كلمات مـــــــن القلــــب الــى القلـــــــب

[الفقير الي ربه]

هكـــــذا علمتني الحيـــاة
* خذ مائة وأعطني واحداً:
- خذ من أمتنا مائة مصور، وأعطها طياراً واحداً، وخذ منها ألف مغنٍ وأعطها مخترعاً واحداً، وخذ منها كل العابثين واللاهين وأعطها مُجدًّا واحداً.
* فضل المصلحين:
- لولا جرأة المصلحين واستهزاؤهم بهزء الساخرين لما تخلَّص المجتمع من قيوده وأوزاره.
* أيهما ألزم؟:
- هل يشفي المريض المدنف باقة من الزهر، أم حقنة من البنسلين؟ وهل يكفي الجائع لحن مطرب، أم رغيف مشبع؟. وهل يسعد الفقير أن تزيَّن له جدرانه بالرسوم، أم أن تهيئ له ما يحتاجه من أثاث؟
وهل يخاف العدو إذا كنت تحسن الرقص،
أم إذا كنت تحسن صناعة الموت؟
* التفكير العالمي:
- التفكير الذي ينبعث من تصوُّر الإنسان كإنسان هو تفكير عالمي، والتفكير الذي ينبعث من تصوُّر الإنسان كمخلوق محلِّي هو تفكير محلي قد لا يعيش في بيئة أخرى.
* أفكارنا الروحية:
- أفكارنا الروحية تصنع لنا مسرَّات لا تنتهي، وأفكارنا الماديَّة تخلق لنا مطالب لا تنتهي، وأكثرها لا يتحقق , إلا إذا توكلنا على الله ووجدة العزيمة والإرادة الصلبة.
* أنواع الجمال:
- جمال الروح يهوِّن عليك المصائب، وجمال النفس يسهِّل لك المطالب، وجمال العقل يحقِّق لك المكاسب، وجمال الشكل يسبب لك المتاعب.
* جمال الصورة وجمال النفس:
- لا يأسرني جمال الصورة كما يأسرني جمال النفس في الإنسان، ولا يستهويني جمال اللون كما يستهويني جمال العبير في النبات، وتؤنسني وداعة الحيوان وتعجبني قوته.
* العيون الجائعة:
- العيون الجائعة أشدُّ ضراوة من البطون الجائعة، هذه إذا شبعت اكتفت، وتلك كلما أكلت جاعت.
* خصلتان:
-من كانت فيه خصلتان أحبَّه الله:التقوى، وحسن الخلق.
-ومن كانت فيه خصلتان أحبه الناس: السخاء، وبذل المعروف.
- ومن كانت فيه خصلتان أحبه جيرانه: البشاشة، وكرم المعاملة.
-ومن كانت فيه خصلتان أحبه إخوانه: تذكُّر معروفهم، ونسيان إساءتهم.
- ومن كانت فيه خصلتان أحبه تلامذته: بذل الجهد في إفهامهم، ولين الجانب لهم.
-ومن كانت فيه خصلتان أحبه أساتذته: سرعة الفهم عنهم، وتوفير الاحترام لهم.
-ومن كانت فيه خصلتان أحبه أهله: لطف معاملتهم، وتفهم مشكلاتهم.
-ومن كانت فيه خصلتان أحبه رؤساؤه: جميل طاعته لهم، وإتقان عمله عندهم.
- ومن كانت فيه خصلتان أحبه الله والناس حميعاً: فعل الخير، واجتناب الأذى.

* عيد السعداء وعيد الأشقياء:

- في المجتمع المتماسك، يكون العيد عيداً لجميع أبناء الأمة، وفي المجتمع المتفكك يكون العيد عيداً لأقوام ومأتماً لآخرين.

----------------

للفايدة

[الفقير الي ربه]

