كلمات مـــــــن القلــــب الــى القلـــــــب

[الفقير الي ربه]

ولا تقــــــربــــــو الــــــــزنــــــــا


الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده.
وبعد: فلقد حرم الله ورسوله الزنا وبين قبحه وفساده وحذرا العباد من الوقوع فيه، ولشناعته فإن الله تعالى لم ينهى عن الوقوع فيه فحسب، بل نهى عن القرب منه فقال عز من قائل: وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً [الإسراء:32]. والزنا يعتبر من أكبر الكبائر بعد الشرك والقتل، وهو رجس وفاحشة مهلكة وجريمة موبقة تنفر منها الطبائع السليمة، وهو فساد لا تقف جرائمه عند حد ولا تنتهي آثاره ونتائجه إلى غاية، وهو ضلال في الدين وفساد في الأخلاق، وانتهاك للحرمات والأعراض وإستهتار بالشرف والمروءة، وداعية للبغضاء والعداوة. قال أحد العارفين: الزنا عاره يهدم البيوت الرفيعة ويطاطىء الرؤس العالية، ويسود الوجوه البيض ويخرس الألسنة البليغة، ويهوي بأطول الناس أعناقاً وأسماهم مقاماً وأعرقهم عزاً إلى هاوية من الذل والإزدراء والحقارة ليس لها من قرار. وهو أقذر أنواع العار على نزع ثوب الجاه مهما إتسع، وهو لُطخة سوداء، إذا لحقت أسرة غمرت كل صحائفها البيض وتركت العيون لا ترى منها إلا سواداً حالكاً، وهو العار الذي يطول عمره طويلاً، فقاتله الله من ذنب وقاتل فاعليه. وقال آخر: إن الزاني يحط نفسه من سماء الفضيلة إلى حضيض الرذيلة ويصبح بمكان من غضب الله ومقته، ويكون عند الخلق ممقوتاً، وفي دنياه مهين الجانب عديم الشرف منحط الكرامة ساقط العدالة، تبعد عنه الخاصة من ذوي المروءة والكرامة والشرف مخافة أن يعديهم ويلوثهم بجربه، ولا تقبل روايته ولا تسمع شهادته، ولا يرغب في مجاورته ولا مصادقته. مفسدة الزناإن في الزنا فساد للزاني والزانية، أما فساده للزانية فهي تفسد بهذا العمل حياتها وتخسر شرفها وشرف أهلها وتسيء إلى سمعتها وسمعة أهلها، وتفسد فراش زوجها إن كانت ذات زوج وربما أدخلت عليه أولاداً من الزنا فتغش بهم زوجها وينفق عليهم طوال حياته ويرثونه من بعد موته وينتسبون إليه وهم ليسوا بأولاده إلى غير ذلك مما تفسده المرأة بسبب وقوعها بهذه الفاحشة، وإن كانت المرأة الزانية غير متزوجة فبالإضافة إلى أنها تفسد بهذا العمل حياتها وتخسر شرفها وشرف أهلها وتسيء إلى سمعتها وسمعة أهلها فإنها بهذا العمل المشين قد صرفت أنظار راغبي الزواج عنها ولا يتقدم لخطبتها أحد يعرف حالتها حتى ولو كان مجرماً قد عبث بها وأهدر شرفها وكرامتها لأنه يحتقرها ولا يرضاها زوجة له لما يعرفه عنها من الخيانة فتعيش المرأة بعد جريمة الزنا عيشة ذل وهوان، لا زوج يحصنها ولا عائل يعولها فتصبح محتقرة ذليلة بين أهلها وذويها إضافة أيضاً إلى الجناية على سمعة أخواتها مما يقضي على مستقبلهن ويبعد عنهن راغبي الزواج بسبب جنايتها. وأما فساده للزاني فإنه بالزنا ينكلب ويتولع منه ويصبح كالكلب المسعور في تعلقه بالنساء وقد يكون سبباً في إبتلاء أحد محارمه بالوقوع بمثل هذه الفاحشة عقوبة من الله له فيُهتك عرضه كما هتك هو أعراض الناس ويفتضح أمره ويسقط من أعين الناس ويقل إحترام الناس له. أضرار الزناإن للزنا أضرار كثيرة فمنها: 1 - ضياع النسل والجناية عليه، فالزاني والزانية لو أدركا ما قد يترتب على جريمتهما التي تنقضي على الفور، لو أدركا ما يترتب عليها من الآثام والزور وغضب الله لهان عليهما أن يفنيا من الوجود ولا يرتكبا تلك الجريمة الشنعاء. 2 - يتسبب الزنا في إختلاط الأنساب وإفساد الأخلاق ويفضي إلى فناء الأمة ويدعو إلى الشقاق والفساد ويسبب إنتشار الأمراض المستعصية التي لم تكن موجودة من قبل كما ورد ذلك عن النبي في قوله: { لم تظهر الفاحشة في قوم حتى يعلنوا بها إلا فشا فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن مضت في أسلافهم الذين مضوا } [رواه ابن ماجة] وصدق رسول الله فقد إنتشر في هذا الزمن بسبب كثرة الزنا الأمراض الكثيرة الخطيرة، عقوبة من الله تعالى لأهل هذه الفاحشة. 3 - الزنا يعمي القلب ويطمس نوره، ويحقّر النفس ويقمعها ويسقط كرامة الإنسان عند الله وعند خلقه، ويمحق بركة العمر، ويضعف في القلب تعظيم الله وخشيته. أدلة تحريم الزناقال تعالى: وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً [الإسراء:32]. وقال تعالى: وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَاماً (68) يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَاناً [الفرقان:69،68]. وقال : { لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن } [متفق عليه]. وقال : { لا يحل دم إمرىء مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث وذكر منها الثيب الزان } [متفق عليه]. وقال عليه الصلاة والسلام: { ما من ذنب بعد الشرك أعظم عند الله من نطفة وضعها رجل في رحم لا يحل له }. عقوبة الزناعقوبة جماعية: فإنه لا يقتصر ضرر الزنا على الزناة فقط بل يتعدى إلى غيرهم، فينزل غضب الله على قوم كثر فيهم الزنا، ويكثر فيهم الموت أيضاً، فعن ابن عباس أن رسول الله قال: { إذا ظهر الزنا والربا في قوم فقد أحلوا بأنفسهم عذاب الله } [رواه الحاكم وقال صحيح الإسناد]. لذا فيجب على جميع المسلمين محاربة الزنا والإبتعاد عن أسبابه كالتبرج والسفور والاختلاط والغناء والمجلات الماجنة والأفلام والمسلسلات الهابطة الداعية إلى كل فاحشة ورذيلة. عقوبة فردية: وهي إقامة الحد على الزاني والزانية إذا كانا محصنين وذلك بقتلهما رجماً بالحجارة حتى يموتا لكي يجدا الألم في جميع أجزاء الجسم كما تلذذا بجسديهما قال : { الولد للفراش والعار للحجر }، وإن كانا غير محصنين جلدا مائة جلدة بأعلى أنواع الجلد ردعاً لهما عن المعاودة للاستمتاع بالحرام، إضافة إلى فضحهما بين الناس والتشهير بهم. وإذا أفلت الزناة من عقوبة الدنيا ولم يتوبوا فلهم في الآخرة عذاب أليم فقد روى البخاري أن رسول الله قال: { أتاني الليلة آتيان وإنهما إبتعثاني وإنهما قالا لي: إنطلق.. فانطلقنا إلى ثقب مثل التنور أعلاه ضيق وأسفله واسع يتوقد تحته نار، فإذا إقترب إرتفعوا حتى كاد أن يخرجوا فإذا خمدت رجعوا فيها، وفيها رجال ونساء عراة فقلت من هؤلاء؟ قالا لي: هؤلاء هم الزناة والزواني }، وجاء في الحديث أيضاً: { أن من زنى بإمرأة كان عليه وعليهما في القبر نصف عذاب هذه الأمة }.. وهذا فقط عذاب القبر أما في الآخرة فإن عذابهم شديداً فهم يعذبون بوادي أثاما وهو وادي من أودية جهنم الكبرى نعوذ بالله منه. قال تعالى: وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَاماً (68) يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَاناً [الفرقان:69،68]. فالزاني يشارك المشرك والقاتل نفس العذاب والعياذ بالله ! فهل يليق بعاقل بعد ذلك أن يعرض نفسه لمثل هذا العذاب من أجل شهوة عابرة تذهب لذتها سريعاً ويبقى عذابها طويلاً؟! فيا من خان الأعراض وتعدى عليها وابتغى الفساد في الأرض إن الغيرة من شيم الرجال ومن أخلاق النبلاء ومن شعب الإيمان ومن مقتضيات إياك نعبد وإياك نستعين فأين الغيرة ممن يتعدى على أعراض الناس،... كم أفسدت بين إمرأة وزوجها وكم جعلت بنتاً حبيسه الجدران في بيتها بعد أن ذبحت عفتها وضيعت شرفها وشرف أهلها وأساءت إلى سمعتها وسمعة أهلها أينك من الغيرة على محارم الله وأنت تنتهكها؟ وأينك من الغيرة على محارمك فالذي يتعدى على محارم الناس لا يغار على محارمه، لأنهن قد يبتلين بمن يتعدى عليهن عُقوبة لك، وكما قيل: ( كما تدين تدان ). ثم إني أسالك بالله، هل ترضى الزنا لأمك؟ أو أن يتحدث معها أحد ويداعب مشاعرها؟ فإن كنت ترضاه فأنت والعياذ بالله ديوث، وما أضنك ترضاه، وإن كنت لا ترضاه لأمك فإن الناس كذلك لا يرضونه لأمهاتهم، وإن كنت لا ترضاه لأختك أو إبنتك أو عمتك أو خالتك فالناس كذلك لا يرضونه لأخواتهم وبناتهم أو عماتهم أو خالاتهم؛ فهل عرضك حرام على الناس وأعراض الناس حلال لك أما ترحم أمك أو أخواتك أن يُصبن بمثل ما أصبت من محارم الناس، أما ترحم إبنتك أو زوجتك أن يفعل بها مثل ما فعلت أنت ببنات الناس.
يا قاطعاً سبل الرجال وهاتكاً
سُبل المودة عشت غير مكرممن يزني في قوم بألفي درهم *** في أهله يزنى بغير الدرهمإن الزنا دين إذا إستقرضته *** كان الوفاء من أهل بيتك فاعلملو كنت حراً من سلالة ماجد *** ما كنت هتاكاً لحرمة مسلموأنت أيتها المرأة يا من هتكت عرضك وعرض زوجك وأهلك بالزنا ومرغتيه في الوحل ونزلت به إلى الحضيض، وأفسدت حياتك وحياة أهلك وأسأت إلى سمعتك وسمعتهم من أجل شهوة عابرة أو عرضاً زائلاً من الدنيا، أما تخافين الله كيف طاوعتك نفسك على فعل هذه الفاحشة النكراء! أين ذهب حياءك؟ أين ذهب عقلك؟ هل فكرت بعذاب الله؟ هل فكرت بعاقبة ذلك في الدنيا والآخرة؟ هل فكرت في الفضيحة في الدنيا قبل الآخرة؟ هل فكرت في موقف أهلك وزوجك وأولادك وفضيحتهم بين الناس لو إنكشف أمرك؟ هل فكرت بالعار الذي سيلحق بهم؟ هل فكرت ماذا سيكون لهم بعد ذلك وكيف سيواجهون الناس وقد سودت وجوههم بجريمتك هذه؟ إن موتك أو قتلك أهون عليهم بكثير من وقوعك بمثل هذه الفاحشة فاتقي الله وتوبي إليه وابتعدي عن هذا العمل المخزي قبل أن يفتضح أمرك أو أن تموتي وأنت مصرة على هذه الفاحشة القبيحة. وأخيراً..اعلموا يا من إبتليتم بالزنا رجالاً ونساءً أن الله يراكم، فاحذروا أن تجعلوه أهون الناظرين إليكم وأحقر المطلعين عليكم وتجعلون هذه الشهوة الحيوانية وهذه اللذة الفانية تنسيكم عظمة مولاكم وإطلاعه عليكم، إنكم لا تستطيعون أن تفعلوا هذه الفاحشة القبيحة أمام أي إنسان حتى ولو كان طفلاً صغيراً ولكنكم مع الأسف الشديد ترتكبونها أمام العلي الكبير جبار السموات والأرض، فأين تعظيم الله في قلوبكم؟ أين صدق الإيمان؟ أين الاستجابة للرحمن؟ أما استشعرتم عظمة الجبار؟ أما تخافون غضب القهار؟ وهل نسيتم الموت وسكراته والقبر والسراط وزلته والحساب وشدته هل نسيتم النار وما فيها من العذاب إن أمامكم أهوال عظيمة لا يعلم عظمها إلا الله لا طاقة لكم فيها ولن تتحملوها، فلا تجعلوا هذه الشهوة الفانية تنسيكم كل هذه الأهوال التي أمامكم وتنسيكم عظمة ربكم وتنسيكم مصيركم ومآلكم، ووالله إنكم لأضعف من أن تتحملوا شيئاً من عذاب الله فلا تتمادوا في معصيته، ووالله إن شهوات الدنيا كلها لا تساوي ضمة من ضمات القبر فكيف بما بعده من العذاب، ولا خير والله في شهوة بعدها النار والدمار فتوبوا إلى الله قبل أن لا تستطيعوا أن تتوبوا وقبل أن تندموا في وقت لا ينفع فيه الندم. وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضي وجعلنا جميعاً ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه. والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.موقع كلمات للمطويات الإسلاميةجاء في كتاب بروتوكلات حكماء صهيون: إذا أردنا السيطرة على العالم فلابد من تدمير أخلاقها.نابليون بونابرت في القديم عندما أراد أن يحتل بلدا من بلاد الإسلام جاء ومعه سفينة محملة بالعاهرات، فقيل له: نحن في حالة حرب فلم العاهرات؟ فقال: بالعاهرات أفتح بلاد المسلمين. ونشر في الصحف أن الموساد (المخابرات الإسرائيلية) تجند المصابات بمرض الإيدز بجوازات بريطانية وأمريكية أو أوربية وبعثهم إلى بلاد إسلامية لفتح دور البغاء هناك حتى يسقط طلاب المتعة بالحرام فيكونوا بعد ذلك شرا وبيلا على أمة محمد يفتكون بهم، هذا هو الحال وهذا الذي يريده أعداء الله منا فالذي يعيش في مستنقع الزنا هل يفكر بالأمة وما يراد بها وما يخطط لها؟ هو يعيش في هذا المستنقع الآثم القذر، فكيف يرقى فكره إلى أن يكون منقذا لأمته مما تعانيه ومما تجره من المخازي والمصائب؟المنبر
-------------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

[frame="8 80"]
بطاقات المحبة في الله المحبة في الله نعمة من الله ..فقد الأحبة في الله غربة ..والتواصل معهم أنس ومسرة ..هم للعين قرة .. فسلام على من دام في القلب ذكراهم ..وإن غابوا عن العين قلنا يا رب احفظهم وارعاهم قد نغيب كالغروب ..وقد يلهينا الزمن ..ولكن يبقى نبض القلب لا ينسى الأحبة في الله ..الحب في الله يبدأ في نور ..ويعيش في نور ..وينتهي في نور ..أسأل الله أن يجمعنا على منابر من نور يوم القيامة ..

