الخلاصة في الصلاة على الكراسي

[محمد الساهر]

<b> <b>

الخلاصة في الصلاة على الكراسي


الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وبعد :

فقد كثر في الآونة الأخيرة الصلاة على الكراسي في المساجد وقد حدثت إشكالات ومسائل حول هذا الموضوع مما جعل كثير من الناس في حيرة وتساؤل بالجواز وعدمه والكيفية ، وإنه من باب تعميم الفائدة ونفع المسلمين لا بد من توضيح بعض الأمور .

بداية أقول إن المشقة تجلب التيسير ومن المعلوم أن رفع الحرج ودفع المشقة أصل قطعي من أصول الشريعة ومقصد بارز من مقاصد الشريعة السمحة دلت عليه أدلة كثيرة منها
قوله تعالى { لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا} سورة البقرة 286
وقوله سبحانه وتعالى { يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ } سورة البقرة185

والقيام والركوع والسجود من أركان الصلاة ، فمن استطاع فعلها وجب عليه فعلها على هيئتها الشرعية ،ومن عجز عنها لمرضٍ أو كبر سنٍّ أو عجز فله أن يجلس على الأرض أوعلى كرسي .
قال تعالى { حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ } البقرة/238 .
وعن عمران بن حصين رضي الله عنه قال : كانت بي بواسير فسألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة فقال ( صَلِّ قَائِمًا ، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَقَاعِدًا ، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَعَلَى جَنْبٍ ) رواه البخاري

قال ابن قدامة المقدسي في المغني 1/443 : أجمع أهل العلم على أن من لا يطيق القيام له أن يصلي جالساً .

وقال النووي في المجموع 4/226: أجمعت الأمة على أن من عجز عن القيام في الفريضة صلاها قاعداً ولا إعادة عليه ، قال أصحابنا : ولا ينقص ثوابه عن ثوابه في حال القيام ؛ لأنه معذور ،
وقد ثبت في صحيح البخاري عن أبي بردة سمعت أبا موسى مراراً يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إِذَا مَرِضَ الْعَبْدُ أَوْ سَافَرَ كُتِبَ لَهُ مَا كَانَ يَعْمَلُ مُقِيمًا صَحِيحًا )
وحتى أنه لم ينقل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته في مرضه على كرسي أو سرير أو دكه وكانت هذه كلها موجودة في زمن النبي صلى الله علية وسلم.

وعن أنس بن مالك كما في مسند احمد قال : كان آخر صلاة صلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه برد متوشحا به وهو قاعد .
وفي المسند أيضاً عن عائشة قالت ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه : (مروا أبا بكر يصلي بالناس ) وصلى النبي خلفه قاعداً.

فان كان الجالس على الكرسي قادراً على القيام دون مشقة كثيرة لم تصح صلاته لفوات ركن منها وينبغي عليه أن يحاول القيام ولو أثناء قراءة الفاتحة فقط ،
ومن كان قادراً على أن يصلى على الأرض فالأولى ألا يصلي على الكرسي لأنه قد يفوته عمل السجود وهو قادر عليه فلا تصح صلاته ،
ومن لا يستطيع الركوع كمصاب القدم أو القدمين ويجلس أرضاً أو على كرسي فلا يحوز له ترك السجود وهو قادر عليه فكل ركن له أحواله الخاصة به فقد يستطيع المريض القيام ولا يستطيع الركوع وقد يستطيع الركوع ولا يستطيع السجود أو لا يستطيع الركوع ويستطيع السجود فلا بد أن يؤدي ما يستطيعه من تلك الأركان وإلا لم يصح صلاته لفوات ركن منها،
أما في صلاه النافلة فيجوز الجلوس فيها لعذر أو لغير عذر لقوله صلى الله عليه وسلم ( من صلى قائماً فهو أفضل ومن صلى قاعداً فله نصف اجر القائم ومن صلى نائماً فله نصف اجر القاعد )
إي أن من صلى الفريضة جالساً وهو قادر على القيام فصلاته باطلة .
و أنه إن كان معذوراً في ترك القيام فلا يبيح له عذره هذا الجلوس على الكرسي لركوعه وسجوده .
وإن كان معذوراً في ترك الركوع والسجود على هيئتهما فلا يبيح له عذره هذا عدم القيام والجلوس على الكرسي .
فالمصلي ما استطاع فعله وجب عليه فعله ، وما عجز عن فعله سقط عنه .
فمن كان عاجزاً عن القيام جاز له الجلوس على الكرسي أثناء القيام ، ويأتي بالركوع والسجود على هيئتهما ، فإن استطاع القيام وشقَّ عليه الركوع والسجود فيصلي قائماً ثم يجلس على الكرسي عند الركوع والسجود ، ويجعل سجوده أخفض من ركوعه .
قال ابن قدامة المقدسي في المغني 1/444 : ومن قدر على القيام وعجز عن الركوع أو السجود : لم يسقط عنه القيام ، ويصلي قائماً فيومئ بالركوع ، ثم يجلس فيومئ بالسجود ، وبهذا قال الشافعي لقول الله تعالى : { وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ }، وقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( صل قائماً ) ؛ ولأن القيام ركن لمن قدر عليه ، فلزمه الإتيان به كالقراءة ، والعجز عن غيره لا يقتضي سقوطه كما لو عجز عن القراءة .


قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله :
الواجب على من صلى جالسا على الأرض ، أو على الكرسي ، أن يجعل سجوده أخفض من ركوعه ، والسنة له أن يجعل يديه على ركبتيه في حال الركوع ، أما في حال السجود فالواجب أن يجعلهما على الأرض إن استطاع ، فإن لم يستطع جعلهما على ركبتيه ، لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ( أمرت أن أسجد على سبعة أعظم الجبهة - وأشار إلى أنفه - واليدين ، والركبتين ، وأطراف القدمين ).
ومن عجز عن ذلك وصلي على الكرسي فلا حرج في ذلك ، لقول الله سبحانه : { فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ } وقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( إِذَا أَمَرْتُكُمْ بِأَمْرٍ فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ ) متفق على صحته .

فإن كان المصلي سيجلس على الكرسي من أول الصلاة إلى آخرها فإنه يحاذي الصف بموضع جلوسه .

فإن كان سيصلي قائماً غير أنه سيجلس على الكرسي في موضع الركوع والسجود ،فإنه يحاذي الصف عند قيامه ويُبقي كرسيّه في ركوعه إن استطاع أن يركع بدونه وإذا أراد السجود سحب كرسيه وجلس عليه بحيث يبقى جسمه داخل الصف وبمحاذاته .

لذا فإن كان ولا بد من الصلاة على الكرسي فينبغي مراعاة كثير من الأمور ، أولها استواء الصف في الصلاة فقد جاء في الصحيحين عن النعمان بن بشير قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم ( لتسوّنَّ صفوفكم أو ليخالفنَّ الله بين وجوهكم ) وعن انس بن مالك انه قدم المدينة فقيل له : ما انكرت منا منذ عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : ما انكرت شيئا إلا إنكم لا تقيمون الصفوف.
وعنه كما في البخاري أنه صلى الله عليه وسلم قال( سووا صفوفكم فإن تسوية الصفوف من إقامة الصلاة )
ولقوله صلى الله عليه وسلم (أقيموا صفوفكم فإني أراكم من وراء ظهري )
وقال انس وهو راوي الحديث وكان أحدنا يلزق منكبه بمنكب صاحبه وقدمه بقدمه .
وعن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( راصُّوا صفوفكم وقاربوا بينها ، وحاذوا بالأعناق) رواة أبو داود والنسائي

وكذلك يجب مراعاة عدم التسبب في أذية المسلمين المحاذين ومن خلف الصف باختيار كرسي لا يشغل ولا يأخذ حيزاً أو مكاناً أكثر من جسمه في الصلاة ولا كرسياً كبيراً.

هذا والله أعلم وأحكم .

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين



الراجي عفو ربّه الباري
سمير بن أحمد الحراسيس

</b></b>

[محمد الساهر]

الصلاة على الكراسي
أحكام وتنبيهات ومسائل

مطوية من تأليف
الشيخ: فهد بن عبد الرحمن الشويب


بسم الله والحمد لله
والصلاة والسلام على رسول الله
صلى الله عليه وسلم.
أما بعد:


فهذه مطوية تتكلم على مسألة
قلَّ من تكلم فيها من العلماء
وعلى هذا فهي تتكلم عن
جميع الأحكام المُتعلِّقة بأحكام المصلين على الكراسي-المقاعد-وخاصة صلاة الجماعة.

والغرض من هذه المَطْويَّة
هو الحرص على صحة صلاة المصلين
والبعد عن المُخالفة فيها.

