نبذة مختصره عن حلف قريش مع قبيلة دوس زهران

[الفرير]

الي يعرفه كل زهراني ان قريش زهران يرجعون في الاصل لزهران ولم نسمع احد يقول غير ذلك لا من قديم ولا جديد ماعدا ابو خلود فياليت يؤكد لنا ذلك بمعلومات دقيقه عدا الحلف وتشابه الاسماء او يذكر لنا مدى علمه بالانساب لان كلامه خطير وجديد علينا.

[ابوخلود]

الأخوان الأفاضل

الغطريف الأزدي

زهوان

الفرير

وعدت بأستضافة احد الملمين بنسب قريش
وأن شاء الله عند الوعد

وبالنسبة لكل من شكك او تعصب

فأقول لهم
اثبتو لي انتم

و بالمثبتات التي طلبتموها مني

ان قريش من ابناء زهران

لكم خالص الحب والتقدير

[الغطريف الأزدي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوخلود      الأخوان الأفاضل الغطريف الأزدي زهوان الفرير وعدت بأستضافة احد الملمين بنسب قريش وأن شاء الله عند الوعد وبالنسبة لكل من شكك او تعصب فأقول لهم اثبتو لي انتم و بالمثبتات التي طلبتموها مني ان قريش من ابناء زهران لكم خالص الحب والتقدير

ولو يابوخلود

مانقوله عن زهرانية قريش ليس بشك ولاتعصب

بل عن يقين وتحقيق

وهذا ما عرفناه من ابناء عمنا القرشيين(لا حلفاءنا)

وأما عن الإثبات فخير الهدي هدي محمد "صلى الله عليه وسلم"والذي قال:

(الــــــــولد للــــــفراش وللعـــــــــاهر الحجر"

فانت أثبت أن قريش ليسو من زهران وليس العكس...

لأنك انت من أنكرت المعرفه...وأتيت بما يناقض الحقيقة والتي اثبتها القرشيين انفسهم

((علما انه ربما تكون انت واسرتك من قريش مضر....فمن حقك ان تتكلم عن اسرتك لا عن كل قريش...لأن هناك من القرشيين من لا يتفقون معك...
فأثبت انت مضرية عائلتك...وهذا امر لايستبعد...فكل قرى زهران لاتخلو من وجود أسر غريبة وغير زهرانية بل من اصول اخرى سواءا علويين او أحباش أو يمنيين وماشابه........؟؟؟))

وبالمناسبة نحن بحاجة لصاحبك المثقف لنعرف منه حقيقة الأمر

او ربما يعرف هو منا جلية الأمر

بارك الله فيك

[ابوخلود]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الغطريف الأزدي      ولو يابوخلود مانقوله عن زهرانية قريش ليس بشك ولاتعصب بل عن يقين وتحقيق وهذا ما عرفناه من ابناء عمنا القرشيين(لا حلفاءنا) وأما عن الإثبات فخير الهدي هدي محمد "صلى الله عليه وسلم"والذي قال: (الــــــــولد للــــــفراش وللعـــــــــاهر الحجر" فانت أثبت أن قريش ليسو من زهران وليس العكس... لأنك انت من أنكرت المعرفه...وأتيت بما يناقض الحقيقة والتي اثبتها القرشيين انفسهم ((علما انه ربما تكون انت واسرتك من قريش مضر....فمن حقك ان تتكلم عن اسرتك لا عن كل قريش...لأن هناك من القرشيين من لا يتفقون معك... فأثبت انت مضرية عائلتك...وهذا امر لايستبعد...فكل قرى زهران لاتخلو من وجود أسر غريبة وغير زهرانية بل من اصول اخرى سواءا علويين او أحباش أو يمنيين وماشابه........؟؟؟)) وبالمناسبة نحن بحاجة لصاحبك المثقف لنعرف منه حقيقة الأمر او ربما يعرف هو منا جلية الأمر بارك الله فيك

