جماليات القصيدة القصيرة في شعر عبد العزيز خوجة

[شذى الريحان]

شعرُ الدكتورِ خوجة وعقوقُ الناقدِ السعودي
ابو عبد الرحمن بن عقيل الظاهرى








قال أبوعبدالرحمن:
إنني أمام فيضٍ ثرٍّ من شعر معالي الدكتور عبدالعزيز خوجة،
وأمام دراساتٍ كثيرةٍ لشعره في كتبٍ بأقلام غير سعودية،
ولا أحب أن أتناول الشعر ودراساته بلفتات سطحية،
وليس لديَّ من النشاط ما أُنهي به طموحي في شهر أو شهرين؛
لهذا آثرت أن أتناول موضوعي على مهل،
وأن أُفاتح قرائي في الشهر بدراستين مطوَّلتين أو دراسة مطولة،
وآثرت أن تكون البداية عن عقوق الناقد السعودي،
ويتلو ذلك ملامساتٌ لقصيدة أسفار الرؤيا؛ لأنها من أمْيَز شعره.

والدكتور يدور عقرب شعره على الحبِّ الأرضي،
وعلى الحب على مذهب أصحاب الطريقة، ولم أرَ غُلُوَّاً ولا ابتداعاً
وإن أبديتُ بعض المرات ملاحظات طفيفة؛ لالتماس الأصح والأرجح.
. والشعراء المتيَّمون يبدوعليهم
نحول، ويطفومن طفْح مشاعرهم ما لا يَودُّونه شعراً ونثراً؛
لأن العواطف تغلب العقل أحياناً.. ثم إن ليلاهم واحدة،
وما قلتُ ذلك إلا عن تجرِبة؛ فمنذ رحلتُ من مدينتي شقراء،
وأشرفتُ على عوالم خارج المملكة، وبُليتُ بصحبة الظرفاء،
ورأيت ما لم أره في الحسيني وباب العقدة وشَدْحة:
فاضتْ مشاعري بما يُستحيا منه، وتشاعرتُ وما كنت شاعراً في البداية،
ولكنني كتبتُ برموش الأهداب إيقاعاتٍ لذيذةً أجمل من الشعر،
ثم هداني ربي إلى حسن اختيار شريكة الحياة؛
فانسلخ من قلبي كلُّ ما بليتُ به من هيام،
ولكنني بالعشق الأدبي يغلبني الترنُّم أحياناً بمرقِّصات القلوب
ولوكنت آوياً إلى فراشي قبل وِرْدي.. وقبل الحديث
عن أسفار الرؤيا أذكر إجمالاً أن في ديوان الدكتور الكبير
عن أبعاد المنتهى لوعات من الضنى، وهناك لوحات مُعَبِّرة،
ولكنَّ كثيراً منها يجعل القارئ في تعطُّشٍ إلى امتداد إشعاعها؛
فلا يجد؛ فيعود إلى التسلِّي باللوحة الأم.

قال أبوعبدالرحمن: كانت قراءتي لدواوين الدكتور عبدالعزيز خوجة
قراءة دقيقة لا تصفُّحاً، ومن ثَمَّ وجدتُ
الإضاءات الجميلة تأتي لفتةً في البيت والبيتين،
وهي لفتات واعدة يتوقَّع منها القارئ خيوطاً فضية
وإشعاعات يترقرق منها لمحات فكرية بعنصر الخيال،
وإشارات عاطفية إن لم توجد عند المرسِل وجدت عند المتلقِّي
كما في مرثية المتنبي لأخت سيف الدولة، فقد أثار
عواطف المتلقِّين ولم يتقرَّح منه جفن؛ لأن الجمال الفني يثير المشاعر
ولا يُشترط أن يصدر الجمال عن معاناة عاطفية،
بل يكفي أن يدبَّ إلى القلوب الكَلِيمة دبيب النعاس؛
ولهذا أعتب ألف مرة على معالي الدكتور
إذا فاتحنا بمثل هذه الإضاءات ثم لم نجد وراءها
ما تقتضيه من امتداد إيقاعي وتوثُّبات جماليَّة كما في قوله:

[ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width:90%;background-color:royalblue;border:5px double skyblue;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]



تارةً قطرةٌ من مطرٍ.

تَارةً كوكبٌ في الدُّجى.

تَارةً شَهْقةٌ في وَتَرْ [/ALIGN][/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN]



فهذه ثلاثُ لفتاتٍ فنية كل لفتةٍ تقتضي ذيولاً تربط بين زخَّات المطر
وما في سياقها مما هومن إثارة المحظوظة،
وقل مثل ذلك عن الشطرين الآخرين، وفي قصيدةٍ أخرى نجد:


[ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width:80%;background-color:white;border:4px double chocolate;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]


كـلمـا أطــفـأتُ نــاراً ثــار

في الأضلع إعصـارٌ ورعـدُ [/ALIGN][/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN]




ثم بعده بأبيات:


[ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width:80%;background-color:gray;border:4px double purple;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]

كـل هـذا الكـون فـي عينـيك

حسـنٌ وبنفسـي يسـتبـدُّ [/ALIGN][/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN]




فهذان البيتان الجميلان عنوانان لشيئ لم يأت بعد،
وأعني بالشيئ ما يتناسق بين هذين البيتين
في المستوى الفني، ومثل هذه الإضاءة قوله:

[ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width:80%;background-image:url('http://www.zahran.org/vb/backgrounds/5.gif');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]
يتسربل المعنى

بأقنعة الحروف [/ALIGN][/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN]




فهذا تعبيرٌ جميلٌ عن المعنى تُحيط به حروفه بصمت،
أو بِمِقْولٍ خجول، ولكنه يتلعثم في هيجان المشاعر،
وكثيراً ما يعتذر المُتيَّمون بمثل قولهم:
(حُسْنٌ يعجز عنه التعبير)؛ فهذا يقتضي أكثر من بثٍّ وجدانيٍّ،
بل يفتح للبثِّ آفاقاً، على أن الدكتور طعَّمنا ببعض بثٍّ جميلٍ في قوله:



[ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width:80%;background-colorurple;border:4px solid gray;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]

كأنها ما بين آهاتي

وأرصــفة الغــيــوب

قوسٌ من الأحلام بعثــرني

على أفق التـجـلي [/ALIGN][/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN]




ومثل ذلك قوله:

[ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width:80%;background-color:white;border:6px solid darkred;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]

[ رحلتْ موجةً ثم عادت مطرْ.

