رد :بماذا وكيف تردون يا اهل الانساب على احد افراد الشوامس

[أحمد الشامسي]

[align=right]الأخوة الكرام تحية طيبة وبعد :
يقول الأخ الكريم ( ابن السعوديه ) :
{ الذي نعرفه ان البوشامس اصلهم من الباطنه ولديكم ناشط في الانساب اسمه ( ابو عمر الشامسي ) يدعي ان البوشامس والخريبان والخواطر فروع من ال النعيم }
والجواب :
اخي الكريم من اين لك هذا القول ؟
وعلى أي أساس اعتمدت عليه ؟
أسمح لي أنك قولتني قولا لم اقله مطلقا فاساس البوشامس ليسوا من الباطنه فهم في ديارهم الأصلية مع باقي قبيلة نعيم من الختم غربا إلى السنينة في الجنوب الشرقي ولم أقل هذا القول مطلقا و اني أرجو منك كما أرجو من جميع الأخوة مراجعة ما كتبته فستجدون عكس ما ذهب أليه الأخ الكريم .
ويقول أيضا :
{ وجود فرع من البوشامس يُقال له ( العكيفي ) كانت لهم اماره على الحيره التي بين الشارقه وعجمان في عهد صقر بن خالد وابنه سلطان بن صقر بن خالد القاسمي }
أولا : لا توجد عشيرة في البوشامس يقال لها ( العكيفي ) مطلقا ولم تكن لهم إمارة في الحيرة بتاتا ، الحيره كان يحكمها الدراوشه من آل خلفان وهم المسابته وقد كان المسابته يحكمون الحيره تحت أمرة أبناء عمومتهم من آل هادف والذين كانوا يحكمون عجمان والحمريه والحيره وكان أنذاك الشيخ ( سيف بن عبدالله الدرويشي الشامسي ) هو الحاكم إلى أن أنتقل الحكم إلى أبناء عمومتهم من فرع القراطسه من البوخريبان بزعامة الشيخ ( راشد بن حميد النعيمي ) وعندها أستقل الشيخ ( سيف بن عبدالله الدرويشي ) بحكم الحمريه و أستقل المسابته بحكم الحيره و أستمر حكمهم إلى سنة 1920 مـ وكان اخرهم هو الشيخ ( عبدالله بن سالم بن حمد بن بن عبدالله بن سبت الدرويشي الشامسي )ومن ثم انتقل الحكم إلى أبن عمه الشيخ ( عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن الدرويشي الشامسي )والذي أستمر في الحكم إلى ان توفاه الله في منتصف أربعينات القرن العشرين ، فالمسابته كانوا يحكمون في الحيره في زمن الشيخ صقر بن خالد القاسمي وقبله ولم نسمع أن قوم يدعون ( العكيفي ) في الحيره لا من قبل ولا من بعد ، ولعل الأخ الكريم يقصد بهم ( العقيفات ) وهؤلاء غير ( العكيفي ) وهم من فرع العوابد من البوشامس والعوابد كانوا يسكنون في الحيره قديما وقد يكون ان نفرا منهم كانوا يسكنون مع باقي العوابد ثم انتقلوا إلى السنينه فيما بعد لأنهم الان يتركز وجودهم في زاخر في مدينة العين ولهم مزارعهم و اراضيهم في السنينه في سلطنة عمان .
ولا صلة نسب تربط العقيفات بعكيف بن نحو بن شمس .
حول أستدلال الأخ ( بن شامس النعيمي ) على أبيات للشاعر ( محين الشامسي ) لكي يستدل بها على نسب النعيم إلى الخزرج فالجواب عليه :
اخي إن كلمة ( مع ) هي من أحرف الجر وهي تفيد ( المصاحبة والمعية ) وليس الأصل والنسب كما يتبادر إلى مفهوم القائلين بخزرجية قبيلة ( النُُعيم ) على الإطلاق . و كلمة ( مع ) تقوم مقام حرف الجر ( الباء ) أي : معنى ( مع ) نحو : ( بعتك الفرس بسرجه والدار بأثاثها ) ومنها قوله تعالى : { إهبط بسلام } .فإذا فهمنا معنى ( مع ) في هذه الأبيات فيعني ان ( محين الشامسي ) يقصد : (أنك لن ترانا إلا ظاهرين على العدو بصحبة صفيين دفيين الجناب الخزرجيين النسب ) وليس كما يظن أغلب من يقرأ هذه الأبيات أن الظاهرين هم من الخزرج . بل هم قوم آخرون . بدليل أن الشاعر ( محين الشامسي ) قال في قصيدة تقول أول أبياتها :

ما بغي هوازن دام لقريش تالي == عــييـت للبـيـبـان كمٍ أتـــالي

يعني أنه لا يريد الأستغناء عن أصله ( القرشي ) مهما بلغ به الأمر
وثمة شواهد شعرية تعضد ما ذكره الشاعر ( علي محين الشامسي ) حول قضية معنى كلمة ( مع )والتي تعني ( معا ) كما ورد عند ( أبن منظور )والتي تفيد الصحبة والحلف .
قال الدكتور ( فاروق أحمد أسليم ) :
يقول ( عبدالله بن ثور العامري ) في تحالف قومه مع بني ليث الكنانيين :

فكلنا كم آسى أخـاه بنفسـه ==نعيش معا أو يتلفون ونتلفا

ويقول : ( سحيم عبد بني الحسحاس ) يخاطب بني عمه ويشيد بتحالفه مع بني ( سعد ابن مالك ) و ( سعد بني الأحلاف ) :

بنـي عمـنـا مــن تجعـلـون مكانـنـا ==إذا نحن سرنـا نبتغـي مـن نحالـف
وصرنا إلى السعدين سعد بن مالك ==وسعد بني الأحلاف تلك العجارف
وقلنـا لهـم والخيـل تـردي بنـا معـا ==نحارب من حاربتم ونحالف (83)

فكلمة ( مع ) أو ( معا ) هي إشارة واضحة لا غبار عليها على أن المقصود منها التحالف والإشتراك وليس الأصل والنسب .
أما الرواة التي أستشهد بهم (بن شامس النعيمي )يريد من خلال ذكر أسمائهم أن يثبت صحة دعواه بأن النعيم من الخزرج فأنا على يقين أنه يقتبس من كتاب ( القول المختصر في أنساب أهل قطر . علي بن شداد القحطاني ) والتي يحتوي على أخطاء في نسب قبيلة النعيم في قطر والذي أتى على ذكر أسمائهم ، وفي حقيقة الأمر أن هؤلاء الرواة لم يقولوا ذلك وهم :
{ راشد بن عرار الرمزاني } من نعيم قطر قد اتصل بنا و اكد لنا أنه لا علاقة له بما قاله مؤلف كتاب ( القول المختصر ) حول رجوع النعيم إلى الأوس والخزرج او الأزد .
وقال : انا اعطيته معلومات تخص عشيرتي ( الرمزان ) فقط ، ولم اعطه عن نسب نعيم .
ومن المعلوم أن الرمازين في قبيلة النعيم في قطر هم من تميم على رأي أهل قطر و انهم دخلوا في قبيلة نعيم حلف وليس نسبا
ويقول ايضا :
ان نسب نعيم هم عدنانيين وليسوا من الأزد .
بن زعيتيره الجفالي النعيمي في قطر يقول : نحن على نسب أبناء عمومتنا في الإمارات
و آل مهنا في قطر والسعوديه واللي منهم المهندس علي ابراهيم بن هندي النعيمي وزير النفط في المملكة وغيرهم هم على نسب أبناء عمومتهم في الإمارات والعراق والشام .
وهناك الكثير من الملاحظات والتي سوف أستعرضها في وقت لاحق[/align]

[صقر مسقط]

الاخ احمد الشامسي ..مابديته هو الأقرب للصواب حيث اني نسخته وسألت بعض المؤرخين في جامعة السلطان قابوس وكذلك المؤرخ الشعباني والعم سليمان الخروصي واخبروني انهم سمعو بهذا الكلام وفي كل الاحوال لم يؤيد احد نسبتهم الى الازد.......

[أحمد الشامسي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صقر مسقط      الاخ احمد الشامسي ..مابديته هو الأقرب للصواب حيث اني نسخته وسألت بعض المؤرخين في جامعة السلطان قابوس وكذلك المؤرخ الشعباني والعم سليمان الخروصي واخبروني انهم سمعو بهذا الكلام وفي كل الاحوال لم يؤيد احد نسبتهم الى الازد.......