هكـــــذا علمتنــي الحيـــاة
بين الأمم اللاتينية – والسكسونية:
- وجدت الأمم اللاتينية أكثر براعة في الفن، وأقل تقدماً في العلم، وأسرع هزيمة في الحرب، ووجدت الأمم السكندنافية والسكسونية أقل براعة في الفن، وأكثر تقدماً في العلم، وأشد استعصاء على الهزيمة في الحرب، فهل يريد الذين يشجِّعون فينا الفن على حساب العلم، أن ننهزم في الحرب. ونتأخر في استكمال وسائل القوة؟
* الانصراف إلى الفن:
- الانصراف إلى الفن شغل الذين تمَّ لهم البناء، أما الذين لم يبدأوا بالبناء بعد، أو بدأوا متأخرين، فمن أكبر الجرائم صرفهم عن الاهتمام في تقوية البناء، إلى الاهتمام بالرسم والغناء، وعن الاختراع إلى رقص الإيقاع، وعن صنع الحياة إلى رسم الحياة.
* النصر بالقوة:
- لم تهزم أمة أخرى بالفن، ولكنها هزمتها بالقوة، ومن التضليل أن يعتبر الفن من وسائل القوة.
* الجمال أم القوة؟:
- إذا كان الفن يصقل المواهب وينمِّي الشعور بالجمال، فإن الأمة المحاطة بالأعداء، في حاجة إلى ما يفتل السواعد، ويلهب الإيمان، ويقوي الأخلاق، ويفتح العقول، ويدفع عن الأمة خطر الإبادة أو الاحتلال.
* سلوا التاريخ:
- سلوا التاريخ: هل أفل نجمنا إلا يوم سطعت نجوم المغنِّين وقويت دولة الراقصات في سماء حضارتنا؟
* أيهم أفضل؟:
- أي عاقل مخلص يودُّ أن يكون لنا نجوم في التمثيل والتلفزيون، ومجلُّون في الرسم والغناء، قبل أن يكون لنا أبطال في الحروب، وعلماء في المختبرات، ومخترعون في الصناعات، وأقوياء في الإيمان والأخلاق؟
* أيها العابثون:
- أيها العابثون المراهقون، أيها الفنَّانون والمغنُّون والراقصون والراقصات.. ستكونون أول من ينهزم في معارك البطولات، وستكونون أول من يفرّ منها إذا لم تحيوا قلوبكم بالإيمان، وتفتحوا عقولكم بالعلم، وتسموا بنفوسكم بالأخلاق، قبل أن تنمُّوا أذواقكم بالفن، وترضوا شهواتكم بالرقص والغناء.
* هؤلاء هم الرجال:
- الذين يجهرون بالصواب عند طوفان الخطأ هم الرجال الذين يقوم البناء على عقولهم وكواهلهم معاً.
* لا تتأخر عن كلمة الحق:
- لا تتأخر عن كلمة الحق بحجة أنها لا تسمع؛ فما من بذرة طيِّبة إلا ولها أرض خصبة.
ليس عليك أن يقتنع الناس برأيك الحق. ولكن عليك أن تقول للناس ما تعتقد أنه حق.
* أقبح أنواع الجبن:
- أقبح أنواع الجبن، الخوف من الجهر بالحق خشية من ألسنة المبطلين.
* قد تتغير الأحكام:
- إن ما يبدو اليوم رجعية وجموداً وتخلُّفاً، سيكون في الغد القريب إصلاحاً وتجديداً وتقدماً.
-------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

أروع قصيدة في تعظيم الله :

