كلمات مـــــــن القلــــب الــى القلـــــــب

[الفقير الي ربه]

[الفقير الي ربه]

[الفقير الي ربه]

[الفقير الي ربه]

[الفقير الي ربه]

اجتماع سَكْرة الموت مع حَسْرَة الفوت

احذر أخي المسلم

اجتماع سَكْرة الموت مع حَسْرَة الفوت

الحمد لله الذي كتب الموت على كل حي، ولم يستثن منهم أحب خلقه وعباده إليه، بل أذاقه رسله وأنبياءه، بل وأصفى أصفيائه وأحب أحبائه محمداً صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وسلم، فقال عز من قائل: "إنك ميت وإنهم ميتون"[1]، وقال: "وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد أفإن متَّ فهم الخالدون. كل نفس ذائقة الموت ونبلوكم بالشر والخير فتنة وإلينا ترجعون"[2]، وقال: "وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أوقتل انقلبتم على أعقابكم"[3]، وصحَّ[4] فيما يرويه رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ربه:

"وما ترددت في شيء أنا فاعله ترددي في قبض نفس عبدي المؤمن، يكره الموت وأكره مساءته، ولابد منه".

وبعد..

جاء في تفسير قوله تعالى: "والتفت الساق بالساق"[5]، كما قال الحافظ ابن رجب الحنبلي[6] رحمه الله عن كثير من السلف: "أن المراد بذلك اجتماع سكرة الموت مع حسرة الفوت"؛ فلا يسأل عن عن سوء حاله، ولا رداءة مآله.

فالسعيد من طاب للموت وطاب له الموت، فجعل يشتاق إلى لقاء ربه لاستعداده لذلك، وتوقعه لما هنالك، والشقي من اجتمعت عليه الحسرتان، وتطابقت عليه الشدتان، واستبان له الخسران، وواجه مغبة التسويف، والمماطلة، والنسيان.

اعلم أخي الكريمأن للموت سكرات وأي سكرات؟! قال تعالى: "وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد"[7]؛ وصح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إن للموت سكرات"؛ وروي: "إن الموت أشد من ضرب بالسيوف، ونشر بالمناشير، وقرض بالمقاريض"؛ ولهذا قال عيسى عليه السلام: "يا معشر الحواريين ادعو الله أن يهوِّن عليكم هذه السكرة"، وقال لحوارييه: "ادعو الله أن يخفف عني الموت، فقد خفت الموت خوفاً أوقفني مخافة الموت على الموت"؛

وروي عنه أنه لما قبض إبراهيم عليه السلام قال له عز وجل: "كيف وجدتَ الموت؟ قال: يارب، كأن نفسي تنزع بالسَّلى[8]؛ فقال: هذا وقد هونا عليك الموت"؛

وقال لموسى: "كيف وجدت طعم الموت؟ قال: وجدته كسفود[9] أدخل في صوف فاجتذب؛ قال: هذا وقد هونا عليك الموت".

إذا كانت هذه حال أولي العزم عند الموت، وقد هونه الله عليهم، فكيف تكون حالنا نحن يا ترى؟!

إن كنا نحن أبناء الموتى، وأن الله نعى إلينا نبينا صلى الله عليه وسلم ونعانا إلى أنفسنا، فما منا من أحد إلا وهو يحمل أصل شهادة وفاته، وما يستخرج له من شهادة بعد وفاته إن هي إلا صورة من تلك الشهادة: "إنك ميت وإنهم ميتون"، "كل نفس ذائقة الموت"، التي هي توقيع بخراب الدنيا،

كما قال الحافظ ابن الجوزي؛ نعى رجلٌ لرجلٍ أخاه وقد وجده يتغدى، فقال: ادنُ تغدَّ، فقد نُعِيَ إليَّ أخي من قبل؛ فتعجب الرجل، من نعاه إليه وهو أول قادم؟ فتلى عليه: "إنك ميت وإنهم ميتون"؛ وأرواحنا عارية في أجسادنا، ولابد لصاحب العارية من ردها وقبضها.

لهذا علينا أن نكثر من ذكر هادم الذات، ومفرق الجماعات، وميتم البنين والبنات، ومؤيم الأزواج والزوجات، ومنغص العيشات، وعلينا أن نستعد له بتجديد التوبات، والحرص على الطاعات، والبعد عن المحرمات، والاستعداد للممات، والحذر من اجتماع الحسرات، والانغماس في الشهوات، واغتنام الفرص، والاستفادة من الأوقات.