هي ذاك الذي سكنت في الزَّهَرْ ]. [/ALIGN][/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN]


إنها صورة جميلة خلابة واعدة بشيئ لم نجده
من البثِّ الوجدانيِّ الذي ينبثق عن هذه الصورة،
ولعل معالي الدكتور لِطِيبته لم يمارس حِيَل الشعراء
الفحول في المشاغبة والاحتيال؛ فأبوالطيب المتنبي مثلاً أمير الشعراء
بلا اختلاف من أحد، ولكنه قُبيل ساعة ميلاده العصماءَ إذا لم تكن
القصيدة عفوية ارتجالية فإنه يُضيف إلى مأثوره الشعري
الذي يحفظه قراءاتٍ جديدةً لمن قبله كأبي تمام والبحتري وأبي نواس
وغيره؛ ليرتِّب في ذاكرته ما يليق بغَرَضه، ثم يكون
بعد ذلك مشاغباً بصُوَرٍ من الأخذ اللذيذ التي كتبها النقاد القدماء..
ومن أوجه الحيل والمشاغبة أن ينقل المعنى
أو الصورة إلى موضوعٍ آخر لدلالةٍ أخرى،
أوليبدع من المعاني والصور ألَقَاً فنيا ًمستقِلاً،
أويُعاكس الصورة والمعنى بنقيضهما..
وليس ما قلتُ عن المتنبي نقلاً عن أحد،
ولا عن معايشة له وبيني وبينه مئة عام وألف عام ونيِّف،
ولكنه استنباط من شعره، ولا سيما عشرات الأبيات
التي التفت شراح الديوان ونُقَّاد أبو[الرفع على الحكاية]
الطيب في كتبٍ مستقلة إلى أصولها؛
وشعرنا الحداثي بحاجةٍ ماسة إلى هذه الوسيلة في الاحتيال والمشاغبة.
. ثم تتفجَّر الموهبة عن ثراءٍ في الذاكرة أثرى بدوره العمل العقلي،
وأرهف الحس الجمالي، وإذن فلا بد أن تفوق ثقافةُ الشاعر ثقافةَ الناقد..
وإذا قارنْتَ بين شعر أحمد شوقي وحافظ إبراهيم
وجدتَ الأخير على سجيَّته إلا ما هو من الثقافة المشتركة
لا من المعاني والصور والأخيلة اليتيمة، وهكذا الجواهري في شعره الهادر..
بينما الشاعر أحمد شوقي جمع بين ذلك وبين الإفادة
من التراث الإنساني عربيِّه وخواجيِّه..
والشعراء الوجدانيون على ملاحة شعرهم ولذاذة إيقاعهم تجردوا من الاتِّخام الثقافي،
وانطلقوا على سجيتهم عَفْوَ الخاطر؛ فالعباس بن الأحنف
والشريف الرضي ومهيار الديلمي
وابن هاني وعلي محمود طه كانوا على هذا المنهج
إلا ابن هانئ لم يكن وجدانياً، ولكنْ لِنقص ثقافته قيل عنه:
(أَسْمَعُ جَعْجَعَةً، ولا أَجِدُ طِحْناً)..
والشاعر عبدالعزيز خوجة وجدانيٌّ خالصٌ
اكتفى بعفوية الخاطر؛ لهذا كانت هذه الإضاءات التي لم يَمدَّ ذيولها بالإشعاع،
ولا ريب أن المأثور الشعري في الذاكرة يُفتِّق إبداعاً
جديدا ًللمشاعر العاطفية والخيال المدوِّي؛ فلكل فنٍّ أساس،
والمأثور الشعري الإنساني بتقليب وجوهه هوذخيرة الموهبة، وليس هذا على مبدإ
عنترة في قوله (هل غادر الشعراء من متردّم.. إلخ)،
فلا أعني أن الشاعر يكرِّر المأثور، ولكنه يغذِّي بمأثوره موهبتَه؛
فتتراقص في مخيلته كل عناصر الجمال الفني، ومن إشارات الدكتور تلك الإضاءة:


[ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width:80%;background-image:url('http://www.zahran.org/vb/backgrounds/8.gif');border:4px double purple;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center][ أسمعت صوتَ الحُبِّ يهتفُ أنَّنا.

في الكون أُغنِيتان ترتحلان مِنْ آهٍ وآهْ.

وصدى هَوانا في رُؤاهُ يضيئُ منْ وهجٍ سماه.

ضُمِّي إلى أفيائِكِ العُليا ذُراهُ لعلها تخْضرُّ من قربٍ ذُراه.

إني وهبتُ جناحهُ وحَنانَهُ وجنونه وجميع ما تتلو الشِّفاه.

وهتفتُ إني عاشقٌ ومُتَيَّمٌ.. هذا الهوى المجنونُ لا ندري مداه ].[/ALIGN][/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN]


قال أبوعبدالرحمن: هذه الأسطر الشعرية مقدمة فنية لحبٍّ فريدٍ يتلهف القارئ
إلى لمساتٍ إيحائيَّة عن كُنْهه؛ فيمدُّ خيوطها عناصر
يمتزج فيها وهج العاطفة وتدويم أوتحليق الخيال..
ولكن شاعرنا أسلمنا لهذه المقدمة الفنية وحسب، وإني أرى أن قَوْل معاليه:

[ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width:80%;background-color:black;border:4px double darkred;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]

لكِ الحـبُّ يســمــو بـالمنـى

ولـي مـن ليـاليــه انتـظـار [/ALIGN][/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN]



لوكانت له أمثال بعد تلك المقدمة لكان مندرجاً من خيوطها ومن اللفتات اليتيمة قوله:

[ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width:80%;background-color:white;border:6px ridge firebrick;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]


بحـرُ عيـنـيكِ دعــانـا موجـهُ

كلُّ من يدعـوه يشـتاقُ الغـرقْ[/ALIGN][/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN]


وههنا خمسة أبيات يظن من يقرأها أنها من باب القنوع
التي يلتقطها المؤلفون في الحب، وعندي أنها تكريس للهوى
بالتشويق إلى كَرعاتٍ شهيَّةٍ وإن كانت قصيرة،
ولكنها بمجموعها تؤجِّجُ جذوةَ الحب على الدوام؛ وذلك قوله:


[ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width:80%;background-color:white;border:6px double purple;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]



اذكرينـي مثــلَ حــلمٍ عـابـرِ

طاف يوماً وانتهى فـي الخاطـرِ

اذكرينــي مثـل فــوحٍ للشـذى

حين يجـري في النسـيم العـاطرِ

اذكرينـي مثـل عصفـور الرُّبـى

كـان يومـاً في حـماكِ السـاحرِ

واعذريـهِ طـبْعُـه حـُرُّ الهـوى

وحِماهُ كلُّ روضٍ زاهرِ

وابسـمي لا تلعـني حُـرِّيَّتــي

فغـداً أصـبـــو لقـيـدٍ آخـرِ [/ALIGN][/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN]



قال أبوعبدالرحمن: لوقال: (لا تسأمي)؛ لكان أجمل، ويدخل في تلك المقدمة الفنية لوساعف السياق قوله:

[ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width:80%;background-image:url('http://www.zahran.org/vb/backgrounds/21.gif');border:7px double gray;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]
[ عيناك فيها هجرتي من عَالمِ الخواء.

