|
|
|
|
|
 |
 |
 |
|
#1
10-09-2007, 02:56 AM
|
||||
|
||||
وقفات تاريخيه مع الشفنرى !
الشنفرى ? - 70 ق. هـ / ? - 554 م عمرو بن مالك الأزدي، من قحطان. شاعر جاهلي، يماني، من فحول الطبقة الثانية وكان من فتاك العرب وعدائيهم، وهو أحد الخلعاء الذين تبرأت منهم عشائرهم. قتلهُ بنو سلامان، وقيست قفزاته ليلة مقتلهِ فكان الواحدة منها قريباً من عشرين خطوة، وفي الأمثال (أعدى من الشنفري). وهو صاحب لامية العرب، شرحها الزمخشري في أعجب العجب المطبوع مع شرح آخر منسوب إلى المبرَّد ويظن أنه لأحد تلاميذ ثعلب. وللمستشرق الإنكليزي ردهوس المتوفي سنة 1892م رسالة بالانكليزية ترجم فيها قصيدة الشنفري وعلق عليها شرحاً وجيزاً . -------------------------------------------------------------------------------------- اختلف العلماء في اسم الشنفري ولقبه ونسبه فقال بعضهم ان الشنفري لقب له واسمه عمرو بن براق او ثابت بن اوس او ثابت بن جابر على ثلاثة اقوال وقال بعضهم ان الشنفري هو اسمه الحقيقي لا لقبه وهو يعني الغليظ الشفتين وان الشاعر لقب بذلك لعظم شفتيه وهو من الاوس بن الحجر بن الهنء بن الازد بن الغوث ولا نجد في مصادر ترجمته تاريخا محددا او تقريبا لتاريخ ولادته ولا لمكانها ولا تعيينا دقيقا لوالدة او لوالدته ونشاته فقد اختلف الرواة فيها الى ثلاث اقوال اذ قال بعضهم انه نشا في قوم الازد ثم اغاظوه فهجرهم وقال اخرون ان بني سلامان اسروه صغيرا فنشا فيهم يطلب النجاة حتى هرب ثم انتقك منهم وقال ت فئة ثالثه انه ولد في بني سلامان فنشا بينهم وهو لايعلم انه من غيرهم حتى قال يوما لابنة مولاه اغسلي راسي ياخية فغاضها ان يدعو باخته فلطمته فسال عن سبب ذلك فاخبر بالحقيقه فأضمر الشر لبني سلامان وحلف ان يقتل منهم مئة رجل وفعل ولئن كانت المصادر العربية تتفق في جعل الشنفري من الشعراء الصعاليك بل اهمهم فنها تختلف في سبب تصعلكه وفي الاغاني له ثلاث روايات احداها عن ابي هاشم محمد بن هاشم النمري وفيها ان الشنفري اسرته بنو شبابه بن فهم فلم يزل فيهم حتى اسرت بنو سلامان بن مفرج من الازد رجلا من بني شبابه ففدته بنو شبابه بالشنفري فنشا الشنفري في بني سلامان اما الرواية الثانية فعن مجهول وتقول ان الازد قتلت الحارث بن السائب الفهمي فأبوا ان يبوؤوا بقتله فباء بقتله رجل منهم فلما ترعرع الشنفري جعل يغير على الازد مع فهم اما الرواية الثالثة جاء فيها ان بني سلامان سبت الشنفري وهو غلام فجعله الذي سباه في بهمه يرعاها مع ابنه له فلما خلا بها ذهبت ليقبلها فصكت وجهه ثم اخبرت اباها فخرج اليه ليقتله فوجده ينشد ابياتا ياسف فيها على ان هذه الفتاه لاتعرف نسبه فساله الرجل عن نسبه فقال الشنفري انا اخو بني الحارث بن ربيعه فقال له لولا اني