ألم تعلم أخي الكريم أن إسرافيل ملتقم بوقه للنفخة الأولى قبل حين؟ وأن الساعة كادت أن تسبق بعثة سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم ؟ وأن أعمار هذه الأمة تتراوح بين الستين والسبعين، وقليل من يجاوز ذلك؟ فقد صحَّ عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: "أعمار أمتي بين الستين إلى السبعين، وقليل من يجاوز ذلك"[10]، وقال: "أعذر الله إلى من بلَّغه ستين من عمره"[11]، وروي عنه أنه قال[12]: "معترك المنايا بين الستين إلى السبعين"، وفي حديث آخر: "إن لكل شيء حصاداً، وحصاد أمتي ما بين الستين إلى السبعين"، وفي هذا المعترك قُبض النبي صلى الله عليه وسلم،

قال سفيان الثوري: من بلغ سن رسول الله صلى الله عليه وسلم فليتخذ لنفسه كفناً؛

وقال وهب بن الورد: إن لله ملكاً ينادي في السماء كل يوم وليلة: أبناء الخمسين زرع دنا حصاده، أبناء الستين هلموا إلى الحساب، أبناء السبعين ماذا قدمتم؟ وماذا أخرتم؟ وأبناء الثمانين لا عذر لكم.

قال الفضيل بن عياض رحمه الله لرجل: كم أتى عليك؟ قال: ستون سنة؛ قال له: أنت منذ ستين سنة تسير إلى ربك، يوشك أن تبلغ؛ فقال الرجل: إنا لله وإنا إليه راجعون؛ فقال الفضيل: من علم أنه لله عبد، وأنه إليه راجع، فليعلم أنه موقوف، وأنه مسؤول، فليعد للمسألة جواباً؛ فقال الرجل: ما الحيلة؟ قال: يسيرة؛ قال: ما هي؟ قال: تحسن فيما بقي يغفر لك ما مضى، فإنك إن أسأتَ فيما بقي أخذتَ بما مضى وبقي.

وأنت أخي الشاب، لا تأمن مكر الله، ولاتأمن الموت، ولا تظنن أنك في أمان منه، فقد يموت الصغير، ويعمر الشيخ الكبير، ويهلك الصحيح، ويصحُّ المريض؛ فكم من صغير دفنتَ، وشاب وشابة واريتَ؟ وكم من عروس قبرتَ؟ وشيخ عجوز عاصرتَ؟ فقد مات أبناء وبنات رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم قبله إلا فاطمة، ومات عبد الملك بن عمر بن عبد العزيز قبله، هذا على سبيل المثال لا الحصر.

ولله در الإمام أبي إسحاق الألبيري[13]، حيث قال يعظ ابنه أبا بكر، ويحثه ويحضه على طلب العلم، والاستعداد للدار الآخرة، في قصيدته التي مطلعها:

تفتُّ فـؤادك الأيــامُ فتـا

وتنحتُ جسمك الساعات نحتاً

وتدعوك المنونُ دعاء صدق

ألا يـا صاح أنتَ، أريد أنتَ

قال مذكراً ابنه أن الموت ليس قاصراً على الكبار دون الصغار:

ولا تقل الصبا فيه امتهـال

وفكر كم صغيـراً قد دفنتَ

كان آخر خطبة خطبها العبد الصالح، والإمام العادل، والخليفة الراشد، عمر بن عبد العزيز رحمه الله، أن قال فيها: (إنكم لم تُخلقوا عبثاً، ولن تتركوا سدى، وإن لكم معاداً ينزل الله فيه للفصل بين عباده، فقد خاب وخسر من خرج من رحمة الله التي وسعت كل شيء، وحرم جنة عرضها السموات والأرض، ألا ترون أنكم في أسلاب الهالكين، وسيرثها بعدكم الباقون، كذلك حتى ترد إلى خير الوارثين، وفي كل يوم تشيعون غادياً ورائحاً إلى الله، قد قضى نحبه، وانقضى أجله، فتودعونه، وتدعونه في صدع من الأرض، غير موسد ولا ممهد، قد خلع الأسباب، وفارق الأحباب، وسكن التراب، وواجه الحساب، غنياً عما خلف، فقيراً عما أسلف، فاتقوا الله عباد الله قبل نزول الموت، وانقضاء مواقيته، وإني لأقول لكم هذه المقالة، وما أعلم عند أحد من الذنوب أكثر مما أعلم عندي، ولكن أستغفر الله وأتوب إليه؛ ثم رفع طرف ردائه، وبكى حتى شهق، ثم نزل، فما عاد إلى المنبر بعدها حتى مات رحمة الله عليه).[14]

فالحذر الحذر أخي الكريم من الغفلة وطول الأمل، وحب الدنيا، وكراهية الموت، فهذه أدواء مضلة، وأمراض مذلة، وأماني مخلة.

