للمهتمين في مجال البحث عن التاريخ والأدب

[الغطريف الأزدي]

لكم الشكر الجزيل جميعا(ابن الجلندي والمفضلي ....وأخص بالشكر العسعوس)

وجهودك اخي العسعوس مشكورة ...وقد اثمرت بعد بحث وتقصي وجهد وتعب

وماتوصلت اليه من اثبات نسب بني عمرو والقبايل المنتمية لهذا الجذم امر عظيم

وانتصار كبير لزهران...بل صيانة لنسبهم ولوجودهم الذي بدأ البعض يتجرؤون عليه

مشكور مشكور مشكور

[محمد العسعوس]

[align=center]بسم الله الرحمن الرحيم [/align]

[align=center]كما بدانا سابقا من حقائق ما ذكره لنا الملك الراحل مالك بن فهم الدوسي ،
بعد انتقاله إلى عمان وهو يتذكر من بقي من قومة وعشيرته زهران بأرض السراة
ويقول فيهم منشداً


ألا من مبلغ أبناء فهـــــــــم ... بمالكه من الرجال العماني


كما يقول في مطلع القصيدة التالية:

ألا من مبلغٍ أبنـاء فهــــــــمٍ*** مغلغةً عن الرجــل اليمانــي[/align]

[align=right]فهنا إشارة واضحة تدل على إن هذا الرجل العربي الأصل لم يبدأ مطلع قصيدته إلى بذكر اخوتة
ومن ثم بعد ذلك عشيرته وقومه زهران

فقد ذكر لنا هنا الأتي

1-أبناء فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبدالله بن زهران
وهم كما تشير أكثر المصادر ( مالك بن فهم ، وعمرو بن فهم ، وسليم بن فهم، وطريف بن فهم )
فيتضح لنا من أبناءة مايلي:

- مالك بن فهم وهو قائل القصيدة وهو الذي ارتحل إلى ارض عُمان ومن معه من عشيرته أبناء عمرو بن غانم بن غالب بن عثمان بن نصر بن زهران.

[align=center][frame="7 80"]قال: فخرج مالك بن فهم من أرض السراة، يريد عمان، فيمن أطاعه من ولده وقومه وعشيرته من الأزد، ومن اتبعه من إحياء قضاعة.

ومن قومه وعشيرته أبناء نصر بن زهران وهو عمرو بن غانم بن غالب بن عثمان بن نصر بن زهران، وبنيه شمس بن عمرو، وما تلاه من إعقابهم
وهم(الحُدَّان، بطن، ونحواً بطن، وزياداً، بطن، ومعولة بطن)
فأما معولة بن شمس بن عمرو بن غانم بن عثمان بن نصر بن زهران،
فمن ولده كانت ملوك عمان،وإليه صار الملك في عمان، من بعد مالك بن فهم وولده.[/frame][/align]

- عمرو بن فهم وهو الابن الثاني وقد ذكر في أكثر من رواية ولم يعده أكثر الكتب التاريخية انه من أبناء فهم واكتفت بذكره بين السطور فقط ولم تعده من أبناء فهم.

كما ذكره لنا الكلبي في كتابة ( نسب معد واليمن الكبير)

[frame="7 80"][align=right]فولد غنمُ بن دوس: فهما، والحارث
فولد فهم بن غنم: مالكا، وهم بعمان؛ وسليماً وطريفا، وهما بالحجاز.
فأكثر الكتب تُعد نقلا منه بأن أبناء فهم كما ذكر أعلاه مالك، وسليم، وطريف[/align][/frame]

ويعود ويقول في نفس كتابة بأن من أسباب ارتحال مالك بن فهم هو ماوقع من أبناء أخيه عمرو بن فهم واليكم النص,

[frame="7 80"][align=right]قال الكلبي: كان أول من لحق بعمان من الأزد، مالك بن فهم بن غانم بن دوس بن عدنان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب ابن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد.
وكان سبب قصة خروج مالك بن فهم الأزدي، ثم الدوس عن قومه إلى عمان، انه كان له جار، وكان لجاره كلبة، وكان بنو أخيه عمرو بن فهم ابن غانم . يسرحون ويروحون على طريق ذلك الرجل وكانت الكلبة تنبحهم وتفرق غنمهم، فرماها رجل منهم بسهم، فقتلها. فشكا جار مالك إليه ما فعل بنو أخيه، فغضب مالك. وقال: لا أقيم ببلد ينال فيه هذا من جاري. ثم خرج مراغما لأخيه عمرو بن فهم، لما كان من بنيه إلى جار مالك وبني أخيه[/align].[/frame]
فهنا وقع البس ولم يعده من أبناء فهم وهو قد ذكره من أسباب خروج أخاه مالك بن فهم.
كذلك من سار من بعده من الكتاب الذين أنتهجوا أسلوب النقل وهم جميعا يُعدون مصدراً واحدا فقط