[align=right]أشكرك أخي الكريم ( صقر مسقط ) على مداخلتك الكريمه راجيا من الله عز وجل أن يكلل جهودكم الرامية إلى تبيين الحقائق للرد على مزوري أنساب قبيلة البوشامس من قبيلة النعيم .
أخي الكريم :
هناك قاعدة تقول :
{ ما بني على باطل فهو باطل }
أما بالنسبة للكاتب والمؤلف الخروصي فقد ذهبنا أليه منذ زمن وزرناه في مسقط و أريناه نتائج البحوث والدراسات التي تؤكد أن النعيم والبوشامس هم من بادية الشام ومن السادة الحسينية ، فما كان منه إلا أن قال :
{ النعيم أعلم بنسبهم }
وزرنا بعض المؤلفين والكتاب في عمان في حقل الأنساب والتاريخ ومنهم ( الجهضمي ) وبينا لهم حقيقة نسب قبيلة النعيم والبوشامس و انه لا صحة لما يشاع عنهم أنهم من الأزد ووعدوا بتدوين هذه المعلومات في كتبهم حين أصدارها في المستقبل .
وزرنا الشيخ ( مهنا الخروصي ) وهو صهر شيخ مشايخ قبيلة المعاول وهو حفيد القاضي العالم ( جاعد بن خميس بن مبارك بن يحيى بن عبدالله بن ناصر بن محمد بن حيا بن زيد بن منصور بن الخليل بن شاذان بن الخليل بن شاذان بن الصلت بن مالك بن عبدالله بن مالك الخروصي اليحمدي الأزدي ) ، وهو عالم فقيه نسابة لغوي شاعر وقال لنا :
{ لايوجد فرع في قبيلة المعاول تسمى بنو شامس ، أما قبيلة البوشامس فهم من قبيلة النعيم وهم قبيلة كبرى وهي تصلح وتحرب وأن الذي نسبهم إلى قبيلة المعاول قد زور في النسب ونحن لا نقبل هذا }
فهذه الأقوال التي صدرت عن المدعو ( بن شامس النعيمي ) أو عبيد بن راشد بن ركن القرضي العليلي لا تمتثل قبيلة النعيم والبوشامس مطلقا وقد تبين ان أساس هذا التشكيك هو ومعاونه الأخضر ، فهذان الشخصان قد تسببا بضرر بالغ في نسب قبيلة النعيم قاطبة فعبيد راشد كان يقول انهم خزرج ثم حاول ان يسلخ قبيلة البوشامس من أصلها ويجعلهم في بني شمس بن عمرو ، ثم بدا له انهم من آل الجلندى والذين كانوا يحكمون توام على حسب زعمه وعد منهم المغيرة بن روشن ، وراشد بن النضر وغير ذلك من الترهات ، ثم غير وبدل وقال أن النعيم من بنو أنعم وهم بطن من الحدان بن شمس ، ومؤخرا اكتشف ان بنو شامس أصلهم من بنو معولة وفقا للقصاصة التي قام ينشرها ذيوله و اعوانه في المنتديات والقائمة تطول .
أذا قد اتضحت الصوره ان هذا الشخص هو من قبيلة ( آل علي ) وقد نسب نفسه بالحيلة والتدليس إلى القشاشطه وهم من شيوخ النعيم القدماء حتى ينال شرفا ليس له ولما ذهب أحد أفراد القشاشطه إلى الشيخ ( هادف بن حميد الشامسي النعيمي ) مستخبرا عن هوية هذا الذي قال أنه منهم - حيث ان الشيخ يعرفه ويعرف أسرته في الحمريه - قال له بالحرف الواحد :
{ أن عبيد ليس من القشاشطه و أسرته تسمى قوم القرضي وهم من آل علي وليسوا من البوشامس} ، وبعد ذلك الإيضاح الشافي من الشيخ ( هادف ) حفظه الله تم أبلاغ عبيد راشد بانه لا ينتمي إلى القشاشطه ولا إلى البوشامس من النعيم و انه لا علاقة لهم به ولا هو بهم .
إذا فمحاولة دخول هؤلاء الأدعياء و أذنابهم من أدعياء بعض القبائل المجاورة لقبيلة النعيم في هذا المنتدى الموقر والمنتديات الأخرى ونشر مثل هذه الأقوال قد ذهبت أدراج الرياح بسبب أن هؤلاء الأذناب كانوا يعتمدون أعتمادا كليا على ما يقوله أستاذهم في التدليس والتزوير والذي تبين لكم أنه ليس شامسيا ولا نعيميا .
فكل هذا الضرر المعنوي الذي حصل طوال تلك السنين من ناحية أبعاد قبيلة عن أصولها وهو يعلم ذلك و أستعانته ببعض الأوباش من أحلاف قبيلة النعيم وبعض القبائل الأخرى وتأليب القراء علينا ، أضافة إلى سيل الطعونات والسباب كل هذا يقع على عاتق عبيد راشد بالركن العليلي وهو المسئول عنه وهو يتحمل عواقبه أضافة إلى تابعه ( أبن عرس الأخضر ) والذي هو أشد خطورة من أستاذه ليس من باب أنه لديه العلم بالعكس فهو جاهل جهول ، ولكن تكمن خطورته أنه شديد الحقد والحسد أضافة إلى تعمده الأساءة إلى الباحثين المنصفين من القبيله ، وبذائة لسانه .
أخي الكريم ( صقر مسقط ) :
بعد ما بينت لك أساس المشكله يتضح أن هاذين الشخصين بالذات لايمثلان إلا نفسيهما ولا علاقة بقبيلة البوشامس أو النعيم بهذا الهراء الذي يقال في المنتديات .
وبهذه المناسبه وحتى نقيم الحجة على كل من يعارضنا فأنني أوجه الدعوة إلى مدير منتدى زهران إلى زيارتنا في الإمارات والأقامة بيننا ضيفا كريما و أخا عزيزا حتى يتسنى لنا أن نريه ملابسات ما يشاع في المنتديات عن قبيلة البوشامس والنعيم بشكل عام ، ونحن نرحب بهذه الزيارة ونترك تحديدها له .
وفي حالة الموافقة يرجى أرسال رسالة على الخاص لكي نبحث التفاصيل .
وشكرا لكل من ساهم معنا بالقول ووقف مع الحق و أخص بالذكر الأخ الكريم ( أبن الفاتحين العرب ) و ( صقر مسقط ) و ( سالم الشامسي ) وجميع الأخوة المنصفين من أبناء قبيلة زهران العريقة
ولكم مني جزيل الشكر والعرفان [/align]

[ابو دجانه الساعدي]

لم نسمع في حياتنا بأن نعيم سادة في الخليج ... بل أن كلام معظم كبار السن أنهم من الأزد وبعضهم يحدد أنهم من الخزرج والبعض من الأوس ك آل فارس من شوامس الشارقة والمزراجه سالم بن سلومه وربعه يقول عنهم القاضي ابن الجبيهاء الشامسي هم وبنو ساعدة أخوان من نفس الأصل من الخزرج من المدينه .

أما ما يقولة الحصاني فهو بعيد كل البعد عن الحقائق .ولو كان صادق في ما يدعيه لأخرج لنا أسم واحد فقط لهذه الفروع العظيمه في نعيم الخليج( الشامسي والخريباني والخاطري) ولهم تواجد في الشام في نعيم الشام . فالعقبة التي تواجه الحصاني اليوم هو أن لا يستطيع أن يثبت وجود هذه المسميات في نعيم الشام .؟

وبالنسبه لأخي بن شامس النعيمي الخزرجي .. أقول أجزل الله لك الأجر والمثوبه الأنصار من الأزد فالأنصار أوسهم وخزرجهم فرع من الأزد من القبيلة العربيه التي حكمت العرب أجمعهم من خزاعه في مكه والخزرج والأوس في المدينه وبنو غسان في الشام وملوك اليمن وغيرها من بقاع الأرض . فنحن ننتمي للخزرج نعم ونفتخر ونعتز بذالك ولا لنا دخل في قريش على علو منزلتها ولا في السادة كما يحاول الحصاني تسويقة في المنتديات كذبا وزورا وبهتانا .. وليس غريبا في لو أنتسبتم للخزرج أو للأزد بنو زهران فالمرد واحد فكلنا أبناء عمومه وهذا ما وجدنا عليه أبائنا وأجدادنا ومخطوطاتنا وكتبنا .. أما أن يأتي واحد تصوف وغلب عليه الوهم على الحقيفه لينسبنا لقريش أو للسادة فنقول له ليس على السحاب من بناح الكلاب .

تحيتي ومودتي لك ابو دجانه الساعدي الخزرجي الأزدي القحطاني الأنصاري .

[صقر مسقط]

الاخ ابودجانة الساعدي.. ان قبائل الازد والتي منها انصار الرسول صلى الله عليه وسلم حملت على مناكبها الدين العظيم ورفعت راياته في مشارق الارض ومغاربها وهم اصحاب تاريخ يمتد من زمن ملوك جفنة الى يومنا هذا بل وابعد من ذلك .. واراك تاتي بقبائل لتضعها فيهم وهي ليست منهم ولا ادري ما هو الغرض من ذلك واسمحلي ان اقول ان هذه مهاترات شخصية كما يظهر وارجو من ابناء العمومة في منتدى زهران ان ينتبهوا لمثل هذه الكتابات ..واننا لسنا بحاجة الى رجال او تاريخ وان كانت بينكم قضايا شخصية فلا تعكسوها على القبائل فلا انت ولا احمد الشامسي الذينتعرفون الازد للناس فهم كالأعلام في تاريخ العرب والمسلمين ..وان كنت من الازد فالتعلم انني سألت عن قولك عن هذه القبائل ولم يؤيده احد من اهل المعرفةوتقول ان كبار السن يقولون وليس كل كبير في السن عالم أنساب... ولك مني كل مودة..

[أحمد الشامسي]

[align=right]إلى المتطفل على العلم و اهله و الذي يخوض فيما لا يعنيه على ما يبدو أنني سالقمك حجرا فتسكت ، ولا زلت تكذب وعلى الملأ جهارا نهارا أقول لك :
نعم انا احمد الحصان و اقول :

[poem=font="Arial,5,#0024FF,bold,normal" bkcolor="" bkimage="images/toolbox/backgrounds/4.gif" border="solid,5,#001CFF" type=1 line=0 align=center use=ex num="0,#400000"]
أنا حصان وترثة حصان == وعندي على أصلي دلايل
متحدر من خير عدنان == حسيني النسب ذرب الشمايل
ولا أنت ضب وسط وديان == مخزاي ياشين الفعايل
بتعيش في الأنساب طعان == ولا لك ربح غير الفشايل
زورت عشيوخك ببهتان == لين أكشفوك اهل الفضايل
عندك لسان وعندي لسان == وراك أنا لو الدرب طايل
ملعون من هو ياب بهتان == عساه في غبن وملايل [/poem]

