موضوع للنقاش:هل عدم لبس العقال عند أغلب الملتزمين له اساس

[رغدة]

اولا : العقال يضيق الحركة سواء في قراءة القرآن او الصلاة او عند القاء خطبة او الدعاء ..تخيلي مطوع ما يقدر يحرك رقبته ما يطالع تحت ولا فوق ولا يمين ولا شمال .. عشان العقال
انا عن نفسي اشوف اللي عندي اذا لبسوه كذا

ثانيا : دلالة على الوقار و العقلانية و الهدوء ، فتلاقين مو بس الملتزمين حتى كبار السن تحسين يبدؤون يستغنون عن هالشي كاانعكاس لعلامات الوقار الي بداخلهم

ثالثا : فيه نوع من الغرور والكبر ، وهذا بعيد عن المبادئ الشريعه
مثل التاج يعتبرونه تقريبا لان اثنيناتهم تدل على الرفعه
فعلى هذا الاساس قصروا الثياب و استغنوا عن العقال


عموما ، اولا واخيرا هي عرف مثل ما قال الشيخ العثيمين ،
بنظري اقيسه بالدبل تشوفين الناس يلبسونها اما يمين او يسار كدلالة على الخطبة والزواج من باب العرف رغم انهم مو ملزومين يلبسونها

شكرآ ،،

[زهرانيه والنعم]

هذه فتوى ابن عثيمين عندما سُئل عن حكم لبس العقال للملتزمين
ليس في لبس العقال أي حرج شرعي ، والأصل في اللباس الإباحة إلا أن يأتي في الشرع ما يحرمه للونه أو لصفته أو لطوله .
ومرجع عدم لبس العلماء وكثير من طلبة العلم في بلاد الحرمين للعقال إنما هو بسبب ما اعتادوا عليه وصار بينهم عرفاً ، وفي الدول الإسلامية الأخرى تجد الأمر مختلفاً ، فمن البلاد من يلبس العلماء فيها الجبة والعمامة ، ومنهم من يلبس العقال ، والأمر في هذا واسع ما لم يرد ما يحرم عليهم لباسهم .
قال الشيخ سليمان بن سحمان رحمه الله وهو من أئمة الدعوة النجدية ، توفي سنة 1349هـ :
"وأما لبس العقال : فهو من المباحات ، ولم يرد في الأمر به والنهي عنه عن العلماء ما يوجب تحريمه ولا كراهته ؛ لأن لبسه من العادات الطبيعية كغيره من الملابس التي اعتاد الناس لباسها كالعمامة والرداء والإزار والقميص وغير ذلك من الملابس العادية .
فبهذا الاعتبار يكون لبس العمامة التي كان يلبسها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه يلبسونها عادة ، ولبس العقال الذي يلبسه الناس اليوم من المباحات والعادات ، فهما سواء بهذا الاعتبار" انتهى .
" منهاج أهل الحق والاتباع في مخالفة أهل الجهل والابتداع " ( ص 113 ) .
وقال رحمه الله - أيضاً - :
"وأما لبس العقال : فهو من المباح ، ولم يتكلم فيه العلماء لا في قديم الزمان ولا حديثه ؛ لأنه قد كان من المعلوم أن لباس الصوف من الملابس التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبسها هو وأصحابه ، والعقال من الصوف المباح لبسه" انتهى .
" منهاج أهل الحق والاتباع في مخالفة أهل الجهل والابتداع " ( ص 117 ) .
وقال – رحمه الله - :
"وقد بلغني عن بعض الإخوان إنهم ينكرون ما كان يعتاده المسلمون من لبس العقال ، سواء كان ذلك العقال أسود ، أو أحمر ، أو أبيض ، ويهجرون من لبسه ، ويعللون ذلك بأنه لم يلبسه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا أصحابه ، ولم يكن ذلك يلبس في عهدهم ولا هو من هديهم وإذا كانت العلة هي المانعة من لبسه فيكون حراما ولا بسه قد خالف السنة فيقال لهم :
وكذلك لم يكن الرسول صلى الله عليه وسلم ولا أصحابه ولا التابعون لهم بإحسان يلبسون المشالح لا الأحمر منها ولا الأبيض ولا الأسود ولا العبي – جمع عباءة - على اختلاف ألوانها ، والكل من هذه الملابس صوف ظاهر ، وكذلك لم يكونوا يلبسون هذه الغتر والشمغ على اختلاف ألوانها ، فلأي شيء كانت هذه الملابس حلالا مباحا لبسها وهذه العقل محرمة أو مكروهة لا يجوز لبسها ، والعلة في الجميع واحدة على زعمهم مع أن هذا لم ينقل عن أحد من العلماء تحريمه ولا كراهتها ؟ .
وقد أظهر الله شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب فدعا الناس إلى توحيد الله وعبادته ، وبيَّن لهم الأحكام والشرائع حتى ظهر دين الله ، ولم يكن في وقته أحد يلبس هذه العصائب ، ولا أمر الناس بلبسها ، ولا ذكَّر الناس أنها من السنن ، ولا أنكر على الناس ما كانوا يعتادونه من هذه الملابس كالعُقُل وغيرها ؛ لأنها من العادات الطبيعية ، لا العبادات الشرعية .
فخير الأمور السالفات على الهدى *** وشر الأمور المحدثات البدائع" انتهى
" إرشاد الطالب إلى أهم المطالب " ( ص 54 ) .
وسئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله : ما حكم لبس العقال حيث إني أرى الأئمة والمؤذنين لا يلبسونه ؟
فأجاب :
"لبس العقال لا بأس به ؛ لأن الأصل في الملبوسات الحل إلا ما قام الدليل على تحريمه ، وقد أنكر الله عز وجل على من يحرمون شيئاً من اللباس أو من الطعام بلا دليل شرعي ، قال الله تعالى : ( قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق ) ، أما إذا دلَّ دليل على تحريم هذا اللباس سواء كان محرماً لعينه : كالحرير للرجل وما فيه صور للرجل أو المرأة ، أو كان محرَّماً لجنسه : كما لو كان هذا اللباس من لباس الكفار الخاص بهم : فإنه يكون حراماً ، وإلا فالأصل الحل" انتهى .
" فتاوى إسلامية " ( 4 / 246 ) .
ثالثاً :
الأفضل للعالم وطالب العلم أن يراعي العرف السائد في بلده من حيث لبس العقال وعدمه لهذه الطائفة من الناس ، فإن أراد أن يلبسه فلا يحل لأحدٍ أن ينكر عليه .
وعلى من أراد لبس العقال تجنب لبس المصنوع من الحرير الطبيعي .
فعن عَلِيّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قال : إِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَذَ حَرِيرًا فَجَعَلَهُ فِي يَمِينِهِ ، وَأَخَذَ ذَهَبًا فَجَعَلَهُ فِي شِمَالِهِ ثُمَّ قَالَ : ( إِنَّ هَذَيْنِ حَرَامٌ عَلَى ذُكُورِ أُمَّتِي ) .

