دفتر التقييدات

[ابو عدوان]

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

الموت هو مفارقة الروح للجسد
والتعاسة هي موت الروح داخل الجسد
والروح لا تموت إلا ببعدها عن سيب حياتها
وسبب حياتها هو الإقبال على الله في كل وقت
والروح تمرض كما يمرض الجسد
وأمراض الروح مختلفة ومتعددة
فمنها ما سببه العبد بنفسه
ومنها ما سببه ردة فعل على فعل الغير
ومنها ما سببه مخالطة من ماتت أرواحهم داخل أجسادهم
والروح تسقى كما يسقى الزرع
وتظهر آثار حياتها على صاحبها
فالروح الحية تنشر الحياة في كل الوجود
بل مجالسة الأرواح الحية لدقائق معدودة تعيد الحياة لأرواحنا .
ورؤية الأرواح الحية واعظ نراه في كل حين .
والفرق بين مفارقة الروح للجسد وموتها داخل الجسد
أن روحك عندما تفارق جسدك لا تستطيع إعادتها إليه
ولكنها عندما تموت داخل الجسد فإن وسائل الإنعاش الروحي قادرة بعد توفيق الله على إعادة الحياة لها .
والروح قد تموت داخل الحسد بعد حياتها وقوتها عندما تهمل.
فكن على حذّر من ذلك فقبل أن تفعل أو يكون لك ردة فعل تأمل في أثر ذلك على روحك .
لن ينفعك أهلك ولا مالك ولا جاهك عند موت روحك داخل جسدك ؛ لأنه لا أحد من هولاء يستطيع إحياء روحك.
قد تكون فقيرا ومريضا ومتعبا وتعيش سعيدا مرتاح البال لأن روحك حية داخل جسدك .
حياة الروح شيء آخر ؛ وأمر مختلف ؛ وواقع لا يستطيع أن يتصوره أصحاب الأرواح الميتة داخل أجسادهم .
لأن معانيه لا تدرك بالوصف فقط !
ختاما / قد سمعنا عن شاعر يعتزل ولاعب يعتزل فهل سمعنا عن داعية يعتزل .
قد رأينا موظف يتقاعد وآخر يستقيل ؛ فهل رأينا عالم يتقاعد من حلقة درسه أو يستقيل من تعليم طلابه .
اللهم إنَّا نسألك حياة أرواحنا في أجسادنا وسعادتها عندما تفارق أجسادنا .

[ابو عدوان]

لحظتُ أن الفاشل في خدمة تخصصه أو لنكن أكثر أدبا؛ الكسول في تخصصه وهُم كُثُر!!...
مِمّن يحلو لهم أن يكونوا ضمن دائرة المثقفين أو المفكرين = فترى الواحد منهم يدرس كيمياء أو فيزياء أو طب أو قانون أو صحافة وإعلام أو دراسات إنسانية أو دراسات تنموية، وغيرها من تلك الاختصاصات المُفيدة التي تحتاجها الأمّة..
وليته يُبدع في تخصُّصه وفنّه ويُتابع آخر النوازل المتعلّقة بدراسته ويجري كل ما من شأنه الإبداع فيه ....
لكنّه يترك ذلك كلّه، ثمّ يُقبل على الحديث في قضايا شرعيّة مُتخصّصة، وهو فيها مثله مثلُ عموم الناس = أي أنّه: عامّي في الشريعة ليس من أهل الاجتهاد والتخصص...
وبدلاً من إقباله على علوم الشريعة ليستفيد منها؛ ويقوم بعملية التأصيل العلمي الشرعي وأخذ الكفاية من التحصيل الشرعي الكافي؛ الذي يشهد له به أهل الاختصاص في علوم الشريعة...
تراه يستصعب الطريق ويستطيل مشوار طلب العلم الشرعي من بداياته؛ فيبدأ يتفكّر في بعض النصوص الشرعيّة وطريقة أهل العلم في التعامل معها؛ ثمّ يُحاكمُ ذلك ربّما لطريقته التي درسها بِحكم الرواسب والخلفيّة العلميّة التي تلقّاها؛ أو مُحاكماته العقليّة للنصوص الشرعيّة؛....
المهم يبدأ ينعى على علماء الشريعة ضيق أفقهم وقلة حيلتهم بالاجتهاد في قضايا العصر وعدم مواكبة كثير منهم وتطوير الأحكام الفقهية في هذا الزمن الذي تتطور فيه العلوم وتنضج الأفكار...
ثم يقوم بعضهم بعملية "إحلال البديل الشخصي" إذ يعرض نفسه مجدداُ أو متفكراُ في قضايا الشريعة ويأتينا بما لا تصدِّقُه النقول وما تُحِيلُه العقول؛ ويظن أنه بهذا قد فُتح عليه فتحاً مبيناً بتفسيراته الجديدة وتفكيكاته الحداثية وتجديفاته الملتوية!
وهو بين كل فينة وأخرى يُعطيك تقليعة جديدة؛ وطريقة فكريّة خاصّة في دراسة النص الشرعي والتعامل معه بما يظنّه قد استخدم الموضوعيّة ليكون من أهل الموثوقيّة!!