---- بك أستجير ------

بك أستجير ومن يجير سواكا

فأجر ضعيفا يحتمي بحماك

-

إني ضعيف أستعين على قوى

ذنبي ومعصيتي ببعض قواكا

-

أذنبت ياربي وآذتني ذنوب

مالها من غافر إلا‌كا

-

دنياي غرتني وعفوك غرني

ماحيلتي في هذه أو ذاكا

-

لو أن قلبي شك لم يك مؤمنا

بكريم عفوك ماغوى وعصاكا

-

يامدرك الأ‌بصار والأ‌بصار لا‌

تدرك له ولكنهه إدراكا

-

أتراك عين والعيون لها مدى

ماجاوزته ، ولا‌ مدى لمداكا

-

إن لم تكن عيني تراك فإنني

في كل شيء أستبين علا‌كا

-

يامنبت الأ‌زهار عاطرة الشذا

هذا الشذا الفواح نفح شذاكا

-

يامرسل الأ‌طيار تصدح في الربا

صدحاتها تسبيحة لعلا‌كا

-

يامجري الأ‌نهار ماجريانها

إلا‌ انفعالة قطرة لنداكا

-

رباه هاأنا ذا خلصت من الهوى

واستقبل القلب الخلي هواكا

-

وتركت أنسي بالحياة ولهوها

ولقيت كل الأ‌نس في نجواكا

-

ونسيت حبي واعتزلت أحبتي

ونسيت نفسي خوف أن أنساكا

-

ذقت الهوى مراً ولم أذق الهوى

يارب حلواً قبل أن أهواكا

-

أنا كنت ياربي أسير غشاوة

رانت على قلبي فضل سناكا

-

واليوم ياربي مسحت غشاوتي

وبدأت بالقلب البصير أراكا

-

ياغافر الذنب العظيم وقابلا‌

للتوب قلب تائب ناجاكا

-

أترده وترد صادق توبتي

حاشاك ترفض تائبا حاشاك

-

يارب جئتك نادماً أبكي على

ما قدمته يداي لا‌ أتباكى

-

أنا لست أخشى من لقاء جهنم

وعذابها لكنني أخشاكا

-

أخشى من العرض الرهيب عليك يا

ربي وأخشى منك إذ ألقاكا

-

يارب عدت إلى رحابك تائباً

مستسلما مستمسكاً بعراكا

-

مالي وما للأ‌غنياء وأنت يا

رب الغني ولا‌ يحد غناكا

-

مالي وما للأ‌قوياء وأنت يا

ربي ورب الناس ما أقواكا

-

مالي وأبواب الملوك وأنت من

خلق الملوك وقسم الأ‌ملا‌كا

-

إني أويت لكل مأوى في الحياة

فما رأيت أعز من مأواكا

وتلمست نفسي السبيل إلى النجاة

فلم تجد منجى سوى منجاكا

-

وبحثت عن سر السعادة جاهداً

فوجدت هذا السر في تقواكا

-

فليرض عني الناس أو فليسخطوا

أنا لم أعد أسعى لغير رضاكا

----------------------------

للشاعر السوداني المعاصر {إبراهيم علي بدوي

رحمه الله وجعلها في موازين اعماله

---------------

مشاركة / طلال موسى ابو عبدالله

[الفقير الي ربه]

[الفقير الي ربه]

من أحكام الصلاة للمسافر

أبو محمد المدني

*
*
الصلاة عمود الإسلام وركنه الأعظم بعد الشهادتين، صلة بين العبد و ربه عز وجل ، جاءت النصوص مبينة لفضلها و مكانتها مما يطول الكلام عنه و ليس مرادنا هنا.

هذه الصلاة جاءت الشريعة بتخفيف بعض أحكامها في أحوال معينة تيسيراً على العباد و رفعاً للحرج عنهم، و من تلك الأحوال حال السفر إذ السفر مظنة المشقة، و حيث أننا في وقت يكثر السفر فيه رأيت من المناسب إيراد جملة من أحكام الصلاة للمسافر جمعها أحد الأخوة جزاه الله خيراً، و هي من فتاوى الشيخ محمد بن عثيمين قدس الله روحه.

حكم الأذان في السفر:*
هذه المسألة محل خلاف، والصواب وجوب الأذان على المسافرين، وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لمالك بن الحويرث وصحبه (إذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم) وهم وافدون على رسول الله صلى الله عليه وسلم مسافرون إلى أهليهم، ولأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يدع الأذان ولا الإقامة حضراً ولا سفراً، فكان يؤذن في أسفاره ويأمر بلالاً رضي الله عنه أن يؤذن.

من جهل القبلة أولم يجد ماء هل يؤخر الصلاة؟:*
الصلاة يجب أن تؤدى وتفعل في وقتها لقوله تعالى: (إن الصلاة كانت على المؤمنين كتاباً موقوتاً) وإذا وجب أن تفعل في وقتها فإنه يجب على المرء أن يقوم بما يجب فيها بحسب المستطاع لقوله تعالى (فا تقوا الله ما استطعتم) ولقول النبي صلى الله عليه وسلم لعمران بن حصين (صل قائماً فإن لم تستطع فقاعداً فإن لم تستطع فعلى جنب).
ولأن الله عز وجل أمرنا بإقامة الصلاة حتى في حال الحرب والقتال و لو كان تأخير الصلاة عن وقتها جائزاً لمن عجز عن القيام بما يجب فيها من شروط وأركان وواجبات ما أوجب الله تعالى الصلاة في حال الحرب.

مقدار المسافة التي يقصر فيها الصلاة:*
المسافة التي تقصر فيها الصلاة حددها بعض العلماء بنحو ثلاثة وثمانين كيلو متراً وحددها بعض العلماء بما جرى به العرف أنه سفر وان لم يبلغ ثمانين كيلو متراً وما قال الناس عنه:إنه ليس بسفر فليس بسفر ولو بلغ مائة كيلو متر.
وهذا الأخير هو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية ، رحمه الله ، وذلك لأن الله تعالى لم يحدد مسافة معينة لجواز القصر وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم لم يحدد مسافة معينة لجواز القصر.
وقال أنس بن مالك – رضى الله عنه : ((كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا خرج ثلاثة أميال او فراسخ قصر الصلاة وصلى ركعتين)). وقول شيخ الإسلام ابن تيميه ، رحمه الله ، أقرب إلى الصواب، ولا حرج عند اختلاف العرف فيه أن يأخذ الإنسان بالقول بالتحديد لأنه قال به بعض الأئمه و العلماء المجتهدين فليس عليهم به بأس إن شاء الله تعالى أما مادام الأمر منضبطاً فالرجوع إلى العرف هو الصواب.