وملعون من زور في أنسابنا ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم :
{ أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن ـ الفخر بالأحساب ، والطعن في الأنساب ، والاستسقاء بالنجوم ، والنياحة على الميت }
كذبت يا مكتوم بالأحيمر حينما قلت ان آل بوفارس الفخيذه المشهوره من شوامس الشارقه ، لأنه لا تواجد لهم فيها بل أغلب تواجدهم في منطقة الختم والجابل ، اما الذين يتواجدون في إمارة الشارقه هم قوم ( بن فارس ) وهم من قبيلة سبيع العامريه الهوازنيه ، ومن مشاهيرهم ( فارس بن عبد الرحمن بن فارس ) والذي أتى جده ( عبد الرحمن بن فارس السبيعي ) من منطقة ( الحريق ) بنجد إلى الشارقه أيام حكم الشيخ ( صقر بن خالد القاسمي ) والذي حكم إمارة القواسم ما بين عامي 1883 - 1913 ميلادي .
وكذبت حينما قلت أن البوفارس يقولون انهم من الخزرج وعلى ما يبدو انك قد تأثرت بأستاذك (الحيدربادي) والذي سجل ( البادي ) وأستضفتموه في منتداكم الميت و أشاع فرية أنتساب فخيذة البوفارس إلى الخزرج .
وحتى يعلم الجمع من أبناء قبيلة زهران الكريمه انه يكذب فقد قال الشيخ المرحوم ( أحمد بن غانم الشامسي ) في كتاب خطه بيده أن نسبه ينتهي بأل شهوان .
وهم على صلة قربى ونسب مع آل مانع شيوخ البومنذر المناصير و بيت أرحمه شيوخ البوشامس في السنينه والختم والمصاجره الذين في قبيلة بني كتب في الشارقه .
ويقول أبناءه انهم و آل عرار الذين في قبيلة الظواهر يلتقون بنسب و أنهم قدموا من المدينه ، و آل شهوان و آل عرار هم من ذرية السيد ( أحمد بن زهير بن سليمان بن زبان بن كبش بن منصور بن جماز - أمير المدينه المنوره - بن شيحه بن هاشم بن القاسم بن مهنا بن الحسين بن مهنا بن داود بن القاسم بن عبدالله بن طاهر بن يحيى بن الحسن بن جعفر الحجه بن عبيد الله الأعرج بن الحسين الأصغر بن علي ين العابدين بن الحسين السبط بن علي بن أبي طالب )
والبوفارس من البوشامس من النعيم هم أخوال الشيخ الدكتور ( سلطان بن محمد القاسمي ) حاكم إمارة الشارقه والذي ذكرهم في كتيبه ( التذكره بالأرحام ) صفحه ( 85 ) :
[img][/img]
وكذب حينما يقول : ( والمزراجه سالم بن سلومه وربعه يقول عنهم القاضي ابن الجبيهاء الشامسي هم وبنو ساعدة أخوان )
فقد ورد عن الشيخ ( سلطان بن علي بن زريج النعيمي )أنه قال :
{ ليس بيننا وبين بني ساعدة صلة نسب إلا القربى والجوار } و اتحداه أن يذهب أليه ويثبت ذلك من لسان الشيخ ( سلطان ) و اما القاضي المرحوم الشيخ ( ابن الجبيهاء ) فلم يكن من البوشامس في النسب بل هو وكما كتب بنفسه يرجع بنسبه إلى غطفان العدنانيه و انما وقع أسم الشامسي عليه لأنهم أخواله .
ويقول هذا الكذوب : ( ولو كان صادق في ما يدعيه لأخرج لنا أسم واحد فقط لهذه الفروع العظيمه في نعيم الخليج( الشامسي والخريباني والخاطري) ولهم تواجد في الشام في نعيم الشام )
وحتى أبين كذبه فسوف أضع أسماء الأفخذ والعشائر المتحدة في الأسم والنسب في قبيلة الساده النعيم في كلا من الخليج وبادية الشام حتى يرى الأخوة الكرام أبناء قبيلة زهران الكريمه مدى جهل هذا المتنطع وكذبه :
آل درويش ( الدراوشه ) من البوشامس من النعيم == الساده آل درويش في قبيلة الساده النعيم
آل جفال ( البوخريبان ) من نعيم قطر == الساده آل جفال في قبيلة الساده النعيم
العوابد ( البوشامس ) من النعيم في الإمارات == الساده العوابد في قبيلة الساده النعيم
العواوده ( البوخريبان ) من النعيم في الإمارات == الساده العواوده من قبيلة الساده النعيم
العوانات ( البوشامس ) من النعيم في الإمارات == الساده آل عوانه في العراق
الحمران ( البوخريبان ) من النعيم في الإمارات == الساده الحمران في قبيلة الساده النعيم
آل مهنا ( البوشامس ) من النعيم في قطر == الساده آل مهنا في قبيلة الساده النعيم
المسافره ( آل مسافر ) من البوشامس من قبيلة النعيم الإمارات == الساده آل مسافر في العراق
والقائمة تطول ، وهاقد تبين لكم انه كذب حينما قال ان لا وجود ولا وحدة صلة نسب بينهما .
وهذا الكذوب كان قد أستشهد بكتب النسابة والمؤرخين العمانيين لكي يمررفرية انتساب بني ساعدة إلى الخزرج ، فهل ياترى سوف يكذب أبن دريد الأزدي العماني حينما قال ( بنو ساعدة من سامة بن لؤي ) ؟
أم سيكذب ( أبن حزم ) عندما قال ( ولساعدة عقب باق ) في بني سامة ابن لؤي في عمان ؟
أم سيكذب ( الشعباني ) و ( الجهضمي ) حينما ذكرا أن بني ساعدة من سامة بن لؤي في عمان ؟
هل سيكذب الأقدمين والمعاصرين لكي يمر كذبه للناس في المنتديات ؟ .
ان هذا الشخص مصاب بعقدة تسمى حب الظهور وتسفيه آراء من هم أعلم منه
اما قوله : ( وهذا ما وجدنا عليه أبائنا وأجدادنا ومخطوطاتنا وكتبنا )
ونحن نقول هذا كذب وتلفيق ليس هذا في مخطوطاتهم ولا هو بقول آبائه و اجداده ولا في كتبهم بدليل ان بعض كتب الأنساب العمانية مثل كتاب ( السيابي ) والذي وضعهم في ( هوازن ) فأي كذب وهراء يقوله هذا المفتري .
و اما المخطوطات فكما تبين لكم في الموضوع الذي تم حذفه ان هناك ثلاثة مخطوطات تشير إلى الشيخ ( خلفان بن خالد الساعدي ) على أساس أنه ( ساعدي ) فقط ، و احدها ( ساعدي ضنكي ) .
و اود ان أضيف مخطوطة مؤرخة سنة 1313 هجري تشير إلى احد شيوخ بني ساعده على أساس أنه ( ساعدي أيادي ) وهذه مفاجئة ادخرتها حتى نخرس لسان هذا المتطفل وتقول هذه الوثيقه :
{ إلى جناب الشيخ المكرم المبجل الأكمل الأعد المحترم سعيد بن خميس بن علي الساعدي الأيادي }
وكما ترون اخوتنا الكرام أن السحر قد أنقلب على الساحر فأي مخطوطات يتحدث عنها هذا المتطفل تنسبه إلى الخزرج ؟
فعندنا مخطوطة تقول ( ساعدي خزرجي ) ومخطوطتان تقولان ( ساعدي ) فقط ومخطوطة تقول ( ساعدي ضنكي ) ومخطوطة أخرى منسوبة إلى ( سعيد بن خميس الساعدي ) تقول ( ساعدي أيادي ) وما بين كل مخطوطة و اخرى نسب بعيد بعد المشرق عن المغرب ، ولكننا نحن وكما هو موجود في كتب الأنساب العمانية والعربية القديمة والجديدة نقول ان بني ساعدة هم من قريش وهم أصل من سكن في توام القديمة - البريمي حاليا - وما جاورها من بلدان قبل الإسلام وبعده وقد قال الجغرافيون القدماء :
{ توام : وفيها منبر لقريش } أي مركز زعامتهم ، وهذا ما ذكر عند ياقوت الحموي و المقدسي وغيرهما من الجغرافيين القدماء فأين هذه الكتب والمخطوطات التي يمارينا فيها هذا المتطفل ويوجد فيها نسبة قبيلة بني ساعدة إلى الخزرج ؟ و انا اتحداه أن يثبت ذلك من مرجع ومخطوط قديم .
وقد طلبت منه أن يضع لنا ماكتبه المرحوم الشيخ ( أبن الجبيهاء ) بخط يده إلى أحد شيوخ بني ساعدة ويشير لنا ما ينسب بني ساعدة في عمان والإمارات إلى بني ساعدة الخزرج فلم يفعل . فلماذا هذا الكذب على الناس في المنتديات يامكتوم بلأحيمر ؟
ولا علاقة بالتصوف او غيره في مسألة الأنساب أيها المتفيقه فهناك أبن الكلبي وهو امام النسابة وعمدتهم كان على مذهب التشيع وقد بلغت كتبه الآفاق ، وهناك أبن حزم الأندلسي وهو على مذهب الظاهرية ، وهناك من نسابة آل البيت أبن عنبة الحسني و أبن شدقم الحسيني وهما على مذهب التشيع وكتبهما قد انتشرت في كل مكان فيما يخص انساب آل البيت ، فعزف هذا الموتور المنبت على وتر المذهبية والطرق هي محاولة يائسة منه لستر عورته التي كشفت أمام الناس وتجنيه على أنساب قبيلة لا تعنيه وحشر أنفه فيما لايخصه .
فيا مكتوم بالأحيمر نحن نعرفك بانك أمعة مذبذب فلا أنت مع هؤلاء ولا مع هؤلاء فمثلك يقابل كل من يعاملهم بوجه، فهو كالحرباء يتلون بحسب الموقف الذي يريده وقد حذر النبي من أمثال هؤلاء فقال: ((ذو الوجهين لا يكون وجيها عند الله)) وقال في الحديث الآخر: ((من كان ذا وجهين في الدنيا كان له يوم القيامة لسانان من نار)) رواه البخاري، في الأدب المفرد وهو حديث صحيح، وعن أبي هريرة عن النبي قال: ((تجد من شر الناس يوم القيامة، عند الله، ذا الوجهين الذي يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه))
ونعرفك بانك ذيل وذنب لعبيد راشد ( بن ركن ) القرضي والمتلقب بالشامسي ، فانت تنقل أخباره حالك كحال البغبغاء التي تردد نفس الكلام الذي يكرر أمامها مرات ومرات فتقوم بنشر أقواله في المنتديات ، لأن فاقد الشيئ لا يعطيه ، وأرتضيت لنفسك ان تكون بوقا من أبواق عبيد راشد بالركن في هذا المنتدى وغيره وقد أضلك و أستمرأت انت ضلالته وقمت بنشرها هنا وهناك ، فعبيد من قبيلة ( آل علي ) وكلامه ليس ملزما لقبيلة النعيم -بفرعيها الكبيرين ( البوخريبان ) و ( البوشامس )- وشيوخها و اعيانها و افرادها وكبار السن فيها، كان الأولى به أن يكتب كتابا عن ( آل علي ) فهي قبيلته و أبناء عمه فيها ، وليس أن يقحم نفسه بشيئ لا يعنيه ولا يهمنا ، ويحاول مرة الألتصاق بالقشاشطه ومرة بالدراوشه وهو يعلم تمام العلم أنه من قبيلة ( آل علي ) نسبا .
أما انت أيها البوق فشانك كشأن عبيد راشد في الضلالة والغي بل وقد تفوقت عليه ، فمن هذا المنطلق اوجه النداء إلى مدير ومشرفي هذا المنتدى الكريم ان لايعطوا آذانا صاغية إلى هذا الكذوب لأنه ليس له صلة بالأزد ولا بالخزرج فشيوخه لا يقرون له بذلك وقد نهروه ومنعوه ان يكتب عنهم أي شيئ يخص قبيلة بني ساعدة الكريمه ، ولكنه أين سيفضفض عن مكنون نفسه المريضة ؟ ليس له إلا المنتديات يكذب فيها على الناس ويوهمهم أنه من الأزد والخزرج وهو ليس كذلك . فمن يكذب على شيوخ قبيلته يكذب كل مرة وحين فالأمر سيان عنده مادام انه يختبئ خلف جهاز الكمبيوتر .
ولهذا فانني اطلب منكم اخوتنا الكرام ان تضعوا حدا لهذا المستهتر فلا نريد منه ان يتطاول على قبيلتنا أو يذكرها فلها شيوخها وعرفائها وشعرائها وباحثيها ولسنا بحاجة إلى كذبة يروجون كذبهم في المنتديات .
أما بالنسبة لصقر مسقط فانا أشكره ولكنني لم اتعرض إلى نسب الأزد كي يعاتبني عليه ولكن هذا المهووس هو الذي يسيئ إلى كل القبائل ودون أستثناء لأنه غير محترم وغير معروف ويحاول من خلال هذه المهاترات التي ذكرتها ان يظهر على الساحة وهو أقل من ذلك وهو ليس بخزرجي ولا أزدي ولا نعيمي وغير معروف من هذه القبائل .
و اهل منطقته يعرفون من هو ( ابو الأحيمر )
و أشكركم على حسن أستماعكم .[/align]

