على حبنا سواء
بالقول أو الفعل فالقليل من الأخلاق تمثل كثيرا
من الحب فسامحوا الأخرين فالجنة تحتاج قلباً سليما
( فائدة
هل تريد أن يستمر أجرك وتكسب ثواب من ربك
الكريم بعد موتك ضع كل صورة مفيدة ليست
محرمة. أو أنشر معلومة تفيد غيرك
في الدنيا أو في الأخرة
( فائدة
التثبت قبل البيان في إصدار الأحكام : على الأخرين
في حديثهم و مواقفهم ، على المنظمات
الإدارية في أعمالهم
( فائدة
اجعل كلام الناس كالجبال إمّا أن تحملها على ظهرك
فينكسر ، أو تبني بها برجًا تحت أقدامك فتعلو وتنتصر .
( فائدة
اذا كنت تعتني بالدرهم الذي تدخله في جيبك فاعتن
بالصديق الذي تدخله في قلبك .
( فائدة
ذكر الله الذي تطمئن به القلوب ليس هو مجرد ترديد
اللسان لاسم من أسمائه ، أو صفة من صفاته،
وإنما هو تذكير ألوهيته وعظمته،
واستشعار رأفته ورحمته.
( فائدة
سعادة الإنسان في هذه الحياة : في اطمئنان قلبه ،
وراحة باله ، واستقرار خواطره.
( فائدة
قال سفيان الثوري : أول العلم الاستماع
ثم الانصات ثم الحفظ ثم العمل ثم النشر.
----------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

الفـــــوائــــــــد
( فائدة
قال ربيعة الرأى : لا ينبغي لأحد عنده شيء من العلم
أن يضيع نفسه .
( فائدة
ليس العبرة بكثرة الأعمال الصالحة وأنما العبرة بأحسن
تلك الأعمال لقوله تعالى(الذي خلق الموت والحياة
ليبلوكم أيكم أحسن عملا وهو العزيز الغفور)
( فائدة
همة عالية : رحل جابر بن عبدالله رضي الله عنه
مسيرة شهر إلى عبدالله بن أنيس في حديث واحد .
( فائدة
بعض الأوقات عليك أن تتوقف عن العتاب المستمر
لـشخصٍ لا يهتمّ لما تقوله .. فـكثير منا لا ينتبه
لـصوت المكيف في غرفته إلا بعد أن ينطفئ .
( فائدة
الكلمات تشبه المفاتيح . إذا استخدمتها بشكل
صحيح تغلق بها فما ، أو تفتح بها قلبا.
( فائدة
ليس عليك أن تُسعد الجميع ولكن عليك
أن لا تؤذي أحدا.
( فائدة
لتعرف معنى الحياة : خُذ من مرح الأطفال.
وخُذ من هدوء المسنين. وخُذ من تواضع
العظماء.
وَخذ من أحلام الفقراء.
( فائدة
لو جلست تتذكر إساءة الناس لك، فلن تصفو مودتك
حتى لأقرب الناس إليك.. فغُضَّ الطرف،
وتغافل عن الزلّات، واعتمد النسيان،
كي تسعد مع من هم حولك.
( فائدة
حال المؤمن في حياته : أنه إذا غضب لم يخرجه
غضبه من حق وإذا رضي لم يدخله رضاه في
باطل وإذا قدر له شيء لم يأخذ أكثر مما له حق
( فائدة
أحياناً يكون الصّمت درساً مفيداً لتعليم بعض
البشر آداب الحوار .
-------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

[الفقير الي ربه]

من مشاهد الآخرة

علامات حسن الخاتمة

الحياة في نظر الإسلام هي هبة ربانية من الله سبحانه للناس، والدنيا دار ابتلاء، وهي فانية، يولد الإنسان فينقص عمره

لحظة لحظة، وساعة ساعة حتى يستوفي عمره، ويوافيه أجله،
وقد ينسى أو يتناسى تلك الحقيقة الخالدة، حقيقة أن

الموت آتٍ مهما طال العمر، وفي ذلك روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: »مثل ابن آدم وإلى جنبه

تسع وتسعون منية، إن أخطأته المنايا وقع في الهرم« .

