رسالة إلى القبائل: اعطوا العرب السمر حقهم

[عاشقه الحريه]

يعطيك الف عافيه على الموضوع الهادف
ورائع جدا تعمقك بالموضوع وبصراحه سبقتني
كنت ناويه اطرحه بعد يومين بالعافيه عليك
هاد من باب الصدفه ان تفكر بشي ولاخر يفكر
بنفس الشي اكررر اعجابي بالموضوع

[اولاد بري]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشقه الحريه      يعطيك الف عافيه على الموضوع الهادف ورائع جدا تعمقك بالموضوع وبصراحه سبقتني كنت ناويه اطرحه بعد يومين بالعافيه عليك هاد من باب الصدفه ان تفكر بشي ولاخر يفكر بنفس الشي اكررر اعجابي بالموضوع

بارك الله فيك. يسرّني جدا أن أصادف من يهتم بهذا الموضوع الهام و أتمنى أن نعمل معا على نشر هذه الحقائق.

[اولاد بري]

يا بني زهران! ألستم أحفاد شنوءة بن الأزد؟ كما ذكرتُ آنفاً انه في صحيح مسلم عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مررت ليلة أسري بي على موسى بن عمران عليه السلام رجل آدم طوال جعد كأنه من رجال شنوءة. هل ما زلتم تحملون الصفة الشنوئية؟ هل ما زلتم أدما جعادا طوالا؟ فإن كانت إجاباتكم بالنفي, فأسألكم بماذا فقدتم الصفة الشنوئية؟ أرجو أن تبينوا للناس هذه المسألة لكي لا يُظلم الشنوئيون الأدم الجعاد. و أذكركم بأن المبرد الذي قال - "العرب كانت تفتخر بالسمرة و السواد و كانت تكره الحمرة و الشقرة و تقول انها من ألوان العجم" - كان ثمالي من ابن عمكم ثمالة. كما تعرفون ثمالة هوعوف بن أسلم بن أحجن بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر(شنوءة) بن الأزد. أرجو أن تقولوا الحق و لو كان مرا.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَ الْأَقْرَبِينَ إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًافَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَنْ تَعْدِلُواوَإِنْ تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خبيراً

سورة النساء: 135

[اولاد بري]

هل من تعقيب؟؟؟

[اولاد بري]

انظروا إلى ما قيل في أخيكم الشنفرى الأزدي الذي كان أسود اللون غليظ الشفاة... انظروا إلى ما قيل في أخيكم الشنفرى القائل:

"انا من خيار الحجر بيتاً ومنصباً ** وامي ابنة الاحرار لو تعرفينها"

إقرأوا معي ما قيل في الشنفرى:

"ان لبعض الكُتَّاب من قبيلة الحجر محاولات جادة اثروا بها تاريخنا القبلي ، وابرزهم عمر بن غرامة العمري ، وغيثان بن جريس ، وعبدالله ابو داهش ، وسعيد الاسمري ، وفائز العميري ، ومحمد بن عوضة الاسمري ، ومحمد بن ظافر بن عساف ، وعلى بن محمد العسبلي وغيرهم . وعلى الرغم ان لهؤلاء النخبة إسهامات شيقة ، إلاّ اننا لا زلنا ننتظر منهم المزيد من البحث والتقصي في اخبار قبيلة الحجر من واقع المصادر والمراجع الموثوقة .

والذي جعلني اكتب هذه المقدمة هو ما كتبه اخونا شهر بن نصر في مجلس قبيلة بني شهر قبل ايام في موضوعه (( هل الشنفرى من بني شهر ؟ ارجو ان لا يكون كذلك )) والحقيقة ان الاستاذ / شهر بن نصر يتحفنا بين الحين والاخر بالمواضيع التي تخص اخبار وانساب بني شهر ، ويعرضها في المجلس لغرض الفائدة والنقاش الهادف لإدراكه ان كثيراً من الامور التاريخية والتراثية لقبيلة الحجر تحتاج إلى نقاشات لمحاولة الوصول إلى الحقيقة مهما كانت توافق او تخالف الواقع .