[/frame]

[الفقير الي ربه]

هـــــــــــــذه قصتــــــــــي


بسم الله الرحمن الرحيم
قصتي
إهداء إلى جميع اخوانى واخواتى فى الله
انا شاب ابلغ 37 من عمرى ولم اتزوج بعد معى انى راتبى كبير لكن والله مطلوب ومديون دائما نشات فى عائلة متدينة وانا الابن الاكبر والدى امام مسجد , لكننى لم اكن ملتزم او بعنى ا خر متقلب احيانا ملتزم جدا ومدوام على الصلاه واحيانا لا .
وبعد الدراسة حصلت على وظيفة فى بلد عربى و لازلت الى الان صارى لى اكثر من عشر سنوات هنالك . حياتى كلها شقاء وهم رغم الوظيفة التى اعمل فيها التى يحسدنى عليها الكثيرين
من فترة اصبت بامراض عديدة وخفت انها تكون مرض خبيث ومن الخوف لم اجرو ان اذهب للدكتور وعندما اذهب ما كنت احكى له كل الاعراض بصراحة كنت خائف يكون ( ايدز) – و كنت اذهب الى احدى الصيدليات اخذ دواء و هناك كان فى واحد صيدلنى ملتزم , قد بداء معى بالدعوة والالتزام والصلاة والدعاءويجب ان اصبر وان امر الله كائن .
وبالفعل بدات بالصلاة والدعاء والالتزام وبصراحة كان فضل الرجل على عظيما بعد الله سبحان وتعالى . وبعد فترة بدات حالتى تتحسسن و التزمت المسجد والصلاة والقران و سددت جميع ديونى لكن والموسف سافر هذا الصيدلى الى بلد اخر و بعد ذلك فترت همتى ورجعت الى المعصية مرة اخرى وتركت الجماعة والصلات وصارتى حياتى هم وغم وديون اسوا من الاول
الان انا نادم وتبت اليوم بعد المغرب و وصليت العشاء فى جماعة
واسالكم بالله الدعاء لى بالثبات وعدم الرجوع الى المعصية مرة اخرى اصلى خائف ارجع والشيطان حولى من كل مكان بالله ما تنسونى
-----------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

يا الله .. يا الله ..يا الله



إذا ضاقت في وجهك الدنيا فقل ... يا الله
إذا سدت في وجهك الأبواب وقطعت أمامك الأسباب
فتوجه إلى رب الأسباب و المسببات وقل يا الله
إذا غدر بك الصديق وخانك الحبيب وسد في طريقك كل سبيل فقل يا الله
إذا انقطع عنك الرزق وقل في يدك المال وتكاثرت الديون و الهموم
وزادت عليك الأحزان فقل يا الله ...يا الله ...يا الله .
فلن يضيع ندائك ولن يخيب رجاؤك فأنت تلجأ إلى الرب الرحيم اللطيف
الخبير الذي رحمته وسعت كل شيء...
فهل دعوته بقلب خاشع ونفس طائعة واثقة لا تزعزعها الظروف
فهو قريب يجيب دعوة الداع .. ويكشف السوء و الضر
كيف تخاف الفقر و الغني الكريم موجود ، وكيف تهاب الغير والقوي الناصر
لا تأخذه سنة ولا نوم ... أما وعيت لتلك الأمور !!
لقد خلقنا الله في الوجود وله حكمة في كل شيء...وحكمة وراء كل شيء
وحكمة في خلق كل شيء
في الألم حكمة وفي المرض حكمة وفي العذاب حكمة وفي الفشل حكمة
وفي العجز حكمة وفي كل شيء حكمة
فلنعمل معاً راضين بقضائه وقدره غير ساخطين ولا متبرمين بل طائعين
ولنكسب أوقاتنا في رضاه و الابتعاد عما يغضبه وما ينهانا عنه
لماذا ننسى في معترك حياتنا وفي لحظات الفشل و الضيق و الضياع أننا في كون
يملكه الله الواحد فالله موجود" مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ"
فليطمأن القلب وترتاح النفس ويسكن الفؤاد ويزول القلق فالحق لا بدان يصل
لأصحابه ...و الدموع لن تذهب سدى ولن يمضى الصبر بلا ثمرة ولن يكون الخير
بلا مقابل ولن يمر الشر بلا رادع ولن تفلت الجريمة بلا قصاص
عندما يكون خالقك وربك رحمن رحيم لطيف خبير كريم عليم حي قيوم صمد
فهل تلجأ إلى غيره أما تحتمي بحماه وتقصد بابه فتطرق أبوابه وتسعى في أرضائه
وتتوب إليه وتدعوه يا الله يا الله يا الله ...أنا عبدك ابن عبدك ابن أمتك فارحمني يا الله
يريدك ربك أن لا تعرف اليأس ولا تذوق القنوط
ولا تهاب العوائق ولا تسأم السدود و العقبات ولا تركن إلى أهواء النفس
و أن لا تيأس من روح الله " وَلاَ تَيْأَسُواْ مِن رَّوْحِ اللّهِ إِنَّهُ
لاَ يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ"
وأن تشكو بثك وحزنك إلى الله ، فمن يفرج الكروب وينفس الهموم ويرزق
من يشاء بغير حساب إلا الله الرزاق الكريم .
ألا يقول لنا الله "إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا" ويقول "وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ
مَخْرَجًا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ "
وإن الضيق يأتي وفي طياته الفرج
فأي بشرى ابعث للاطمئنان من هذه البشرى
ففروا إلى الله فكل القوه عنده وكل الرزق عنده وكل العلم عنده "واتقوا الله ويعلمكم الله "
وكل الخير عنده فهو الوطن و هو الحمى و الملجأ و السند و الصمد واحد أحد
لا شريك له ولم يلد ولم يولد ولم يكن له كفؤاً أحد ...
ألا يدفعك ذلك إلى الإحساس بالسكن و الطمأنينة وراحة البال و التفاؤل
و الهمة و الإقبال و النشاط والحماس و العمل بلا ملل وبلا فتور وبلا كسل
وتلك ثمرة " لا إله إلا الله " في نفس قائلها الذي يشعر بها
ويتمثلها ويؤمن بها ويعيشها
وتلك هي الصيدلية التي تداوي كل أمراض النفس وتشفي كل علل العقول
وتبرئ بأذن الله كل تقلبات القلوب ، وتلك هي صيحة التحرير
التي تحطم أغلال الأيدي و الأرجل و الأعناق
وهي أيضاً مفتاح الطاقة المكنوزة في داخلنا ، وكلمة السر التي حركت أجدادنا
ليقطعوا في زمن قصير ما قطعه الغير في عقود وقرون ففتحوا الأمصار
و أناروا النفوس و فكوا العباد من أغلال عبودية العباد إلى حرية عبودية رب العباد
فتعال ندعو الله معاً
يا الله يا الله استودعك نفسي استودعك همي وكربي وحزني وضيق عيشي
فحفني بعنايتك وعفوك وكرمك ورزقك الكريم ، وثبتني على الحق و على الصراط
المستقيم و ألهمني العزيمة على الرشد و شكر نعمتك وحسن عبادتك اللهم
انس وحشتي و أمن روعتي وأهدني وسددني ، و أسألك أن تأتيني في الدنيا
حسنة وفي الآخرة حسنة وقني عذاب النار ...
يا الله يا الله يا الله
أسألك العفو و المعافاة و العافية في ديني ودنياي
اللهم تولى أمري كله ودبر لي حالي كله و أصلح لي شأني كله ، وارزقني من حيث
احتسب ومن حيث لا احتسب يا ارحم الراحمين .
يا الله يا الله يا الله
آتي نفوسنا تقواها وزكها فأنت خير من زكاها أنت وليها ومولاها .
يا لله يا الله يا الله
علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وتقبل منا صلاتنا وصيامنا و زكاتنا وسائر أعمالن
ا بجزيل الأجر و عظيم الثواب
و استجاب دعائنا بأفضل ما تكون الإجابة و أحسن ما يكون القبول
برحمتك يا حي يا قيوم ...
يا الله يا الله يا الله
علمنا كيف نخشاك وكيف ندعوك وكيف ترضى عنا وكيف نكون من عبادك المتقين
الصالحين المحسنين الهادين المهتدين بالله
يا ارحم الراحمين ... آمين آمين آمين .
والصلاة و السلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
----------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