متى يترخص المسافر برخص السفر:*
ذكر العلماء-رحمهم الله -انه لا يشترط لفعل القصر والجمع ، حيث أبيح فعلهما ، أن يغيب الإنسان عن البلد بل متى خرج من سور البلد جاز له ذلك. وتبدأ أحكام السفر إذا فارق المسافر وطنه وخرج من عامر قريته أو مدينته وإن كان يشاهدها، ولا يحل الجمع بين الصلاتين حتى يغادر البلد إلا أن يخاف أن لا يتيسر له صلاة الثانية أثناء سفره.

رخص السفر:*
1.*صلاة الرباعية ركعتين.
*الفطر في رمضان ويقضيه عدة من أيام أخر.
3.*المسح على الخفين ثلاثة أيام بلياليها ابتداء من أول مسح.
*سقوط المطالبة براتبة الظهر والمغرب والعشاء أما راتبة الفجر وبقية النوافل فإنها باقية على مشروعيتها واستحبابها.
*الجمع بين الصلاتين اللتين يجمع بعضهما إلى بعض وهما الظهر والعصر أو المغرب والعشاء ولا يجوز تأخير المجموعتين عن وقت الخيرة منهما فلا يجوز تأخير الظهر والعصر المجموعتين إلى غروب الشمس ولا تأخير المغرب والعشاء المجموعتين إلى ما بعد نصف الليل.

من كان سفره دائماً هل يترخص برخص السفر؟:*
قصر الصلاة متعلق بالسفر فما دام الإنسان مسافراً فإنه يشرع له قصر الصلاة سواء كان سفره نادراً أم دائماً إذا كان له وطن يأوي إليه ويعرف أنه وطنه.

إقامة المسافر في بلد غير بلده الأصلي (بنية الاستيطان):*
أن يقيم إقامة استيطان بحيث ينتقل عن بلده الأصلي انتقالاً كاملاً فحكم هذا حكم المستوطنين الأصليين في كل شيء لا يترخص رخص السفر في هذا البلد الذي انتقل إليه بل يترخص إذا سافر منه ولو إلى بلده الأصلي كما لو كان بلده الأصلي مكة فانتقل للسكنى في المدينة فإنه يعتبر في المدينة كأهلها الأصليين فلو سافر إلى مكة للعمرة أو الحج أو طلب العلم أو زيارة قريب أو تجارة أو غيرها فحكمه في مكة حكم المسافرين وإن كان قد تزوج فيها من قبل وتأهل كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم في مكة في غزوة الفتح وحجة الوداع مع أنه قد تزوج في مكة وتأهل فيها من قبل.

هل تسقط الجماعة عن المسافر؟:*
لا تسقط صلاة الجماعة عن المسافر لأن الله تعالى أمر بها في حال القتال فقال: (وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا أسلحتهم فإذا سجدوا فليكونوا من ورائكم ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك) (النساء الآية:102).الآية.. وعلى هذا فإذا كان المسافر في بلد غير بلده وجب عليه أن يحضر الجماعة في المسجد إذا سمع النداء إلا أن يكون بعيداَ أو يخاف فوت رفقته لعموم الأدلة الدالة على وجوب صلاة الجماعة على من سمع النداء أو الإقامة.

عدد ركعات صلاة السفر:
صلاة المسافر ركعتان من حين أن يخرج من بلده إلى أن يرجع إليه لقول عائشة رضى الله عنها : ((أول ما فرضت الصلاة فرضت ركعتين فأقرت صلاة السفر وأتمت صلاة الحضر)). وفي رواية ((وزيد في صلاة الحضر)) وقال أنس بن مالك رضى الله عنه : خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة إلى مكة فصلى ركعتين ركعتين حتى رجعنا إلى المدينة)).

إذا صلى المسافر خلف إمام يتم:
إذا كنت في بلد تسمع النداء فيه فعليك أن تجيب النداء وإذا صليت مع الإمام لزمك الإتمام لعموم قوله صلى الله عليه وسلم ((ما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا)). ولقوله صلى الله عليه وسلم: (( إنما جعل الإمام ليؤتم به)) ولأن ابن عباس رضى الله عنهما سئل: عن الرجل إذا كان مسافر وصلى مع الإمام يصلي أربعا َوإذا كان وحده يقصر؟ قال: تلك هي السنة فإذا سمعت النداء فاجب وأتم مع الإمام فلو صليت معه ركعتين وسلم فإن عليك أن تتم الركعتين الباقيتين.
ولكن لو أنك لم تسمع النداء أو كنت في مكان ناء عن المساجد أو فاتتك الجماعة فإنك تصلى ركعتين ما دمت في البلد الذي سافرت إليه بنية الرجوع إلى بلدك.