واحب ان اناقش موضوعه السابق من خلال نقطتين هما :-

1- ان الشنفرى من ذوي البشرة السوداء .
2- هل الشنفرى شهري او اسمري ؟ ( اي نسب الشنفرى )

واحبذ ان يكون النقاش على حلقتين .. نبدأ بالحلقة الاولى ونناقش فيها النقطة الاولى

درج في بعض المصادر القديمة والحديثة ان الشنفرى الازدي من صعاليك العرب ، وهذا كلام لا غبار عليه ، ولكن الذي لم ارتاح له هو قولهم انه من ذوي البشرة السوداء ، وذلك عائداً لأمه السوداء ، واحياناً يعزون ذلك لسواد ابيه ، والذي سوّغ عدم الارتياح في نفسي لهذه الصفة امرين هما :-

الاول :- ان المشهور في نسب الشنفرى انه من صميم الحجر بن الهنو من حيث الأب ، وامه من قبيلة فهم العدنانية القبيلة الاصيلة المشهورة ، من اين اتاه السواد؟؟!! .

الثاني :- يقول الشنفرى في بيته المشهور :-

انا من خيار الحجر بيتاً ومنصباً ** وامي ابنة الاحرار لو تعرفينها

فالذي ابوه من خيار بطون الأزد ، وامه من حرائر العرب ، فهل يكون عبداً اسوداً ؟!"

هل يعرف هذا الكاتب الصفة الشنوئية؟؟؟

[اولاد بري]

و هنا ما كتب في الموضوع "هل الشنفرى من بني شهر ؟ ارجو ان لا يكون كذلك":

"كثر الحديث قديما وحديثا عن الشنفرى الازدي وهل هو شهري او اسمري وانا شخصيا اتمنى الايكون الشنفرى شهريا ويكون من اي قبيلة اخرى للاسباب التالية مع اني لااتمنى للمسلمين الا ما اتمنى لنفسي:
1- انه كان قاطع طريق يعني حرامي
2- انه كان مجرما وسفاك دماء
3- انه كان اسودا ونحن جميعا لآدم ولا فضل لاحد على احد الا بالتقوى ولكنه كان كافرا وفوق هذا من اصول افريقية اما من ناحية الاب او الام والعرب ليس فيهم السواد الوارد في الشنفرى والذي لايعني السمار الموجود في العرب
4- كان خارجا على جماعته منبوذا مكروها
5- الادهى من ذلك انه كان كافرا والعياذ بالله فليس لنا ان نفتخر به
هذا وشكرا وارجو التفاعل"

ذلك قول الكاتب و قول الشنفرى هو:


"انا من خيار الحجر بيتاً ومنصباً ** وامي ابنة الاحرار لو تعرفينها"

هل يعرف هذا الكاتب الصفة الشنوئية؟؟؟


و هنا كيف ردّ أحد الأعضاء على قول الكاتب:

"والشنفري ليس لنا ان نحكم على دينه وهل هو كافر او مسلم لانه مات قبل البعثة المحمدية اي قبل ظهور الاسلام ...
ولكون لونه اسود فلان امه سوداء اما ابوه فكان من كبار قومه (( سلامان)) وكان حراً ابيضاً
ولا اعتقد ان ذلك عيب يعب الرجل فانظر الى الفرق بين بلال بن رباح رضي الله عنه وبين ابو جهل حاربه الله
ولقد اورد قصيدته المشهورة (( لامية العرب )) والتى قال فيها عمر بن الخطاب رضي الله عنه علموا اولادكم لامية العرب فأنها تعلمهم مكارم الاخلاق
وما جعل الشنفري يقتل ويسفك الدماء الا انتقاماً من قومه الذين قاموا بذبح عمه وابو زوجته عندما ذبحوه لا نه زوج ابنته الحرة من الشنفري وهو عبد اسود وهذا كان في اعراف الجاهلية من العار الذي يجب غسله بالقتل ..."

ذلك قول الرجل في الشنفرى الذي قال في نفسه:

"انا من خيار الحجر بيتاً ومنصباً ** وامي ابنة الاحرار لو تعرفينها"

هل يعرف كاتب هذا الرد الصفة الشنوئية؟؟؟

[اولاد بري]

أرجو ان تكون قد اتضحت الصورة لديكم و اتمنى ان تعطوني آرائكم و وتعليقاتكم حول هذه المسألة.

[اولاد بري]

هل من تعقيب؟؟؟
حان الوقت لتصحيح هذه الفكرة الخاطئة. و ذلك لكي تبرأوا ذمتكم امام الله تعالى.

[ابن مخزوم]

أخي المحترم أولاد بري , ما الذي أوداك إلى موضوع الشنفرى وما أدراك ما الشنفرى , فهذا ليس محور حديثنا ولن يكون محور حديثنا , وذلك لكي لا نفقد نقطة بحثنا الرئيسيه في هذا الأمر فنشذ عنها ونبعد من حيث لا ندري .