وتقوم عقيدة المسلم على الإيمان بأركانه جميعاً، ومنها الإيمان باليوم الآخر، وهو ركن لا تصح عقيدة المؤمن إلا به،

وفي حديث سؤال جبريل عليه السلام لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقد جاء يعلم الناس أمور دينهم، عن

الإسلام والإيمان والإحسان، وكان جوابه صلى الله عليه وسلم عن الإيمان بقوله: أن تؤمن بالله، وملائكته، وكتبه،

ورسله، واليوم الآخر، وتؤمن بالقدر خيره وشره . وقال جبريل عليه السلام: صدقت .

وقد قلنا: إن الموت هو أول مشاهد الآخرة، وبه تقوم قيامة كل حي، فيدبر عن الدار التي عمرها في الدنيا، ويقبل

على الدار التي شيدها لأخراه، يقول تعالى في (سورة القيامة): »كَلاَّ بَلْ تُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ، وَتَذَرُونَ الآخِرَةَ، وُجُوهٌ

يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ، إلى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ، وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ بَاسِرَةٌ، تَظُنُّ أَن يُفْعَلَ بِهَا فَاقِرَةٌ، كَلاَّ إِذَا بَلَغَتْ التَّرَاقِيَ، وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ،

وَظَنَّ أَنَّهُ الْفِرَاقُ، وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ، إلى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَسَاقُ« .

وفي تفسير قوله تعالى: (والتفت الساق بالساق)،
ئقال قتادة: الشدة بالشدة، وقال عطاء: شدة الموت بشدة الآخرة،

وقالئسعيد بن جبير: تتابعت عليه الشدائد، وقال السدي: لا يخرج من كرب إلا جاءه أشد منه . وقال ابن عباس:

أمر الدنيا بأمر الآخرة، فكان في آخر يوم من الدنيا وأول يوم من أيام الآخرة، وقال قتادة: أما رأيته إذا أشرف

على الموت يضرب إحدى رجليه على الأخرى، وقال مجاهد: اجتمع فيه الحياة والموت، وقال الضحاك: الناس

يجهزون جسده والملائكة يجهزون روحه .

ولا تنتهي سورة القيامة قبل أن يقرع الله عز وجل منكري البعث والقيامة فيقول عز من قائل: »أَيَحْسَبُ الإنسان

أَن يُتْرَكَ سُدًى، أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِّن مَّنِيٍّ يُمْنَى، ثُمَّ كَانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّى، فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالأُنثَى أَلَيْسَ

ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَن يُحْيِيَ الْمَوْتَى« .

وكانت عظته صلى الله عليه وسلم ألا تتوه بنا سبل الحياة إلى غير ما أراد الله لنا في هذه الحياة، وقد روي

عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل وهو يعظه: »اغتنم خمساً قبل خمس:

شبابك قبل هرمك، وصحتك قبل سقمك، وغناك قبل فقرك، وفراغك قبل شغلك، وحياتك قبل موتك« .

سكرات الموت

وللموت سكرات، لقوله تعالى: »وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد« (ق)، وهي إن جاءت

فلا شيء بعدها غير خروج النفس،
وقد بيّن لنا رسولنا صلى الله عليه وسلم أن سكرات الموت تقع في الفترة

ما قبل خروج النفس، وهي من الدنيا بلا شك، وتخضع بالتالي لقانون الدنيا من حيث الابتلاء والاختبار بالشدة

أحياناً، أو بالتيسير والسهولة أحياناً أخرى، طبقاً للحكمة الإلهية، وهي غير مرتبطة بصلاح الإنسان أو فساده

(ونبلونكم بالشر والخير فتنة) أما لحظة خروج النفس فهي أولى لحظات الآخرة فلا أمل في امتداد الحياة بعدها،

فقط تخرج الروح من جسم الإنسان، مقبلة على أولى لحظات الآخرة .

ويختلف حال الصالح عن حال غيره عند اللحظة الفارقة، فلكل إنسان خاتمته، ولكل خاتمة علامات، ومن

علامات حسن الخاتمة ما رواه أبو داود والحاكم بسنديهما عن معاذ رضي الله عنهئ أن رسول الله

صلى الله عليه وسلم قال: »من كان آخر كلامه من الدنيا لا إله إلا الله دخل الجنة«، وكذلك أخرج أحمد

والنسائي والترمذي وغيرهم ما رواه بريدة بن الحصيب رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله

صلى الله عليه وسلم يقول: »موت المؤمن بعرق الجبين«

ومن أفضل علامات حسن الخاتمة أن يموت المرء على طاعة من طاعات الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم

كما لو مات في صلاة،أو في صيام، أو في حج، أو في عمرة، أو في جهاد في سبيل الله، أو في دعوة

إلى الله، ومن يرد الله به خيراً يوفقه إلى عمل صالح، فيقبضه عليه وهو راضٍ عنه .