فالعاقل من دان نفسه وعمل لما بعد الموت، والعاجز من أتبع نفسه هواها وتمنى على الله الأماني، واعلم أن الإيمان ما وقر في القلب وصدقه العمل، واحرص أن لا يكون يقينك بوعد الله وبالمغيبات شبيهاً بالشك، سيما الموت.

قال عمر بن عبد العزيز رحمه الله: "لم أر يقيناً أشبه بالشك كيقين الناس بالموت، موقنون أنه حق، ولكن لا يعملون له"؛ فمن كد وجد، ومن زرع حصد، ومن اجتهد نجح، ومن عمل أفلح.

واعلم أن دوام الحال من المحال، فاليوم في الدور وغداً في القبور، واتق ليلة فجرها يوم القيامة، واعمل لدار السلامة، ولا تعجز فتكون في دار الندامة، فيس هناك إلا داران.

قال القحطاني رحمه الله في نونيته:

يوم القيامـة لـو علمتَ بهــوله

لفررتَ من أهل ومن أوطان

يومٌ تشققت السمـــاءُ لهـولـه

تشيب فيه مفـارقُ الولـدان

يوم عبـوسٌ قمطريـرٌ شــرُّه

في الخلق منتشرعظيم الشان

والجنة العليـا و نــار جهنــم

داران للخصمين دائمتــان

يوم يجيء فيه المجرمون إلى

لظى يتلمظون تلمظ العطشــان

فكن أخي الكريم من الكيسين، عباد الله الفطنين، ولا تكن من المغرورين المخدوعين:

إن لله عبـــــاداً فطنــــاً طلقـوا

الدنيا وخافوا الفتنـا

نظـروا فيهـا فلمــا علمــوا

أنهـا ليست لحـي وطنــاً

جعلـوهـا لجــة واتخـــذوا

صالح الأعمـال فيها سفنـاً

أقول كل هذا ولا أعلم أحداً عنده من الذنوب، وعليه من الوزر، ويحمل من التقصير، والتفريط، والتسويف أكثر مني، ولكن أستغفر الله وأتوب إليه، فإنه أهل التقوى وأهل المغفرة.

وأخيراً أقول كفى بالقرآن مذكراً، وبالرسول صلى الله عليه وسلم مبشراً ومنذراً، وبالموت واعظاً، وبالدهر مفرقاً.

اللهم يسرنا لليسرى، وانفعنا بالذكرى، واجعلنا ممن يخشاك في السر والنجوى، وممن يتقيك حق التقوى، وممن ختمتَ له بالحسنى، وجعلتَ عاقبته الفردوس الأعلى، وألحقت بهم أزواجهم، وذرياتهم، وذويهم، وأحبابهم، في الجنات العلى، وصلى الله وسلم وبارك على الرحمة المهداة، والنعمة المسداة، والسراج المنير، محمد، وعلى آله وصحبه السادات النجباء، والأكرام الفضلاء، ما أقلت أرض وأظلت سماء.

-----------------

للفايدة

[الفقير الي ربه]

البيان في فتن آخر الزمان

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لم تترك السنة النبوية شيء إلا وتحدثت عنه , فكما نبأ الصادق الذى لا ينطق عن الهوى بخير للمسلمين ونصر للدين , نبأ أيضا بشرور تحدث للمسلمين و أخطر الشرور هى الفتن , فتن لا يعلم احدا وقتها أين الصواب ويختلط الأمر على الجميع ولا يدري احد من الصواب و من الخطأ , مع من يسير , مع حزب فلان أم مع الشيخ فلان أم مع من ؟؟

وقت يندر فيها العلماء الحق ويكثر الجهل

ربما إن نظرنا حولنا نجدها وربما تكون داخل بيوتنا وربما نفعلها بأنفسنا ولا ندري بها

يدعو فيها المسلم دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي كان يدعوه دائما الصحابي الجليل معاذ بن جبل رضى الله عنه ويقول : اللهم إنى أسألك فعل الخيرات و أن تغفر لى وترحمنى و إذا أردت بقوم فتنة فتوفنى غير مفتون , اللهم إنى أسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنى إلى حبك.