وهنا تساؤلات جادّة :
1) هل كان الفشل أو عامل الكسل في خدمة تخصصه العلمي بابة يُسمح له من خلالها أن يدخل ساحة الشريعة بدعوى أن الدين للجميع والاجتهاد لا يكون مقتصرا على أناس دون آخرين؟!
2) لماذا لا نرى له - حضرة جنابه - إبداعات في ميادين النزال العلمي الذي قد تخصص فيه؛ وبراءات اختراع له، لتظهر إبداعاته وابتكاراته وشقشقاته في علومه التي تخصص فيها؛ ولماذا لا يقوم هو كذلك بالتطوير والتعمير والتثمير للإبداع في مجال تخصصه؟!
3) ماذا جنى هؤلاء القوم على تراثنا وميراثنا وثوابتنا...؟!!

ولا يُوجد من ينتهض له ويقوم بحراسة مسائل الشريعة من أن يتحدث فيها الغمر أو ذلك المُتعالم...
بل حتّى علماء الشريعة قد يستحي أحدهم أن يقول للمُتعالم الغمر الدّعِي:
ليس من حقّك أن تجتهد في هذه المسائل فأنت لا تملك حق الاجتهاد.
فيما لو أنّ مُتخصّصاً في الشرعية دخل متحدثا في قضية فيزيائية دقيقة؛ بدعوى أنه مثقف ثقافة عامة؛ وهو كثيراً ما يعبث ويُطقطق في الكيبورد باحثاُ في "جوجل" عن بعض قضاياء الفيزياء ومستمعاً لبعض الفيزيائيين....
وفجأة !
بدرت له بادرة ليقول رأياً... نعم إنّه مُجرد رأي فيزيائي بدعوى أنّ العلم بالفيزياء ليس حكراً على أحد ولا ينبغي أن يُحجر فيه على مُتحدث ؛ وهذا الرأي فيه من الجهالة العلميّة الفيزيائيّة ما يكتشفه الجادون في البكالوريوس= فبالله عليكم كم سترون من فضيحة وخيبةِ ذكرٍ له تجرُّ عليه الويل والثبور وعظائم الأمور؛ حتّى يشعر بالخزي أن تحدث فيما لا يُحسنه؛ حين رماه أهل الشرق والغرب والشمال والجنوب عن قوسٍ واحدة، وقاموا بفضيحته علمياً، و وقفوا له مسكتين إياه!

[ابو عدوان]

بسم الله الرحمن الرحيم

هو معنى كلمة الإخلاص : (لا إله إلا الله محمد رسول الله) والبراءة من الشرك , وهو نجاة العبد , ورأس الدين , ولأجله خُلق الخلق ، وهو مفتاح دعوة الرسل ، قال تعالى : { وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ } وأعظم حق لله أنه يُفرد بالعبادة .

١) أهميه التوحيد : أوجب الواجبات ، وبوابة القبول للإعمال ، وأساس الطاعات وقد أمر الله به وكل آية في القرآن فهي متضمنة للتوحيد ، شاهدة به ، داعية إليه.

٢) التوحيد لغة : مصدر وحّد أي : أفرد.
و شرعاً : إفراد الله تعالى بالربوبية و الألوهية والأسماء والصفات.
ويلزم : الإثبات التام للعبادة لله وحده ، والنفي العام لكل شريك معه.

٣) فضله:
× سبب دخول الجنة والخروج من النار.
× يكفر الخطايا ويحط السيئات.
× شرط لقبول العمل، والشرك سبب لحبوطه.
جاء عن عثمان بن عفان رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من مات وهو يعلم أنه لا إله إلا الله دخل الجنة ) مسلم.