[ثعلبة الأزدي]

طال الحديث في هذا الأمر وانا كنت لكم متابع

لكن حسب ما أرى من كتابات الانترنت عن هذه القبيلة الصغيرة الشوامس أرى انهم احلاف قبلية شكلت , لكن الأمر المهم الذي علينا ايضاحه هو ان اغلب قبائل عمان من الأزد العظيمة وهم اهل الملك واليهم نسبت عمان وهي ارض أزدية خالصة لا دخل للقبائل الاخرى بها سوى انها استوطنت مع قبيلة الأزد بأرض عمان الأزدية وهو امر مهم في ايضاح نسب قبائل عمان

حفظ الله اهل عمان الأزديين فهم صمام امان لبني يعرب في الشرق

[ابو دجانه الساعدي]

اقتباس: إلى المتطفل على العلم و اهله و الذي يخوض فيما لا يعنيه على ما يبدو أنني سالقمك حجرا فتسكت ، ولا زلت تكذب وعلى الملأ جهارا نهارا أقول لك : نعم انا احمد الحصان و اقول :

الأخ المبجل أحمد الحصاني لا داعي لهذه الأثارات والمفرقعات في مواضيعك .. فأرجوا أن لا تنشر غسيلك هنا فكل أناء بما فيه ينضح وأنت المعلوم خلقة .

بالنسبة للكذبات التي تكذبها وتصدقها فهي معلومه لدى المتابعين من نوع أرفع وأكبس فكثرة الأسماء المستعارة لا تعني الأنتصار على الحق فأفهم .

وسوف نرد عليك بكل هدوء وبعيدا عن غضب الأطفال وأنفعالاتهم الطفولية . وأتمنى ان تكون قدر الموقف وتستمر في النقاش بأي أسلوب شئت فقد علمتك وخبرتك فأنت اليوم لا تسوى شعث نعل صبي من بني ساعدة فلن أرفعك لمقام أكبر من شعث نعل والفرق يا حصاني أن الشعث أقل وأوضع شائنا من الشسع الذي كنت تتمنى أن أصفك به فالشسع جزء لا يتجزء من النعل ولكن شعث النعل فهي النعل البالية التي تطايرت أشلائها . وقد كنت دائما ما أوقعك في مثل هذه السقطات والله . والأن نأتي لبيان ما تقيته أعز الله الرجال .

اقتباس: أنا حصان وترثة حصان == وعندي على أصلي دلايل متحدر من خير عدنان == حسيني النسب ذرب الشمايل ولا أنت ضب وسط وديان == مخزاي ياشين الفعايل بتعيش في الأنساب طعان == ولا لك ربح غير الفشايل زورت عشيوخك ببهتان == لين أكشفوك اهل الفضايل عندك لسان وعندي لسان == وراك أنا لو الدرب طايل ملعون من هو ياب بهتان == عساه في غبن وملايل

وهنا تعترف أنك من عائلة الحصان المشتهرة في ربوع الشام والمملكة ولست من الشوامس والحمد لله الأعتراف بالذنب فضيلة فذنبك أنك تنسب نفسك للحسينين . فالأشراف ليسوا بأهل فحش كما علمنا وأهل لسان كلسان الأمرأه اللعوب أعز الله الرجال والنساء معا .

يقول الخزرجي من روح جل شعاعها = شمس المغيب والذي خلقها وشاعها

صغارن حواشي في كـهف مـظـلمً كدر= كسر حـقدها نـورن عشـاها وراعها

ابن ساعده له عزوتن واذ ما قال وحضر= ربوعه هدامة صم الرواسي وقاعها

صحـت انسابـنا يـالـغبي لا ضـر ولا ضرر= وفــر مــن هروجن بـاينن شياعها

جـهل قـايـله فــي ربعـهـم عـيبـهم ظـهـر = نـعـم بـنعيم ارضه وسـمـاه سباعها

نـســل قـحـطـان الــعـلا حـيه مــن خـبـر= جابته رواية من شفت قو شراعها

اقتباس: وملعون من زور في أنسابنا ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : { أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن ـ الفخر بالأحساب ، والطعن في الأنساب ، والاستسقاء بالنجوم ، والنياحة على الميت } كذبت يا مكتوم بالأحيمر حينما قلت ان آل بوفارس الفخيذه المشهوره من شوامس الشارقه ، لأنه لا تواجد لهم فيها بل أغلب تواجدهم في منطقة الختم والجابل ، اما الذين يتواجدون في إمارة الشارقه هم قوم ( بن فارس ) وهم من قبيلة سبيع العامريه الهوازنيه ، ومن مشاهيرهم ( فارس بن عبد الرحمن بن فارس ) والذي أتى جده ( عبد الرحمن بن فارس السبيعي ) من منطقة ( الحريق ) بنجد إلى الشارقه أيام حكم الشيخ ( صقر بن خالد القاسمي ) والذي حكم إمارة القواسم ما بين عامي 1883 - 1913 ميلادي . وكذبت حينما قلت أن البوفارس يقولون انهم من الخزرج وعلى ما يبدو انك قد تأثرت بأستاذك (الحيدربادي) والذي سجل ( البادي ) وأستضفتموه في منتداكم الميت و أشاع فرية أنتساب فخيذة البوفارس إلى الخزرج . وحتى يعلم الجمع من أبناء قبيلة زهران الكريمه انه يكذب فقد قال الشيخ المرحوم ( أحمد بن غانم الشامسي ) في كتاب خطه بيده أن نسبه ينتهي بأل شهوان . وهم على صلة قربى ونسب مع آل مانع شيوخ البومنذر المناصير و بيت أرحمه شيوخ البوشامس في السنينه والختم والمصاجره الذين في قبيلة بني كتب في الشارقه . ويقول أبناءه انهم و آل عرار الذين في قبيلة الظواهر يلتقون بنسب و أنهم قدموا من المدينه ، و آل شهوان و آل عرار هم من ذرية السيد ( أحمد بن زهير بن سليمان بن زبان بن كبش بن منصور بن جماز - أمير المدينه المنوره - بن شيحه بن هاشم بن القاسم بن مهنا بن الحسين بن مهنا بن داود بن القاسم بن عبدالله بن طاهر بن يحيى بن الحسن بن جعفر الحجه بن عبيد الله الأعرج بن الحسين الأصغر بن علي ين العابدين بن الحسين السبط بن علي بن أبي طالب ) والبوفارس من البوشامس من النعيم هم أخوال الشيخ الدكتور ( سلطان بن محمد القاسمي ) حاكم إمارة الشارقه والذي ذكرهم في كتيبه ( التذكره بالأرحام ) صفحه ( 85 ) :

في هذه قد صدقت ملعون من زور في أنساب العرب ووالله وتالله أنك لأكبر مزور عرفته في التاريخ والأنساب بعد ذنبك أبن كسوس الخاطري .
ونأتي لكذباتك : بالنسبة لأل فارس لو لم أسمع القصه من أحد عيال آل فارس لصدقتك يا كذاب ولقد سألته وهو من سكان الشارقة عن صحة ما ذكر وقال بالحرف الواحد نعم هذا ما يقوله أبائنا بأننا من المدينه وأننا خزرج فلا تكذب يا حصاني وكل ما تقوله بأنك أتصلت وقلت وفعلت هي كذبات على الناس وسوف تحاسب عليها .

لقد شتمت كل باحث منصف قاصد للحق وأخرجته من نسبه وأنت لا تعلم بنسبك وتفتري على الناس :
وممن تعرضت لهم بلسانك القذر :
الأستاذ والباحث حسين البادي .
الأستاذ أحمد عبيد الهنداسي
الأستاذ عبيد بن راشد الشامسي .
الأستاذ عبدالله المهيري .
الأستاذ الشريف الجوعاني .
الشيخ سلطان بن علي الخاطري .
هؤلاء من الأحياء ... ومن الأموات .
الشيخ الفقيه خلفان بن خالد بن خلفان الساعدي الخزرجي .
الشيخ القاضي بن الجبيهاء الشامسي .
جميع أجدادي الذي لم تراهم ولم يراهم أجدادك يا السواحلي . فقد أكلت من لحومهم وقلت بأنهم يبيعون الحمير كذبا وزورا وبهتانا عند الناس وعند الله .
ولولا الأطالة لأكلمت القائمة .

اقتباس: وكذب حينما يقول : ( والمزراجه سالم بن سلومه وربعه يقول عنهم القاضي ابن الجبيهاء الشامسي هم وبنو ساعدة أخوان ) فقد ورد عن الشيخ ( سلطان بن علي بن زريج النعيمي )أنه قال : { ليس بيننا وبين بني ساعدة صلة نسب إلا القربى والجوار } و اتحداه أن يذهب أليه ويثبت ذلك من لسان الشيخ ( سلطان ) و اما القاضي المرحوم الشيخ ( ابن الجبيهاء ) فلم يكن من البوشامس في النسب بل هو وكما كتب بنفسه يرجع بنسبه إلى غطفان العدنانيه و انما وقع أسم الشامسي عليه لأنهم أخواله .

وكذبت هنا مرات ومرات يا كذاب ونحن لسنا من قال بأن المزارجه أخوان بني ساعدة ولن يزيدونا عزا وفخرا لو كانوا منا .. بل من قالها ذالك القاضي المرحوم رواية للشيخ سلطان بن سعيد الساعدي الخزرجي وهو حي يرزق يا كذاب . فلا تكذب ليصدقكك الناس .