- سليم بن فهم وهو الابن الثالث وكما تؤكد الكثير من الكتب في صحت نسبة وفقاً
لما ذكروه من نسب الصحابيين الجليلين

الطفيل بن عمرو بن طريف بن العاص بن ثعلبة بن سُليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عبدالله بن زهران

أبو هريرة عمير بن عامر بن ذي الشرى بن طريف بن عيان بن أبي صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس

فهنا يؤكد لنا الكثر من الكتب بأن سليم من أبناء فهم بن غنم بن دوس

ولن نسترسل في ذكر الابن الثالث لأنه مثبت وليس محل حديثنا ألان

كما أن الابن الرابع لن نتطرق إليه ألان فهو غير مثبت أنه من أبناء فهم وقد يكون من أبناء عمرو بن فهم كما أسلفنا سابقا.[/align]
فيتضح مما سبق بأن أبناء فهم بن غنم بن دوس هم ثلاثة أبناء وهم

[align=center]( مالك بن فهم ، وعمرو بن فهم ، وسليم بن فهم )

أخوكم/ محمد العسعوس

[blink]أنتظرو الجديد والمتجدد بأذن من الله تعالى[/blink][/align]

[علي المفضّلي]

بارك الله فيك أخي محمد
وننتظر ما لديك من جديد
وانا على يقين بأن لديك الكثير

تحيتي وتقديري

[*** الصهيبي ***]

ماشاء الله تبارك الله
هذا ما استطيع ان اقوله








اخوك
الصهيبي

[محمد العسعوس]

[align=center]بسم الله الرحمن الرحيم


كما ذكرنا سابقا وبفضل من الله تعالى

في أثبات أن لفهم بن غنم بن دوس أبناً وهو (عمرو بن فهم بن غنم بن دوس )

هنا نضيف لكم بعض مما ذكر في كتب التاريخ والنسب
عن قبائل الازد وخروجها من مأرب ونزولها بأرض السراة وتفرقهم من بعد ذلك فمنهم من خرج إلى
عمان بقيادة مالك بن فهم الدوسي ومن معه من أبناءة وعشيرتة ومنهم من بقي بأرض السراة
كما أضيف لكم جمله من ديار قبائل الأزد وما جاورها من القبائل[/align]

[frame="7 80"] [align=right]وقال ان الأزد خرجت من مأرب، ومعها قضاعة، افترقت، فنزل وادعة بن عمرو بن عامر أرض ضوار، فصاروا مع همدان. ونزل عك بن عدنان بن عبد الله بن الأزد شمام، وشردد، ومرد، وهذه أرضون من تهامة على ساحل البحر. ثم سار الباقون من الأزد حتى نزلوا الناصف من أبيدة، وهو واد فيما بين نجد والسروات في سند جبل السراة، وهو احد مجامع شتوة اليوم، الذي يجمعهم فيه المصدق[/align].[/frame]

[frame="7 80"][align=right]وتقدم مالك بن فهم الأزدي، في قبائل الأزد. ومالك وعمرو ابنا فهم ابن تيم الله نوقضاعة حتى وردوا إلى ارض عمان. وانما سميت عمان لأن منازلهم كانت على واد لهم بمأرب يقال له عمان، فسموها به[/align].[/frame]

[frame="7 80"][align=right]وافترقت الأزد من أبيدة، فرقا ثلاثا: فسارت فرقة منهم، ومعهم مهرة بن جيدان بن عمرو بن الحاف، وقضاعة بن مالك بن حمير، ومالك وعمرو ابنا فهم تيم الله بن أسد بن وبرة بن ثعلب بن حلوان بن الحاف بن قظاعة، في قبائل قضاعة ومن استجمع معهم من اليمن، وقد ملكوا عليهم مالك بن فهم الأزدي، فسار بهم مالك بن فهم على اليمانية. ثم سار بهم على برهوت، وهو واد بحضرموت، ثم جنب الخيل وامتطى الابل، وجعل على مقدمته ابنه هناة بن مالك في ألفي فارس من صناديد الازد وفرسانهم، وجعل يجد السير حتى انصب على عمان في طريق الشحر، وقد تخلفت مهرة فنزلت ارض الشحر[/align].[/frame]