في سرّهما يَحْلو السفرْ.

فيسكر النشيد بالحِداءْ.

وينتشي الوترْ ]. [/ALIGN][/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN]



قال أبوعبدالرحمن: في بداية تكويني حياتي بمدينة الرياض عندما انتقلت إليها:
كنتُ على صلة دائمة بعدد من صعاليك الأدب، وفيهم صديق كثير
المجاملة إلى حدٍّ يتجاوز معنى المجاملة المشكورة،
وصدر يومها دويوين عن همسات الليل،
وكان صاحب الدويوين ذا فضلٍ كريمِ الأخلاق، وتُوُفِّيا معاً رحمهما الله تعالى،
ولم يكن في الدويوين رائحة من الشعر، فكتب له مقدمة لم تصنع حبة من القبة،
ولكنها صنعت قبة ضخمة من لا شيئ، وكنت يومها لا أَبْعُدُ
عن المجاملات وقتَ الحاجة، وقد ألحَّ عليَّ أن أكتب عنه دراسة تنشر
في الصحف؛ فتحمَّستُ لذلك؛ فلما قرأتُ الديوان لم أجد فيه
شيئاً من مقومات الشعر والنثر، وكلما عدت إلى مقدمة صاحبي ازددت عجباً؛
فإن الشاعر لما اقتبس قوله تعالى:
إِنَّ اللَّه عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (20) سورة البقرة،
بعد أن تيسَّرت مسيرته: أفاض الناقد بما هوأعظم من أضغاث الأحلام
في تحليل هذا الاقتباس كأنه قمة الفن من إبداع الشاعر،
وإنما هو كلام ربنا سبحانه نفقهه من كتب التفسير؛
فهممتُ أن أكتب مقالة أفيد فيها عن فلسفة الخواء والفراغ،
ثم تراجعت وقلت في نفسي: أنا في عافية من استعداء الناس..
وشاعرنا عبدالعزيز محيي الدين خوجة ذولمحات فنية بلا ريب،
ولكن الذي غاظني دراسات كُتِبَت عن دواوينه؛
فكأن هؤلاء النقاد اسماً لم يستمتعوا بشيئ من جمالياته،
فراحوا يستطردون في مناهج النقد والدراسات وتحليل أشعارٍ
لشعراء معروفين من الذين وافقهم الدكتور خوجة
في بعض الغرض، ومن هؤلاء الدكتور إدريس بلمليح في كتابه
(القلق والذات الإبداعية /دراسة في شعر عبدالعزيز محيي الدين خوجة)؛
فقد قدم لبعض شعر الدكتور بستين صفحة بالقطع الصغير
ينتهي الكتاب بمختارات شعر الدكتور خوجة،
وأعدُّ هذه المقدمة هروباً عن النقد والتذوق،وأعدُّها إساءة إلى شعر الدكتور؛
لأن فيها كلَّ شيئ إلا جماليات شعر الدكتور بدراسة ونقد..
وأعجب ما عنده التفلسفُ في مسألة الأعاريض البصرية
التقطيعية الصناعية التي وضعها الخليل بن أحمد رحمه الله تعالى؛
لضبط قالب اللحن الذي هوالوزن، وأما اللحن فلا يستطيع ضبطه رحمه الله تعالى،
ولعله تناول مبادئَ لرسم اللحن في كتابه المفقود عن
الأنغام، بل كتابه في العروض أيضاً مفقود؛ وإنما وصل إلى الناس بالمشافهة..
ولقد شحن دراسته بتحليل النماذج من شعر شوقي والبُوصيري
وغيرهما من الذين وافقهم الدكتور خوجة في بعض الغرض،
وهذافضول، وهروب عن مهمة الدراسة والنقد..
إن في الشعر المقارن بين شعراء العرب أنفسهم،
وبين شعراء العرب وغيرهم من الأمم فنٌّ قائمٌ بنفسه يُضْفي
على النقد الأدبي جمالاً ودلالاً،
ولقد كُتب مُجيليد عن معارضات الشعراء لقصيدة الحصري
الدالية، وممن عارضها وأبدع أحمد شوقي..
وأما قصيدة البوصيري فقد تحولت إلى نظم بديهي
أُفرغتْ فيه قواعد ونماذج ومعاني الفنون البديعية،
ومن أشهر تلك البديعيات بديعية ابن حجة الحموي التي شرحها بكتابه المليح خزانة الأدب.

قال أبوعبدالرحمن: ومن المجاملات العارية ما أجده في كتاب ناقدة
أخرى هي غريد الشيخ في كتابها تقنيات التعبير في شعر عبدالعزيز خوجة،
وقد بلغ كتابها 432 صفحة، وهو في نصاب الكتاب السابق،
ومن تلك الكتب كتاب الحب النبوي في شعر عبدالعزيز محيي الدين خوجة
لمؤلفه الدكتور المختار ولد أباه، وقد قدم له عبد الكبير العلوي المدغري،
وهو188 صفحة؛ ومن المجاملات المفضوحة كلامه
عن سعيد عقل حول ميكانيكية ولادة القصيدة،
ثم يستشهد بأسطرٍ من شعر الدكتور لا أفرح بشيئ منه إلَا قوله:



[ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width:80%;background-color:black;border:5px groove darkred;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]


[ والخطــوة إيـقـاع سـحـري.

والبسـمةُ وعــدٌ فـي خَـفَـرِ ]. [/ALIGN][/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN]




قال أبوعبدالرحمن: كثير من أمثال هذين السطرين
من اللفتات الفنية الواعدة لوأثرى الدكتور سياقهما بتجليات الفن وجبروت الفكر والإيقاع اللذيذ.