اقتباس: ويقول هذا الكذوب : ( ولو كان صادق في ما يدعيه لأخرج لنا أسم واحد فقط لهذه الفروع العظيمه في نعيم الخليج( الشامسي والخريباني والخاطري) ولهم تواجد في الشام في نعيم الشام ) وحتى أبين كذبه فسوف أضع أسماء الأفخذ والعشائر المتحدة في الأسم والنسب في قبيلة الساده النعيم في كلا من الخليج وبادية الشام حتى يرى الأخوة الكرام أبناء قبيلة زهران الكريمه مدى جهل هذا المتنطع وكذبه : آل درويش ( الدراوشه ) من البوشامس من النعيم == الساده آل درويش في قبيلة الساده النعيم آل جفال ( البوخريبان ) من نعيم قطر == الساده آل جفال في قبيلة الساده النعيم العوابد ( البوشامس ) من النعيم في الإمارات == الساده العوابد في قبيلة الساده النعيم العواوده ( البوخريبان ) من النعيم في الإمارات == الساده العواوده من قبيلة الساده النعيم العوانات ( البوشامس ) من النعيم في الإمارات == الساده آل عوانه في العراق الحمران ( البوخريبان ) من النعيم في الإمارات == الساده الحمران في قبيلة الساده النعيم آل مهنا ( البوشامس ) من النعيم في قطر == الساده آل مهنا في قبيلة الساده النعيم المسافره ( آل مسافر ) من البوشامس من قبيلة النعيم الإمارات == الساده آل مسافر في العراق والقائمة تطول ، وهاقد تبين لكم انه كذب حينما قال ان لا وجود ولا وحدة صلة نسب بينهما .

وبما أنك هربت من ذكر التشابة وأتجهت لفروع وأسماء تتشابة في كل القبائل فسوف نكرر لك السؤال .

أخي الحصاني طلبنا منك مسمى لفرد من نعيم الشام يسمى بالشامسي النعيمي أو الخريباني النعيمي أو الخاطري النعيمي ....
فكيف يعقل أن ينتقل الفروع ويدخلون في الأصول الأ أذا كان الفروع أحلاف ؟؟
كيف يعقل أنه لا يوجد شخص واحد يتسمى بالشامسي النعيمي في الشام مع العلم أن الشوامس في عمان والأمارات هم أكبر فروع نعيم الخليج هل يعقل ؟؟؟
كيف يعقل أنه لا يوجد شخص واحد يتسمى بالخاطري النعيمي في الشام مع العلم أن الخواطر هم الفرع الثاني من نعيم الخليج ؟؟

هل يعقل أنه لا يتواجد أكبر فروع نعيم الخليج في فروع نعيم الشام ويتواجد من هم تحت هذه الفروع الكبار ؟؟
أليس الأولى أن يتواجد الأصل ومن ثم الفرع ؟؟ هل تحدث بهم يا حصاني أم عقلاء ...

هل لك أن تورد مشجرة واحد تبين أدعائك بأن الشوامس من نعيم الشام والخريبان من نعيم الشام نريد مشجرة واحدة لو أستطعت ؟؟؟
هل لك أن تورد مشجرة لك شخصيا كما تدعي أنك من الشام فنحن نعلم أن السادة الأشراف لهم مشجرات من مئات السنين حفظوا أنسابهم فيها ... فهل لك بواحده مثلهم أم هو كلام وأستدلالات عاطفية صوفيه وهميه تستند عليها ...؟؟؟؟

اقتباس: وهذا الكذوب كان قد أستشهد بكتب النسابة والمؤرخين العمانيين لكي يمررفرية انتساب بني ساعدة إلى الخزرج ، فهل ياترى سوف يكذب أبن دريد الأزدي العماني حينما قال ( بنو ساعدة من سامة بن لؤي ) ؟ أم سيكذب ( أبن حزم ) عندما قال ( ولساعدة عقب باق ) في بني سامة ابن لؤي في عمان ؟ أم سيكذب ( الشعباني ) و ( الجهضمي ) حينما ذكرا أن بني ساعدة من سامة بن لؤي في عمان ؟ هل سيكذب الأقدمين والمعاصرين لكي يمر كذبه للناس في المنتديات ؟ . ان هذا الشخص مصاب بعقدة تسمى حب الظهور وتسفيه آراء من هم أعلم منه اما قوله : ( وهذا ما وجدنا عليه أبائنا وأجدادنا ومخطوطاتنا وكتبنا ) ونحن نقول هذا كذب وتلفيق ليس هذا في مخطوطاتهم ولا هو بقول آبائه و اجداده ولا في كتبهم بدليل ان بعض كتب الأنساب العمانية مثل كتاب ( السيابي ) والذي وضعهم في ( هوازن ) فأي كذب وهراء يقوله هذا المفتري .

نأتي لبني ساعدة أسيادك يا ساحلي ... بنو ساعدة يا حصاني أشرف من أن تلفظهم بلسانك القذر بعد شتمك لهم .. ابن دريد رحمه الله لم ذكر هذا نعم أن بنو ساعدة من بنو سامة وابن حزم ذكر أن بنو سامه في عمان في توأم ونحن يا حصاني لسنا مثلك مدلسين بل واضحين في أقوالنا وما نذهب أليه من أدلة ... وأنا اليوم أطالبك بأن تثبت بأن بنو ساعدة الذين ذكرهم ابن دريد هم بنو ساعدة المتواجدين في الظاهرة اليوم ؟؟
نطالبك بأن تثبت بوثيقة لا تدع مجالا للشك وتوضح أن المتواجد اليوم هم بنو ساعدة من بنو سامة ؟؟؟
أطالبك يا حصاني أن تذكر شخص واحد ذكر في كتب التراجم أسمه الساعدي القرشي أو العدناني أو غيره ؟؟
أطالبك يا حصاني بأن تثبت بأن سامه بن لوئ له ذرية تسمت بأسمه حتى نعلم أن له أحفاد وذريه أصلا من كتب التراجم والرجال ؟؟؟
أطالبك يا حصاني بأنك أن لم تستطع على هذا كله بأن تنزوي على ركن البيت وتصمت .

اقتباس: و اما المخطوطات فكما تبين لكم في الموضوع الذي تم حذفه ان هناك ثلاثة مخطوطات تشير إلى الشيخ ( خلفان بن خالد الساعدي ) على أساس أنه ( ساعدي ) فقط ، و احدها ( ساعدي ضنكي ) . و اود ان أضيف مخطوطة مؤرخة سنة 1313 هجري تشير إلى احد شيوخ بني ساعده على أساس أنه ( ساعدي أيادي ) وهذه مفاجئة ادخرتها حتى نخرس لسان هذا المتطفل وتقول هذه الوثيقه : { إلى جناب الشيخ المكرم المبجل الأكمل الأعد المحترم سعيد بن خميس بن علي الساعدي الأيادي } وكما ترون اخوتنا الكرام أن السحر قد أنقلب على الساحر فأي مخطوطات يتحدث عنها هذا المتطفل تنسبه إلى الخزرج ؟ فعندنا مخطوطة تقول ( ساعدي خزرجي ) ومخطوطتان تقولان ( ساعدي ) فقط ومخطوطة تقول ( ساعدي ضنكي ) ومخطوطة أخرى منسوبة إلى ( سعيد بن خميس الساعدي ) تقول ( ساعدي أيادي ) وما بين كل مخطوطة و اخرى نسب بعيد بعد المشرق عن المغرب ، ولكننا نحن وكما هو موجود في كتب الأنساب العمانية والعربية القديمة والجديدة نقول ان بني ساعدة هم من قريش وهم أصل من سكن في توام القديمة - البريمي حاليا - وما جاورها من بلدان قبل الإسلام وبعده وقد قال الجغرافيون القدماء : { توام : وفيها منبر لقريش } أي مركز زعامتهم ، وهذا ما ذكر عند ياقوت الحموي و المقدسي وغيرهما من الجغرافيين القدماء فأين هذه الكتب والمخطوطات التي يمارينا فيها هذا المتطفل ويوجد فيها نسبة قبيلة بني ساعدة إلى الخزرج ؟ و انا اتحداه أن يثبت ذلك من مرجع ومخطوط قديم . وقد طلبت منه أن يضع لنا ماكتبه المرحوم الشيخ ( أبن الجبيهاء ) بخط يده إلى أحد شيوخ بني ساعدة ويشير لنا ما ينسب بني ساعدة في عمان والإمارات إلى بني ساعدة الخزرج فلم يفعل . فلماذا هذا الكذب على الناس في المنتديات يامكتوم بلأحيمر ؟

ننتقل لكلامه الفاسد وفلسفته الصوفيه في رد الأدلة ... أخي الحصاني المخطوطات التي ذكرت للشيخ الفقية العالم خلفان الساعدي الخزرجي لم يكن في معرض كلامة في بقية المخطوطات عن نسب ولكنه عندما رغب في بيان النسب نسب نفسه ونفس من كتب له الكتاب وصح النسبين بما هو معلوم من الأدلة ...

الحصاني الكريم الشيخ ليس ناسخ كما تزور عليه وتأكل من لحمة وتتهمة يا ساحلي .. الشيخ صاحب كتب فقهيه منها على سبيل المثال لا الحصر كتاب التودد في الفقة ولعلها صدمة لك تجعلك تنتبه لأقوالك وأتهاماتك وقذفك للأموات .

الحصاني الكريم الشيخ خلفان بن خالد له ذريه باقية ليومنا هذا وهم من فخذ الدلاهمة أي من شيوخ القبيلة وروايات الشيوخ في أنهم لن يرضوا بكلامك وذيلك بأنهم من قريش قد علمتها من ابن كسوس الخاطري عندما ذهب يستجديهم لكي يوافقوه على نسبته بني ساعدة لقريش ورد خائبا مدحورا كما نقل ابن العم حمدين الساعدي في موقع عرب الأمارات القصه كامله.

أما الكذبه الأخرى التي أوردها لأسم شيخ من شيوخ بني ساعدة تنسبه للساعدي الأيادي وهو شيخ لم يتعدى المائة سنه منذ وفاته فهي كذب وقد خبئتها لك كهديه أن أردت أن تعرف سرها يا حصاني ولا ينفع أن تقول موجوده فأنا لا أصدقكك فعلى من تقراء زبورك يا حصاني .