٤) أقسامه:
توحيد الربوبية ‏:‏ الإيمان بأن الله سبحانه هو الخالق المالك المدبر ، لا شريك له في شيء من ذلك‏.‏

٥) توحيد الألوهية‏ :‏ الإيمان بأن الله سبحانه هو المعبود بحق لا شريك له في ذلك وما سواه من المعبودات باطل ؛ فجميع العبادات يجب إخلاصها لله وحده ، ولا يجوز صرف شيء منها لغيره‏.‏

٦) توحيد الأسماء و الصفات ‏:‏ الإيمان بكل ما ورد في القرآن أو في السنة من أسماء الله و صفاته و إثباتها لله وحده على الوجه اللائق به سبحانه من غير تحريف ، ولا تعطيل ، ولا تكييف ، ولا تمثيل لقوله عز وجل ‏:
‏ { لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ }.

٧)
هذه الأقسام الثلاثة متلازمة ، كل قسم فيها لا ينفك عن الآخر فمن أتى قسم منها ولم يأت بالآخر لم يكن موحداً.
وقد اجتمعت في قوله تعالى : { رَّبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا }.

[ابو عدوان]

بعض من سنن الرسول صلى الله عليه وسلم :
1- النوم على وضوء .
2- قراءة سورة الإخلاص ، والمعوذتين قبل النوم
3- التكبير والتسبيح عند المنام
4-الدعاء حين الاستيقاظ أثناء النوم
عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: (( من تعارَّ من الليل فقال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير، الحمد لله ، وسبحان الله ، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله، ثم قال: اللهم اغفر لي، أو دعا ، استُجيب له ، فإنْ توضأ وصلى قُبِلت صلاته )) [ رواه البخاري: 1154].
5- الدعاء عند الاستيقاظ من النوم بالدعاء الوارد : (( الحمد لله الذي أحيانا بعدما أماتنا ، وإليه النشور ))
6- المضمضة والاستنشاق من غرفة واحدة .
7-الوضوء قبل الغُسل
8-التشهد بعد الوضوء
9-الاقتصاد في الماء
10- صلاة ركعتين بعد الوضوء

----------

[ابو عدوان]

بعض من سنن الرسول صلى الله عليه وسلم :
1-الإكثار من السواك
2-التبكير إلى المسجد
3-الذهاب إلى المسجد ماشيا
4-إتيان الصلاة بسكينة ووقار
5-الدعاء عند دخول المسجد ، و الخروج منه
6-الصلاة إلى سترة
7-التورك في التشهد الثاني
8-الإكثار من الدعاء قبل التسليم
9-أداء السنن الرواتب
10-صلاة الضحى

[ابو عدوان]

24- صلاة الوتر: عن ابن عمر رضي الله عنهما ، أنَّ النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: (( اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وترًا )) [متفق عليه:998 - 1755].

[ابو عدوان]

25- الصلاة في النعلين إذا تحققت طهارتهما: سُئل أنس بن مالك رضي الله عنه : أكان النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يصلي في نعليه؟ قال: (( نعم )) [ رواه البخاري: 386 ] .

26- الصـلاة في مسجد قباء: عن ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ قال: (( كان النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يأتي قباء راكبًا وماشيًا )) زاد ابن نمير: حدثنا عبيدالله،عن نافع: (( فيصلي فيه ركعتين )) [متفق عليه: 1194 – 3390 ]

27- أداء صلاة النافلة في البيت : عن جابر ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إذا قضى أحدكم الصلاة في مسجده فليجعل لبيته نصيبًا من صلاته ، فإن الله جاعل في بيته من صلاته خيرا )) [ رواه مسلم: 1822 ] .

28- صلاة الاستخارة: عن جابر بن عبدالله ـ رضي الله عنه ـ قال: (( كان رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يعلمنا الاستخارة في الأمور كما يعلمنا السورة من القرآن )) [ رواه البخاري: 1162 ].