إمامة المسافر للمقيم:
يجوز للمسافر أن يكون إماماً للمقيمين، وإذا سلم يقوم المقيمون فيتمون الصلاة بعده ولكن ينبغي للمسافر الذي أم المقيمين أن يخبرهم قبل الصلاة فيقول لهم إنا مسافرون فإذا سلمنا فأتموا صلاتكم، ولأن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بمكة عام الفتح وقال لهم: (أتموا يا أهل مكة فإنا قوم سفر) فكان يصلي بهم ركعتين وهم يتمون بعده.

كيفية صلاة المسافر:
إذا حان وقت الفريضة وأنت في الطائرة فلا تصلها في الطائرة بل انتظر حتى تهبط في المطار إن اتسع الوقت إلا أن يكون في الطائرة محل خاص يمكنك أن تصلي فيه صلاة تامة تستقبل فيه القبلة وتركع وتسجد وتقوم وتقعد فصلها في الطائرة حين يدخل الوقت.
فإن لم يكن في الطائرة مكان خاص يمكنك أن تصلي فيه صلاة تامة وخشيت أن يخرج الوقت قبل هبوط الطائرة فإن كانت الصلاة مما يجمع إلى ما بعدها كصلاة الظهر مع العصر وصلاة المغرب مع العشاء ويمكن أن تهبط الطائرة قبل خروج وقت الثانية فأخر الصلاة الأولى واجمعها إلى الثانية جمع تأخير ليتسنى لك الصلاة بعد هبوط الطائرة.
فإن كانت الطائرة لا تهبط إلا بعد خروج وقت الثانية فصل الصلاتين حينئذٍ في الطائرة على حسب استطاعتك فتستقبل القبلة وتصلي قائماً وتركع إن استطعت وإلا فأومئ بالركوع وأنت قائم ثم اسجد إن استطعت وإلا فأومئ بالسجود جالساً.
أما كيفية صلاة النافلة على الطائرة فإنه يصليها قاعداً على مقعده في الطائرة ويومئ بالركوع والسجود ويجعل السجود أخفض.

جمع الصلاتين للمسافر:
أما الجمع: إن كان سائراً فالأفضل له أن يجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء إما جمع تقديم وإما جمع تأخير حسب الأيسر له وكلما كان أيسر فهو أفضل.
وإن كان نازلاً فالأفضل أن لا يجمع وإن جمع فلا بأس لصحة الأمرين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي صحيح مسلم عن عبد الله بن عباس رضى الله عنهما قال: (جمع النبي صلى الله عليه وسلم بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء من غير خوف ولا مطر) فقالوا: ما أراد قال: أراد أن لا يحرج أمته، أي لا يلحقها حرج في ترك الجمع.*
وهذا هو الضابط كلما حصل حرج في ترك الجمع جاز له الجمع وإذا لم يكن عليه حرج فلا يجمع لكن السفر مظنة الحرج بترك الجمع وعلى هذا يجوز للمسافر أن يجمع سواء كان جاداً في السفر أم مقيماً إلا أنه إن كان جاد في السفر فالجمع أفضل. وإن كان مقيماً فترك الجمع افضل.*
ويستثنى من ذلك ما إذا كان الإنسان مقيماً في بلد تقام فيه الجماعة فإن الواجب عليه حضور الجماعة وحينئذ لا يجمع ولا يقصر. لكن لو فاتته الجماعة فإنه يقصر من دون جمع إلا إذا احتاج إلى الجمع.


إذا أدرك المسافر ركعتين من الرباعية مع الإمام هل تكفيه لصلاته؟:*
هذا غير جائز إذا دخل مع المقيم يجب أن يكمل أربع ركعات بعد تسليم الإمام لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم (ما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا).

من أراد السفر بعد الفريضة هل يجمع معها ما بعدها وهو في بلده ؟:*
إذا كنت في بلدك لم تخرج وأردت أن تسافر بعد صلاة المغرب مباشرة فإنك لا تجمع لأنه ليس لك سبب يبيح للجمع إذ أنك لم تغادر بلدك أما إذا كنت في بلد قد سافرت إليه مثل أن تكون قد أتيت لمكة للعمرة ثم أردت أن تسافر بين المغرب والعشاء فإنه لا بأس إذا صلى الإمام المغرب أن تصلي بعده العشاء مقصورة ثم تخرج إلى بلدك.