[frame="7 80"]وفرقة من الأزد، أقامت بموضعها، فنزلوا السروات من الجبل، وبعضهم نزل السهل. وأقامت معهم قبائل قضاعة. منهم نهيد، وسعد، وهديم بنو زيد بن ليث بن سود بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن حمير.[/frame]

[frame="7 80"] [align=right]ونزلت ثمالة، وابو ثمالة عوف بن اسلم بن احجر بن كعب بن الحارث بم كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الازد، فأقامت بأرض نجد إلى الطائف منقطعة عن السروات. وبين ثمالة والسروات قبائل من عيلان[/align].[/frame]



[frame="7 80"][align=right]قال الكلبي: كان أول من خرج من العرب من تهامة عند مالك بن فهم الأزدي، وعمرو ابنا فهم بن تيم الله بن أسد بن وبرة بن ثعلبة بن حلوان ابن عمران بن الحاف بن قضاعة، فنزلت الشحر. وتقدم مالك بن فهم الأزدي، في قبائلا الأزد، ومن معه من احياء قضاعة إلى أرض عمان، [/align][/frame]


[align=center]وهنا يصف لنا الهمداني جزيرة العرب قبل مايقارب 1100 سنة تقريباً

الكتاب : صفة جزيرة العرب
المؤلف : الهمداني

توفي الهمداني سنة 334هـ (945م)[/align]

[frame="7 80"][align=right]ثم الطائف مدنية قديمة جاهلية وهي بلد الدباغ يدبغ بها الأهب الطائفية المعروكة وتسمى المدنية أيضا الطائف والمعنى مدنية الطائف، وساكن الطائف ثقيف ويسكن شرقي الطائف قوم من ولد عمرو بن العاص، وواد قريب من الطائف يقال له برد فيه حائطان لزبيدة عظيمان يقال لموضعهما وج، وبشرقي الطائف واد يقال له لية يسكنه بنو نصر من هوازن، ومن يماني الطائف واد يقال له جفن لثقيف وهو بين الطائف وبين معدن البرام، ويسكن معدن البرام قريش وثقيف، ومن قبلة الطائف أيضا واد يقال له مشريق لبني أمية من قريش ووادي جلذان منقلب إلى نجد في شرقي الطائف يسكنه بنو هلال، وفي قبلة الطائف حائط أم المقتدر الذي يدعى سلامة وبين الطائف وبين عرفة وادي نعمان وفيه طريق الطائف المختصرة إلى مكة وأما المحجة فعلى قرن المحرم[/align].[/frame]


[align=center]تابع لكتاب الهمداني[/align]


[frame="7 80"]أرض السراة:
ثم يتلو معدن البرام ومطار صاعدا إلى اليمن سراة بني علي وفهم، ثم سراة بجيلة والأزد بن سلامان بن مفرج وألمع وبارق ودوس وغامد والحجر إلى جرش بطون الأزد: مما تتلو عنز إلى مكة منحدرا الحجر، باطنها في التهمة، ألمع وير في ابنا عثمان في أعالي حلي وعشم وذاك قفر الحجر،

ثم غامد، ثم بلد النمر، ثم بلد دوس من وراء ذلك، من بلد بجيلة، ثم بلد عدوان وفهم ونبت بن عكل في صدور أبيدة، وبحذاء بلد الحجر أعلى ترج وجوانب بيشة التي تلي السراة فيها قرية مما يصلى بيشة يقال لها نضة لبني الأصبغ من الحجر[/frame]




[align=center][/align]


[frame="7 80"][align=right][align=center]ووقعت في محجة مكة أرض عدوان: من السراة يصاع والسوار وبطن قوت والنجار وبقران قال ذو الإصبع:
جلبنا الخيل من بقران قبا ... تجوب الأرض فجا بعد فج
والبيداء ومرهب وصعر ومعرب قال ذو الإصبع يذكر عدة من ديارهم:
إن داري بمرهب فبصعر ... فمعورة فوخدة فالمرار
ولنا منزل برقبة لا ... يسمع فيه تهاذي الأخبار
منزل أحرز الحواضن فيه ... كل قرم متوج جبار
ثم بالفرع قد نزلنا قبيلا ... دار صدق قليلة الأقذار
ذات حرز وعزة ونجاة ... وامتناع من جحفل جرار
ماؤنا الفيض لا يعذبنا القيظ ... ولا النزع بالرشاء المغار
وأسلع والسرين والعرض واديان من حازة الحزن فإلى الكفرين من نجل إلى دارة فإلى البرض، [/align][/align][/frame]