فكما نعلم فإن الصلاة عمود الإسلام
والركن الركين بعد الشهادتين
كما أن صلاح الأعمال مرتبط بها
فإن صحَّت صحَّ باقي الأعمال
وإن فسدت فسد جميع الأعمال
فالتحري لوقوع الصلاة على أتم وجه
مهم جدا وبيانه من الدين.

كَثُر المصلون الذين يصلُّون
على المقاعد في هذا الزمان
فلا يخلو مسجد منهم
وبعضهم يخطئ من حيث لا يشعر
فربما يستطيع القيام ولكن لا يستطيع الركوع مثلاأو السجود
فلا يقوم مع أن القيام ركن في الركعة
أو غير ذلك
وسنبين هذه الأخطاء والحالات بالتفصيل:

الصورة الأولى
من لا يستطيع القيام ولا الركوع ولا السجود لمرض وثقل وغيره
فهــؤلاء يصلون على مقاعدهم
بالهيئة التي يستطيعونها
- يُفَضَّل ألا يُصلي أهل المقاعد خلف الإمام
خشية إرباك نيابة الإمام عند الحاجة
وحتى لا يحْجُبُ الإمام عن المُصلِّين
حال الدروس والتنبيهات.
- يُفَضَّل أن يكون الكرسي صغيرا
بقدر ما يفي بالحاجةحتى لا يُربك الصفوف وتسويتها.

الصورة الثانية
وهو الذي يستطيع القيام والركوع ولا يستطيع السجود

فهذا يصلي صلاة عادية
فإذا أراد السجود جلس على المقعد وسجد حسب استطاعته.


الصورة الثالثة
وهوالذي يستطيع القيام ولا يستطيع الركوع ولا السجود

فهذا يصلي قائماوفي حال الركوع والسجود يركع وهو جالس على المقعد
وكذلك السجود
(ويكون السجود أخفض من الركوع).


الصورة الرابعة
وهو الذي لا يستطيع القيام ويستطيع الركوع والسجود

فهذا يُصلِّي قاعداوفي حال الركوع
يركع دون مقعدوكذلك السجود
يهوي إليه إنما يترخَّص حسب الحاجة
ولا يزيد عليها
فمتى احتاج إلى الرخص
عمل بهاولا يتجوز إلى غيرها
والحاجة تقدر بقدرها.


الصورة الخامسة
وهو الذي يستطيع السجود ولا يستطيع القيام والركوع

فيصلي جالسا على المقعد جميع صلاته
فإذا أراد السجود سجد على الأرض.

وليعلم المصلي أن هذه الأحكام لصلاة الفرض
أما صلاة النفل فيُتسامح معها
لثبوت ذلك عن النبي-صلى الله عليه وسلم-
في تنفله على الراحلة
ولا يصلي الفرض عليها
والحديث:"من صلى قاعدا فله نصف أجر القائم"رواه البخاري(1115)
وهذا لمن ليس له عذر
وأما أهل الأعذارفإن صلوا جلوسا
فلهم أجرهم كاملا.
والله أعلم.

الصورة السادسة
وهو الذي يستطيع أن يُصلي جميع الصلاة

إلا أنه في حال التشهد لا يستطيع الجلوس كالمصلين فيجلس على الكرسي.


الصورة السابعة
الأصل في صلاة المُعاقين والمرضى

أن يصلي على الأرض
والصلاة على المقاعد جائزة.

وضع الكرسي
1. إن كان في وسط الصفوف
جعل قوائمه الخلفية مع الصف ويتقدم هو على الصف
حتى لا يربك الصف الذي خلفه.

2. وإن كان في الأطراف أو في آخر الصفوف
وليس هناك صف خلفه
جعل قوائمه الأمامية مع الصف
ويكون هو قائم مع الصف لا يتقدم عليهم.

3. لا يجوز للذي يصلي على الكرسي
أن يقدمه في حال الركوع والسجود
ثم يرده مكانه حال القيام أو العكس
وفعله يُعدُّ من العمل الزائد
كما لا حاجة ولا ضرورة له.

كما ينبغي على الإخوة الذين يُصلون على المقاعد
أن يتأكدوا من صلاحية مقاعدهم
لأن المقاعد لها عمر زمني تكون صالحة
ثم تتلف
وبعضهم يكون صاحب وزن زائد
فتنكسر قوائم المقعد
فيتأذى صاحب المقعد
ويتأذى المصلون الذين بجانبه.