انت تقول عن يقين وتحقيق


اذا كنت صادقا فيما تقول

فأثبت لي هذا اليقين

وأرني هذا التحقق والتحقيق

وانت من رجال بني عامر

والرجال عند اقوالها

الرجال قول وفعل

اثبت لي اننا ابناء عمك ولسنا حلفاء

ومن هم القرشيون الذين لا يؤيدون هذا الرأي

وما هي مثبتاتهم ودلائلهم




ولو سمحت وتكرمت ورجاء

ان لاتخوض في نسب قريش

الا بدليل قاطع

او تستريح الى ان يأتينا من يفيدنا ويفيدك

بدليل يريحنا ويريحك

بالديل حسب قول وطلب اكثر من شارك في هذا الموضوع

فمن معه الدليل فليتفضل

وأما من لالدليل عنده

فليستريح ويريح

[علي المفضّلي]

بسم الله الرحمن الرحيم
انتشار قبيلة قريش في القبائل
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :

اطلعت على مقال الأخ هشام المهدي الغامدي حول انتشار قبيلة قريش وبيوت منها في بعض القبائل العربية وامتزاجها بتلك القبائل عن طريق الحلف أو الجوار ، ومن تلكم القبائل قبيلتا غامد وزهران فأقول وبالله التوفيق :

ما قاله الأخ عن انتشار لبعض أفراد قبيلة قريش في معظم القبائل فهو صحيح لا غبار عليه ، ولا أحد ينكر ذلك لوجود دلائل واضحات تثبت انتشارهم في فترات مختلفة دون معرفة تاريخ معين لهجرة بعضهم في غالب الأمر ، فبعضهم ترك مكة قبل الإسلام كأسامة بن لؤي ، الذي رحل إلى عُمان وانتشر بنوه هنالك ، و(الحارث) بن لؤي وقع إلى اليمامة فهم في بني هزان من عنْزة بن أسد بن ربيعة بن نزار ، والحارث هو جشم ، و(خزيمة) بن لؤي وقعوا بالجزيرة إلى بني الحارث بن همام بن مرة بن ذهل بن شيبان ، و(سعد) بن لؤي ، و(بنو عوف) بن لؤي وقعوا إلى غطفان ولحقوا بهم ، فيقال إن عوف بن سعد بن ذبيان بن بغيض هو عوف هذا . وكانوا ضمن أفراد تلك القبائل إلى عهد عثمان بن عفان رضي الله عنه ، فألحقهم بقبيلة قريش . ويلاحظ إن هؤلاء جميعا من نسل : لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر . وقد تباعدت مواطنهم عن قريش .


وبعضهم هاجر بعد الإسلام نتيجة جور حصل من قبل الدولتين الأموية والعباسية ، على بعض البيوت ، كما حدث لبعضهم في بداية الدولة العباسية ، فمن البيت الأموي عبدالرحمن الداخل ، الذي اتجه إلى أسبانيا (الأندلس) وأقام دولة هناك ، ومنهم أيضا من بيت يزيد بن معاوية بن أبي سفيان ، علي بن محمد اليزيدي ، الذي اتجه نحو جنوب الجزيرة العربية ، حيث أسس إمارة ضمت قبائل عسير ، امتد نفوذها في فترات متقطعة إلى بلاد زهران ، وإلى حَصاة قحطان في عمق بلاد نجد ، وآخر من عرفنا من نسله أسرة آل عائض .
وكما هو ملاحظ فإن معظم قبيلة زهران حالفت قبيلة قريش منذ الأزل ، إلاَّ أنني لم أعثر على أن أحدا من قبيلة قريش جاء إلى زهران أو إلى دوس لأجل عقد حلف معها ، وإنما هما اثنان من قبيلة ثقيف : عبد ياليل بن معتب ، ومسعود بن عمرو ، كما قال ابن حبيب في كتابه (المنمق) جاءا إلى دوس وطلبا منها أن تحالف قريشا ، وربما كان هذان الرجلان هما اللذان عقدا حلفا مع دوس لِمَا ورد في كتاب الكامل لابن الأثير : ( وسارت بنو مالك وهي بطن من ثقيف تبتغي الحلف من دوس وخثعم وغيرها على الأحلاف وهم أيضا بطن من ثقيف ) انتهى .