قال أبوعبدالرحمن: لقد كتبتُ شعراَ كثيراً في الصحافة،
ونُشرَ بعضُهُ في ديوانين صغيرين من الشعر الفصيح عموديِّه وحداثيِّه،
ومن الشعر العامي، ومن الشعر التعليمي.. وقُوبل هذا
الشعر بصمتٍ مُحزنٍ من الناقد السعودي والدارس السعودي،
ويُخيَّل إليَّ (بعكس ما زعموا) أن في شعري تجلِّيات؛ ولهذا فسأستعير حرفة
(حجَّام ساباط)؛ فأكتب دراسة نقدية لشعري بين نقدٍ لاذعٍ
وتقريظٍ لما أرى فيه الجمع بين عنصري الفكر والجمال..
ووالدنا الدكتور عبدالعزيز خوجة مُحسَّدْ بكثرة الدراسات عن شعره،

وهوأهل لذلك.. ولكن الدراسة والنقد من الأديب السعودي
قليلة جداً، ومنذ عقدين تقريباً حاول الأستاذ حمد القاضي
أن يُحرِّك الراكد في إشارات صحفية عن شعر الدكتور؛
ولهذا فسأتولى مهمة الدراسة والنقد بلا مجاملة ولا تجنٍّ؛
لأدفع عن الأديب السعودي تهمة العقوق..
والذي اطلعتُ عليه من دراسات عن شعر الدكتور كتاب
(عبدالعزيز محيي الدين خوجة شاعر الرؤية والتجديد)
للدكتور ميشال كعدي، وقد صدرت طبعته الأولى عام 2005م
عن قناديل ببيروت، و(شهد الوصال / تأملٌ أسلوبي في مطولات من
مختارات إلى من أهواه للشاعر عبدالعزيز محيي الدين خوجة)
للدكتور إبراهيم المزدلي صدر عن النخبة للتأليف ببيروت
الطبعة الأولى عام 2007م، و(قراءة في ديوان عبدالعزيز خوجة)
للدكتور خالد محيي الدين البرادعي صدر عام 2007م
ولم تُذكر دار النشر،
و(الشاعر الدكتور عبدالعزيز خوجة سفير إلى ربوع التراث)
للدكتور جمال حسين حماد صدرت طبعته الأولى عام 1429هـ
دار الهاني بالقاهرة، و(ومحطات في رحلة البدء والمنتهى /
دراسات في شعر عبدالعزيز بن محيي الدين خوجة)
للدكتور خالد محيي الدين البرادعي صدرت طبعته الأولى عام 2008م
عن دار المبدعين في سوريا، و(تقنيات التعبير في شعر عبدالعزيز خوجة)
تأليف غريد الشيخ، وصدرت الطبعة الأولى عام 2004م
عن قناديل ببيروت، وكَتَب عبدالله عيسى مختارات من شعر الدكتور قدَّم لها بدراسة،
وصدرت الطبعة الثانية عام 1418هـ بالرباط، و(المنارة والبحار)
دراسة لشعر الدكتور بقلم جهاد فاضل، وصدرت طبعته الأولى عام 2010م
عن دار الساقي ببيروت، و(الخطاب الشعري العاشق والإبداع)
دراسة في شعر الدكتور خوجة للدكتورة حورية الخمليشي،
وصدرت طبعته عام 2008م عن النخبة للتأليف ببيروت،
و(القلق والذات الإبداعية)
دراسة للدكتور إدريس بلمليح
صدرت الطبعة الأولى عام 2001م بمطبعة دار القروييبالدار البيضاء،
و(إسراء الخلاص / تحليل طوبولوجي لقصيدة:
أسفار الرؤيا للشاعر عبدالعزيز محيي الدين خوجة)
للدكتور إبراهيم المزدالي صدرت الطبعة الأولى عام 2002م
عن دار القرويين بالدار البيضاء، و(الذات والحلم في أسفار الرؤيا)
دراسة للدكتور إدريس بلمليح صدرت طبعته الأولى عام 2007م عن النخبة ببيروت،
و(القيثارة والمُغَنِّي / حوار مع شعر عبدالعزيز محيي الدين خوجة)
لجهاد فاضل صدرت الطبعةالأولى عام 2009م عن دار الساقي ببيروت،
و(من السلوكي إلى الإشراقي في قصيدة أسفار الرؤيا /
للشاعر عبدالعزيز بن محيي الدين خوجة) لأحمد الطريسي،
صدرت الطبعة الأولى عام 2004م عن دار قناديل ببيروت،
و(جماليات القصيدة القصيرة في شعر عبدالعزيز خوجة)
لعبدالله السمطي صدرت طبعته الأولى عام 1432هـ بالرياض
عن مكتبة الملك فهد الوطنية، و(القيم الروحية والإنسانية
في شعر عبدالعزيز محيي الدين خوجة)
لإيمان بقاعي صدرت الطبعة الأولى عام 2004م عن قناديل ببيروت،

و(التجليات الفنية في شعر عبدالعزيز محيي الدين خوجة)
للدكتورة حورية الخمليشي صدرت الطبعة الأولى عام 2011م
عن النخبة ببيروت، و(الحب النبوي في شعر عبدالعزيز خوجة)
للدكتور المختار ولد أباه صدرت الطبعة الأولى عام 2000
عن دار نشر المعرفة في الرباط،
و(رحلة القلق والعشق في شعر عبدالعزيز محيي الدين خوجة)
للدكتور إدريس بلمليح صدرت الطبعة الأولى عام 2003م
عن قناديل ببيروت، و(قراءة في قصيدة لوأنهم جاؤوك)
لأحمدوبن المختار حمين صدرت الطبعة الأولى عام 2002م
عن مطبعة الكرامة في الرباط.

قال أبوعبدالرحمن: والذي اطلعتُ عليه من شعر الدكتور
قصائد نشرت في الصحف، وقصائد مطبوعة على الكمبيوتر
ناولني إياها في رحلتين خارج المملكة، وسبق لي الاطلاع على
بعض دواوينه، ثم استجد لي الاطلاع على دواوين أخرى
وهي جميعها: ديوان رحلة البدء والمنتهى، وديوان بذرة المعنى،
وديوان أسفار الرؤيا، وديوان في حضرة النور، وديوان حلم الفراشة،
وديوان من خبايا الوجد، وديوان الصَّهيل الحزين.

قال أبوعبدالرحمن: قد يقول قائل إن هذه الكتابات الكثيرة
مجاملة لمعالي الدكتور عبدالعزيز من جهتين:
أولاهنَّ رِقَّة طبعه ولطافة معشره، وثانيهما منصبه السياسي في العواصم
التي استمتعتْ بكفائته في مزاولة مهمته.. ولا يعنيني هذان
التَّوَهُّمان، ولن أبخس الدكتور حقه الفني لمجرد الظنون وهوصوت
مُنْساب من جزيرتنا، بل سأدقق النظر في ما لدي من شعره،
وفيما كتب عنه بِمِقْولٍ صادق إن شاء الله طَبْعه الإنصاف
والانتصاف بادئاً بقصيدة أسفار الرؤيا التي حظيت بدراسات كثيرة،
وسأدرسها جزئياً، ثم أعطي تفسيراً لمعناها الكلي بعيداً
عن هذر النقاد في الكتب التي سردتها؛ فإذا فرغت
من ذلك إن شاء الله عدتُ إلى أقوال الدارسين متفرِّجاً؛
فأصطفي ما فاتني من نقدٍ تقويميٍّ أوتقريظيٍّّ،
وأناقش ما أجده من لغو؛ فأبدأ ببعض الصور المليحة.