إذا أخر المسافر صلاة المغرب ليجمعها مع صلاة العشاء وأدرك الناس في المدينة يصلون العشاء:*
ينضم معهم بنية صلاة المغرب وفي هذه الحال إن كان قد دخل مع الإمام في الركعة الثانية فالأمر ظاهر ويسلم مع الإمام لأنه يكون صلى ثلاثاً وإن دخل في الثالثة أتى بعده بركعة.أما إن دخل في الركعة الأولى من صلاة العشاء وهو يصلي بنية المغرب فإن الإمام إذا قام إلى الرابعة يجلس هو ويتشهد ويسلم ثم يدخل مع الإمام في بقية صلاة العشاء حتى يدرك الجماعتين في الصلاتين وهذا الانفصال جائز لأنه لعذر والانفصال لعذر جائز كما ذكر ذلك أهل العلم.

الصلاة في الحضر وقد أدركه وقتها في السفر والعكس:*
قاعدة: وهي: أن العبرة بفعل الصلاة فإن فعلتها في الحضر فأتم وإن فعلتها في السفر فاقصر سواء دخل عليك الوقت في هذا المكان أو قبل.
مثلاً إنسان سافر من بلده بعد أذان الظهر لكن صلى الظهر بعد خروجه من البلد ففي هذه الحال يصلي ركعتين وأما إذا رجع من السفر ودخل عليه الوقت وهو في السفر ثم وصل بلده فإنه يصلي أربعاً فالعبرة بفعل الصلاة إن كنت مقيماً فأربع وإن كنت مسافراً فركعتين.

إذا قام المسافر لثالثة وقد نوى القصر:*
إذا أتم المسافر الصلاة ناسياً فإن صلاته صحيحة ولكن يسجد للسهو لأنه زاد زيادة غير مشروعة ناسياً فإن المشروع في حق المسافر أن يقتصر على ركعتين إما وجوباً على مذهب أبي حنفية وأهل الظاهر وإما استحباباً على مذهب أكثر أهل العلم.

صلاة الرجل بأهله في السفر:*
لا بأس أن يصلي الرجل بأهله ومحارمه في السفر فقد كان النساء يحضرن الصلاة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وصلى النبي صلى الله عليه وسلم بأنس وأمه واليتيم.

صلاة الجمعة للمسافر:*
المسافر لا تسقط عنه الجمعة إذا كان في مكان تقام فيه الجمعة، و لم يكن عليه مشقة في حضورها لعموم قوله تعالى: (يا أيها الذين أمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع) فيجب عليه حضور الجمعة ليصلي مع المسلمين، ولا تسقط عنه صلاة الجماعة لعموم الأدلة أيضاً.

جمع صلاة العصر مع صلاة الجمعة:*
لا تجمع العصر إلى الجمعة لعدم ورود ذلك في السنة ولا يصح قياس ذلك على جمعها إلى الظهر للفروق الكثيرة بين الجمعة والظهر والأصل وجوب فعل كل صلاة في وقتها إلا بدليل يجيز جمعها إلى الأخرى.

السفر قبل صلاة الجمعة:*
السفر يوم الجمعة إن كان بعد أذان الجمعة الثاني فإنه لا يجوز لقوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع) فلا يجوز للإنسان أن يسافر في هذا الوقت لأن الله قال: (فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع) وإذا كان السفر قبل ذلك فإن كان سيصلى الجمعة في طريقه مثل أن يسافر من بلده وهو يعلم أنه سيمر على بلد آخر في طريقه ويعرج عليه ويصلي الجمعة فيه فهذا لا بأس به وإن كان لا يأتي بها في طريقه فمن العلماء من كرهه ومن العلماء من حرمه ومن العلماء من أباحه وقال إن الله تعالى لم يوجب علينا الحضور إلا بعد الأذان والأحسن ألا يسافر إلا إذا كان يخشى من فوات رفقته.

ماذا يصلى المسافر من النوافل؟:*
التطوع بالنوافل: فإن المسافر يصلي جميع النوافل سوى راتبة الظهر والمغرب والعشاء فيصلى الوتر وصلاة الليل وصلاة الضحى وراتبة الفجر وغير ذلك من النوافل غير الرواتب المستثناة.*

المسافرون يصلون التراويح وقيام الليل؟:*
نعم يصلون التراويح ويقومون الليل ويصلون صلاة الضحى وغيرها من النوافل لكن لا يصلون راتبة الظهر أو المغرب--------------
قوية باس / بلخزمر

[الفقير الي ربه]