[أبو مراد الزهراني]

اتفق مع اختي رغده وفقك الله وهذه مسئلة حرية شخصية ودي البس لبست ما ودي عادي لن يغير من رجولتي شيء شخص أعرفه لا يلبس الشماغ أو الغتره مطلقاً حتى في الأعياد وهذه حرية شخصية طبعاً مو أجنبي اتحدث عن شخص قبيلي وجنوبي لا يلبسها إلا ما ندر حتى أني أستغرب إذا لبسها في مناسبة وأعرفة لأكثر من عشر سنوات وصديق عمل وأصبح شكله لدى الجميع بهذه الصفة شكراً جزيلاً ..،،

[**زهرانيه**]

اشكر لكم تعليقاتكم ونقاشكم الهادف

[**زهرانيه**]

جاء في كتاب (منهاج أهل الحق والاتباع في مخالفة أهل الجهل والابتداع... للشيخ سليمان بن سحمان رحمه الله ..... تحقيق عبدالسلام آل عبدالكريم وفقه الله صـــ 113 مانصه:
(وأما لبس العقال فهو من المباحات ولم يرد في الأمر به والنهي عنه عن العلماء ما يوجب تحريمه ولاكراهته لأن لبسه من العادات الطبعية كغيره من الملابس التي اعتاد الناس لباسها كالعمامة والرداء والإزار والقميص وغير ذلك من الملابس العادية.
فبهذا الاعتبار يكون لبس العمامة التي كان يلبسها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه يلبسونها عادة ، ولبس العقال الذي يلبسه الناس اليوم من المباحات والعادات ، فهما سواء بهذا الاعتبار.......)

وقال في موضع آخر من الكتاب صــ 117( وأما لبس العقال فهو من المباح ولم يتكلم فيه العلماء لافي قديم الزمان ولاحديثه لأنه قد كان من المعلوم أن لباس الصوف من الملابس التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبسها هو وأصحابه والعقال من الصوف المباح لبسه...... )

[الســرف]

أولاً وقبل شيء نود تعريف الملتزم !

هل الالتزام شكل فقط

أم شكل ومضمون .!