أما نتيجة مفاوضات عبد ياليل بن معتب ، ومسعود بن عمرو ، فقد أثمرت في تحالف معظم قبائل دوس مع قريش ، حيث حالف من دوس : بنو منهب بن دوس بن عدثان بن عبدالله بن زهران ، وبنو مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبدالله بن زهران ، وعامة نبيش ، ولم يحالف سائر دوس .

وقد جَهدت في معرفة نبيش ، فلم أعثر على مَن ذكرهم من المؤرخين سوى ابن حبيب ، ولعل صواب اسمه حبيش ، وهو من ولد أنمار بن النمر بن عثمان بن نصر بن زهران .
كما ذكر ابن حبيب أن بني سلامان بن مفرج بن مالك بن زهران ، حالفت قبيلة قريش أيضا ، ويفهم من قوله أنهم من دوس ، وليسوا منها ، فهم قبيلة قائمة بذاتها استوطنت وادي بيدة وما حوله ، ولحاجز بن عوف السلاماني الزهراني الشاعر الصعلوك الجاهلي وهو منهم ، حلف مع بني مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب بن لؤي ، رهط خالد بن الوليد رضي الله عنه ، وفي حلفه لبني مخزوم يقول مفتخرا :

قومي سلامان أمَّا كنتِ سائلةً .................. وفِي قُريشٍ كريمُ الحلْفِ والنَّسَبِ
إنّيِ متَى أدعُ مخزوماً تَرى عُنُقاً ..............لا يرعشون لضربِ القومِ من كَثَبِ
يُدعَى المغـيرة فِي أولَى عَديدهـمُ .............. أولاد مرْأَسَةٍ ليسُوا مِن الــذَّنَبِ

ويمضي ابن حبيب في تعداد مَن حالف قريشا من دوس وغيرها من قبائل زهران فيذكر : (آل أبي عون الدوسيون . ودخل في الأحلاف بسبب دوس آل أبي ذباب ، وليسوا من دوس إنما هم بنو الحارث بن عمرو ، وليس لهم حلف ، قال : ودخل فيهم آل معيقيب بن أبي فاطمة) - الصحابي الجليل الذي كان على خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وعلى بيت مال المسلمين على عهد أبي بكر ، وعمر ، وعثمان رضي الله عنهم - وذكر ابن حبيب في كتابه سالف الذكر إلى أنهم يُنسبون إلى بني الحارث بن عامر - بن عبد الله بن عدي بن حيان بن معاوية بن حمرة بن عبيدة بن عُبرة بن زهران - . وقد حالف معيقيب رضي الله عنه بني أمية) .


إلا أن هذين البيتين ، وأعني بهما بيت آل أبي ذباب ، وبيت معيقيب بن أبي فاطمة ، مشهوران في دوس ، فمن البيت الأول : سعد بن أبي ذباب الحجازي الدوسي الزهراني رضي الله عنه ، أمير دوس في الجاهلية وسيدها الذي كانت تصدر عن رأيه ، وفد على الرسول صلى الله عليه وسلم ، فأسلم وأقره على إمارة دوس . ومن البيت الثاني : معيقيب بن أبي فاطمة الدوسي رضي الله عنه ، وقد مر ذكره . ذكرهما ابن حزم في جمهرته ، وابن حجر العسقلاني في كتابه : تهذيب التهذيب ، وفي كثير من كتب السير والتراجم .
وممن له حلف من دوس في قريش : الطفيل بن عمرو الدوسي ، وأبو هريرة الدوسي رضي الله عنهما ، وكان أبو هريرة حليفا لأبي بكر الصديق ، رضي الله عنهما .
كما حالف قريشا من قبائل بني أوس الزهرانية العائدة إلى نصر بن زهران : عبدالله بن الحارث بن سخبرة رضي الله عنه ، حيث كان حليفا لأبي بكر الصديق رضي الله عنه قبل الإسلام .