التــــي تســــــره إذا نظـــــــــر



عن أبي هريرة الله رضي الله عنه سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم:أي النساء خير؟ قال: «التي تسره إذ نظر، وتطيعه إذا أمر، ولا تخالفه في نفسها وماله بما يكره» [رواه النسائي].
هذا الحديث من الأحاديث الجامعة التي جمعت أهم مميزات المرأة التي تحلو معها العشرة وتدوم معها الألفة ويسعد بها الزوج باكتسابها لصفة الخيرية التي هي مقياس الصلاح وعلامة النجاح ! فمعنى قوله صل الله عليه وسلم هوأن التي بها هذه الصفات المذكورة في الحديث هي المرأة الخيرة بل خير النساء لا تفضل عليها غيرها ما لم تكن متصفة بهذا الصفات الثلاثة.
إذا تأملنا في الصفات الثلاثة وجدناها متفاوتة في الفعل ! فطاعة الأوامر وعدم المخالفة وإدخال السرور أفعال ليست على مستوى واحد في سهولة إنجازها وتحقيقها أو صعوبته ! لكن من حيث الجملة ما يتطلبه إدخال السرور على الآخر أكثر صعوبة من مجرد طاعة أمره وعدم مخالفته في النفس والمال . فطاعة الأمر مجرد اتباع لتعليمات واضحة محددة ، وكذلك عدم المخالفة في النفس والمال ! لكن إدخال السرور على الآخر تحتاج إلى أكثر من ذلك ! فالزوجة في حاجة إلى أن تعرف ما الذي يسر زوجها حتى تدخل عليه السرور كلما نظر ! تحتاج فهم نفسيته ..فهم محبوباته ومكروهاته ...فهم ما يعشق من الزينة والألوان ، ومايعجبه من الخصال والفعال ومعايير الجمال فلكل معاييره..ولكل ذوقه وليس المقصود في الحديث مجرد الهيأة والصورة بل الخلق والسيرة أيضا ! فموضع نظره هو سيرتها وخلقها ، وهيأتها إجمالا وزينتها في وجهها وذاتها ولباسها بل ومشيتها وحركاتها وسكناتها ! وطريقتها في التعبير بالكلام والإشارة ! بعبارة مختصرة تحتاج (التي تسره إذا نظر ) إلى فقه معاييره الخاصة (المباحة) في الحسن والجمال والأدب والخصال.
إذا سر الزوج بما عليه زوجته في نظره فذاك هو مفتاح الرضى عنها في كل شيء ، وهنا يكون تحقق هذا الوصف في الزوجة ممهدا بشكل كبير لتلافي الإخفاقات فيما بعده ! لذلك جاء الحديث مفتتحا صفات الخيرية في النساء بـ (التي تسره إذا نظر) ! فسرور الزوج يسد في أحيان كثيرة ثغرات طاعة الأوامر وغيرها ! سواء وقع له السرور قبلها أو بعدها !! إذ يدفعه سروره للتغاضي والعفو والتجاوز والتغافل ..يصدق عليه في ذلك قول الشاعر :
عين الرضى عن كل عيب كليلة
ولكن عين السخط تبدي المساويا
ولا يعني ذلك أبدا أن الجميلة الفاتنة هي التي تسر وحدها بمجرد جمالها الذاتي !! فلا يوجد للجمال معيار واحد على صورة واحدة وإنما هو لوحة تتغاير في ألوانها ومقاييسها تغاير مقاييس الناظرين وما يسرهم (والجمال في عين الناظر)، وما من أنثى إلا وفي ثنايا صورتها جمال كامن وإنما تشرق شمسه أو تغيب بحسب اهتمامها بذاتها وعنايتها بأنوثتها وامتلاكها للتميز بالأخلاق الأنثوية الآسرة ، فالسلوك للجمال كالروح للجسد ، ولذلك قد تجد المرأة غاية في الجمال لكنها تغر ولا تسر ! فالناظر إليها أول وهلة يسر أكثر بجمالها (غريزيا) ! لك
إذا كانت تفتقد الخلق الفاضل والأدب فإن الحياة تتكدر ! فما قيمة جمال يجثو عليه الكبر والغرور وسلاطة اللسان وألوان من الآخلاق السيئة ! وقد تجد امراة لها من الجمال قدر يسير لكنها بصلاحها وحسن الخلق ورفيع الأدب تسر زوجها كلما نظرإليها تسره بهيأة نظرتها الحانية لا بجمال عيونها وبجمال عباراتها الساحرة لا بجمال صوتها وبطيب بسمتها الصادقة لا بمجرد جمال خدودها وكيف لا وهي ركن من أركان السعادة التي أخبر بها الرسول صلى الله عليه وسلم حين قال: " «أربع من السعادة: المرأة الصالحة، والمسكن الواسع، والجار الصالح، والمركب الهنيء. وأربع من الشقاء: الجار السوء، والمرأة السوء، والمركب السوء، والمسكن الضيق» [رواه ابن حبان].وإنما السرور واحد من مفردات السعادة في الحياة. بل إن النبي صلى الله عليه وسلم جعل ذات الصلاح والدين أفضل من ذات الجمال مطلقا فقال تنكح المرأة لأربع :لمالها ولحسبها وجمالها ولدينها ،فاظفر بذات الدين تربت يداك ) رواه البخاري. والظافر مسرور لامحالة .
و( التي تسره إذا نظر ) صفة معني بها الزوج قبل الزوجة فمنه يقع الاختيار بالنظر أول وهلة في مرحلة الخطوبة ! فمن نظرة الخاطب يتولد الإحساس بالقيمة الجمالية العامة للمرأة (المخطوبة) ، ويحدث هذا في كل نظرة عموما لكننا نحصرها في الخطبة لأ
نها الطريقة الشرعية التي رغب فيها الشرع وحث عليها ، وهذه النظرة التي ينبثق منها الإحساس تملأ القلب بمشاعر تختلف من ناظر إلى آخر ومن امرأة إلى أخرى ، ويبقى ذاك الشعور كالبيضة في حرارة العواطف حتى يتفتق عن حب تطيب به العشرة.