قال أبوعبدالرحمن: تعدَّدت مناهج النقد الأدبي عند العرب والخواجيين؛
وبما أن الأدب قيمة جمالية، ومن عناصر الجمال أبعد
ما يقدر عليه المخلوق من الجلال والكمال..
وبما أن من عناصر الجمال الإبداع،
والإيقاع الذي ينقل عموم القول إلى خصوصية الشعر،
والفكر الأصيل الذي يؤثر في العقول برصانته، ويثير الحس
الجمالي بملكة الخيال، وسعة الثقافة؛ لأن الأدب المعتدَّ به بمعيار
الجمال بكل عناصره لا يكون عفوِيّْاً ساذَجاً بلا ثقافة تثري
العقل في تفكيره وتخيُّله؛ بل هوالثريُّ الذي يتجاوب معه المتلقِّي المُفكِّر
وذوالحسِّ الجمالي مبتهجاً بحقائقه، ملتذّْ اً بإبداعه..
وبما أن النقد الصادق يعتمد على معرفةٍ بتاريخ الشاعر وميوله،
وعلى سعة معرفة بما يميل إليه؛ ليربط أدبه بإرادته:
لكل هذا آثرتُ منهجاً في النقد فريداً هو(المنهج التفسيري الجمالي التعاوني)..
ويدخل في (التعاوني) غير ما ذكرته أن تستضيئ بنقد غيرك موافقاً له أومخالفاً..
ولقد مارستُ هذا المنهج في درا
تي لبعض قصص (فرانز كافكا) اليهودي وليس هومِلْءَ العين جمالياً،
ونشرتُ ذلك بأول عدد من مجلة (التوباد)، ثم تابعتُ المنهج بدراستي قصيدة
أبي العلاء المعري (يا ساهر البرق) التي صدرت
في كتيِّب عن النادي الأدبي بجازان، ولم أَحِدْ عن هذا المنهج في دراساتي
التي نشرتها في (حديث الشهر) وغيره.. والمنهج التعاوني
(إذا كان الأديب حياً، وتيسَّر لقياه ومحادثته) يقتضي المذاكرة
فيما غمض لتسلم أنت ويسلم الأديب من آفتين: تسلم أنت من القول عليه بغيرعلم،
ويسلم هو مما شاع في شعر القَلْطة من الشعر العامي؛
فيأتي الشاعر بلحن جميل، وبيتٍ تعجز كل الوسائل الثقافية
عن فهمه؛ فإذا سئل عن مدلوله قال: (المعنى في بطن الشاعر)،
وليس في بطن الشاعر إلا الأذى الذي ينقض الوضوء..
ولكن لم تتيسر لي المذاكرة مع معاليه؛ لظروفه وظروفي..
والمنهج التعاوني يمنحك بإذن الله إدراكاً صحيحاً لمعاني الأديب،
وإحساساً صادقاً لإيقاعه الفكري واللغوي.. وربما لم يَدُرْ بخلد الشاعر
ما أدركتُه أوأحسستُ به؛ لأنه مُنساق تلقائياً بشعورٍ خفيٍّ صادر
عن ثقافته وفكره وانتمائه.. وليس ما أقوله على منهج البنيويين فيما يسمونه
(قراءة معاصرة لنص قديم)؛ فيفترون على النص ما ليس فيه؛
وإنما ذلك قراءة ترتبط بالمنهج التعاوني من خلال فهمك للأديب
وبيئته فهماً يفتح لك المُنْغَلق من مشاعره وإرادته..
ولقد قرأ الدكتور طه حسين ديوانالمتنبي قراءة معاصرة؛ فقارب الواقع في مثل دراسته:

أنا ابن مَن بعضه يفوق أبا (م)

الباحث والنجل بعض من نجله

فهذا وغيره يوحي بعزَّةٍ وشرف في النسب،
فأبى الدكتور أن يكون المتنبي (جُعْفياً ابن سَقَّاء)،
ولم يُصبْ في هذه، وإنما أصاب في الحكم بعزة المتنبي في نفسه؛
لأن أبا جدته الضخم كونه لها ابناً وكونها له أُمّاً..
وأصاب مارون عبود في حكمه بأن المتنبي باطني وهذا حق؛
فكانت عزته (الطموحُ الذي لا حد له في
قامة دولة باطنية كل مذاهبها وأهدافها خلف الكواليس)؛
ولهذا أخلص الثناء لسيف الدولة من أجل التقارب في النحلة
وجعله حمامة سلام مع أنه الظلوم الباطش حتى كان الأثرياء
يدفنون أموالهم إذا أحسوا بالموت خوفاً من مصادرته،
ويوصون ذرياتهم بالتناول منها قليلاً على آماد بعيدة..
وتجنَّى على العبد الصالح كافور الأخشيدي وهوهجاء يتعلَّق بسواده
وما إليه مما هوصُنْع الله جل جلاله.. وأصاب الدكتور طه حسين
الحقيقة التي غفل عنها كل من قبله في تحليله للقصيدة التي مطلعها:

وفاؤكما كالربع أشجاه طاسِمهْ

بأن تُسْعِدا والدمع أشفاه ساجمه

فردَّ الدكتور كل ما في القصيدة من غموض ونثرية وإبداع
إلى علمه ببيئة الشاعر، وتنوَّع المعارف في بلاط سيف
الدولة من لغوي وفقيه وفيلسوف وبلاغي مثل ابن خالويه والفارابي.
. إلخ مع أن المتنبي محسود على موهبته؛ لهذا تحداهم بميميته،
ورمى على كل جليس لسيف الدولة ما يناسب فنَّه العلمي،
ثم عاد إلى نصابه مُرْضياً أهل الفن الذين منهم البلاغي بهذا البيت اليتيم:

بَليتُ بِلَى الأطلال إن لم أَقِفْ بها

وقوفَ شحيح ضاع في التُّرْب خاتمه

فهذا هومنهج النقد التعاوني، وهوحقٌّ سواء أَصَدَر المتنبي
عن قصْدٍ مُسْبَقٍ أوعن شعورٍ باطن، وهكذا تكون
ضرورة السبق بالعِلْم عن الأديب وبيئته؛
وبهذا المنهج فهرستُ لمواضيع الأدب في أحد كتبي وأظنه
العقل الأدبي؛ فاطَّرحتُ أمثالَ: شعر الطبيعة في شعر فلان،
والأنواء والنجوم في الشعر الفلاني؛ فهذا ثقافة محضة
لا علاقة لها بالنقد إلا ما كان تحليلاً
وفق المنهج الجمالي التفسيري التعاوني..