وثناء جماعة من المسلمين على الميت بالخير علامة من علامات حسن الخاتمة للحديث الصحيح المروي

عن أنس رضي الله عنه قال: »مرّوا بجنازة فأثنوا عليها خيراً، فقال النبي، صلى الله عليه وسلم: »وجبت«،

ثم مرّوا بأخرى فأثنوا عليها شراً، فقال النبي، صلى الله عليه وسلم: »وجبت«، فقال عمر بن الخطاب

رضي الله عنه: ما وجبت؟ فقال: هذا أثنيتم عليه خيراً، فوجبت له الجنة، وهذا أثنيتم عليه شراً فوجبت له النار،

أنتم شهداء الله في أرضه« .

ما يراه المحتضر

وأول ما يراه المحتَضَر عند آخرته مَلكِ الموتِ، فإن كان من أهل السعادة يراه في صورة حسنة، ويرى ملائكة

الرحمة بيض الوجوه، معهم أكفان من الجنة وحنوط من الجنة، يجلسون منه مد البصر، ثم يأتي ملك الموت

فيجلس عند رأسه،
فيقول:يا فلان أبشر برضا الله عليك، فيرى منزلته في الجنة، ثم يقول ملك الموت: »

يا أيتها النفس الطيبة: اخرجي إلى مغفرة من الله ورضوان« .

وأما إن كان من أهل الشقاوة فإنه يرى ملك الموت في صورة أخرى، ويرى ملائكة العذاب سود الوجوه،

معهم أكفان من النار،وحنوط من النار، ثم يأتي ملك الموت ويجلس عند رأسه، ويخبره بسخط الله عليه،

ويرى منزلته من النار، ويقول ملك الموت: »اخرجي أيتها النفس الخبيثة، أبشري بسخط من الله وغضب« .

أجمل ما في حدث الموت أنه فعلا بوابة المؤمن إلى الحياة الحقة، وهو آخر مشاهد الدنيا وأول مشاهد الآخرة،

ومن أروع بشارات النبي صلى الله عليه وسلم لأمته ما رواه عنه في الصحيح عبدالله بن عمر رضي الله عنهما

أنه صلى الله عليه وسلم قال: »إن الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر« .
-------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

أجر السجود .....وفوائده

يقول الرسول صلى الله عليه وسلم : 0

( ( ما من عبد يسجد لله سجدة ، إلا كتب الله له بها حسنة ، و محا عنه بها سيئة ، و رفع له بها درجة ، فاستكثروا من السجود ) [ صحيح الترغيب والترهيب ـ 386 ] ...م

ويقول صلى الله عليه وسلم : ( إذا قرأ ابن آدم السجدة فسجد ؛ اعتزل الشيطان يبكي يقول : يا ويله ، وفي رواية : يا ويلي أمر ابن آدم بالسجود فسجد ، فله الجنة ، وأمرت بالسجود فأبيت ، فلي النار ) [ صحيح الترغيب والترهيب ـ 1438 ] ..

وقال عليه الصلاة والسلام : ( إن الرجل ليصلي ستين سنة و ما تقبل له صلاة ، لعله يتم الركوع ، ولا يتم السجود ، ويتم السجود ولايتم الركوع ) [ صحيح الترغيب والترهيب ـ 529 ] 0

وذكر السجود في القرآن الكريم حوالي (92) مرة في حوالي (32) سورة

و في القرآن الكريم هناك مواضع يجب فيها السجود ( سجود التلاوة ) حوالي (15) موضعًا .