[align=center]فقد يبين لنا هذا الرسم مواقع و ديار بني عدوان زهران وهم بصدور أبيدة

كما يبين لنا حدود وديار عدوان قيس عيلان

كما يبين ماوقع من قبائل الأزد فيما بعد قبيلة زهران وهم ( بالحارث، وبجيلة ، وثمالة ) [/align]





[align=center][/align]


[align=center]كما في كتاب : معجم قبائل المملكة العربية السعودية
المؤلف : حمد الجاسر

* ويصف لنا هنا الكاتب حمد الجاسر في وصفه لديار عدوان قيس عيلان[/align]

[frame="7 80"][align=right]وبلاد عدوان أسافل أودية الطائف: لية والعرج، وشرب، في العقرب والعبيلاء والمجنب، والباردة والفريدة وصلبا[/align].[/frame]

[align=center] كما يبين لنا ديار بني عدوان بزهران وقراهم وعدهم كما ذكرهم الهمداني قبيلة موطنها صدور (أبيدة) وانهم من بطون بني عمر، [/align]

[frame="7 80"][align=right]عدوان: بطن من بني عمر من زهران.
من قراهم - بأسماء أفخاذهم - الضحوات والكرادسة والكلبة.[/align] [/frame]


[align=right]ونستطيع ان نضع الموضوع بنقاط وهي:

1- خروج الأسد من مأرب ونزولهم بالناصف من أبيدة.
2- أبيدة وادي بين نجد والسراة وهو كما وصف بالكثير من الكتب بأنه للأزد من بني سلامان كما وصف
بأنه لبني عدوان وفهم بزهران.
3- خروج مالك بن فهم الدوسي ومن خرج معه من أبناءه وعشيرته ومن معه من قبائل الأزد وقضاعة إلى عمان.
4- كما بينا الكثير من مواقع وديار الازد وما جاورها من بقية القبائل.
5- وقد تبين لنا ماوقع من لبس وخلط بين قبيلتي بني عدوان وفهم بزهران وعدوان قيس عيلان
وقد اتضحت لنا مواقع ارضي وديار كل قبيلة فشتانى بينهما والسبب هو تشابة مسمى القبيلتين
كما يحدث في الكثير من قبائل العرب.
6- حدود وديار دوس بن عدثان بن عبدالله بن زهران وهو محل حديثنا القادم[/align]


[align=center]ويبقا لنا وهو محل حديثنا عن قبيلة دوس

كما يبين لنا الرسم حدود قبيلة دوس بن عدثان بن عبدالله بن زهران
وما هي قبائلها المتفرعة منها

فهي تمتلك مجمل الأراضي الواقعة من (أبيدة) وما وقع من أراضيها وقبائلها بالسراه امتداداً
حتى أقصى اراضي تهامة

فلا أخفي عليكم فقد ثبت ولأول مره بتاريخ المنطقة
بأن قبيلة بني عمر السراه وقبائلها وهم
( بني عدوان ، وبني بشير ، وبني حرير ، وبني جندب، ومن وقع بأرض قريش من سكانها الدوسيين )
هم قبيلة دوسية الاصل والمنشأ كما أشارة لنا بعض الحجج وهو حديثنا القادم انشاء الله تعالى

وبذلك يكون قد تحدد لنا بأن بني (عمر) السراه هم عمرو بن فهم بن غنم بن دوس بن عبدالله بن زهران

اللهم انا قد أجتهدنا فأن اصبنا فخير وان اخطأنا فلا تحملنا ملا طاقة لنا به


أخوكم/ محمد العسعوس[/align]

[محمد العسعوس]

[align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

نتحدث هنا عن جانب من جوانب الحياة القبلية السائدة في العصور التاريخ السابقة
فقد كانت القبائل تدخل مع بعضها وتكون ما يسمى بالأحلاف للاستفادة من النفوذ القبلي
في شتاء مجلات الحياة،
فكانت قبيلة زهران ضمن القبائل التي تحالفت مع غيرها فهنالك مايسمى بحلف شبابة.