هكــــــذا علمتنـــــي الحيــــاة
المرأة الجاهلة:
- المرأة الجاهلة الرعناء، لها من أنوثتها "العاطفة"، وليس
لها من إنسانيتها "العقل".
* لا تتأخر عن الزواج:
- لا تتأخر عن الزواج لثقل أعبائه، فليومٌ من أيام العزوبة فيه
من ثقل الأعباء ما تنوء بحمله الجبال الراسيات، ولا تتأخر
لكثرة نفقاته، فنفقات الزواج كنفقات الحراثة والبذر،
ونفقات العزوبة كمن يحرث في البحر.
* عبادة المتزوج والعزب:
- عبادة العزب مشوبة بانشغال البال مع الشيطان،
وعبادة المتزوج مشوبة بانشغال البال مع الرحمن.
* الأم والأب:
- الأم أقوى عاطفة نحو الصغير، والأب أقوى
إدراكاً لمصلحته، ومن رحمة الله به توفيرهما معاً له.
* لا تخالف رأيهما:
- اثنان لا تخالف رأيهما أبداً: الطبيب الحاذق حين يعالجك،
والحكيم المجرب حين ينصحك.
* مصاحبة المغرور:
- إياك ومصاحبة المغرور، فإنه إن رأى منك حسنة نسبها
إليه، وإن بدت منك سيئة نسبها إليك.
* أربعة تدل على الله:
- أربعة تستدل منها على وجود الله: خلق العقل في الإنسان،
وروعة الجمال في الطبيعة والحيوان، ودقة النظام في هذا
الكون العظيم، وعدالة الانتقام من المسيئين والظالمين.
* لا تتحسر على ما فاتك:
- ستة لا تتحسر على ما فاتك منها: جاه أعقبه مذلَّة،
ومعصية أعقبها ندم، وأخ لم يعرف حق إخائك،
ونعمة جلبت لك الغصص والمشكلات،
وصحة لم تؤدِّ فيها واجباً،
وزوجة جعلت حياتك جحيماً.
* لا يدوم لإنسان حال:
- ربَّ من تراه اليوم شيطاناً، تعترف له غداً بأنه ملاك،
وربَّ من تحني له رأسك اليوم تطؤه بقدمك غداً،
وربَّ من تخشاه اليوم يفرق منك غداً،
وربَّ من تكبِّله بالأغلال اليوم يتحكم
في مصيرك غداً، ولا يدوم لإنسان حال.
* الشهرة الرخيصة:
- ليس أسهل على نفوس الشباب في أمة حديثة الوعي،
من إغرائهم بالشهرة عن طريق الفن والرقص،
وهذا هو سر استجابتهم لإغراء خرافة
الفن واستمتاعهم بلذته.
--------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

هكــــذا علمتني الحيـــاة
عامل:
- عامل ربك بالخضوع، وعامل أعداءه بالكبرياء،
وعامل عباده بالتواضع.

* احتفظ بوقارك في أربعة:
- احتفظ بوقارك في أربعة مواطن: في مذاكرتك
مع من هو أعلم منك، وتعليمك لمن هو أكبر
منك، ومخاصمتك مع من هو أقوى منك،
ومناقشتك مع من هو أسفه منك.
* احتفظ بأدبك في خمسة:
- احتفظ بأدبك في خمسة مواطن:
في أماكن العبادة ، ومجالس العلم،
ومقابلة العظماء، ومحادثة
الرؤساء، ومعاملة الغرباء.
* احتفظ برباطة جأشك في سبعة:
-احتفظ برباطة جأشك في سبعة مواطن:
لقاء الأعداء، ومقابلة الطغاة،
واشتداد الفتنة، وتربص الشر،
وانتشار البلاء، وسجون
المتسلِّطين، وطيش الزوجة الرعناء.
* التواضع والغرور:
- إذا أنعم الله عليك بموهبة لست تراها في إخوانك،
فلا تفسدها بالاستطالة عليهم بينك وبين نفسك،
وبالتحدث عنها كثيراً بينك وبينهم؛ فإنّ
نصف الذكاء مع التواضع أحبُّ
إلى قلوب الناس وأنفع للمجتمع
من ذكاء كامل مع الغرور.
* اعتنِ بالنعمة:
- لا تهملنَّ العناية بالنعمة مهما صغرت؛
فقد يأتي يوم تكبر فيه بحاجتك إليها.
* عز الطاعة وذل المعصية:
- يكفيك من عزِّ الطاعة أنك تسر بها إذا عرفت
عنك، ويكفيك من ذل المعصية أنك
تخجل منها إذا نسبت إليك.
* تغيير رأي الجاهل:
- تغيير الرأي كتغيير الرأس عند الجاهلين
المعاندين، فلا تحاول أن تقنع جاهلاً
معانداً بتغيير آرائه، فتضيِّع وقتك
وتتلف أعصابك.
* من سمع.. فلم..:
- من سمع القرآن فلم يخشع، وذكر الذنب فلم يحزن،
ورأى العبرة فلم يعتبر، وسمع بالكارثة فلم يتألم،
وجالس العلماء فلم يتعلَّم، وصاحب الحكماء
فلم يتفهم، وقرأ عن العظماء فلم تتحرك همته،
فهو حيوان يأكل ويشرب،
وإن كان إنساناً ينطق ويتكلم.
* البيوت:
- من البيوت واحة يستريح عندها الأب الزوج،
ومن البيوت فرن يحترق فيها.
-------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