ومن بني نصر بن زهران أيضاً : مالك بن القشب رضي الله عنه ، حالف عبد المطلب بن عبد مناف القرشي .

ويبدو من هذه الأحلاف الفردية أنها غير ملزمة للقبيلة بأسرها ، إذْ لو كانت ملزمة لَما حاربت دوس قريشا قبل وبعد مجئ الإسلام ، ولَمَا فرضت عليها إتاوة في تجارتها إلى اليمن ، لم يضعها عن قريش إلاَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد فتح مكة ، كما يؤخذ من معظم هذه الأحلاف أنها تمت من قبل أفراد من زهران لنظرائهم من قريش ، وأن أغلب أولئك المحالفين من زهران رحل إلى حليفه القرشي وجاوره ، ولم نسمع بقرشي حالف زهرانيا ورحل إليه ، فأبو أُزيهر الدوسي ، رحل إلى مكة وحالف أبا سفيان بن حرب ، وزوج بناته الثلاث على رجال من قريش مكة ، وقُتل في مكة ، وحاجز بن عوف السلاماني حليف بني مخزوم ، كان بمكة حين قُتل أبو أزيهر الدوسي ، وهو الذي أبلغ دوسا بمقتله ، ومعيقيب بن أبي فاطمة ، لازم حلفاءه الأمويين من أهل مكة إلى أن أتى الإسلام ، فهاجر مع المهاجرين إلى الحبشة وعاد منها مع جعفر الطيار رضي الله عنه ، سنة فتح خيبر ، والحارث بن عبدالله بن سخبرة هاجر قبل الإسلام بامرأته أم رومان إلى مكة ، وحالف أبا بكر الصديق رضي الله عنه ، ولم يعد إلى قبيلته ، ولما مات خلف أبو بكر الصديق على امرأته أم رومان رضي الله عنها .


أما عن قبيلة قريش التي بزهران ، فلا أعلم بالتحديد متى استقرت في واديها المسمى باسمها ، وإن كان يغلب على الظن نزولها بعد الإسلام ، وكذلك ذلك الفخذ القرشي الكبير الموجود في قبيلة دوس بني فهم ، و الفخذ الآخر في قبيلة بالجرشي الغامدية ، وظني أنهم جاوروا زهران وغامد ولم يحالفوهم ، إذْ لو كان بينهم حلف لَذُكر كما ذُكرت تلك التحالفات الفردية الواردة عن المؤرخين الأوائل ، وبحكم الجوار دخلوا في تلك القبائل وانتسبوا إليها .

كما أنه لا صحة لِمَا قيل من أن دوسا أحد : (أبناء عدوان بن عمرو – العدناني الذين - هم زيد ، ويشكر ، ودَوْس . ويقال إنهم دَوْس التي في الأزد ، وكانت ديارهم بالطائف ، ثم تركوها بعد نزول ثقيف فيها وارتحلوا إلى تهامة) . لثبوت نسب دوس إلى قحطان ، ولذكرها في القبائل الأزدية المهاجرة من اليمن واستقرارها مع أبناء عمومتهم الغطاريف في سراة دوس وما يليها من أرض تهامة .