إنها فتن أخر الزمان التى نص عليها المعصوم صلى الله عليه وسلم بأحاديث صحيحة يعرفنا إياها فهو مبلغ الدين كاملا ومما يدل على هذا حديثه صلى الله عليه وسلم ‏عن ‏ ‏أبي عامر الهوزني ‏ ‏عن ‏ ‏معاوية بن أبي سفيان ‏ قال : ‏ قام فينا فقال ألا إن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قام فينا فقال ‏ ‏ألا إن من قبلكم من ‏ ‏أهل الكتاب ‏ ‏افترقوا على ثنتين وسبعين ملة وإن هذه الملة ستفترق على ثلاث وسبعين ثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهي الجماعة ‏

سنن أبو داوود / شرح السنة / رقم الحديث 3981 حسنه العلامة الالباني فى صحيح الجامع الصغير برقم 2641

و فى مستدرك الحاكم : أنهم لما سألوه عن الفرقة الناجية : من هم ؟؟ قال : ما أنا عليه و أصحابي

الجزء الاول صفحة 218

وفيما يلى ذكر أحاديث فتن أخر الزمان :

عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏قال ‏ : ‏ألا أحدثكم حديثا سمعته من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لا يحدثكم أحد بعدي سمعته منه ‏ ‏إن من ‏ ‏أشراط ‏ ‏الساعة أن ‏ ‏يرفع ‏ ‏العلم ويظهر الجهل ويفشو الزنا ويشرب الخمر ويذهب الرجال ‏ ‏ويبقى النساء حتى يكون لخمسين امرأة واحد .

مسند الامام احمد بن حنبل / باقي مسند المكثرين / رقم الحديث 13377

‏عن ‏ ‏حذيفة بن اليمان ‏ ‏قال ‏ : ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏‏ : يدرس ‏‏ الإسلام كما ‏‏ يدرس ‏ ‏وشي الثوب حتى لا يدرى ما صيام ولا صلاة ولا ‏ ‏نسك ‏ ‏ولا صدقة وليسرى على كتاب الله عز وجل في ليلة فلا يبقى في الأرض منه آية وتبقى طوائف من الناس الشيخ الكبير والعجوز يقولون أدركنا آباءنا على هذه الكلمة لا إله إلا الله فنحن نقولها ‏فقال ‏ ‏له ‏ ‏صلة ‏ ‏ما تغني عنهم لا إله إلا الله وهم لا يدرون ما صلاة ولا صيام ولا ‏ ‏نسك ‏ ‏ولا صدقة فأعرض عنه ‏ ‏حذيفة ‏ ‏ثم ردها عليه ثلاثا كل ذلك يعرض عنه ‏ ‏حذيفة ‏ ‏ثم أقبل عليه في الثالثة فقال يا ‏ ‏صلة ‏ ‏تنجيهم من النار ثلاثا .

سنن ابن ماجة / الفتن / ذهاب القران و العلم رقم الحديث 4039

حيث واضح ان هناك من يقول لا إله إلا الله لا يعمل بها ولا حول ولا قوة إلا بالله بل يرددها فقط و كأنه يرددها لأنه ورثها

‏ ‏و عن ‏ ‏شقيق ‏ ‏قال كنت مع ‏ ‏عبد الله ‏ ‏وأبي موسى ‏ ‏فقالا ‏: ‏قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إن بين يدي الساعة لأياما ينزل فيها الجهل ويرفع فيها العلم ويكثر فيها الهرج والهرج القتل

صحيح البخاري / الفتن / ظهور الفتن رقم الحديث 6538

و أقرأوا هذا الحديث الخطير الذي كأنه يعبر عن حال زماننا بالضبط

‏عن ‏ ‏عمران بن حصين ‏ قال :‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال : ‏ ‏في هذه الأمة خسف ‏‏ ومسخ ‏‏ وقذف ‏ ‏فقال رجل من المسلمين يا رسول الله ومتى ذاك قال إذا ظهرت ‏ ‏القينات ‏ ‏والمعازف وشربت الخمور

سنن الترمزي / الفتن عن رسول الله / ما جاء فى حلول علامة المسخ و القذف / رقم الحديث 2138

الخسف معناه الظلم وتحميل الانسان علي ما يكره ( وهذا ما نراه من الحكام الان )

المسخ معناه تشويه الخلقة ( ربما يقصد به الاستنساخ أو عمليات التجميل الغير شرعية كما يفعل الكثيرون ولا حول ولا قوة إلا بالله أو ربما يكون تشويه الدين وتفسيره بغير ما انزل الله و ما اكثره )