وبالنسبه للسيابي فأقول يا حصاني وأفهم أنه ذكر بنو ساعدة من هوازن وقال وهم الذين في بدو عمان . ولم نعلم بوجود بنو ساعدة في هوازن الأ ما وجد في عتيبه اليوم والذين يقع عليهم الخلاف اليوم في أنهم من عتيبه أو من طيء وهؤلاء هم الأساعدة في عتيبه ... والمفرد منهم الأسعدي يا كذاب ويا مدلس ... أما بنو ساعدة أهل عمان والأمارات فالمفرد منهم الساعدي . وهنا ألقمتك حجاره وليس بحجر .

وأنا أطلب منك يا حصاني أن تأتيني بمخطوطه كالتي توجد معنا والتي ذكرت أحد أعلامنا وشيوخنا بأنه من الخزرج من 266 سنه تبين فيها نسبك أو نسب أي شامسي للسادة .. فهل تستطيع ؟؟؟

اقتباس: ولا علاقة بالتصوف او غيره في مسألة الأنساب أيها المتفيقه فهناك أبن الكلبي وهو امام النسابة وعمدتهم كان على مذهب التشيع وقد بلغت كتبه الآفاق ، وهناك أبن حزم الأندلسي وهو على مذهب الظاهرية ، وهناك من نسابة آل البيت أبن عنبة الحسني و أبن شدقم الحسيني وهما على مذهب التشيع وكتبهما قد انتشرت في كل مكان فيما يخص انساب آل البيت ، فعزف هذا الموتور المنبت على وتر المذهبية والطرق هي محاولة يائسة منه لستر عورته التي كشفت أمام الناس وتجنيه على أنساب قبيلة لا تعنيه وحشر أنفه فيما لايخصه . فيا مكتوم بالأحيمر نحن نعرفك بانك أمعة مذبذب فلا أنت مع هؤلاء ولا مع هؤلاء فمثلك يقابل كل من يعاملهم بوجه، فهو كالحرباء يتلون بحسب الموقف الذي يريده وقد حذر النبي من أمثال هؤلاء فقال: ((ذو الوجهين لا يكون وجيها عند الله)) وقال في الحديث الآخر: ((من كان ذا وجهين في الدنيا كان له يوم القيامة لسانان من نار)) رواه البخاري، في الأدب المفرد وهو حديث صحيح، وعن أبي هريرة عن النبي قال: ((تجد من شر الناس يوم القيامة، عند الله، ذا الوجهين الذي يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه)) ونعرفك بانك ذيل وذنب لعبيد راشد ( بن ركن ) القرضي والمتلقب بالشامسي ، فانت تنقل أخباره حالك كحال البغبغاء التي تردد نفس الكلام الذي يكرر أمامها مرات ومرات فتقوم بنشر أقواله في المنتديات ، لأن فاقد الشيئ لا يعطيه ، وأرتضيت لنفسك ان تكون بوقا من أبواق عبيد راشد بالركن في هذا المنتدى وغيره وقد أضلك و أستمرأت انت ضلالته وقمت بنشرها هنا وهناك ، فعبيد من قبيلة ( آل علي ) وكلامه ليس ملزما لقبيلة النعيم -بفرعيها الكبيرين ( البوخريبان ) و ( البوشامس )- وشيوخها و اعيانها و افرادها وكبار السن فيها، كان الأولى به أن يكتب كتابا عن ( آل علي ) فهي قبيلته و أبناء عمه فيها ، وليس أن يقحم نفسه بشيئ لا يعنيه ولا يهمنا ، ويحاول مرة الألتصاق بالقشاشطه ومرة بالدراوشه وهو يعلم تمام العلم أنه من قبيلة ( آل علي ) نسبا . أما انت أيها البوق فشانك كشأن عبيد راشد في الضلالة والغي بل وقد تفوقت عليه ، فمن هذا المنطلق اوجه النداء إلى مدير ومشرفي هذا المنتدى الكريم ان لايعطوا آذانا صاغية إلى هذا الكذوب [

الحصاني المحترق بلباس التصوف المذموم نحن علمنا كل ما يحيط بك وكل مخططاتك الفاسدة في القول بأنك حسيني ... فأنت كنت تعد نعيم في الأزد وتدافع وكنت على ما كنت عليه من الضلال وشرب الخمر وما أن أهتديت كما تزعم حتى أهتديت للتصوف ورجعت على عقبيك تدق الطبل في المساجد وتقيم الموالد .. فأجتهدك لجذب المريدين لك وأنت جاهل لم تبلغ دراستك المتوسطه فدخلت على الناس من التصوف وهذا الذي دمر حياتك وأخلاقك نسأل الله العافيه .

اقتباس: color=#FF0000]لأنه ليس له صلة بالأزد ولا بالخزرج فشيوخه لا يقرون له بذلك وقد نهروه ومنعوه ان يكتب عنهم أي شيئ يخص قبيلة بني ساعدة الكريمه [/color]، ولكنه أين سيفضفض عن مكنون نفسه المريضة ؟ ليس له إلا المنتديات يكذب فيها على الناس ويوهمهم أنه من الأزد والخزرج وهو ليس كذلك . فمن يكذب على شيوخ قبيلته يكذب كل مرة وحين فالأمر سيان عنده مادام انه يختبئ خلف جهاز الكمبيوتر . ولهذا فانني اطلب منكم اخوتنا الكرام ان تضعوا حدا لهذا المستهتر فلا نريد منه ان يتطاول على قبيلتنا أو يذكرها فلها شيوخها وعرفائها وشعرائها وباحثيها ولسنا بحاجة إلى كذبة يروجون كذبهم في المنتديات . أما بالنسبة لصقر مسقط فانا أشكره ولكنني لم اتعرض إلى نسب الأزد كي يعاتبني عليه ولكن هذا المهووس هو الذي يسيئ إلى كل القبائل ودون أستثناء لأنه غير محترم وغير معروف ويحاول من خلال هذه المهاترات التي ذكرتها ان يظهر على الساحة وهو أقل من ذلك وهو ليس بخزرجي ولا أزدي ولا نعيمي وغير معروف من هذه القبائل . و اهل منطقته يعرفون من هو ( ابو الأحيمر ) و أشكركم على حسن أستماعكم .[/align][/color]

اقتباس: [/font]

[/quote]

وتقول أن عبيد الشامسي ليس بشامسي كذبا وزورا وبهتانا ولو قلتها أمامه لضربك بالعصا حتى يبرد الماء في فمك .. وقلت عن البادي بأنه ليس عربي ... وقلت عن الهنداسي بأنه ليس عربي .. وقلت عني بأنني لست ساعدي وكل من خالفك أخرجته من قبيلته .. يا شؤوم الخلق . يا هتاك الأعراض . نسبي لا أحتاج أن أقوله وأفتخر بها فأصلي يعرفه الناس ولكن من يعرفك أنت ويعرف أصلك .؟؟؟ وأنا يا حصاني كنت أرد عليك رد الحليم على الجاهل ولكنك تكذب وتصدق وفي الأنترنت الجاهل والعالم فكتبت هذا الكلام معذرة ولعلهم يرجعون ... فالنار لها نار يا حصان ... ووالله لو قابلتني وقلت ما قلت في وجهي لأعلمتك أصلك وطيب معدني ولألقمتك نعلي . فأصبر أن العاقبه عليك .

تحيتي لكل محب .. ابو دجانه الساعدي الخزرجي القحطاني الأنصاري ولو كره المبطلون [/size]

[أحمد الشامسي]