كما إن لدوس احلاف مع غيرها من القبائل وضمن تحالفاتها مع قبيلة قريش فكانت الأحلاف
تقع إما على مستوى القبيلة أو على مستوى الأشخاص والإفراد

وذكر أبن حبيب أن دوساً تحالفت مع قبيلة قريش في العهد الجاهلي، وذلك بعد أن حالفت قريش
ثقيفاً وطلبة منها الحلف، فقالت قريش لثقيف نريد منكم أن تشركونا في وادي وج
وهو أحد أودية الطائف ونشرككم في حرمنا والمقصود به الدخول إلى مكة.
فحالفة ثقيف قريش وأصبحت قريش تمتلك جزاء من ديار ثقيف حتى يومنا هذا

كما أن قريش حالفة دوساً وطلبة منها الحلف وعقد هذا الحلف ونزلت قريش وامتلكت جزاء من ديار دوساً، فكانت قريش قد أدرجت كإحدى مسميات قبيلة زهران حتى يومنا هذا فمسمى قريش يندرج ضمن بقية
قبائل بني عمر السراه.
وهم قريش الحسن وما جاورها من بلدة الاطاولة فهم خليط تداخلوا فيما بعد بالمصاهره والرحم مع بقية أبناء قبيلة زهران فهم ألان يمثلون جزاءاً من قبيلة بني عمر السراة فكما ذكرنا سابقا بأن الحلف ابتدأ مع قبيلة دوسا وهو محل حديثنا

فتعتبر بني عمر القرى هم من قبائل دوس التي استقلت بمسماها عن دوساً وترجع في بني عمرو بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبدالله بن زهران

وقد تبين لنا بعض هذه الحجج ما تم الاتفاق علية وما عقد بين الطرفين من القرشيين وبين سكان الاطاولة من الدوسيين فيسمى الطرف القرشي (بشيخ ألبير) والطرف الدوسي (بالا طاولي نسبتاً إلى ألاطاولة أو الدوسي نسبتا إلى دوس ) وهي أحدى قبائل بني عمر السراة بالإضافة إلى قبائل بني عمر وهم (بني عدوان، وبني بشير، وبني جندب، وبني حرير)

[/align]


[align=center]الحجة رقم (1)

وقد ابرمت هذه الحجة بين الطرفين لدخول قريش في الحلف مع قبيلة زهران [/align]


[align=center][/align]



[align=center]كما تبين الحجة رقم (2) ماعقد بين الطرفين للحفاظ على امن القبيلة وعدم البوح بسريتها للأعداء[/align]


[align=center][/align]



[align=center]والله أعلم واحكم واليه تصريف الأمور

وكما اتضح لنا فأن بني عمر السراه دوسية الأصل

وحديثنا القادم عن موضوع نسب بني عمر ( بني عمرو بن فهم بن غنم ) الدوسية

كما سأتطرق لموضوع في غاية الأهمية ولا يقل اهميتاً عن السابق

أخوكم/ محمد العسعوس[/align]




هذا الموضوع يعتبر حصريا لمنتديات زهران احفاد الصحابة والملوك
والحقوق محفوظة لصاحبه الاستاذ محمد العسعوس وللمنتدى فقط
ونحذر من اي تعد عليه وفي حالة اكتماله وتوثيقه سيتم الاعلان
عنه فهو في خدمة زهران ويعد من افضل البحوث المقدمة حيث ان من
سبقه كانو ناقلين للتاريخ ولم يستطيعوا اثبات نسب بني عمرو وخاصة
بني عدوان فللشيخ سعيد العسعوس وابنه محمد جزيل الشكر واتمنى
ان يكتمل البحث ويصبح حجة دامغة ومرجعا هاما واساسيا في نسب
بني عمرو الدوسية كما ان هذا الموضوع ليس للنقاش الا مع المؤرخين
ومن كان لديه اي استفسار او اضافة مفيدة ان يراسل الاخ محمد او الادارة
وسنشير الى اسمه في اي جهد او معلومة تضاف وبالله التوفيق

[ابن الجلندى]

الله الله يالعسعوس

ها انت تفجر قنبله ثانيه في وجيه المؤرخين (الناقلين) والذين اهتموا بنشر كتبهم عن طريق النسخ والصق

وها انت الان تبين لنا مدى اهميه البحث الذي يعتمد على وقائع الارض والقراءه المتمعنه في التاريخ

كما انك وضحت بادله قاطعه، تلجم بها كل من تكلم في هذه الامور بلا علم اوبرهان

الان وصلت بنا الى حقائق جديده ومثبته وهي

1- بني عمر : هم ابناء عمرو بن فهم الدوسي

2-الفخذ القرشي يوجد به: من دوس ومن قريش

الان هل قريش هي قريش العدنانيه ام الازديه وذلك لان المخطوطه صعبه القراءه نوعاً ما لصغر الخط