النظرة تعني الارتياح والسرور بالمرأة المنظور إليها ولا تعني مجرد امتلاكها لهيأة محددة تعجب الآخرين أو تثيرهم فلا مجال للكلام هنا عن مقاس عام محدد لأن المنظور إليه ليس مجرد صورة جامدة!! فالنظرة أوسع في شمولها من نظر العين، فهي نظرة العين والروح معا لذلك تبقى ملامح الذات مجرد جزء من لوحة!: العين ترى الذات وجمالها ، والروح ترى الروح وجمالها ، ثم تتعرف عليها فإذا تعارفا سر القلب بنظر العين فيقع الحب والألفة، وهل الألفة إلا نتيجة طبيعية للسرور؟!!. وفي الحديث عن النبي صل الله عليه وسلم قال الأرواح جنود مجندة ما تعارف منا ائتلف وما تنافر منها اختلف ) رواه البخاري ومسلم وقد ذكر الخطابي رحمه الله احتمالات لمعنى الحديث منها أن "تعارف الأرواح يقع بحسب الطباع التي جبلت عليها من خير وشر " ونقله عنه الحافظ ابن حجر رحمه الله في كتابه فتح الباري . ولذلك حث النبي صلى الله عليه وسلم على رؤية المخطوبة لأجل طيب العشرة ودوامها فعَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ رضي الله عنه أَنَّهُ خَطَبَ امْرَأَةً فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( انْظُرْ إِلَيْهَا فَإِنَّهُ أَحْرَى أَنْ يُؤْدَمَ بَيْنَكُمَا ). رواه الترمذي وابن ماجة وصححه الألباني في صحيح الترمذي.! والمعنى أي أحرى أن تدوم المودة بينكما, ولا يتصور أن تدوم المودة والمحبة إلا بسرور الزوج بزوجته وسرورها هي أيضا به .
وبعد الدخول في غمار الحياة الزوجية تصبح النظرة شيئا دائما في شراكة الحياة ، فيكون الزوج الذي خطب في الأول بنظرة في أوقات محدودة ناظرا لزوجته كل يوم فيكون سروره بنظره لزوجته هو واحد من أهم ضوابط الحياة السعيدة معها إذ يجدها نزهته كلما نظر ، وهو ما جاء معبرا عنه في الحديث بقوله صلى الله عليه وسلم ( التي تسره إذا نظر).، فنظرة الخطبة إذن لها أثر كبير في استدامة العشرة الزوجية لأنها أساس التوافق وسر من أسراره .
ولا يعني هذا أن حال جمال المرأة المخطوبة عند النظر إليها يبقى -كما هو- ثابتا لا يتغير فإما أن تسره في تلك اللحظة أو لا تسره بعدها أبدا، كما لا يعني أنها إذا سرته وأسرته في الخطبة ستسره وتأسره بقية العمر مهما أهملت ذاتها ، ولذلك فمن المعاني التي دل عليها الحديث في قوله صلى الله عليه وسلم ( التي تسره إذا نظر ) تجمل المرأة واهتمامها بأنوثتها بما أباحه الشرع من الزينة واللباس والنظافة وغير ذلك وبقاؤها على ما تطيب به العشرة من حسن الخلق ، وفي هذا إشارة إلى أن الاهتمام بهذا الجانب من الأمور الملحة في الحياة الزوجية بالنسبة للزوجين معا ، وهو من العبادة التي حث عليها الشرع لما يترتب عليها من العشرة الطيبة . فسرور الزوج بنظره إلى زوجته مقدمة هامة للعشرة الزوجية بكل ما تعنيه ، فهو أساس التواصل والتكامل والتفاعل والشراكة ، وبه تطيب الحياة ، فضلا على انه خير معين على تجاوز فتن الشهوات الخارجية المنتشرة في زماننا هذا في كل ركن وجهة ! وما يحدث هو أن هموم الحياة اليومية لا سيما مع تربية الأبناء تجعل الزوجة تهمل ذاتها واعتناءها بجمالها وزينتها وأنوثتها فينتج عن إهمالها نوع من التنافر بين الزوجين حين لا يسر الزوج بمنظرها ! والحكمة أن تعطي لطل ذي حق حقه.
وهذا كما ينطبق على الزوج ينطبق على الزوجة أيضا ,عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله وعليه وسلم(خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي ) رواه الترمذي وابن ماجه. فإنك إذا تأملت في قوله (خيركم خيركم لأهله) ثم حديثنا هذا (أي النساء خير ..قال :التي تسره إذا نظر..) ستجد الخيرية قاسما مشتركا بين هذين الحديثين ، فالتي تسر زوجها إذا نظر إليها هي خير النساء ، كما يدل عموم حديث (خيركم خيركم لأهله ) على أن من الخلق الطيب والخير أن يعتني الزوج بكل ما يدخل السرور والبهجة على زوجته ومن ذلك اعتناؤه بزينته ونظافته وعطره وكل ما يستدعي سرورها مما يعرفه عنها بالتجربة والمعاشرة فهومعني أيضا بمعرفة ما يسرها ويرضيها في عشرتها وقد روي عن ابن عباس رضي الله عنه قوله : "إني أحب أن أتزين للمرأة كما أحب أن تتزين لي" ، وقد كان النبي صل الله عليه وسلم إذا اشتهت عائشة شيئا لا محظور فيه تابعها عليه وذلك إمعانا في إرضائها وإدخال السرور عليها، وعند الترمذي حديث جميل لطيف عظيم في هذا المعنى قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم : «أكمل المؤمنين إيمانًا وأحسنهم خلقًا ألطفهم بأهله» [رواه الترمذي]. فتأمل في كلمة " ألطفهم " كيف تدل برقتها على ما يجب على الأزواج من حسن معاملة للقوارير .فكما أن من حقوق الزوج عليها أن تعتني بما يدخل عليه السرور كلما رآها فكذلك من حقها عليه ذلك ، ولا شيء أجمل من أن يسود الثناء بالقول والتعبير على ما يسر كلا من الزوجين في الآخر فالتعبير عن الرضى والسرور في ذلك وعدم كتمانه يجعل الطريق واضحا معبدا بالمحبة والألفة والسعادة إلى البيوت المطمئنة.
-------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

!|! بسمة وأمل !|!