اخاف ان يقتلني بنو سلامان لانكحتك بنتى فقال علي ان قتلوك ان اقتل بك مئة رجل منهم فانكحه ابنته وخلى سبيله فشدت بنو سلامان خلافه على الرجل فقتلوه ثم اخذ يوفي بوعده فيغزو بني سلامان ويقتلهم ومهما تكن الروايات المختلفه فانه من الثابت ان الشنفري انشأ مع بعض رفاقه العدائين ومنهم تأبط شرا و السيلك بن السلكه و وعمرو بن البراق و واسيد بن جابر وهم عصبة عرفت في الادب بالشعراء الصعاليك نقل الرواة عن مقتل الشنفري روايتيين وهي ان بني سلامان هم الذين قتلوه بعد ان قتل منهم خلقا كثيرا وتقول الرواية الاولى ان بني سلامان قتلوه بمساعدة أسيد بن جابر أحد العدائين وفي الثانية انه غزا بني سلامان فجعل يقتلهم ويعرفون نبله بافواقها في قتلاهم حتى قتل تسعة وتسعين رجلا ونحن نعلم انخ حلف ان يقتل منهم مئة رجل المهم ثم غزاهم غزوة فنذروا به فخرج هاربا وخرجوا في اثره فمر بامرأة منهم يلتمس الماء فعرفته فاطعمته اقطا ليزيد عطشه ثم استسقى فسقته رائبا ثم غيبت عنه الماء ثم خرج من عندها وجاءها القوم فأخبرتهم بخبره ووصفته لهم فعرفوه ورصدوه على ركي لهم وهو من ركي ليس لهم ماء غيره فلما جن عليه الليل اقبل الى الماء فلما دنى منه قال إني اراكم وليس يرى احد انما يريد بذلك ان يخرج رصدا ان كان ثم فاصاخ القوم فسكتوا وراى سوادا وقد كانةا اجمعوا قبل ان قتل منهم قتيل ان يمسكه الذي الى جنبه لئلا تكون حركته قال فرمى لما ابصر السواد فاصاب رجلا فقتله فلم يتحرك احد فلما رأى ذلك امن في نفسه واقبل الى الركي فوضع سلاحه ثم انحدر فيه فلم يرعه الا يهم على راسه قد أخذوا سلاحه فنزا ليخرج فضرب بعضهم شماله فسقط فأخذها فرمى بها كبد الرجل فخر عنده في القليب فوطئ رقبته فمات ثم خرج اليهم فقتلوه وصلبوه فلبث عاما او عاميين مصلوبا وبقي عليه من نذره رجل قال فجاء رجل منهم اي بني سلامان كان غائبا عن تلك الاحداث فمر به وقد سقط فركل رأس الشنفرى برجله فدخل فيها عظم من رأسه فهاجت عليه رجله فمات فكان هذا الرجل تمام المئة !! نعم الشنفرى من رجال الحجر لكن المفاجئة ان قبيلته لا تسكن جبال السروات بل تسكن سهول تهامة فهو يسكن وادي حلي قرب القنفذة وهذا الوادي تسكنه قبيلة بني الاحمري و منهم كثير من التابعين والصحابي ابو زرارة الاحمري نديم معاوية بن ابي سفيان ومنهم تابعيين سكنوا الكوفة وكانوا من انصار علي وعلاقتهم ببني فهم جيرانهم شديدة و جميع الصعاليك الذين عاشرهم الشنفرى من بني فهم الذين نزل فيهم واخذ يغزو قبيلته الاحمريين الذين انكروا نسبه اليهم و بني فهم مساكنهم بين القنفذة و الليث وهناك دراسة تصدر قريبا موضوعها موطن الشنفرى من خلال الاماكن في شعره |
 |
 |
 |
|
|
|
|
|
11-09-2007, 01:57 AM
|
#2 |
 |
بحثت كثيراً أنا وأخ لي وعدة لكم بهذا ...