ولم يحفظ لنا التاريخ حسب علمي زمانا معينا لِنُزول قبيلة قريش والفخذين المذكورين في بلاد غامد وزهران ، كما هو الحال بالنسبة لسُكان قرية الخليف بتهامة زهران ، ومن ينتسب إليها ، حيث ذكرت المصادر أن جدهم جُمَيْع بن يحيى بن منصور بن محمد بن يحيى بن محمد بن عبدالله بن محمد المحدث بن طاهر بن الحسين القطعي بن موسى أبي سبحة بن إبراهيم المرتضى بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ، أتى إلى قرية الخليف سنة سبعمائة وسبعة وسبعين من الهجرة ، وله مسجد في تلك القرية وقبره داخله ، وقد هُدم المسجد في عهد الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود يرحمه الله ، لوجود القبر داخله ، إذْ لا يجوز في الشريعة الإسلامية الصلاة في مسجد داخله قبر ، ويدل على وجود القبر داخل المسجد شاهده المنصوب إلى هذا الوقت ، أما أحفاده فمنتشرون في قِلْوَة ، والشَّعْراء ، ودَوقة ، وما حولها من تهامة زهران ، وفي القنفذة ، وحَلِي وغيرهما من قُرى عسير التهامية ، ومن نسله الشيخ مساعد بن عبدالله العواجي الزهراني ، شيخ قبيلة الْجُبَّر بتهامة زهران . ولدى أسرة إبراهيم العواجي رحمه الله ، وثيقة بنسبهم تنتهي إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، وقد شهد شيوخ قبيلة زهران ، على صحة انتساب سكان الخليف إلى جدهم جميع بن يحيى ، لدى الشريف محمد بن عون شريف مكة ، وذلك سنة : 1296 .
وللحديث بقية . في : 6/6/1427 .
علي بن محمد سدران


أما بيت العلم والقضاء في قرية العاشي والتي أصبحت في هذا الوقت إحدى أحياء بلدة الأطاولة وهو بيت الرفاعي الحسني ، فقد ورد أنه ينتسب إلى الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما . والله أعلم .

وأما البيوتات القرشية وغالبيتها بيوت علم وهم يُسمون (الفقهاء) فهي منتشرة في كل القبائل الجنوبية تقريبا ، ومنها على سبيل المثال : البيت الذي في بني مالك ، بيت ابن منصور ، والذي منه الشاعر المالكي عيضة بن طوير ، وبيت الفقيه في قرية القسمة ، ومنه الدكتور عبدالرزاق بن حمود الفقيه ، وبيت ابن فاضل في قرية القوارير ، ومنه الشيخ الفقيه فاضل بن أحمد بن شراز رحمه الله ، وبيت الفقهاء في كل من قريتي حَدِيد ، ووادي الصدر ، ومن بيت وادي الصدر القاضي الْفَرَضي : عمر بن يحيى بن رَدَّة الزهراني رحمه الله ، كان على القضاء لدى الشيخ : راشد بن جمعان بن رقوش رحمه الله ، شيخ شمل قبيلة زهران ، كل ذلك في زهران ، وقس على ذلك في بقية القبائل العربية الجنوبية في غامد ، ومحايل عسير ، والنماص ، وأبها ..

ويُسمون في السراة باسم السادة ، أما في تهامة فيسمون المشاييخ ، وقد ذكر الأستاذ علي بن صالح السلوك الزهراني ، شفاه الله ، في كتابه : (غامد وزهران . السكان والمكان ) بأن المشاييخ من نسل الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما ، والسادة من نسل محمد بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما ، المعروف بابن الحنفية . بيد أن غالبية أهل النسب يرجعون السادة والمشاييخ إلى الحسين بن علي رضي الله عنهما ، بل إن مؤلف كتاب : (نسب المشاييخ ) يرجع جميع قبائل قريش والبيوتات الواردة في كتابه التي تركت مكة إلى الجنوب - دون أن يتطرق إلى مَن حَل منهم سراة زهران وغامد - إلى جدهم جُمَيْع بن يحيى المذكور ، ومن ثم إلى الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما ، بموجب شجرات النسب التي أوردها لكل بيت مشهور في تهامة ، وكذلك في سراة بني مالك كبيت ابن منصور ، ولعل هذا هو الصواب .