•وصفتها كما ورد في الحديث السابق: أن يصلي المرء ركعتين ، ثم يقول : (( اللهم إني أستخيرك بعلمك، وأستقدرك بقدرتك، وأسألك من فضلك العظيم ، فإنك تقدر ولا أقدر ، وتعلم ولا أعلم ، وأنت علام الغيوب ، اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر (ويسمي حاجته) خير لي في ديني ، ومعاشي ، وعاقبة أمري ، فاقدره لي ، ويسره لي ، ثم بارك لي فيه ، وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر لي في ديني ، و معاشي ، وعاقبة أمري ، فاصرفه عني ، واصرفني عنه ، واقدر لي الخير حيث كان ثم أرضني به )) .

29- الجلوس في المصلى بعد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس: عن جابر بن سمرة رضي الله عنه : ( أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ كان إذا صلى الفجر جلس في مصلاه حتى تطلع الشمس حسنا ) [ رواه مسلم: 1526] .

30- الاغتسال يوم الجمعة : عن ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إذا جاء أحدكم الجمعة فليغتسل )) [ متفق عليه: 877 -1951 ] .

[ابو عدوان]

31- التبكير إلى صلاة الجمعة: عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إذا كان يوم الجمعة ، وقفت الملائكة على باب المسجد ، يكتبون الأول فالأول ، ومثل المُهَجِّر ( أي:المبكر) كمثل الذي يهدي بدنة ، ثم كالذي يهدي بقرة ، ثم كبشاً ، ثم دجاجة، ثم بيضة ، فإذا خرج الإمام طووا صحفهم ، ويستمعون الذكر )) [ متفق عليه: 929 - 1964 ] .

32- تحري ساعة الإجابة يوم الجمعة: عن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ذَكَرَ يوم الجمعة فقال: (( فيه ساعة، لا يوافقها عبد مسلم ، وهو قائم يصلي ، يسأل الله تعالى شيئًا ، إلا أعطاه إياه )) وأشار بيده يقللها. [ متفق عليه: 935 - 1969 ].

33- الذهاب إلى مصلى العيد من طريق، والعودة من طريق آخر: عن جابر ـ رضي الله عنه ـ قال: (( كان النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ إذا كان يوم عيد خالف الطريق )) [ رواه البخاري: 986 ].

[ابو عدوان]

34- الصلاة على الجنازة: عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((من شهد الجنازة حتى يصلى عليها فله قيراط ، ومن شهدها حتى تدفن فله قيراطان )) قيل: وما القيراطان؟ قال: (( مثل الجبلين العظيمين )) [ رواه مسلم: 2189 ] .

35- زيارة المقابر: عن بريدة ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ...الحديث)) [ رواه مسلم: 2260 ].

•ملحوظة: النساء محرم عليهن زيارة المقابر كما أفتى بذلك الشيخ ابن باز ـ رحمه الله ـ وجمع من العلماء.

[ابو عدوان]

- سنن الصيام

36- السحور: عن أنس ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( تسحروا ؛ فإن في السحور بركة )) [ متفق عليه: 1923 - 2549 ].

37- تعجيل الفطر ، وذلك إذا تحقق غروب الشمس : عن سهل بن سعد ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر )) [ متفق عليه: 1957 - 2554 ].

38- قيام رمضان : عن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال : (( من قام رمضان إيمانًا واحتسابًا غُفر له ما تقدم من ذنبه )) [ متفق عليه: 37-1779 ]

39- الاعتكاف في رمضان ، وخاصة في العشر الأواخر منه: عن ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ قال: (( كان رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يعتكف العشر الآواخر من رمضان )) [ رواه البخاري: 2025 ] .

40- صوم ستة أيام من شوال: عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه ، أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: (( من صام رمضان ، ثم أتبعه ستًا من شوال ،كان كصيام الدهر )) [ رواه مسلم: 2758 ]

41- صوم ثلاثة أيام من كل شهر: عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال: (( أوصاني خليلي بثلاث ، لا أدعهن حتى أموت: صوم ثلاثة أيام من كل شهر ، وصلاة الضحى ، ونوم على وتر )) [ متفق عليه: 1178-1672 ].

42- صوم يوم عرفة: عن أبي قتادة رضي الله عنه ، أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: (( صيام يوم عرفة، أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبلة، والسنة التي بعده )) [ رواه مسلم: 3746 ] .

43- صوم يوم عاشوراء: عن أبي قتادة ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( صيام يوم عاشوراء ، أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله )) [ رواه مسلم: 3746 ] .