قذف معناه الرمي بي ( مثلا فلان يرمي فلان بالباطل و الطعن )

القينات : أى المغنيات

مصدر تفسير الكلمات فتحت المعجم الوجير ودخلت أبوابها وفصولها بعد أن رجعتها إلى المصدر

‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏رجل ‏ ‏عن ‏ ‏عمرو بن وابصة الأسدي ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏ ‏ ‏إني ‏بالكوفة ‏ ‏في داري إذ سمعت على باب الدار السلام عليكم أألج قلت عليكم السلام فلج فلما دخل فإذا هو ‏ ‏عبد الله بن مسعود ‏ ‏قلت يا ‏ ‏أبا عبد الرحمن ‏ ‏أية ساعة زيارة هذه وذلك في ‏ ‏نحر الظهيرة ‏ ‏قال طال علي النهار فذكرت من أتحدث إليه قال فجعل يحدثني عن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وأحدثه قال ثم ‏ ‏أنشأ ‏ ‏يحدثني قال سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏تكون ‏‏ فتنة ‏‏ النائم فيها خير من المضطجع والمضطجع فيها خير من القاعد والقاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشي والماشي خير من الراكب والراكب خير من المجري قتلاها كلها في النار قال قلت يا رسول الله ومتى ذلك قال ذلك أيام ‏ ‏الهرج ‏ ‏قلت ومتى أيام ‏ ‏الهرج ‏ ‏قال حين لا يأمن الرجل جليسه قال قلت فما تأمرني ‏ ‏إن أدركت ذلك قال ‏ ‏اكفف ‏ ‏نفسك ويدك وادخل دارك قال قلت يا رسول الله أرأيت إن دخل رجل علي داري قال فادخل بيتك قال قلت أفرأيت إن دخل علي بيتي قال فادخل مسجدك واصنع هكذا وقبض بيمينه على الكوع وقل ‏ ‏ربي الله حتى تموت على ذلك

وما أكثر من القتل هذه الأيام

وما أكثر من الزنا و العياذ بالله

وما اكثر الجهل بالدين

وما أكثر ممن لا يعمل بما يؤمن

وما أكثر القذف و التشويه

و الحل ذكره رسول الله بتجنب الفتن فى احاديثه ما هو عليه و أصحابه ( منهج السلف )

و الله تعالى أعلى و اعلم

-----------------

للفايدة

[الفقير الي ربه]

أيقــــــــظ قلبـــــــك !
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
الحمدلله موقظ قلوب من يحب والصلاة
والسلام على من تنام عيناه ولا ينام قلبه ؛
أما بعد
فأيقظ قلبك فليس شيء مما تراه أو تسمعه
في يومك من الأحداث يقع عبثا لا حكمة
له تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا !
مواقف تمر لتشكر !
ومواقف تمر لتصير !
ومواقف تمر لتستغفر !
ومواقف تمر لتعتبر وتفكر !
ومواقف أخرى لها عبودياتها الخاصة بها ...
وأيقظ قلبك فكم من البشر يتمنون مستوى
معشيتك الدنيوية
التي تشعر فيها بالهم والغم والنكد .
رأيت في حفل رجل يجلس على كرسي
في آخر قاعة الحفل
في مكان يزهد فيه أكثر الناس ؛ فلما قام
لحاجة جاء آخر
وجلس مكانه ؛ فقلت هذا مثال لتمني كثير
من الناس من الحياة ما لا يشكره
حق شكره من حصل له .
وأيقظ قلبك فبعض الناس لهم قلوب الذئاب
وتفكير السباع ولو استطعوا النيل من أحد
فلن يتأخروا أبدا .
وأيقظ قلبك فبعض الأمثال وبعض الكلام
الذي نسمعه
مخالف لمنهج نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ؛
ومن أمثلة ذلك قول البعض لمن تترك مالك؛
لمن يعبثون به من بعدك ولا يذكرونك فيه بشيء ).
وهذا مخالف للحديث الصحيح إنك إن تذر ورثتك
أغنياء خير من أن تذرهم عالة يتكففون الناس ).
فقدم لنفسك وأنفق من مالك واستمتع بحياتك
واترك لورثتك أيضا وأعلم أن ما تتركه لورثتك
ينفعك عند الله أيضا .
هذا مثال سريع فلا تردد كلاما بدون أن تعيه
ولا تنطلق في حياتك إلا من مشكاة النبوة .
وأيقظ قلبك فإذا أنزلك الله منزلا رفيعا بفضله
فأعلم أنك تهدمه بالكبر وتعمره بالتواضع .
فالتواضع هو الرفعة يا من تبحثون عن الرفعة .
وأيقظ قلبك فالمكر السيء لا يحيق إلا بأهله فأحذر
أن تقع فيه وأنت تعلم الجزاء .
وأيقظ قلبك فما انتشرت دعوة النبي صلى الله
عليه وسلم وما تحققت الفتوحات حتى
أمن في المدينة ؛ فكل من يسعى للإخلال بالأمن
في بلادنا إنما يسعى لهدم الدين .
ختاما :اللهم أيقظ قلوبنا من رقدتها وأحيها من غفلتها
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
---------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