من هنا نلتقي ،، نتكاتف ونفتح أبواب الأمل ،،
ونشق طريق السعادة ،،لنملئ قلوبنا فرحاً وحباً ،،
ننظر الى الأمام ونترك الماضي غير السعيد ،،
دعوة للأنس والسعادة والإنشراح ،، هي دعوة للتفاؤل ،،
فبه ستزول الهموم ،، ويرى الإنسان النور ،،
قل لمن يحمل هماً إن همك لن يدوم ،،مثلما تفنى السعادة هكذا تفنى الهموم ،،
تفاءل أيها الإنسان و أبشر بالسرور ،،
ففي زمنٍ كثر فيه التشاؤم واليأس علينا أن نعلم "أن مع العسر يسرا"
وإذا رايت الحبل يشتد ويشتد ،، فاعلم أنه سوف ينقطع ،،
صدقوني والله مابعد الصبر الاَ الفرج ،،
ومهما طال ظلام اليأس في حياتكم سيطل فجر جديد وتعود الإبتسامة ،،
" تفاءل وعش يومك كما هو واترك امرك لله فما كتبه لك سيصيبك "
فالأيام تمضي كثوانٍ في ساعة واحدة ،، والأحلام تتطاير كأوراق الخريف اليابسة ،،
والبدر يختفي في تلك السماء المظلمة ،، والوجوه تتغير في ظلمة الليالي القاتمة ،،
والكلمات تتعثر كخطوات طفلة حالمة ،، والقلوب تتحجر كصخور الجبال الصامدة ،،
والإنسانية تنقرض في هذه الأرض القاحلة ،،
فيا صاحب الهمِّ إن الهمّ منفرجٌ فابشر بخيرٍ فإنّ الفارج الله ...
المشاكل والأزمات ليست نهاية البشرية فلا بد من وجود خيط صغير لنمسك به،،
لنعبر به طريق الصعاب والمخاطر والألم ونعبره بنجاح مع وجود أشياء كثيرة ،،
يمكن أن نجدها في مكان ما في هذا الوجود ،،
نسمعها بين همسات الإحساس الهادئة ،، نراها في بسمات الأمل الرائعة ،،
نلمحها في طموحات الشباب الواعدة ،، نجدها في ألحان الطيور المغردة ،،
نشمها في رائحة الأزهار المعطرة ،،
بعدها نعرف بإيقان بأن كل الصعاب قد هانت ،،
فلا عليك إلا بالنظر إلى الحياة بإيجابية والتمسك بخيط ولو كان صغيراً ،
----------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

رسالة عاجلة إلى الشباب المسلم




السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي الشاب:
هل أنت تتجرع مرارة الحياة صباح مساء!
ولا أسوأ أخي في مرارة الحياة من الوقوع في المعاصي، والتهالك على اللذات والشهوات! فإنها أخي هي القاصمة التي أفسدت عليك شبابك، وعكرت عليك أن تحيا شبابك قويًا.. ثابتًا.. في عزيمة وعلو همة..
أخي الشاب:
أتدري ما تعنيه كلمة الشباب؟! قال العلماء: أصلها الحركة والنشاط.
أخي:
إن للشباب حرارة إن لم تطفأ ببرد الإيمان الصادق؛ أهلكت صاحبها!
ولتعلم أخي أن حبائل إبليس اللعين منصوبة حولك، إذا نجوت من واحدة منها وضع في طريقك الأخرى، وهكذا أخي حتى تقع في أسره وسلطانه.
وسأخبرك أخي بحبائله الكبار التي تفرع عنها شروره وسمومه،
فتأمل معي أخي بقلب حاضر في ذلك إلى تعليم العلماء الربانيين إذ يبصرونك بكيد إبليس لعنه الله،
قال على ابن أبي طالب رضي الله عنه:
( بُنيت الفتنة على ثلاث: النساء وهن فخ إبليس المنصوب. والشراب وهو سيفه المرهف. والدينار والدرهم وهما سهماه المسمومان ).
أخي الشاب:
وقاني الله وإياك شر الفتن ما ظهر منها وما بطن.. وعصمنا بفضله عن الأهواء والشهوات..
أخي:
ما أهلك العباد إلا الهوى! النفس تهوى كل شيء؛ وإن عصت فيه ربها تعالى! وخاصة نفوس الشباب، فهي تغلي بأصحابها كما يغلي المرجل! وتتوثب إلى الملذات والشهوات توثبا.. فواحسرتها أخي على شاب أحرق نضار شبابه في اللذات والشهوات!!
أخي كم من الشباب اتخذوا أهواءهم مطية! ولبئس المطية أخي مطية الهوى.. أما رأيت أخي كيف ذم الله تعالى الهوى في كتابه العزيز؟!
فقد قال تعالى: أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ [الجاثية:23].
قال الحسن البصري رحمه الله: ( هو المنافق لا يهوى شيئاً إلا ركبه).
وكل امرئ يدري مواقع رشده
ولكنه أعمى أسير هواه
يشير عليه الناصحون بجهدهم
فيأبى قبول النصح وهو يراه
قال مالك بن دينار: ( بئس العبد عبدٌ همه هواه وبطنه ).
أخي الشاب: أين أنت واقف؟! على عتبة الهوى؟! أم على عتبة الطاعة لله تعالى؟
فبالله أخي إذا كنت من الواقفين على عتبة الهوى! ما الذي وجدته في دنيا الهوى؟!
* هل وجدت لذة لا ينقضي نعيمها؟!
* هل وجدت أنسًا وراحة يملآن جوانحك؟!
* هل وجدت في نفسك شوقاً إلى الدار الآخرة، وجنة ربك تعالى؟
جنة عرضها كعرض السماوات والأرض أعدها الله لأهل طاعته.
* هل وجدت حباً لطاعة ربك تعالى والتفاني في عباده؟!
أخي: إذا أجبتني فاصدقني، ولن تجد أخي الراحة إلا في صدقك مع نفسك وأنت تجيب على هذه الأسئلة..
أخي الشاب:
أما أنا فسأجيبك بجواب العلماء الذين عرفوا أدواء القلوب، ووصفوا لك الوصفات النافعة؛ إن أنت أخذتها أذهبت ما بك من الداء.
وإليك أخي جواب السؤال؛ يجيبنا فيها الإمام ابن الجوزي رحمه الله إذ يقول: ( اعلم أن مطلق الهوى يدعو إلى اللذة الحاضرة من غير فكر في عاقبة، وبحث على نيل الشهوات عاجلاً، وإن كان سبباً للألم والأذى في العاجل، ومنع لذات في الآجل، فأما العاقل، فإنه ينهى نفسه عن لذة تعقب ألماً، وشهوة تورث ندماً، وكفى بهذا القدر مدحاً للعقل وذمًا للهوى ألا ترى أن الطفل يؤثر ما يهوى؛ وإن أداه إلى التلف، فيفضل العاقل عليه بمنع نفسه من ذلك، وقد يقع التساوي بينهما في الميل بالهوى ).
أخي الشاب
: ما أسعدك يوم أن تصبح فتستقبل يومك بطاعة لله تعالى، وتقتل هواك يومها! فلك أخي أن تعد هذا اليوم من أيامك الصالحة التي ستنفعك غدًا إذا وقفت أمام الله تعالى، فتحتاج إلى الحسنة الواحدة. ولا تقف أخي عند يوم واحد، بل فلتحرص أن تكون أيامك كلها بيضًا.. بيض الله وجهي ووجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه.
قال أبو الدرداء : «إذا أصبح الرجل اجتمع هواه وعمله، فإن كان عمله تبعًا لهواه فيومه يوم سوء وإن كان هواه تبعًا لعمله فيومه يوم صالح».
ومن البلاء وللبلاء علامة أن
لا يرى لك عن هواك نزوع
العبد عبد النفس في شهواته
والحر يشبع تارة ويجوع
أخي: ألا أخبرك عن أصل الداء؟! وأصل الدواء؟!
قال ابن السماك: «إن شئتَ أخبرتك بدائك، وإن شئتَ أخبرتك بدوائك! داؤك: هواك! ودواؤك: ترك هواك».
وجاء رجل إلى الحسن البصري فقال:
يا أبا سعيد أي الجهاد أفضل؟ قال: «جهادك هواك». وقف أخي! إليك أنت أخي يا من أراك وقفت عند المعاصي والشهوات الفانية! يا من وقفت مشدوهًا حائرًا من بريق الدنيا الخادع! فلم تعرف اللذة إلا في ليل تقضيه في صالات الحفلات! أو غرام وعشق تبوح به إلى الفتيات! أو حب يحملك إلى تقليد الموضات! أو تسكع في الأزقة والطرقات! أو قضاء أيام زهرة الشباب في بلاد الكفر بين الرقص والبارات!!
أخي الشاب:
أراك نسبت أنك مسلم! أخي: أراك نسيت ما خلقت لأجله! أخي: أراك نسيت أن الأيام تمضي ويمضي شبابك معها.
أخي: أراك نسيت أن سعادتك قريبة منك.
عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله : { حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات } [رواه مسلم والترمذي].