بين يدي كتاب جمهرة انساب العرب لإبن حزم وذكر 8 اسمهم سلامان فهل يقصد بهذا أنه من زهران أو قبيله أخرى ؟؟ الكاتب أبن حزم يرجح أن الشفنرى من زهران وذلك في كتابه صفحة 386 في ضمن كلامه عن قبائل الازد وزهران بالخصوص منهم بنو سلامان بن مفرج بن مالك بن زهران بطن منهم كان الشنفرى الفاتك وكان يغير عليهم لأنهم قتل رجل منهم أباه فلم يطلبوا بثأره فلحق ببني فهم بن عمرو بن قيس بن علان بن مضر وكانوا اخواله وفي ذلك يقول: جزينا سلامان بن مفرج قرضها--بما قدمت أيديهم وأزلت وهنىء بي قوما وما إن هنأتهم--وأصبحت في قوم وليسوا بمنبتي ا0نتهى ماذكره ابن حزم في الجمهره والكتاب الاخر (ديوان الشنفرى لطلال حرب) طبعاً ابن حزم يرجح انه من زهران وذكره معهم ... يقول الباحث في مقدمة ديوان الشنفرى ان الرواه اختلفوا كالعاده في أسمه !!! فقيل ثابت بن أوس الأزدي (المفصل- لجواد علي) وقيل عمرو بن مالك الأزدي -الأعلام للزركلي- وقيل انه هو الشاعر عمرو بن براق نفسه-المفصل- وقيل ان -الشنفرى - اسمه لا لقبه-العصر الجاهلي=شوقي ضيف=- والشنفرى يعني غليظ الشفاه ويدل ذلك على ان دماء حبشية تجري في عروقه فهي أمة حبشية وقد ورث سوادها ولذلك عد في أغربة العرب الكلام لـ-شوقي ضيف- اختلفوا الرواه في اسمه ولكنهم اجمعوا على انه من من الأزد القبيلة القحطانية المعروفه -الباحث- وهو احد الخلعاء الذين تبرأت منهم عشائرهم-شوقي ضيف- وهو صديق لتأبط شرا ولا نعرف الكثير من حياته لكن المجمع عليه انه كان يحقد على بني سلامان الأزديين حقدا شديدا (وقد عاش في فهم) لمن يعرف أين هي منطقة فهم الوارده في الكتاب فلايبخل علينا بمكانها ؟ الباحث يقول انه من قبيلة فهم وقد وقع لهم اسير في بني سلامان وفدوه به فتربى في بني سلامان ورفضوا ان يزوجوه فلذلك غار عليهم وقيل العكس !! كان اسير في بني فهم وعاش معهم ثم ذهب لبني سلامان وذكر الباحث ان الشنفرى اقسم على ان يقتل من بني سلامان مئهوقتل منهم مئه ! ثم تفننوا في تعذيبه ثم قنلوه !! سنه 70 ق.م ذكر قصة المئة رجل مؤلف آخر أيضاً وهو الدكتور مصطفى الجوزو :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: ذكر العلامتان الشيخ أحمد شاكر والبحاثه عبدالسلام هارون في تحقيقهم لكتاب المفضليات ان الشنفرى من بني الحرث بن ربيعة بن الإواس بن الحجر بن الهنء بن الأزد بن الغوث يعني من رجال الحجر ولا ينسب لزهران .. وانه أُخذ اسيرا في بني سلامان بن مفرج وليس من زهران على حسب كلام شاكر وهارون .............................................. انتهت مشاركتي المقرونه بأدله ومصادر موجوده  |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
11-09-2007, 02:06 AM
|
#3 |
|
|
إذاً فإن الذكر الصحيح (( بالإحتمال الراجح ))
أن الأحلاف التي حدثت في البطون التي تعود أصولها إلى الحجر أصبحت اليوم بللحمر و بللسمر و بني شهر و بني عمرو وما يجعل هذا القول رفيعاً أبين التالي : عندما ذكر إبن حجر العسقلاني في كتابه عن الصحابي الجليل أبو الأوزر الأحمري فقد ذكره كما أكتبه لكم الآن وقال بأنه يعود إلى الأحمر بطن من بطون الأزد أي أن الأحمر في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم كان إسماً لبطن من بطون الأزد ولم يُتعارف عليه قبلياً إلى في العصور القليله الماضيه كإستخدامه لقباً لقبيله من قبائل الحجر . . . وهذا يتفق مع ما أورده الجزري عن أبو ظلال هلال بن ملكـ الأحمري فقد ذكر بأنه قد شاركـ أبان الفتوحات الإسلاميه في العراق وذكر بأنه يعود للأحمر بطن من بطون الأزد . . . وقد تم ذكر أبو ظلال هلال بن ملكـ الأحمري في كتاب أبي سعد عبدالكريم بن محمد بن منصور السمعاني المتوفى في عام 