فما هي فوائد السجود البدنية؟؟؟

إن الإنسان يوميًا يتعرض إلى شحنات كهرومغناطيسية من البيئة المحيطة به ، و هذه الشحنات تتسلط على الجهاز العصبي المركزي و خاصة المنطقة الأمامية من الدماغ ، و لذلك يجب التخلص من هذه الشحنات و إلا الناتج يكون آلامًا و تشنجات في الرقبة و بعض عضلات الجسم. و لهذا يلجأ كثير من الناس لأخذ المهدئات و العقاقير و الأدوية لتقليل الضغط على الدماغ ،

وأحيانًا يصل الحال إلى أننا نحتاج أطباء علم النفس و الأعصاب . و إن الطريقة المثلى للتخلص من هذه الشحنات و تأثيراتها هو أن نضع رأسنا و خاصة الجبهة على الأرض لتفريغ الشحنات ، و بهذا نحصل على الراحة النفسية ،

و السجود على الأعضاء السبعة له تأثير كبير على مفاصل العمود الفقري ، و على عملية حركة الدم و رجوعه إلى القلب من جميع مناطق الجسم ،

و كذلك فان عملية السجود تساعد على علاج البواسير ،

و السجود كذلك يسهل خروج الإفرازات من الجيوب الأنفية و الوجهية . و أثناء التسليمتين حينما ندير رقبتنا يمينًا و شمالاً فإننا نكون قد عالجنا التشنج العضلي في الرقبة و الكتفين

و بدوره يساعد على علاج صداع الرأس التشنجي. 0

سبحان الله.............

--------------

للفايدة

[الفقير الي ربه]

جنـــــــد مــــن جنــــود الله

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ملاك قادر على عد كل شيء إلا شيء واحد
عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : ليلة المعراج عندما وصلت إلى السماء رأيت ملكاً له ألف يد وفي كل يد ألف إصبع وكان يعد بأصابعه، فسألت جبرائيل عليه السلام عن اسمه وعن وظيفته وعمله ، فقال إنه ملك موكل على عدد قطرات المطر النازلة إلى الأرض .فسألت الملك : هل تعلم عدد قطرات المطر النازلة من السماء إلى الأرض منذ خلق الله الأرض ؟
فأجاب الملك : يا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) والله الذي بعثك بالحق نبياًَ إني لأعلم عدد قطرات المطر النازلة من السماء إلى الأرض عامة وكما أعلم الساقطة في البحار والقفار والمعمورة والمزروعة والأرض السـبخة والمقابر.
قال النبي (صلى الله عليه وسلم): فتعجبت من ذكائه وذاكرته في الحساب ..
فقال الملك : يا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ولكني بما لدي من الأيدي والأصابع وما عندي من الذاكرة والذكاء فإني أعجز من عد أمر واحد .
فقلت له:وما ذاك الأمر ؟
قال الملك : إذا اجتمع عدد من أفراد أمتك في محفل وذكروا اسمك فصلوا عليك . فحينذاك أعجز عن حفظ ما لهؤلاء من الأجر والثواب إزاء صلواتهم عليك ....
فأكثروا من الصلاة على النبي الأكرم والرسول الأعظم محمد صلى الله عليه وآله وسلم اللهم صلي علي سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .
لا إله الا الله الحليم الكريم لا إله إلا الله العلي العظيم لا إله إلا الله رب السماوات السبع ورب العرش العظيم

------------

للفايدة

[الفقير الي ربه]