أخي: إنه شبابك فلا تضيعه، وحصنك إذا ضعفت فلا تهدمه! وانظر أخي إلى عواقب المعاصي والشهوات بعين بصيرة؛ تعلم سوء بركتها وقلة خيرها، وضمنها أخي قلبك.
. يقول الإمام ابن الجوزي:
«فالعاقل من حفظ دينه ومروءته بترك الحرام، وحفظ قوته في الحلال؛ فأنفقها في طلب الفضائل من علم أو عمل ولم يسعَ في إفناء وتشتيت قلبه في شيء لا تحسن عاقبته...».
أخي الشاب: أين أنت من عواقب المعاصي؟! شقاء وجحيم يوم الحساب..

يا من غدا في الغي والتيه
وغره طول تماديه
أملى لك الله فبارزته
ولم تخف غب معاصيه
-------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

نقل عن الحسن البصري رحمه الله


أنّه قال : مررت في سوق الحدادين ببغداد ، فوقع بصري

على حداد يمد يده في الكورة ، ويمسك الحديد الأحمر الذائب بدون ان يشعر

بحرارته ، ويضعه على السندان ويطرقه بالمطرقة ، ويخرجه بأي شكل يشاء ..

وعند مشاهدتي لهذا الأمر العجيب ، وجدت في نفسي رغبة لسؤاله ، فتقدمت اليه

وسلمت عليه فرد عليًّ السلام ، فسألته : أيها السيّد !.. ألا تؤذيك نار الكورة ،

حر الحديد المذاب؟ .. قال : لا... . قلت : وكيف ؟..


قال : مرت علينا هنا أيام من القحط والجوع .. أما أنا فكنت قد خزنت كلّ شيء

وجائتني ذات يوم امراة وجيهة الطلعة حسنة الصورة وقالت : يا رجل!.. ان

لي ايتاماً صغاراًَ يتضورون جوعاً ، وهم بحاجة إلى قليل من الطعام ، واطلب

منك ان تهبني شيئاً من الحنطة في سبيل الله ، ولانقاذ حياة هؤلاء الصبية ..

وبما انني فتنت بجمالها من خلال نظرة واحدة ، قلت لها : إذا كنت تريدين

الحنطة فيجب ان اقضي منك حاجتي .. غضبت المرأة لهذا الكلام واعرضت

عني وذهبت .


وفي اليوم التالي

عادت اليًّ باكية وكررت ما طلبته في اليوم الاول ، فأعدت عليها ما كنت قد

طلبته منها .. فعادت ادراجها صفر اليدين .. وجاءتني في اليوم الثالث وهي

غاية الأسى وقالت : ان أطفالي على وشك الموت ، فارجوا ان تنقذهم من

الجوع والموت .. فكررت عليها طلبي . ويبدو ان الجوع انهكها فلم تعد لها

قدرة على المقاومة .

وعلى كلّ فانّها حين اقتربت مني كانت تقول : ارحمني ايها الرجل انا واطفالي

!.. فنحن جياع وبحاجة إلى قليل من الطعام . فقلت لها : أيتها المرأة لا

تضيّعي وقتي سدىً ، تعالي اقضي منك حاجتي واعطيك الحنطة .

وعندها اكثرت من البكاء وقالت : انني لم ارتكب قط هذا العمل الحرام، ولكني

مضطرة الآن لتلبية طلبك لانني وأطفالي ما ذقنا الطعام منذ ثلاثة ايام ، ولكن

لي عليك شرط . فقلت : ماهو شرطك ؟.. قالت : ان تأخذني إلى مكان لا يرانا

فيه احد .

يقول الحداد : فوافقت على طلبها واخليت لها الدار .. وما ان دنوت لاقضي

حاجتي منها رأيتها تضطرب ، وقالت : لم كذبت عليًّ ولم تفي لي بالشرط؟..

قلت : واي شرط هذا ؟.. قالت : ألم تعاهدني على أن تأخذني إلى مكان لا

يرانا فيه أحد ؟.. قلت : نعم ، أليس هذا المكان خالٍ ؟..


قالت : وكيف هو خالٍ وفيه خمسة يشهدوننا وهم : الله الذي يعلم خائنة الاعين

وما تخفي الصدور ، والملكان الموكّلان بك ، والملكان الموكّلان بي ، هؤلاء

كلّهم حاضرون ويشاهدون عملنا ، ومع هذا أراك واهم ان لا يرانا هنا . خف

ربّك يا رجل ، واصرف شهوتك عنّي ، يصرف عنك حرّ النّار .


تنّبهت من كلامها هذا ، وفكرت مع نفسي وقلت : ان هذه المراة مع ما بها من

جوع وضيق تخاف ربّها إلى هذه الدرجة ، وانا لا اخشى مع كلّ هذه النعم التي

منًّ بها عليًّ ؟ ..