562 هـ في كتابه (( الأنساب )) وقد ذكر أيضاً بأنه من الأحمر بطن من بطون الأزد إذاً فإن بطون الأزد كثيره وتحالفت وكل حلفٍ منها شكل قبائلنا المعروفه بالأسماء الحاليه وعندما نذكر قبائلنا فإنه يجب بأن نلتزم بما أتفق عليه أغلب المؤرخين ونقول مثل قولهم وإما أن نذكر ما قيل قديماً بالترتيب الصحيح حسب القول الراجح من أقوال القدماء فإما أن نقول :: الأحمر من نسل الحجر بن الهنوء بن الأزد الأسمر من نسل الحجر بن الهنوء بن الأزد شهر من نسل الحجر بن الهنوء بن الأزد عمرو من نسل الحجر بن الهنوء بن الأزد أو نأتي بترتيب القدماء بنو الأحمر من سلالة أبناء ربيعه بن نصر بن شهر بن الحجر (( بللحمر )) بنو الأواس من سلالة أبناء ربيعه بن نصر بن شهر بن الحجر (( بللسمر )) بنو أثله وهم بنو نصر من أبناء ربيعه بن نصر بن شهر بن الحجر (( بني شهر )) بنو عمرو وهم أبناءاً لربيعه بن نصر بن شهر بن الحجر (( بني عمرو ) |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
11-09-2007, 02:17 AM
|
#4 | ||||||||||||||||||||||
|
|
|
||||||||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
11-09-2007, 02:19 AM
|
#5 |
|
الإشراف العام
|
الاخ الاحمري
انت لم تقرأ موضوعي جيدا فانا قمت بزيارة الاماكن التي كان يسكنها وينطلق منها سواء في دوس او ابيدة او في تهامة زهران مثل منجل وارباع ودحيس والعصداء والراس وقرى كثيرة وهذا يوضح اقامته في زهران سواء ثبت نسبه لزهران كما قال ابن حزم وغيره ام لم يثبت وقبره بدوس وقامت الوزارة بتسييج المقبرة ولو انه منكم لذكر قرية مسفره بدلا من منجل وهكذا فلا تتعب نفسك وتتبع اخبار النت عبر قوقل واتمنى ان تقرأ اشعاره وتعود الى موضوعي الشنفرى ليس صعلوكا ملاحظة.................... اول خطأ جسيم ارتكبته هو ايرادك هذه العبارة ((.. ابو زرارة الاحمري نديم معاوية بن ابي سفيان ...)) هل تعلم ما معناها وهذا يدل على تصديقك لاي روايه والاستناد عليها بالادله اخي العزيز انتبه وانت تبحث انتبه وانت تقرأ كتب الاخرين ليست كلها نقيه وقوقل لمن هب ودب ولو ركنت لكل ما كتب في زهران لالفت مئات الكتب تقبل النصح واتمنى ان تبحث في حدث حصل في الجنوب لتفيدنا وتسبق الاخرين اليه تقبل تحياتي |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
11-09-2007, 02:32 AM
|
#6 | |||||||||||
|
[عضوية شرفية خاصة] 
|
السلام عليكم
لا أريد أن أعلق على اي نقطة من النقاط السابق ذكرها لتشعب الموضوع ولعلمي المسبق بعدم الفائدة من النقاش فيها .. لكن استوقفتني هذه العبارة ..
اتمنى أن توضح لنا أكثر .. ومن تقصد بالتحديد ؟ وشكرا |
|||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
11-09-2007, 03:38 AM
|
#7 |
|
اخوي العزيز الشنفري اختصر لنا ما نريده بقوله
جزينا سلامان بن مفرج قرضها--بما قدمت أيديهم وأزلت وهنىء بي قوما وما إن هنأتهم--وأصبحت في قوم وليسوا بمنبتي قالها عندما انتقل من بني سلامان الى اخواله من بني عمرو بن فهم بن قيس بن عيلان بن مضر وهذا يدل على انه تم انتقاله من بنيه وهم (بنو سلامان بن مفرج بن مالك بن زهران) الى اخواله الذين ليسو بمنبتيه وهو(بنو عمرو بن فهم بن قيس بن عيلان بن مضر) وانا براي ان الشنفرى بين نسبه في هذه الابيات هذا والله اعلم وفوق كل ذي علم عليم |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
11-09-2007, 05:35 AM
|
#8 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
أولاً ...
أرحب بكل من قام بالتعليق أو الرد أو الخروج خارج الموضوع في المشاركه ... كأني جئت لأشتم أحدكم هنا ..أولا أدري أيجهل بعضكم أدب الحوار .... لايهمني ذلك أبداً ..