كلامه كثيييير غفر الله له

[أبوعدي]

إختيار رائع مراقبتنا الفاضلة ومجهود يستحق الشكر

هنا إبداع في السرد يحاكي التكوين الفكري ويلامس الوجدان

فالشاعر عبدالعزيز خوجه شاعراً متمكن في البناء الفني للشعر

ومتمكن أيضاً في توظيف الكلمات

هنا ومعك أخت شذى نحلق في سماء إبداعك ونتلذذ في فلسفتك في قراءة نقدية

وطرح رائع تجبر القارئ والزائر بالوقوف كثيراً في متصفحك

شكراً شذى

[ابو مشعل الحريري]

برايي ان الجمال في قصائد الشاعر ... فاق الوصف لو لم يقل الا :-


بحـرُ عيـنـيكِ دعــانـا موجـهُ

كلُّ من يدعـوه يشـتاقُ الغـرقْ


تقديري ...

[شذى الريحان]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعدي      إختيار رائع مراقبتنا الفاضلة ومجهود يستحق الشكر هنا إبداع في السرد يحاكي التكوين الفكري ويلامس الوجدان فالشاعر عبدالعزيز خوجه شاعراً متمكن في البناء الفني للشعر ومتمكن أيضاً في توظيف الكلمات هنا ومعك أخت شذى نحلق في سماء إبداعك ونتلذذ في فلسفتك في قراءة نقدية وطرح رائع تجبر القارئ والزائر بالوقوف كثيراً في متصفحك شكراً شذى

شرفتني ابو عدي
سعدتُ بك و بتناولُك متصفحِي بكل روعة
دمت بسعااادة ليس لهآ مدى

[شذى الريحان]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو مشعل الحريري      برايي ان الجمال في قصائد الشاعر ... فاق الوصف لو لم يقل الا :- بحـرُ عيـنـيكِ دعــانـا موجـهُ كلُّ من يدعـوه يشـتاقُ الغـرقْ تقديري ...

عبدالعزيز خوجة نزار قباني ثاني

شكري وإمتناني لتواجدك الكريم
اطيب تحياتي

[تراتيل]

بورك انتقاءك --قصائده وأحرفها لذيذة وبها فعلا قرب من الاحاسيس النزارية
قد يكون شاعرنا متأثر به ومن منا لايعشق الحرف النزاري--!
بارك الله في نزارنا السعودي وبورك حرفه الماتع :
وسهدت أرتقب الوفاء إلى لقاء
وكأنني رئة تتوق إلى الهواء.
لطيف التحايا لشذى المنتدى ولقراء هذاالمتصفح الأنيق

[شذى الريحان]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تراتيل      بورك انتقاءك --قصائده وأحرفها لذيذة وبها فعلا قرب من الاحاسيس النزارية قد يكون شاعرنا متأثر به ومن منا لايعشق الحرف النزاري--! بارك الله في نزارنا السعودي وبورك حرفه الماتع : وسهدت أرتقب الوفاء إلى لقاء وكأنني رئة تتوق إلى الهواء. لطيف التحايا لشذى المنتدى ولقراء هذاالمتصفح الأنيق

تراتيل

لاعطر بعد عروووس ولاتعليق بعد اضافتك
اشكرك
اطلالتك كـَ السِحـرالذي ياتي في السَحـر
ودي ووردي

[شذى الريحان]

سعد البواردي

صحيفة الجزيرة







الزورق المسحور يتحول بدفع مجاديفه عبر أمواج
القلب المتلاطمة تأخذه تارة نحو اليمين وأخرى نحو اليسار..
في كل اتجاه له صوته.

ومع كل حركة له بوح..
ها هو هذه المرة يهمس في دواخله:




[ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width:80%;background-color:white;border:7px groove indigo;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]



أحقاً سيبقى الريح وتمضي

حياة الزهور بغير جناح؟

أنبقى حبيبين نغني صفاءً

ونشدو هوانا بغير نواح؟

أحقاً ستبقى وتبقى بجنبي

أطالع فيك ضياء الصباح

حبيبي حنانيك إني أخاف

وأخشى على الحب غدر الرياح[/ALIGN][/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN]





خشية مشروعة وهو يتطلع إلى الأمواج
الوجدانية متلاطمة من حوله..
والأنكى من الخشية أن يمتلكه نذير الحس بصفارة
إنذاره وهو قاب قوسين أو أدنى من الفراق:





[ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width:80%;background-color:gray;border:5px groove purple;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]


حبيبي حنانيك إني أحس

نذير الفراق يهدد أمني

وأشعر أن دبيب الغناء

يحاول قتلي ببعدك عني

فأصرخ في الليل كالمستجير

وآتي إليك لتقتل ظني
[/ALIGN][/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN]








قاتل الله الظنون ما دخلت شيئاً إلا وأفسدته..
كالسياسة سواء بسواء.

يبدو أن الخشية أتت في مكانها فقد ودّع غرامه بعد حركة مثقلة:






[ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width:80%;background-color:indigo;border:2px double gray;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]



بدد لي الليل لا دمعا ولا ندما

يا ساحر اللحظ قد أمسى الهوى حُلما

أغدو ويغدو معي عمري يسابقني

صار التمني لنا في شأننا ألما

إني ظلمت صباحاً حين وسّدها

قلبي بوهم المنى هلا رعى الذمما!

ماذا أقول لعهد كان يربطنا؟

فرقته مزقنه إربا واريته العدما؟

[/ALIGN][/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN]





قل له: على نفسها جنت براقش. من زرع حصد..
وحصاد الوهم الهم والندم.