[align=right]من تكون أنت حتى أناقشك ؟ أنا اناقش باحثين لهم باع طويل في البحث والدراسة
فانا هنا لكي أبين كذبك أيها الكذوب وكفى بك جهلا انك قلت :
{ ولكن شعث النعل فهي النعل البالية التي تطايرت أشلائها }
فمن أي المعاجم اللغوية أستنبطت هذا القول أيها التافه ؟
فمن المعلوم أن مادة ( شعث ) لا يوصف بها النعال عند اللغويين أيها الجهول المتعالم .
ففي مقاييس اللغه لأحمد فارس :
{ شعث الشين والعين والثاء أصلٌ يدلُّ على انتشارٍ في الشَّىء . يقولون: لمّ الله شَعَثَكم، وجَمَع شَعَثَكم، أي ما تفرَّق من أمركم؛ والشَّعَث شَعَثُ رأس السّواكِ والوتِد، ويسمُّون الوتِدَ أشعثَ لذلك.}
وشعث الشعر شعثا : تغير وتلبد هكذا قال العلماء في المعجم الوسيط ولكنك موغل في الجهالة والتفاهة
فهل مع مثل هذا الجاهل الأحمق نقاش ؟
وهذا النوع من حمق أبا الأحيمر يذكرني بمقولة الإمام أبو حنيفة النعمان رضي الله عنه
((آن لأبي حنيفة أن يمدّ قدميه)).
حينما سأله رجل قائلا :
{ ‘يا إمام، وإذا لم تطلع الشمس، فما حكم الصلاة ؟}
فمثل أبا الأحيمر في حمقه حينما قال ( ولكن شعث النعل فهي النعل البالية التي تطايرت أشلائها ) كمثل هذا الرجل الذي قال ( و إذا لم تطلع الشمس فما حكم الصلاه ) وهذه كذبة اخرى يفتري بها على اللغة واللغويين وللقراء القياس مدى ضحالة هذا المدعي الذي يحاول ان يصورني بانني اشتم بني ساعده وحاشا لله ان اتكلم بسوء عن هذه القبيلة العريقه ولكن على المدعي اليها ابا الاحيمر الكذوب المتخرص في كل ما يقول ويدعي بهذا اللسان القذر الذي اترفع ان ارد عليه وان شسع نعل الصوفية اطهر من لسانه وراسه التي يعيرني بها ولا يعلم انها وسام لي
ألا تبا للجهل إذا صاحبها الحمق والقحة .
فكما ترون أيها الأخوة الكرام اننا لما بينا ووضحنا كذب أبا الأحيمر قام يأتينا بكلام انشائي بعيد عن الوقائع والمدونات فما نالنا منه إلا ما قرأتم من سفاهة وقلة حياء وجهل مطبق .
قد عرضنا لكم صورة كتاب الشيخ ( سلطان بن محمد القاسمي ) و انه قال في أخواله ( البوفارس ) انهم من آل شهوان و قد عرضنا عليكم نسبهم إلى آل البيت إلا أن حماقة أبا الأحيمر وتعمده الأبتعاد عن النص الذي عرضناه قال :
{ بالنسبة لأل فارس لو لم أسمع القصه من أحد عيال آل فارس لصدقتك يا كذاب }
وهذه كذبة عوراء تحسب عليه فنحن أعرف بالبوشامس في إمارة الشارقه منه إلا انه كذب بحمق شديد
وقال انني شتمت من ذكرهم فانا والله لست كمثله في القحة وقلة الأدب بدليل انني لا اخاطبه بهذا الكلام ترفعا مني عن مخاطبة الجاهل والاحمق ولكني اكتب ليطلع القراء والاخوة في منتدى زهران الذي يحاول ان يلصق نفسه بهم .
اما عبيد راشد فلست انا الذي كشف هويته بل ان شيوخ البوشامس و اعيانها هم الذين كشفوا لي عن أصله ونسبه في ( آل علي ) وكشفوا تلاعبه بنسب قبيلة النعيم ولذلك فان عبيد راشد بالركن هو مسئول مسئولية كاملة عن ما يقال وانت ذيله و تقوم بنقل كلامه نتيجة حقدكم وضياع نسبكم
و انا لاعلاقة لي باجداده بل علاقتي به هو لأنه كذوب فأردت ان أبين كذبه و افترائه وهو يريد ان يبعد هذه الضربات المؤلمة على أم راسه الفارغة باتهامي بانني اتهجم على أجداده وعلى قبيلة بني ساعدة وهم براء منه ومن أفكاره السقيمة .
ويقول انني تهربت من الأجابه وانا كما اسلفت أأنف ان اجيبه و امثاله من المدعين نسبا غير نسبهم فمن تكون انت أيها الكذوب حتى ادخل معك في نقاش ؟ لا شان لك بتفاصيلها ، ووالله ما انت الا بعرة في است كبش لا قيمة لك عندي كي ارد عليك واسال عن نفسك في منطقتك فوالله لولا الحياء الصوفي لكتبت ما قيل لي عنك ليتعرف عليه الخاص والعام والله يحب الساترين .
و كنت أبين كذبك بان عشائر النعيم في الخليج لها تواجد كذلك في قبيلة السادة النعيم في الشام و أردت ان اعرف الأخوة الكرام أبناء قبيلة زهران العريقة بهذه الفروع والأقسام و انا لاشان لي بتخريفاتك أيها الأحمق المتعالم .
والمشجرات لست ملزما بان أريها لمن هم على شاكلتك من التافهين امثالك فمن يريد الأستفاده يأتي الينا وسوف نريه الحقائق الدامغة التي تثبت ان قبيلة النعيم هم من السادة الحسينيين فابقى في جحرك المظلم ونخيل وادي ضنك تشهد عليك ولا تنبس ببنت شفة يا كذاب ضنك.
ويقول هذا الأحمق ان من ذكر المزارحه هو المرحوم القاضي بن الحبيها الغطفاني ، و انا اقول كلام المرحوم ابن الجبيها رحمه الله ليس قرآن منزل من السماء أيها الأحمق فكلامه يؤخذ منه ويرد شانه شان من اجتهد فاخطأ والخطأ سمة البشر فمادام ان الشيخ ( سلطان بن علي بن زريج النعيمي ) قال لاعلاقة لنا بنسب مع بني ساعدة إلا بالجوار وانت لا ترقى الى شسع نعله فالشيخ يعلم قومه أكثر من غيره ويبقى قول المرحوم ابن الجبيها مجرد أجتهاد أخطا فيه فانت لا علاقة لك بالموضوع قال أم لم يقل ويبيح لنفسه تخطئة العلماء الاجلاء امثال بن دريد الازدي والسيابي وينكر على الناس تصحيح معلومة لابن الجبيهاء رحمه الله وقد شتمني كثيرا ولا يدري ان شتيمته لي تشرفني كما قال المتنبي :

واذا اتتك مذمتي من ناقص ... فهي الشهادة لي باني كامل

فلهذه القبيلة باحثين يعلمون الغث من السمين ولسنا مطالبين بان نرد على ترهاتك الممجوجة ، ولا تنسى انني طلبت منك ان تعرض لنا أين قال ابن الجبيها رحمه الله في رسالته التي أرسلها إلى الشيخ ( سلطان بن سعيد الساعدي ) أن بني ساعدة في عمان والإمارات من الخزرج ضع صورتها امام الناس أن كنت صادقا ، وبالمناسبه فان الشيخ ( سلطان بن سعيد الساعدي ) قال نفس قول الشيخ ( سلطان بن علي بن زريج النعيمي ) بانه لا علاقة نسب بينهم وبين قبيلة النعيم إلا بالجوار ، وكنت فيما مضى قد قولته قولا لم يقله حيث نسبت أليه انه قال ( نحن والنعيم أبناء عم ) وكذبت في المرتين
وختاما اقول بقول الله تعالى
واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما وتحيتي واكباري لقبيلة بني ساعدة العربية الاصيلة ولجميع الازد انصار الرسول وحماة الاسلام
وتبا للمتطفل الذي لا يعرف الا نهيق الحمير والسلام [/align]

[ابو دجانه الساعدي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد الشامسي      [align=right]من تكون أنت حتى أناقشك ؟ أنا اناقش باحثين لهم باع طويل في البحث والدراسة فانا هنا لكي أبين كذبك أيها الكذوب وكفى بك جهلا انك قلت : { ولكن شعث النعل فهي النعل البالية التي تطايرت أشلائها } فمن أي المعاجم اللغوية أستنبطت هذا القول أيها التافه ؟ فمن المعلوم أن مادة ( شعث ) لا يوصف بها النعال عند اللغويين أيها الجهول المتعالم . ففي مقاييس اللغه لأحمد فارس : { شعث الشين والعين والثاء أصلٌ يدلُّ على انتشارٍ في الشَّىء . يقولون: لمّ الله شَعَثَكم، وجَمَع شَعَثَكم، أي ما تفرَّق من أمركم؛ والشَّعَث شَعَثُ رأس السّواكِ والوتِد، ويسمُّون الوتِدَ أشعثَ لذلك.} وشعث الشعر شعثا : تغير وتلبد هكذا قال العلماء في المعجم الوسيط ولكنك موغل في الجهالة والتفاهة فهل مع مثل هذا الجاهل الأحمق نقاش ؟ وهذا النوع من حمق أبا الأحيمر يذكرني بمقولة الإمام أبو حنيفة النعمان رضي الله عنه ((آن لأبي حنيفة أن يمدّ قدميه)). حينما سأله رجل قائلا : { ‘يا إمام، وإذا لم تطلع الشمس، فما حكم الصلاة ؟} فمثل أبا الأحيمر في حمقه حينما قال ( ولكن شعث النعل فهي النعل البالية التي تطايرت أشلائها ) كمثل هذا الرجل الذي قال ( و إذا لم تطلع الشمس فما حكم الصلاه ) وهذه كذبة اخرى يفتري بها على اللغة واللغويين وللقراء القياس مدى ضحالة هذا المدعي الذي يحاول ان يصورني بانني اشتم بني ساعده وحاشا لله ان اتكلم بسوء عن هذه القبيلة العريقه ولكن على المدعي اليها ابا الاحيمر الكذوب المتخرص في كل ما يقول ويدعي بهذا اللسان القذر الذي اترفع ان ارد عليه وان شسع نعل الصوفية اطهر من لسانه وراسه التي يعيرني بها ولا يعلم انها وسام لي ألا تبا للجهل إذا صاحبها الحمق والقحة . فكما ترون أيها الأخوة الكرام اننا لما بينا ووضحنا كذب أبا الأحيمر قام يأتينا بكلام انشائي بعيد عن الوقائع والمدونات فما نالنا منه إلا ما قرأتم من سفاهة وقلة حياء وجهل مطبق . قد عرضنا لكم صورة كتاب الشيخ ( سلطان بن محمد القاسمي ) و انه قال في أخواله ( البوفارس ) انهم من آل شهوان و قد عرضنا عليكم نسبهم إلى آل البيت إلا أن حماقة أبا الأحيمر وتعمده الأبتعاد عن النص الذي عرضناه قال : { بالنسبة لأل فارس لو لم أسمع القصه من أحد عيال آل فارس لصدقتك يا كذاب } وهذه كذبة عوراء تحسب عليه فنحن أعرف بالبوشامس في إمارة الشارقه منه إلا انه كذب بحمق شديد وقال انني شتمت من ذكرهم فانا والله لست كمثله في القحة وقلة الأدب بدليل انني لا اخاطبه بهذا الكلام ترفعا مني عن مخاطبة الجاهل والاحمق ولكني اكتب ليطلع القراء والاخوة في منتدى زهران الذي يحاول ان يلصق نفسه بهم . اما عبيد راشد فلست انا الذي كشف هويته بل ان شيوخ البوشامس و اعيانها هم الذين كشفوا لي عن أصله ونسبه في ( آل علي ) وكشفوا تلاعبه بنسب قبيلة النعيم ولذلك فان عبيد راشد بالركن هو مسئول مسئولية كاملة عن ما يقال وانت ذيله و تقوم بنقل كلامه نتيجة حقدكم وضياع نسبكم و انا لاعلاقة لي باجداده بل علاقتي به هو لأنه كذوب فأردت ان أبين كذبه و افترائه وهو يريد ان يبعد هذه الضربات المؤلمة على أم راسه الفارغة باتهامي بانني اتهجم على أجداده وعلى قبيلة بني ساعدة وهم براء منه ومن أفكاره السقيمة . ويقول انني تهربت من الأجابه وانا كما اسلفت أأنف ان اجيبه و امثاله من المدعين نسبا غير نسبهم فمن تكون انت أيها الكذوب حتى ادخل معك في نقاش ؟ لا شان لك بتفاصيلها ، ووالله ما انت الا بعرة في است كبش لا قيمة لك عندي كي ارد عليك واسال عن نفسك في منطقتك فوالله لولا الحياء الصوفي لكتبت ما قيل لي عنك ليتعرف عليه الخاص والعام والله يحب الساترين . و كنت أبين كذبك بان عشائر النعيم في الخليج لها تواجد كذلك في قبيلة السادة النعيم في الشام و أردت ان اعرف الأخوة الكرام أبناء قبيلة زهران العريقة بهذه الفروع والأقسام و انا لاشان لي بتخريفاتك أيها الأحمق المتعالم . والمشجرات لست ملزما بان أريها لمن هم على شاكلتك من التافهين امثالك فمن يريد الأستفاده يأتي الينا وسوف نريه الحقائق الدامغة التي تثبت ان قبيلة النعيم هم من السادة الحسينيين فابقى في جحرك المظلم ونخيل وادي ضنك تشهد عليك ولا تنبس ببنت شفة يا كذاب ضنك. ويقول هذا الأحمق ان من ذكر المزارحه هو المرحوم القاضي بن الحبيها الغطفاني ، و انا اقول كلام المرحوم ابن الجبيها رحمه الله ليس قرآن منزل من السماء أيها الأحمق فكلامه يؤخذ منه ويرد شانه شان من اجتهد فاخطأ والخطأ سمة البشر فمادام ان الشيخ ( سلطان بن علي بن زريج النعيمي ) قال لاعلاقة لنا بنسب مع بني ساعدة إلا بالجوار وانت لا ترقى الى شسع نعله فالشيخ يعلم قومه أكثر من غيره ويبقى قول المرحوم ابن الجبيها مجرد أجتهاد أخطا فيه فانت لا علاقة لك بالموضوع قال أم لم يقل ويبيح لنفسه تخطئة العلماء الاجلاء امثال بن دريد الازدي والسيابي وينكر على الناس تصحيح معلومة لابن الجبيهاء رحمه الله وقد شتمني كثيرا ولا يدري ان شتيمته لي تشرفني كما قال المتنبي : واذا اتتك مذمتي من ناقص ... فهي الشهادة لي باني كامل فلهذه القبيلة باحثين يعلمون الغث من السمين ولسنا مطالبين بان نرد على ترهاتك الممجوجة ، ولا تنسى انني طلبت منك ان تعرض لنا أين قال ابن الجبيها رحمه الله في رسالته التي أرسلها إلى الشيخ ( سلطان بن سعيد الساعدي ) أن بني ساعدة في عمان والإمارات من الخزرج ضع صورتها امام الناس أن كنت صادقا ، وبالمناسبه فان الشيخ ( سلطان بن سعيد الساعدي ) قال نفس قول الشيخ ( سلطان بن علي بن زريج النعيمي ) بانه لا علاقة نسب بينهم وبين قبيلة النعيم إلا بالجوار ، وكنت فيما مضى قد قولته قولا لم يقله حيث نسبت أليه انه قال ( نحن والنعيم أبناء عم ) وكذبت في المرتين وختاما اقول بقول الله تعالى واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما وتحيتي واكباري لقبيلة بني ساعدة العربية الاصيلة ولجميع الازد انصار الرسول وحماة الاسلام وتبا للمتطفل الذي لا يعرف الا نهيق الحمير والسلام [/align]