أخي العزيز يعلم الله عز وجل أنني لم استعن بقوقل ولا بغيره أبداً من الإنترنت .. لكن هي كتب كانت تحويها مكتبتي الصغيره ...فبحثت ويسر الله لي الأمور وكشف الحقائق ... لا أدري أحبتي لماذا لا تتقبلون وجهات النظر ...أو احترام الطرف الآخر ... كل ماتملكونه هو الهجوم وعدم التريث في الأمر .. وقفوا مع هذا الرد
لايهمني أبداً ماكتب لكن انظروا إلى صياغة العبارات والإستفزاز... أحبيت الكرام أبدأ بالرد عليكم نقطه تلو الأخرى ولن أخرج من هنا حتى تعرفوا أين هو نسب الشنفرى الذي تتوقعون أنه نسب إليكم على عكس التاريخ الصحيح .. كلي أمل أن تتقبلون وجهة النظر ..وتتريثون قليلاً ... لتعكسوا ثقافة زهران على أصولها ...
هؤلاء الكتاب مرجع يرجع لهم في التاريخ ...ويبدو أنك أخي الغالي او نضال الدوسي لاتجهل هؤلاء المؤرخين ... مع العلم أن هذا الدليل من الأدله وليس الدليل الوحيد ... هذا كلام الباحث الذي قدم لديوان الشنفرى !!
وقد قال الدكتور مصطفى الجوزو
وكل تلك المعلومات موثقه ولم أرجع لقوقل كما زعمت أخي الغالي أهلاً بكـ عزيزي مساعد الحسني
لا أقصد شيئاً بالتحديد بقدر ما أوضح لرجال الحجر المسأله وكيف تبين أسماء القبائل كما أن بطون الأزد كثيره جداً كما تعرف أنت وعددها هائل جداً .. فقد أصبحوا يشكلون على مجموعات كرجال الحجر مثلاً والدواسر وغيرهم ... ابن الجلندي ... أشكرك بصراحه على ماتتمتع به من خلق عالٍ وأدب في الحوار ... مشاركتك كانت رائعه واستدلالك أروع ...حيث يستدل دائماً بالشعر لمعرفة التواريخ والأحداث .. لكن إن وجد دليل أقوى فإن رواية الشعر قد تنسب للغير أو يحصل بها خطأ .. على العموم استدلالك في محله ويبقى أن في الأمر خلاف كبير .. تحياتي للجميع ... وأتمنى أن يسير النقاش في حدود ولن اسمح بأي تعديات لأي كاتب كان صغر منصبه أو كبر لأننا جميعاً إخوة وهدفنا وشعارنا الفائده .. وهذا من حقي كعضو وضيف بينكم .. |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
11-09-2007, 06:19 AM
|
#9 |
|
الإشراف العام
|
اخي الاحمري
لم تجب على النقاط ولا الخطأ الذي وقعت فيه ولا ابيات الشعر التي توضح ديار ودروب الشاعر واستندت على كتب تميل اليها انت لماذا لم تستنتج مثل الاخ ابن الجلندي اعتقد انك ستنحرف عن الحوار لعدم الاهلية والندية فلا تتعبنا معك كالعادة تقبل شكري |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
11-09-2007, 06:38 AM
|
#10 | |||||||||||
|
|
انا أجبت عن الجميع مايدو في خلدكـ ...
ويا أخي أنا لم استند إلى ما أميل له وإلا لما ذكرت ابن حزم الذي ينسب الشنفرى إلى زهران ! وهذا دليل قوي وليس بالسهل تجاهله لذك تم وضعه وفي أول المشاركه ! وبالنسبه للشعر فسأبحث وسأبحث عن كل مانخرج به من فائد بهذا الموضوع .. |
|||||||||||
|
|
|
|
|
|
 |
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
المواضيع المتشابهه للموضوع : وقفات تاريخيه مع الشفنرى !
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| وقفات مع مغسل الأموات : قصص ومواقف | ألفاهم | الإسلام حياة | 13 | 16-02-2008 08:00 PM |
| ][®][^][®][~وقفات في فصل الشتاء ~][®][^][®][ | البرنسيسة | الإسلام حياة | 16 | 09-02-2008 04:29 PM |
| دروس ونفوس .. وقفات مع الشتاء | ابراهيم السعدي | الإسلام حياة | 14 | 22-01-2008 09:57 AM |
| وقفات مع النفس | عليوه ابو عامر | المنتدى العام | 6 | 26-09-2007 05:13 PM |
| لقطه تاريخيه (( الهريفي يسحب الثنيان على وجهه وخلاه يمسح الارض)) | نصراوي بني حسن | المنتدى الرياضي | 5 | 12-08-2007 11:31 PM |