يتحرك القارئ المسحور تاركاً خلفه بعض العناوين بحثاً
عن نقطة لا يعصف بها التيار إن أمكن..
وأخاله غير ممكن فمساحة الموج باتساع البحر..
وعلى مقربة دوت صفارة الإنذار:


[ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width:80%;background-color:white;border:4px ridge skyblue;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]





بيني وبينك هذا المدى

وهذا الصقيع الرجيم السحيق

كأني أناديك عبر الردى

غريق يروم انتباه غريق

فلا رجع للصوت أو للصدى

كلانا تنكب همّ الطريق

كلانا ينادي يمدّ اليدا

لقبضة ريح ذوت في شهيق
[/ALIGN][/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN]

وتمد المأساة خيوطها أكثر وأكثر لحظة الرحيل:

[ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width:80%;background-image:url('http://www.zahran.org/vb/backgrounds/1.gif');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]وتحترق الأصابع من يدينا عند مفترق الوداع

وفي العينين أصوات استغاثات المنى نهب ارتياع

أقلّب خافقي خلف المدى حيران في كف الضياع

كأن القلب رفّ الجفن خفقا في مدارات الشراع

وكأن الموج أبحره دمي. يرغي بعاصفة التياع[/ALIGN][/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN]





مشهد دراماتيكي يعرض فصوله الأخيرة ما قبل النزع
وصمت القلب على وقع الصدمات الأقوى من إرادة التحمل..

يتذكر شاعرنا الوجداني مرفأه الذي افتقده بعد أن
عادت إليه روح المغامرة من جديد.. ذلك أن موتى
الحب يعودون من جديد في حركة استنساخ
وهمية لا وجود لها إلا في قواميس الشعراء.





[ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width:80%;background-color:white;border:7px groove deeppink;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]


لهب في كبدي موقده

أمل بالوصل يبرده

وغرامي كأس أنزعها

بالصاب وليل أسهده

قد ضيع حلماً زورقه

بحثاً عن شعر يرفده[/ALIGN][/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN]








والسؤال: هل عانق زورقه مرساه سالماً..؟
لا أظن.. وبعض الظن إثم.!

لكل هذه المحطات العاصفة أجهشت نفسه بالعويل:








[ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width:80%;background-color:gray;border:4px double white;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]


بكت نفسي ولا أدري

لِمَ الأحزان تستكفي بها نفسي؟!

حنين ساكن فيها يغذيها

وأشواق إلى المجهول في حسي

بكت نفسي ولما هزني وجدي

بكى قلبي على طيف من الأمس
[/ALIGN][/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN]


بكاء إثر بكاء..
يغسل الدموع من أوضارها..
يتنفس بها عن أوجاعه المتلاحقة التي لا مفر ولا منجاة منها:






[ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width:80%;background-color:white;border:6px groove green;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]


فهذا الحزن من قدري ولا منجى

وهذا الحزن في روحي وفي نفسي

رفقاً يا أوراق التوت..
عنوان لافت للنظر:

رفقاً يا أوراق التوت
لم يبق رداء يستر عوراتي

سقطت هامات الجبروت
دحرجها العار على الطرقات

وانقشع العار على الطرقات

وانقشع النور
الزائف عن كلماتي[/ALIGN][/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN]






شاعرنا ضاق بالزيف..
والخداع.. والمظهر الكاذب..
همه إيقاع ولو شمعة في النفق المظلم تعرّي الأشياء
المستترة وتكشفها.. الوضوح هو ما يبحث عنه.

بعد دموع. وتيه. وغرق عادت الروح
إلى شاعر الوجدان الدكتور عبدالعزيز خوجة..
حلّق برأسه.. أبصرهما نجمتين تبرقان في كبر السماء..
تذكر بهما نجمته المشعة على الأرض.




[ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width:80%;background-color:white;border:4px solid deeppink;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]






عيناك نجمتان تومضان تلمعان

توقدان ظلمة المساء

عيناك تسكبان للهوى قوته

وسحره فيمثل اللقاء

عيناك يا حبيبتي تعلمان

كيف أننا نطير للسماء

أتعرفين كم هو الغرام رائع

فلا حياء في الغرام أو رياء
[/ALIGN][/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN]


أبيات أربعة مجتزأة من قصيدة عاطفية رومانسية
تغرد للجمال.. وتغني للعبرة..
وتهتف للمنى.. رغم غيابها غني لها..
تغني بطيفها الجميل كم لو أنه لم ير غيرها:
ولم يحب سواها:




[ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width:80%;background-color:chocolate;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]



أواه يا حبيبتي.
يا ذلك القدر الجميل

جودي كما شاء الهوى.
صدي إذا شاء الهوى

إني رضيت بأن أكون متيماً

ما دام في العمر القليل[/ALIGN][/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN]





الأشياء كلها سواء في نظر شاعرنا وفي تقديره
هذا ما عبر عنه تحت خانة هذا العنوان:





[ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width:80%;background-color:white;border:8px double darkred;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]





عند الفراق تموت عندنا المعاني

وتصبح الأشياء كلها سواء

حتى الأغاني. حتى الرفاق. والشعر لا معنى له


[/ALIGN][/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN]


ركام من الأشياء فقد ظله. وربما أيضاً أصله.
الليل. وذوبان ذبالة الحنين..
وهروب الغروب.. ورحل النجوم.

أشياء كلها سواد لا أحد يقدر على فرزها وتمييزها..
لعله عمى ألوان الوجدان حين يبحث عن شيء
لا وجود له على خريطة القلب..
لهذا الياس كله أكتفي بالبؤس بالارتحال:






[ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width:80%;background-color:darkred;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]


أظن يا حبيبتي سأرتحل

إذا ارتحلت فانشقي العبير حيث فيه لوعتي

وعانقي النسيم في الصباح جئت فيه زائراً

أقبّل الخدين في شقاوة وتضحكين من براءة..
[/ALIGN][/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN]





قصة تصلح أن تسمى رحيل قبلة واحدة لا تتكرر..






أخذنا شاعرنا إلى تسبيحته:


[ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width:80%;background-color:black;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]


لو كان البحر مدادي يا قلمي

نفد البحر ولم أكمل..!