اتمنى انك تعيد كتابته المخطوطه حتى تتضح للجميع

لك مني كل التقدير والاحترام

اخوك: ابن الجلندى

[محمد العسعوس]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الجلندى      الله الله يالعسعوس ها انت تفجر قنبله ثانيه في وجيه المؤرخين (الناقلين) والذين اهتموا بنشر كتبهم عن طريق النسخ والصق وها انت الان تبين لنا مدى اهميه البحث الذي يعتمد على وقائع الارض والقراءه المتمعنه في التاريخ كما انك وضحت بادله قاطعه، تلجم بها كل من تكلم في هذه الامور بلا علم اوبرهان الان وصلت بنا الى حقائق جديده ومثبته وهي 1- بني عمر : هم ابناء عمرو بن فهم الدوسي 2-الفخذ القرشي يوجد به: من دوس ومن قريش الان هل قريش هي قريش العدنانيه ام الازديه وذلك لان المخطوطه صعبه القراءه نوعاً ما لصغر الخط اتمنى انك تعيد كتابته المخطوطه حتى تتضح للجميع لك مني كل التقدير والاحترام اخوك: ابن الجلندى

[align=center]اهلا بك وبتشريفك للموضوع اخي وحبيب قلبي أبن الجلندي

وأشكر لك المرور الذي أعتد به تكريما وتشريفاً لموضوعي

فيعلم الله فقد اخذ مجال البحث الشيء الكثير من الوقت والمال والجهد

ولا اخفي عليكم بان اجدادنا رحمهم الله تعالى يعلمون بأسرار ذلك الواقع ولكن غيبت وطمسة

لاجل من وعلى حساب من،

فقد فقدنا الكثير من تاريخ أجدادنا بسبب ما وقع من التباس لدى المورخين وكتاب النسب

فكما اشرنا أعلاه

واجابتاً لتسؤلك حول قبيلة قريش

فأن قبيلة قريش هي عدنانية الاصل ولا يوجد قبيلة قرشية أزدية

وهذه الحجج تبين ما أبرم بين قبيلة بني (عمر) وهم عمرو بن فهم بن غنم بن دوس وبين الأطراف

القرشية، والتي سكنت بوادي قريش الحسن وجزاء منهم من سكن بلدة الأطاولة بزهران

وهي في مجملها تسمى قريش

وهم الان متواجدون ولكن لايتصلون معنا بالنسب ولكن بمبدأ المصاهره والرحم فقط

وهم من خيرت الرجال ولا نزكي أحداً على الله

فقد تبين من الحجج بأن بني عمر دوسية الأصل وشيخ البير هم من قريش العدنانية

أسأل الله العلي العظيم ان يوفق الجميع إلى الخير


وانتظروا الجديد والمثير بأذن من الله تعالى


أخوكم/ محمد العسعوس[/align]

[علي المفضّلي]

محمد العسعوس

أين انت يا رجل من سنين

لم أكن اتوقع بوجود هذه الأدلة لديك وهي كافية لاثبات نسب بني عمرو القرى لدوس

أخي محمد الموضوع بدأ ببحث في قصيدة مالك بن فهم وجاء اثبات نسب عمرو بن فهم في الصفحات المتأخرة وهذا ربما لن يعطي الموضوع حقه من المتابعة والاطلاع

لذا اقترح ان تعيد كتابة ما أدرجته من أدلة وابحاث في موضوع مستقل تحت مسمى بني عمرو القرى هم بني عمرو بن فهم الدوسي

والإداراة لن تقصر في تثبيت الموضوع واعطاءه أهميته

[ابو نضال الدوسي]

بارك الله فيك ابا سلمان
وسنخصص له موضوع مستقل بعد اكتماله وتوثيقه وتم وضع تعليق تحذيري في موضوع الحجج
لحفظ حقوقك
وكم عانينا ممن انكروا نسب بني عمرو زهران وخاصة نسب بني عدوان

اتمنى ارسال الحجج للادارة الفنية لوضعها في القالب الصحيح والذي يمكن قرائته او عمل اللازم من قبلكم

اتذكر اني قلت لاحد الناقلين انه لا يمكن لزهران ان تترك قبيلة تاخذ من ارضها من وادي نخال الى بني بشير مرورا بالاطاولة وقراها حتى قرى بني عدوان والى جبل العرنين في دوس
فمال لهؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا
لي عودة ولك مني المساعدة والدعم فلدي الكثير والكثير والله المستعان