ولقول صاحب كتاب (نسب المشاييخ) ما يؤكده الواقع الحالي ، حيث نجد أن لبعض هذه البيوت القرشية المنتشرة في تهامة والسراة علاقة قربى ببيوت القرشيين في سراة زهران ، ومنها قرابة بيت ابن منصور المالكي , الذي رفع نسبه صاحب الكتاب المذكور إلى جميع بن يحيى ، ببيوت الفقهاء في كل من القسمة والقوارير وحَدِيد ووادي الصدر ومَن منهم في قرية العاشي . مما يدل على أن القسمين (المشاييخ والسادة) يرجعون إلى الحسين بن علي ، عن طريق جدهم جُميع بن يحيى ، وليس إلى أخويه الحسن بن علي ، أو محمد بن الحنفية ، وإن لم يذكر صاحب الكتاب المذكور تلك البيوت السروية عدا بيت ابن منصور المالكي ، وبناء على ذلك فإن جميع مَن ذكرنا يُنسبون إلى قريش البطاح ، صبابة قريش وصميمها الذين اختطوا بطحاء مكة ونزلوها . وهم أشرف وأكرم من قريش الظواهر ، وهم الذين كانوا يَنْزلون الشعب بين أخشبي مكة . وأخشبا مكة جبلاها : أبو قبيس (وهو الجبل المشرف على الصفا ، وكان يسمى في الجاهلية الأَمين ، والأَخشب الآخر المقابل له وهو الجبل الذي يقال له : الأحمر ، كان يسمى في الجاهلية الأَعرَف ، وهو الجبل المشرف وجهه على قعيقعان .


ويذكر أهل الأخبار إن قسماً ثالثاً من قريش ، لم يَنْزل - بمكة ولا بأطرافها ، وإنما هبط أماكن أخرى ، فاستقر بها ، وتحالف مع القبائل التي نزل بينها ، وهم الذين ألحقهم عثمان بن عفان رضي الله عنه بقريش إبَّان استخلافه . والله أعلم .
أما الوثيقة التي أوردها الأخ الكاتب والتي تتحدث عن ديرة قريش ، فهي حديثة العهد إذْ أن البيتين اللذين وردا فيها : (الهايل وابن شلحان) لا يزال نسلهما مستمرا إلى هذا الوقت وهم معروفون في قبيلة قريش ، وليس في الوثيقة أية دلالة كما يرى القارئ على ارتباطهما بقريش مكة ، وإن كانا ضمن قبيلة قريش زهران التي تعود في أصولها إلى قريش مكة ، وتلك الوثيقة من بين عدة وثائق عن قبيلة قريش الزهرانية ، مدونة في كتابي : (التبيان في تاريخ أنساب زهران) ، وقد رأيت أنه أورد جميع الوثائق المدونة في كتابي سالف الذكر نقلا من موقع قبيلة قريش .


وكذلك النبذة التي ذكرها الأخ عن بلدة الأطاولة فهي من مقال لي بعنوان : (نُبذة تاريخية عن بلدة الأطاولة . العاصمة الإدارية لمحافظة الْقَرَى ) تطرقت فيها إلى التوزيع الجغرافي لسكان البلدة ودورها التاريخي ، ويبدو بأن الأخ ذو اطلاع على ما ينشر عن قبيلة قريش ، وآمل أن يستمر هذا التواصل ، لتحقيق النسب القرشي بالأدلة القطعية لمن ينتمي إليه من أهل هذه البلاد ، وختاما لكاتب المقال ولأعضاء إدارة منتديات قبيلة قريش التحية والإجلال ، وصلى الله على نبينا محمد بن عبدالله وعلى آله وصحبه وسلم .
في : 6/6/1427 . علي بن محمد سدران

[علي المفضّلي]

ارجو السماح بوضع المصدر وذلك للأهمية القصوى

[
مخالف للقوانين
وبعدين يتم احالتهم الى طرف محايد ليحكم بينهم

والموضوع بسيط ونحن اخوة ولن يخرج عن ادب الحوار
والا سنقفل الموضوع
دمتم بخير

[ملاذ الروح]

يعطيك العافيه على الطرح الراقي

[فهد الغبيشي]

يعطيك العاافيه

ومـاقصرت على هذه النبذه الراائعة

دمت في خير

[ابوخلود]

يعطيك العافيه

يا أبو الوليد المفضلي

على الطرح الراقي

[ولد سويد من بني هريره]

مشكووووووووور والله يعطيك الف عافيه أخي دموع جهد رائع ونبذة جميلة