تسبيحة شوق من أورادي

لم أكتب معنى الآهة..
أحرقها. وتحرقني

أرسلها لحنا في تسهادي
يا من يملك سر الخفقات

يا لوعة الحب
يسكن نبضاتي. يا كلي
[/ALIGN][/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN]




أين لنا عزيزي أن نفترق..
بدوري أعترف أن دواراً في رأسي وهو يلاحق مائتين وستين
عنوان قصيدة لديوان واحد سهل البداية مجهد النهاية..
يكفي في خطاب الغرام تغريدة واحدة وقد قدمتها لأكثر
من حوار جاءت نهايتها مرة المذاق.
ومع هذا أشعر بمذاق حلاوة شعرك وأنت تقول:




[ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width:80%;background-image:url('http://www.zahran.org/vb/backgrounds/11.gif');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]
يا شعري. يا أحلى الأبيات

هل كانت لي من غيرك دنيا.
أو معنى لحياة؟[/ALIGN][/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN]



الوداع الحزين مر.. وأكثر مني مرارة
بعد الوداع لحين تتفرد بالواحد وحشة المكان..
ووحدة الإنسان:



[ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width:80%;background-color:gray;border:5px groove black;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]





بعد الوداع.. وبعد أن تجف دمعتي

أعود للطريق ضائع الخطى

تقول لي في الصدر خفقتي:

لقد شربت من سرابها كطائر
القطا وعدت فاقد الجناح

أقول: كيف أن أضمد الجراح؟

وتنكأ الجراح بعضها الجراح؟[/ALIGN][/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN]







أقول لك:
الصبر المر إن حصلت له على أثر..
الفنانة نازك ما برحت تبحث عنه
وهي ترجع أغنيتها الحزينة:



يا عطارين دلوني

الصبر فين أراضيه

ولو طلبتوا عيوني

خذوها بس ألاقيه

الاغتراب ضياع لحنه حنين وأنين لا ينتهي
إلا بالعودة حيث يجد الإنسان نفسه..
الاقتراب أيضاً ضياع حين يفتقد الإنسان نفسه.
. الإنسان قبل المكان.. وقبل الزمان..




ماذا قال شاعر الوجدان عن غربته؟!

آهة الليل في ضلوعي نار

وأنين الجوى صدى الأوتار

أنا والجرح في الليالي وحيد

ونزيف الظنون في أفكاري





إلى أن يقول:





[ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width:80%;background-color:black;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]


قد ذرعت الزمان شرقاً وغرباً

سندباد قد ضاق بالأسفار

غربتي طالت والأماني صداها

وبباب الجنون صوت سعاري

أين أين المصير والعمر يذوي

وحنيني الوحيد نحو دياري[/ALIGN][/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN]




انطوت غربتك محتضنا وطنك بالأعماق..
ها هي القداسات من حولك ترد لك
الجميل وترد لها أنت الجميل مشاعراً وشعراً:

فترة نقاهة واستراحة وهبنا إياها شاعرنا
من صخبه الحب إلى روحانية الرب جل شأنه.





[ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width:80%;background-image:url('http://www.zahran.org/vb/backgrounds/8.gif');border:6px groove darkred;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]

أتيتك يا رب عطشان حباً

تشفي غليلي وتطفي حريقي

ومن لي سواك يدل فؤادي

ويهدي الشريد لنور الطريق[/ALIGN][/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN]






كسر شاعرنا مجاديف غربته
بعد أن أتخمنا صباً. وندباً.
وعشقاً إلى درجة الفراق الذي لا يكتم الأنفاس..
عاد إلينا وبنا من جديد إلى أرض الوطن..
إلى الأهل. إلى السهل والجبل. إلى التاريخ.
والتراث. والمقدسات. طوّف بنا عبر قابلته يذرعنا شبراً شبراً.
. ويزرعها ولاء وانتماء..
ووفاء وبرا.. ها هو يعود بشعره
إلى أحضان أمه الحنون:

[ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width:80%;background-color:white;border:6px inset black;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]



أمّاه إني قد أتيت. وفي يدي طفولتي

وتركت خلفي كل أحلام الشباب

وبحثت عن يدك النحيلة
كي تعانق أوبتي

ورأيتها ممدودة عبر السحاب

وكأنها طوق النجاة لحيرتي

وقفزت ألثمها أعانقها فعانقني الثواب.
[/ALIGN][/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN]





ليتك أبدلت السراب بالسحاب علامة البر والأجر..
السراب له معنى مجازي هو فل المحاولة وأنت لم تفشل!

ومن والدته إلى ابنته وفلذة كبده يخاطبها عن بعد:




[ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width:80%;background-color:white;border:6px ridge crimson;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]



أبنيتي. واشتقت في وله إلى «بابا» تناديني

في غربة الأيام والأحلام. تأخذني وتغويني

نادي على «بابا» لعل اللحن يسعفه

نادي لعل القلب يطربه الصدى

والصوت يطرقه ويحييني
[/ALIGN][/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN]




ويختتمها بهذا البيت المليء بالافتتان في حبها.. ومن فينا لا يحب أغلى الناس لديه:


[ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width:80%;background-color:black;border:4px double white;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]إن المنايا. طفلتي يوماً إذا حانت ستأتيني[/ALIGN][/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN]




المنايا يا عزيزي لا وجود في قاموسها لمفردات الاستثناء.. كلنا لها..

ومن ابنته إلى ابنه محمد هذه الأبيات:


[ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width:80%;background-image:url('http://www.zahran.org/vb/backgrounds/14.gif');border:5px double royalblue;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]
أذهبت لي كمدي

يا فلذة الكبد

لما أتيت لنا

باليمن يا ولدي

يا طيب خاطرة

مرت على خلدي

يحيا لها خافقي

في حاضري وغدي[/ALIGN][/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN]



نفس المناجاة والمناداة.
. أليس هما الحياة في عمره وبعد عمره..
والثروة التي لا تقدر بمال..
كسائر أطفالنا إذا ما استثمروا جيداً في بورصة
الحياة ديناً ودنيا إضافة إلى أنهم زينة الحياة الدنيا قبل المال وبعده.

[براااق الحـــازم]

.


.
انثري ما شئتِ وجدا يا صبا..
من جلال الشعر قافٌ ونبا

اخبرهم كيف امسى غارقا
في ظلال ٍ .. مورقاتٍ ذهبا

يستكنُ الحرف في وجدانه
فاذا اشتاق .. تغنى طربا

واذا خالطه نور العيون
فمحالٌ.. موتُ ما قد كتبا

يا شذى الريحان.. هل ابقى لنا
من تولى.. غير ما قد وهبا !

رفرفٌ فوق بحورٍ سابحات
كلُ روح ٍ.. قاسمته التعبا.

..
.
براااق الحازم
..
.

[شذى الريحان]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة براااق الحـــازم      . . انثري ما شئتِ وجدا يا صبا.. من جلال الشعر قافٌ ونبا اخبرهم كيف امسى غارقا في ظلال ٍ .. مورقاتٍ ذهبا يستكنُ الحرف في وجدانه فاذا اشتاق .. تغنى طربا واذا خالطه نور العيون فمحالٌ.. موتُ ما قد كتبا يا شذى الريحان.. هل ابقى لنا من تولى.. غير ما قد وهبا ! رفرفٌ فوق بحورٍ سابحات كلُ روح ٍ.. قاسمته التعبا. .. . براااق الحازم .. .

لا اجد ما ارد به عليك
الا هذه الابتسااامة


اشكر تفضل مداد قلمك الراقي
وووويسعدني تواصلك اللطيف