اخرج من عزلتك...!
يَزينك الوعي، ويغشاك الايمان، وتتوفر لديك الموهبة،
وفي جعبتك إمكانات لا يستهان بها،،،،،!
ومع ذلك تمارس الانعزال، وتتخفى وراء الأستار،
وتقبع محتسيا (شاي الخلوة) بنكهة صديق
او صديقين،،، تقسم الناس
او تصنفهم كما يحلو لك،،،،،!
ومن لم يكن معنا او يشيد بنا، فهو ضدنا وخصمنا،،،،!
أو لا أقل من تجاهل دوره وبخسه حقه ،،،،،!
في حين قد تكون احيانا في مسارب عش الزوجية،
ما بين سوق صاخب، او حديقة غناء،
او مشكلة عائلية،،،،!
ما هكذا تدار الامور،،،؟!
ولا هكذا تؤتى البيوت من ابوابها،،،!
وليس بهذه الطريقة تُمارس العملية
النقدية الاجتماعية،،؟!
بل الواجب كف اللسان، والخروج من الانعزال،
وركوب لجة الحيوان، والإسهام بقدر
الطاقة والعمل،،،،،!
ولئن تكون عاملا ذا تقصير وخلل، خير
من أن تكون
منعزلا ناقدا، تقدم أوسمة الابداع،
او نياشين
الجودة والإتقان،،،،!
دون اي شمعة من تحرك، او راية جد
واستعداد،،،،!
ألم تسمع قول حسان رضي الله عنه:
لنا في كل يوم من معدٍ
قتال او سباب او هجاءُ
فهو قول ملتحف بفعل وعمل وتحرك،،،!
وفي القران (( خذوا ما أتيناكم بقوة )) سورة البقرة.
وقال عن أهل الكهف الفتية المؤمنين(( إذ قاموا فقالوا
ربنا رب السموات والأرض )) سورة الكهف .
بينما صاحبنا،له في كل قضية رأي، وفي كل مطروح حل،
لا يترك العلم لأهله، ولا الدعوة لفرسانها،
ولا التاريخ لوعاته،،،،!
بل ناطق شبه رسمي في سائر الأحداث والمواقف،،،،،!
دون تحرك او عمل،،،،!
فواعحبي من ناقد متفيهقٍ
يلج بحار الرأي وهو جهولُ
ولم يبق في الدنيا مساحةَ عاملٍ
يطير بجهل وهو فيها يصولُ
وقد قال جورج برناردشو ( كلما عملت أكثر عشت أكثر)،،
فالعمل مفتاح الجد والنجاح، والصعود للاعالي،،،!
وإن الخيرات المكنوزة في داخلك، حقها البيان والإظهار،
فلا يصلح التخفي في زمن الوضوح، او الانزواء ،
والاعداء في كل مكان، او التباطؤ، والدنيا زاحفة،،،!
ثم تأتي منظرا مفتئا على إخوانك تخوض في كل شئ،،،!
او توزع المهام من مكان سحيق ،،،!
لا يصح ذلك، ولا يسوغ،،،!
والسياق الصحيح، والسباق السليم، هجر العزلة، ونبذ
الاستخفاء، والاندماج مع العاملين، والدخول
في ركب المسارعين المبادرين،،، فقد قال تعالى:
سارعوا وسابقوا،،،! وقال رسولنا الكريم:
بادروا بالأعمال،،، الخ
فقيمتك تكمن في العمل والمشاركة،
وليس نقادا منزويا، او ناصحا مكتبيا، تتكلم
ولم تطالع او تقف، وتعيش القضية، فتقع
في اخطاء لسبب الجهل والتباعد، وضعف
الرؤية والروية،،،!
ومثلك يفقه ذلك ويعيه،،،،!
والله يوفقنا جميعا،،،، والسلام..
-----------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

[الفقير الي ربه]