الفــــــــوائـــــــد
( فائدة
مقياس الشخص العظيم حقا هو الاحترام الذي يتعامل
به مع من هم دونه.
( فائدة
من تأنى نال ما تمنى ، "إن فيك لخصلتين يحبهما
الله ورسوله الحلم والأناة" .
( فائدة
الشخص المتواضــع . كالضوء يصغر جرمه
في نفسه ويفيض عنه النور من مصباحه
( فائدة
ليست الصداقة ...البقاء مع الصديق...وقتاً أطول...
الصداقة هي أن تبقى على العهـد معه
حتى وإن طالت المسافات .
( فائدة
بحسن الأخلاق تملك قلوب الناس وبها
تتصدق على فقرائها .
( فائدة
لا تحاول الانتصار في كل الخلافات
ولو كنت محقا فأحيانا كسب القلوب
أولى من كسب المواقف.
( فائدة
الجمال الحقيقي للشخص : البشاشة. والخلق الحسن.
والكلمة الطيبة. والقلب النقي الأبيض.
( فائدة
اكتم الغيظ وتغافل عن الزلة وتغاض عن الإساءة
واعف عن الغلطة وادفن المعائب
لتكن أحب الناس إلى الناس .
( فائدة
ﻫﻨﺎﻙﻗﻠﻮﺏ ﻻ ﺗﻌﺮﻑ ﺍﻥ ﺗﻜﺮﻩ ﻣﻬﻤﺎ ﻇﻠﻤﺘﻬﺎ ،
ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻗﻠﻮﺏ ﻻ ﺗﻌﺮﻑ ﺍﻥ ﺗﺤﺐ
ﻣﻬﻤﺎ ﻓﻌﻠﺖ ﻣﻦ ﺍﺟﻠﻬﺎ.
( فائدة
خاطب الآخرين على قد عقولهم لا أجسامهم. .
-------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

الفــــــــوائــــــد
( فائدة
من طبيعة الأشخاص المحترمين أنهم يمنحون الاحترام لمن
يستحقه ولمن لا يستحقه.
( فائدة
اذا أردت أن تكون ناجحاً في حياتك فأبحث عن شخص
ناجح تعرفه وأسأله ما الخطوات الذي أوصلته
للنجاح وما نصيحته لك لكي تنجح
كما قيل(الصاحب ساحب)
( فائدة
التنافس الغير محمود كالاعتداء على الممتلكات والحقوق
الشخصية والتفاخر والغرور والخذلان وعدم
الاهتمام والمداعبة البدنية الخشنة.
( فائدة
أسباب الخلاف بين الأصدقاء : اختلاف وجهات النظر
في موضوع من الموضوعات الخيانة والخداع
السخرية والاستهزاء الغيرة والحقد
( فائدة
فوائد الصداقة علاقة اجتماعية وثيقة حيث يؤثر
كل طرف بالأخر المساندة والتشجيع ودعم
الثقة بالنفس التقويم الايجابي للذات
( فائدة
حقوق الأصدقاء : الدفاع عنه في غيبته العفو
عن زلته إحسان الوفاء مع أهله نصحه
باللطف التخفيف عنه في المكارة
( فائدة
حقوق الأصدقاء : الإيثار المبادرة بالإعانة
كتمان السر ستر العيوب شكره على
صنيعه في وجهه حسن
الإصغاء عند الحديث
( فائدة
الزمالة : هي علاقة بين أشخاص تجمعهم ظروف
مشتركة كالدراسة والعمل وقد تنتهي علاقة
الزمالة أوعلى الأقل تضعف إذا تغيرت تلك
الظروف.
( فائدة
أصل الصداقة : من الصدق والصدق نقيض
الكذب وبهذا تكون الصداقة هي صدق
النصيحة والإخاء والصديق
هو المصادق لك والجمع أصدقاء.
( فائدة
اختر من تجالس من الناس من إذا جالسته
زاد إيمانك وعلت همتك للخير. ومنهم
من إذا جالسته ضعف إيمانك وزادت غفلتك.
-----------------
للفايدة

[سيسيل الزهراني]

طرح جميل يعطيك العافيه