فيما يخص العقال فالأمر يتعلق بـ " المألوف " ..صوره ذهنيه لو رأينا غيرها ..استغربنا ويظهر من يخالفها بشكل غير جيد

من وجهة نظر شخصيه ارى أن اللحيه الطويله والعقال لايتفقان ابداً واقترانهما خلل في الذوق من وجهة نظري وقد يخالفني البعض...... مع بالغ تقديري واحترامي لذوق من يقوم بذلك

الامر لايتعلق بحلال وحرام او مستحب ومكروه بقدر مايتعلق بعادات وتقاليد كونت لدينا صوره نمطيه لو تغيرت لحدث خلل

اما قضية ان العقال يعطي صاحبه كبر وغرور

فلو الامر كذلك وعلى هذا القياس لقلنا أن
" الشبح "
" والروز رايس "
"والفيلا"
" والبشت "
لاتليق بمشائخنا اللذين معظمهم يملكونها وتعطيهم نوعاً من الغرور والكبر وتشكل حاجز بينهم وبين بقية البشر وهذا بعيد عن مقاصد الشرع

طبعاً هم بشر وليسوا ملائكه ولامنزهين عن الخطأ والذنب وخطرات النفس << عشان بس لايجيني واحد مطفي النور ويقول تتهم علمائنا لأن الامر قياس

فعقال فقير غرور
وشبح شيخ تواضع .!!!!!

الف شكر

[رغدة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الســرف      اما قضية ان العقال يعطي صاحبه كبر وغرور فلو الامر كذلك وعلى هذا القياس لقلنا أن " الشبح " " والروز رايس " "والفيلا" " والبشت " لاتليق بمشائخنا اللذين معظمهم يملكونها وتعطيهم نوعاً من الغرور والكبر وتشكل حاجز بينهم وبين بقية البشر وهذا بعيد عن مقاصد الشرع طبعاً هم بشر وليسوا ملائكه ولامنزهين عن الخطأ والذنب وخطرات النفس << عشان بس لايجيني واحد مطفي النور ويقول تتهم علمائنا لأن الامر قياس فعقال فقير غرور وشبح شيخ تواضع .!!!!! الف شكر [/SIZE][/COLOR]

ردآ على ما اقتبسته
هناك فرق بين : " وأما بنعمة ربك فحدث " و " ولا تصعر خدك للناس ...... إن الله لا يحب كل مختال فخور "

،

"والله سبحانه إذا أنعم على عبده نعمة يحب أن يرى أثرها عليه في ملابسه وفي أكله وفي شربه، فلا يكون في مظهر الفقراء، والله قد أعطاه المال ووسع عليه، لا تكون ملابسه ولا مآكله كالفقراء، بل يظهر نعم الله في مأكله ومشربه وملبسه."
مقتبس لابن باز
شكرا جزيلا

[قلب العنا]

العقال لبسه زينه وشيمه ونخوه
كما قال فيه الشاعر فلاح المورقي
العقال اللي على الراس غالي ومحشوم===قدره العالي كما النور محداُ يحجبه
ملبسه شيمه ونخوه وسلم من السلوم===وحـذفتـه تغنـي فقارى وتفتـك رقبـه
دام راسي حي جعله على راسي يدوم===ولومهو ملبس جدودي حراما ماالبسه


تحياتي لك اختي

[ابومحراك]

العقال وما ادراك مالعقال
اذا عصب الواحد نزله ومسك من طرف تشحيط
هذا من غرض العقال

[الســرف]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رغدة      ردآ على ما اقتبسته هناك فرق بين : " وأما بنعمة ربك فحدث " و " ولا تصعر خدك للناس ...... إن الله لا يحب كل مختال فخور " ، "والله سبحانه إذا أنعم على عبده نعمة يحب أن يرى أثرها عليه في ملابسه وفي أكله وفي شربه، فلا يكون في مظهر الفقراء، والله قد أعطاه المال ووسع عليه، لا تكون ملابسه ولا مآكله كالفقراء، بل يظهر نعم الله في مأكله ومشربه وملبسه." مقتبس لابن باز شكرا جزيلا

اهلا بالقلم الراقي

كيف حكمت على ان العقال تصعير خد
والشبح والفيلا حديث نعمه ؟؟!!!

ومن أكثر وجاهه في نظرك وتعطي صاحبها بريق ولمعان ؟

"شبح"

ام عقال لايساوي قيمة مسمار في الشبح ؟

هل حديث النعمه فقط لفئه دون اخرى ؟

وهل كل من يرتدي العقال على خطر عظيم ؟ اذا ماقلنا ان الكبر رداء الرحمن ومن ينازع الرحمن رداءه ؟

الف شكر