أخي الحصاني المبجل .. نعيد عليك القائمة التي اكلت عرضها من الأموات والأحياء .. فلا تتهرب أم انك لم تقل في حقهم ..

الحصاني يتهرب بعدما طالبته بتوضيح ما سألته :وأكرر الأسئلة على هذا الصوفي المحترق بشر عملة .

لقد شتمت كل باحث منصف قاصد للحق وأخرجته من نسبه وأنت لا تعلم بنسبك وتفتري على الناس :
وممن تعرضت لهم بلسانك القذر :
الأستاذ والباحث حسين البادي .
الأستاذ أحمد عبيد الهنداسي
الأستاذ عبيد بن راشد الشامسي .
الأستاذ عبدالله المهيري .
الأستاذ الشريف الجوعاني .
الشيخ سلطان بن علي الخاطري .
هؤلاء من الأحياء ... ومن الأموات .
الشيخ الفقيه خلفان بن خالد بن خلفان الساعدي الخزرجي .
الشيخ القاضي بن الجبيهاء الشامسي .
جميع أجدادي الذي لم تراهم ولم يراهم أجدادك يا السواحلي . فقد أكلت من لحومهم وقلت بأنهم يبيعون الحمير كذبا وزورا وبهتانا عند الناس وعند الله .
ولولا الأطالة لأكلمت القائمة .

أجب هنا : بخصوص نعيم والشوامس أن كنت محق يا صاحب المتوسط :

أخي الحصاني طلبنا منك مسمى لفرد من نعيم الشام يسمى بالشامسي النعيمي أو الخريباني النعيمي أو الخاطري النعيمي ....
1-فكيف يعقل أن ينتقل الفروع ويدخلون في الأصول الأ أذا كان الفروع أحلاف ؟؟
2-كيف يعقل أنه لا يوجد شخص واحد يتسمى بالشامسي النعيمي في الشام مع العلم أن الشوامس في عمان والأمارات هم أكبر فروع نعيم الخليج هل يعقل ؟؟؟
3-كيف يعقل أنه لا يوجد شخص واحد يتسمى بالخاطري النعيمي في الشام مع العلم أن الخواطر هم الفرع الثاني من نعيم الخليج ؟؟

4-هل يعقل أنه لا يتواجد أكبر فروع نعيم الخليج في فروع نعيم الشام ويتواجد من هم تحت هذه الفروع الكبار ؟؟
أليس الأولى أن يتواجد الأصل ومن ثم الفرع ؟؟ هل تحدث بهم يا حصاني أم عقلاء ...

5-هل لك أن تورد مشجرة واحد تبين أدعائك بأن الشوامس من نعيم الشام والخريبان من نعيم الشام نريد مشجرة واحدة لو أستطعت ؟؟؟
6-هل لك أن تورد مشجرة لك شخصيا كما تدعي أنك من الشام فنحن نعلم أن السادة الأشراف لهم مشجرات من مئات السنين حفظوا أنسابهم فيها ... فهل لك بواحده مثلهم أم هو كلام وأستدلالات عاطفية صوفيه وهميه تستند عليها ...؟؟؟؟

بخصوص بني ساعدة .. يا حصاني

7-وأنا اليوم أطالبك بأن تثبت بأن بنو ساعدة الذين ذكرهم ابن دريد هم بنو ساعدة المتواجدين في الظاهرة اليوم ؟؟
8-نطالبك بأن تثبت بوثيقة لا تدع مجالا للشك وتوضح أن المتواجد اليوم هم بنو ساعدة من بنو سامة ؟؟؟
9-أطالبك يا حصاني أن تذكر شخص واحد ذكر في كتب التراجم أسمه الساعدي القرشي أو العدناني أو غيره ؟؟
10-أطالبك يا حصاني بأن تثبت بأن سامه بن لوئ له ذرية تسمت بأسمه حتى نعلم أن له أحفاد وذريه أصلا من كتب التراجم والرجال ؟؟؟

11-وأنا أطلب منك يا حصاني أن تأتيني بمخطوطه كالتي توجد معنا والتي ذكرت أحد أعلامنا وشيوخنا بأنه من الخزرج من 266 سنه تبين فيها نسبك أو نسب أي شامسي للسادة .. فهل تستطيع ؟؟؟

وأخيرا يالحصاني الساحلي ... أولا بما أنك تأكل من لحم عبيد الشامسي فأنا لست هنا لكي ادافع عنه ولكن الرجل رجل بمعنى الكلمة .. عرفتة صامدا على الحق من نسل أسرة كريمة تربت على الأخلاق والطيبه والعشرة الحسنه بين الناس وهو من يمثل شوامس اليوم والله وليس أنت ... فالرجل له لسان وله بيت أن كنت ممن يدعون الرجولة أذهب وقابلة وقل ما تقولة عنه في الأنترنت ووالله أنك لذهبت أدراج الرياح لو فعلت ما أقولة وذهبت له وأنت تعرف ما أعنيه بقولي تماما ولكنك أجبن من أن تواجهه .

الحصاني المحترق أنت بالأمس أكلت من لحم الشيباني رحمة الله .. وتقولت عليه ..رجل كنا عرفناه بتواضعه وخلقة الحسن توفي في حادث سير في قطر في تأدية عمله نحسبه على خير والله حسيبه ولكنه لم يسلم من لسانك وقاذوراتك القبيحه والسبب أنه قال أن الجينات التي أظهرت اختلاف النتائج بين أحد أفراد الشوامس والسادة قد أثبتت أنهم لا يلتقون في نسب . فسلطت لسانك وأسمائك المستعارة عليه فكيف ستقابل ربك يا صوفي ... قبح الله أتباعك وأخلاقكك القذره ..


وأعلم يا حصاني بأنني أعلم ما لا تعلمة أنت عن نفسك وأصلك وجهة قدومك وأفعالك وأفعال أهلك ولكن الستر شيمة الرجال ... فليس لي أن أدخل أهلك في الموضوع مع العلم أنك أكلت لحوم علمائنا وأجدادنا يا قبيح الخلق ... وهذه وعد مني لو أستمريت على نهجك في الكذب والتزوير لأتينك بما لا تعلمه عن نفسك في نفسك فقد أخبرونا شباب كانوا يعرفونك ماذا كنت تفعل وماذا كان يفعل أهلك ...فقد قضيت أياما في بيوتا كشف الله أمرك فيها وبان معدنك. وأن شئت ذكرت يا حصاني .

ثم من الذي أدخلك لتتكلم في بني ساعدة أو الشوامس : أجب هل أنت منهم ؟؟؟ هل أصلك من ديار الظاهرة أو الأمارات ؟؟؟ أسأل أجدادك عن كل كلمة أقولها لك ؟؟؟ ولا تلصق نفسك بنا في الظاهرة فالحمد لله نعرف الدخيل من صاحب الدار .

الحصاني المحترق شعث النعل ... أعلم أننا كنا نترفع عن جهلك وقلة أدبك لا لشيئ إلا أننا كنا نرغب في أن تعود لرشدك ولكنك ظننت سكوتنا على قلة أدبك ضعف منا وقوة فيك وقمت تنشر الأكاذيب في كل شيء ... أية الأحمق سقطت سقطات وتقولت على شيوخ بأنهم كلموك وانت والله ما صدقت في أمر ... سواء في كذبك على الشيخ هادف بأن عبيد ليس من الشوامس أو في كلام ذيلك ابن كسوس الخاطري عندما قال أن بني ساعدة لم يردوه ويرفضوا قولة في نسبهم في بيت الشيخ فذهب يتصل بالشيخ ويستجديه بأن يستر ما ظهر في الأنترنت عن قضيه محاولة تحريفة نسب بني ساعدة لقريش ولكن الله رد كيدة في نحره .. فلما لا تحاول أنت أن تفعل مثله أو لما لا يحاول هو مرة ثانيه أن يفعل ما فعل لعله يجد من يوافقه ..

الحصاني الساحلي أعذر من أنذر ..

تحيتي للجميع ما عدا الحصاني وتابعة الذليل .

محبكم