أطـــــــايـــب الكـــــلام

حُسن الحديث وطيب الكلام من الخصال الموجبة للجنة

سأل أبو شريح النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله أخبرني بشيء يوجب لي الجنة . قال : طيب الكلام ، وبذل السلام ، وإطعام الطعام . رواه ابن حبان .
وفي حديث عبد الله بن سلام رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول – أول مقدمه المدينة - : أطعموا الطعام ، وافشوا السلام ، وصِلوا الأرحام ، وصلُّوا والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام . رواه الإمام أحمد والترمذي وابن ماجه والضياء في المختارة ، واللفظ له .
ولا يكون الحج مبروراً تمام البرّ حتى يُطيب صاحبه الكلام ، ويبتعد عن بذيء الكلام والآثام
ولذا لما قال عليه الصلاة والسلام : الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة . قيل : وما بره ؟ قال : إطعام الطعام ، وطيب الكلام . رواه الحاكم وصححه والبيهقي في الكبرى
ومما حَبّب الدنيا إلى أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم ، خصال الخير ، أما الدنيا لِذَاتِها أو لِلَلذّاتها فليست ذات شأن عندهم .
روى ابن المبارك في كتاب الجهاد بإسناده عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال :لولا ثلاث ، لولا أن أسير في سبيل الله عز وجل أو يغبر جبيني في السجود ، أو أقاعد قوما ينتقون طيب الكلام كما يُنتقى طيب الثمر لأحببت أن أكون قد لحقت بالله عز وجل .
وروى ابن المبارك في الزهد أن أبا الدرداء رضي الله عنه قال : لولا ثلاث ما أحببت البقاء : ساعة ظمأ الهواجر ، والسجود في الليل ، ومجالسة أقوام يَنتقون جيد الكلام كما يُنتقى أطايب الثمر .
وفي رواية أنه قال : لولا ثلاث لأحببت أن لا أبقى في الدنيا ؛ وضعي وجهي للسجود لخالقي في اختلاف ا لليل والنهار أقدمه لحياتي ، وظمأ الهواجر ، ومُقاعدة أقوام يَنتقون الكلام كما تُنتقى الفاكهة .
وفي تاريخ دمشق عن شعبة قال : سمعت حميد الأوزاعي قال : قال رجل من رهط أبي الدرداء :
ولولا ثلاث هن من حاجة الفتى
أجدك لم أحفل إذا قام رامسي
قال أبو الدرداء : لكني لا أقول كما قال ، لولا ثلاث ما باليت متى متّ : لولا أن أسير غازيا في سبيل الله ، أو أعفر وجهي في التراب ، ولولا أن أقاعد قوما يلتقطون طيب الكلام كما يُلتقط طيب التمر ، ما باليت متى متّ .
وذكر الجاحظ في البيان والتبيين بعض الآثار عن فضل طيب الكلام فقال :
قال الفضيل بن عياض رحمه الله : نِعمت الهدية الكلمة من الحكمة يحفظها الرجل حتى يلقيها إلى أخيه .
وكان يُقال : اجعل ما في الكتب بيت مال ، وما في قلبك للنفقة .
وكان يُقال : يَكتب الرجل أحسن ما سمع ، ويحفظ أحسن ما كتب .
وقال أعرابي : حرف في قلبك خير من عشرة في طومارك .
وقال عمر بن عبد العزيز :ما قُرن شيء بشيء أفضل من علم إلى حلم ، ومن عفو إلى قدرة .
وكان ميمون بن سياه إذا جلس إلى قوم قال : إنا قوم منقطع بنا فحدثونا أحاديث نتجمل بها .
وفخر سليم مولى زياد بزياد عند معاوية ، فقال معاوية : أسكت فو الله ما أدرك صاحبك شيئا بسيفه إلا وقد أدركت أكثر منه بلساني .
وضرب الحجاج أعناق أسرى فلما قَدّموا إليه رجلا ليضرب عنقه قال : والله لئن كنا أسأنا في الذنب فما أحسنت في العفو ، فقال الحجاج : أف لهذه الجيف أما كان فيها أحد يحسن مثل هذا ؟ وأمْسَكَ عن القتل .
وقدموا رجلا من الخوارج إلى عبد الملك لتضرب عنقه ودخل على عبد الملك ابن صغير له قد ضربه المعلم وهو يبكي فهمّ عبد الملك بالمعلم فقال : دعه يبكي فانه أفتح لجرمه وأصح لبصره وأذهب لصوته ، فقال له عبد الملك : أما يشغلك ما أنت فيه عن هذا ؟! قال : ما ينبغي للمسلم أن يشغله عن قول الحق شيء ، فأَمَرَ بتخلية سبيله . انتهى ما ذكره الجاحظ . .
وسُئل الأوزاعي : ما إكرام الضيف ؟
قال : طلاقة الوجه ، وطيب الكلام .
وإني لطلق الوجه للمبتغي القِرى
وإن فنائي للقرى لرحيب
أضاحك ضيفي عند إنزال رحله
فيخصب عندي والمحل جديب
وما الخصب للأضياف أن يُكثر القِرى
ولكنما وجه الكريم خصيب
وقد جعل ابن القيم رحمه الله طيب الكلام وانتقاءه من الأسباب الجالبة للمحبة والموجبة لها
فعدّ من تلك الأسباب :
مجالسة المحبين الصادقين والتقاط أطايب ثمرات كلامهم كما ينتقى أطايب الثمر . .
وختاماً :
هل أنت ممن ينتقي الكلام أم تُطلق لِلسانك العنان ؟

-------------

للفايدة