تبت إلى ربي من ساعتي تلك ، وتركت المرأة واعطيتها ما ارادت واذنت لها

بالانصراف .. ولما رأت هذا الموقف منّي رفعت طرفها إلى السماء وقالت :

اللهم !.. كما صرف هذا الرجل شهوته عني ، اصرف عنه حر النار في الدنيا

والآخرة .. ومنذ تلك اللحظة التي دعت لي المرأة فيها بهذا الدعاء صرت لا

اشعر بحر النار.
-------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

بنــــــــــــت القــــــــــريـــــــة




أماه هاقد أوشكت إجازتي على الإنتهاء ما رأيك؟؟
أماه أقبل يديك ورجليك .
أماه أنا مندوب إخوتي إليك ووكيل رغبتهم
أماه لم المقام هاهنا ؟؟ ستكون ابنتي لك رفيقا تلبسك الصفيقا وتناولك الغبوقا..
أماه حياة المدينة سعادة وهناء وحياة القرية بداءة وفوقها...أأأأأأ أعني ستكونين هناك أسعد..
-بني يانور عيني يعز علي ردك خائبا سرت معك إلى دارك.
وفي دار الابن الأصغر :
في الصباح:
-مالي أرى الدار ساكن وكأنه لم يعد فيه ساكن .. ولماذا هذه الستور ملقاة على نوافذ الدور..وأين الأهل والأولاد هل مسهم الضرر أم كانوا البارحة من الإعياء في سهر..
الساعة الواحدة.. ولم أر حتى الآن إلا واحدة أمام عيني تدور تلك هي الخادمة كيمور..
الساعة الثانية ظهرا:
صباح الخير يا خالتي.. كيف حالك؟؟
الحمد لله يا بنيتي .. خبريني مابك؟؟ ومالذي أصابك؟؟
خالتي الحمد لله مابك أنت؟؟
كنت قلقة عليك حين قضيت النهار نائمة..
أوه... هذه عادتي ... لعل الخادمة لم تقدم لك الفطور ..
اليوم الاثنين وأنا صائمة..
وفي العصر:
اخفضوا الصوت يا أولادي ولاتكثروا الجلوس أمام هذا الرائي ..
دعيهم يا أماه..
وفي المغرب:
إلى أين يابني ؟؟
سأقتضي للأولاد وبعدها لدي مع الأصحاب ميعاد..
في حفظ الله..
وفي اليوم التالي:
لابد أن أمي مللت سنذهب إلى حيث لا سآمة ولا ملل سنذهب إلى الملاهي..
وفي الملاهي:
أهذه الملاهي الكل فيها لاهي سأمكث هنا في المصلى وإذا انتهيتم ستجدونني مكاني.
وفي السيارة:
بني أحب أن انتقل إلى دار أخيك الأوسط.
أماه هل ضايقك أحد؟؟
لا ولكن بي شوق إلى الذهاب إليه.
حسنا يا أماه.
وفي دار الابن الأوسط :
في الصباح:
صباح الخير يا أماه .. صباح الخير يا خالتي .. صباح الخير ياجدتي..
صباح الخير والرضا أنار الله وجوهكم بالإيمان..
جئنا لنقول لك وداعا فقد تأخرنا ..
إلى أين جميعا؟؟؟!!
سأوصل زوجتي وأولادي إلى المدرسة وأذهب إلى عملي ..
نراك عند الظهر
في حفظ الله..
خالتي مري الخادمة وستكون أطوع من بنانك..
وفي الظهر وبعد الغداء:
الكل في غرفته ينال قسطا من الراحة..
عدنا إلى الوجوم وخيم على هذا المكان السكون.
وبعد العشاء:
تصبحون على خير..
جدتي امكثي معنا..
لم أعتد السهر يا حبيبتي.. أراكم غدا أو بالأصح في نهاية الأسبوع..
وفي نهاية الأسبوع بني أحب أن انتقل إلى دار أخيك الأكبر..
حسنا يا أماه إن كان هذا يسعدك فلا أمااااانع..
وفي دار الابن الأكبر:
بعد العصر:
خالتي الجيران سيأتوا ليسلموا عليك
حياك الله وحياهم يابنيتي..
((وفي نفسها سأحضر الحلوى في جيبي للأطفال.))
وبعد المغرب:
في غرفة استقبال الضيوف:
زوجة الابن تدور بالقهوة: بنيتي لقد تعبت وأنت واقفة تدورين بالقهوة سنجلس على الأرض ونناول بعضنا..
(لالا كذا أحسن يا خالة)
أيعقل أن تكونوا جميعكن بلا أطفال؟؟!!!!!
لدينا يا أماه ولكنا لا نصحبهم في زياراتنا..
وتقلب ناظريها فيهن..
يطأن الفرش بالأحذية .. تجلس كل واحدة في زاوية ..
تأتي بلا طفل تصحبه..
أما لأطفالهن عيون ..أم هل يبكون عند ذهابهن ويصرخوون أم أنهم لا يأبهون ..
تبا لهذه السعادة المزعومة..
-----
الأم تجمع بنيها:
بني بعد أن جلت بينكم وتقلبت في دوركم
أبدي رغبتي أن تعيدوني إلى قريتي ..
الثلاثة بصوت واحد: أماه إنا نرثي لك أن تعيشي وحيدة
بل أنا ارثي لكم القرية كلها دار لي .. أبناءهم أبنائي وبناتهم بناتي ..
يفرح أطفالهم بحلواي لا مثل أطفالكم لا يأبهون لما في يداي..
أصفق بيدي فيتجمعون حوالي ..
تجتمع أيدينا على خبزة يابسة.. نبلها في مشروبات ساخنة .. فنخالها جمال قاعدة..
وعندكم تفرقون الطعام الشهي في صحون مموهة بالذهبي على موائد مزخرفة وتظنونها مفخرة وهي في الحقيقة مهزلة..
لبستم ثوب ما أسميتموه بالحضارة فألبستكم ثياب الذل والحقارة..
تكرمون البعيد وتهملون القريب تظنون على أهاليكم بأنسكم وتقرون بها أعين صحبكم
إنني بريئة من حياتكم ومما تظهرووووووون..
--------------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

كلمـــــــات جميلـــــــــــة



"السلام عليكم ورحمة الله وبركاته"
"الإنسان الناجح هو الذى يغلق فمه قبل أن يغلق الناس آذانهم ويفتح أذنيه قبل أن يفتح الناس
أفواههم".
"لا تدع لسانك يشارك عينيك عند انتقاد عيوب الآخرين فلا تنس أنهم مثلك لهم عيون وألسن.
"تستغرق مناقشة المسائل التافهة وقتاً طويلاً لأن بعضنا يعرف عنها أكثر مما يعرف عن المسائل
الهامة .
"إذا كان لديك رغيفان فـكُل أحدهما وتصدق بالأخر" .
"عندما يمدح الناس شخصاً ، قليلون يصدقون ذلك وعندما يذمونه فالجميع يصدقون" .
"لا يوجد رجل فاشل ولكن يوجد رجل بدأ من القاع وبقى فيه" .
"اختر كلامك قبل أن تتحدث وأعط للاختيار وقتاً كافياً لنضج الكلام فالكلمات كالثمار تحتاج لوقت كاف
حتى تنضج" .
"كن على حذر من الكريم إذا أهنته ومن اللئيم إذا أكرمته ومن العاقل إذا أحرجته ومن الأحمق إذا
رحمته ".
"إذا بلغت القمة فوجه نظرك إلى السفح لترى من عاونك فى الصعود إليها وانظر إلى السماء ليثبت الله
أقدامك عليها".
"من عاش بوجهين مات لا وجه له" .
"إذا استشارك عدوك فقدم له النصيحة ، لأنه بالاستشارة قد خرج من معاداتك إلى موالاتك" .
"لا تجادل بليغاً ولا سفيهاً .. فالبليغ يغلبك والسفيه يؤذيك" .
"حسن الخلق يستر كثيراً من السيئات كما أن سوء الخلق يغطى كثيراً من الحسنات" .
"من وثق بالله أغناه ومن توكل عليه كفاه ومن خافه قلت مخافته ومن عرفه تمت معرفته"
--------------
للفايدة