فأرجوك أخي الكريم أن لا تقوم بتشتيت الموضوع , وأن تعود إلى صلب موضوعك وهو نيتك ومُجالدتك إلى أفرقت بنو العرب وجعلهم من ذرايا بنو حام وسودائهم .

أخي الكريم إنتظرني فإن عائدٌ إليك وذلك لتصحيح مسارك المُنحرف في هذا الرأي البدعي الذي لم يسمع به بني يعرب لا في الماضي و لا في الحاضر , ولكن عودتي سوف تكون بعد شفائي من الإصابه والإنتهاء أيضاً من موضوع تاريخي قد قرب أجله وحل عقده .

..............................


إحترامي لك


.................................

[اولاد بري]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن مخزوم      أخي المحترم أولاد بري , ما الذي أوداك إلى موضوع الشنفرى وما أدراك ما الشنفرى , فهذا ليس محور حديثنا ولن يكون محور حديثنا , وذلك لكي لا نفقد نقطة بحثنا الرئيسيه في هذا الأمر فنشذ عنها ونبعد من حيث لا ندري . فأرجوك أخي الكريم أن لا تقوم بتشتيت الموضوع , وأن تعود إلى صلب موضوعك وهو نيتك ومُجالدتك إلى أفرقت بنو العرب وجعلهم من ذرايا بنو حام وسودائهم . أخي الكريم إنتظرني فإن عائدٌ إليك وذلك لتصحيح مسارك المُنحرف في هذا الرأي البدعي الذي لم يسمع به بني يعرب لا في الماضي و لا في الحاضر , ولكن عودتي سوف تكون بعد شفائي من الإصابه والإنتهاء أيضاً من موضوع تاريخي قد قرب أجله وحل عقده . .............................. إحترامي لك .................................

أخي الكريم ابن مخزوم, اني ذكرت الشنفرى لانه من الاواس بن الحجر بن الهنو بن الازد أخ بني زهران. و بيّنتُ انه كان أسود اللون و كان عربيا محضا. و بيّنتُ كيف ظلمه الناس بإعتقادهم أنه غير عربي قح بسبب سواد بشرته. و اعتقد ان ذلك هو صلب موضوعي - أليس كذلك؟

أخي ابن مخزوم, لست بصدد افرقت بنو العرب وجعلهم من ذرايا بنو حام. بل أنا بصدد إثبات عروبة العرب السمر (السود) و إثبات حقيقة ان السمرة و الأدمة هي الأصل في ألوان العرب الأصليين.

أخي ابن مخزوم, مساري ليس منحرف و رأيي غير بدعي. بل هو رأي علماء السلف الصالح. هل يختلف رأيي عن رأي المبرد الذي قال: " العرب كانت تفتخر بالسمرة و السواد و كانت تكره الحمرة و الشقرة و تقول انها من ألوان العجم". و المبرِّد هو
محمد بن يزيد بن عبد الأكبر أبو العباس الأزدي الثمالي المعروف بالمبرد. قال ابن كثير "كان (المبرد) ثقة ثبتا فيما ينقله". و قال الخطيب البغدادي: "كان (المبرد) عالما فاضلا موثوقا في الرواية". هل يختلف رأيي عن رأي الحافظ الذهبي الذي قال: "ان العرب اذا قالت فلان أبيض فانهم يريدون الحنطي اللون بحلية سوداء". و قال مسكين الدارمي للمرأة التي رفضته لسواد لونه:

"أنا مسكين لمن يعرفني *** لوني السمرة ألوان العرب".

هل يختلف رايي عن رأي مسكين الدارمي؟ و قال ابن برّي: ‏"أراد‏ (الفضل بن العباس) ‏بالخضرة‏ ‏سمرة‏ ‏لونه‏ ‏و‏ ‏انما‏ ‏يريد‏ ‏بذلك‏ ‏خلوص‏ ‏نسبه‏ ‏و‏ ‏أنه‏ ‏عربي‏‏ ‏محض‏ ‏لأن‏ ‏العرب‏ ‏تصف‏ ألوانها ‏بالسواد‏ ‏و‏ ‏تصف‏ ‏ألوان‏ ‏العجم‏ ‏بالحمرة". هل يختلف رأيي عن رأي ابن برّي؟

يا أخي ابن مخزوم, عن أية اصابة تتحدث و ما هو موضوعك التاريخي الذي هو في طور الإنجاز؟

بارك الله فيك أخي الفاضل.