بعض المقاعد يتبرع بها أصحاب الأيادي الخيرة فمنفعتها للجميع
فلا يجوز للذي يصلي على المقاعد
حجز شيء منها لنفسه
بل يصلي على ما توافر منها حين دخوله المسجد

وأما إذا كان قد اشتراه من ملكه الخاص
فلا يجوز لأحد أن يتعدى عليه باستخدامه إلا بإذنه
والله أعلم.

تنبيهات حول الصلاة على المقاعد

ومما ينبغي أن يُعلم:أن الذي يُصَلي على المقعد يضعف خشوعه لعدم إتمام أركان الصلاة
على الوجه المشروع أصلا
فلا يترخص به إلا عند الحاجة
وليتنبه إلى حضور قلبه في الصلاة
ويُحارب الغفلة ما استطاع إلى ذلك سبيلا.

إن أصحاب المقاعد غالبا يكونون من المرضى(نسأل الله لنا ولهم العفو والعافية
في الدنيا والآخرة)
فيُكره لهم الإتيان للصلاة مبكرين وخاصة يوم الجمعة
فإني أشاهد بعضهم يغطُّ في النوم
وأنا أخطب على المنبر

ومن الحوادث التي حدَّثني بعض الصالحين بها؛أن أحد الناس جاء مبكرا إلى صلاة الجمعة؛فجاء عامل المسجد ليقول له:انتهت الصلاة والناس خرجوا كلهم من المسجد
فلما استيقظ قال:إني انتظر الصلاة
فقال:الساعة الآن كذا !
-أي بعد الصلاة بوقت طويل-
ففاته صلاة الجمعة.

مــســـألـــة
الحكم الشرعي في مثل هذه الحالات:
أن يُصلي الظهر أربعا.

تـــنـــبـــيـــه
بعض الناس يرى إنسانا يصلي واقفا
والمقعد خلفه فيظن أنه ليس بحاجة إليه
فيقوم بتنحيته في أحد زوايا المسجد
فإذا أراد هذا المصلي أن يركع أو يسجد
يحاول الجلوس على الكرسي(ظنا منه أنه موجود)فيقع على الأرض وربما يتضاعف مرضه بسبب هذه السقطة
فيقطع صلاته من جهة
ويغضب من جهة أخرى
وربما أغلظ على من فعل هذا بالسب وغيره.

مـــسألة
من حصل له مثل هذه الحالة فلا تنقطع صلاته
فإنه يُكمل صلاته على الوضع الذي يستطيع
ولو حصل منه التفات وغيره
فلا يضر.

ومثل هذه الحالات يظن بعض الناس أنها لا تقع
وأنا أتحدث عن شيء قد وقع
خاصة مثل هذه الحالة كما حدثني أحد المشايخ عنها.
والله أعلم.

مـــسألة
لوحظ أن بعض المصلين على المقاعد يضعون مثل الطاولة
لأجل السجود عليها!
وهذا العمل مُخالف وفيه تكلف ولم يُؤمر به.
والمطلوب من المصلي أن يتق الله ما استطاع
دون تكلف وزيادة.
وهو الأصل وعليه أكثر أقوال العلماء.

مــسألة أخرى
كما لوحظ أن بعض إخواننا المصلين على المقاعد إذا أراد السجود
فرش يديه في الهواء والسجود عليها.
وهذا لا يصح فعله لأنه لا دليل عليه وهو مخالف للأصل وفيه تكلف
والصحيح ما ذُكر في المسألة المُتقدمة.
والله أعلم.

خـــاتـــمـــة
هذه الأحكام هي جلُّ الأحكام
التي تخصُّ صلاة المصلين على المقاعد
وحاولنا قدر الإمكان الوصول إلى التمام
وهذا مُتعَذِّرٌ على جهود البشر
فما كان في هذه المطوية صوابا
فهو من الله وحده
وما كان فيها من خطأ فمني ومن الشيطان.
تمت المطوية
والحمد لله أولا وأخيرا.

منقول لتعم الفائدة

________

________

[نسيم السروات]

جعل الله ما نقلت في موازين حسناتك أبا خالد

وشكر الله فضلك .

[محمد الساهر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نسيم السروات      جعل الله ما نقلت في موازين حسناتك أبا خالد وشكر الله فضلك .

الف شكر بارك الله فيك على المرور نتمنى للجميع الفائده..

[شذى الريحان]

جزاك الله خير وبارك فيك

[ابن روزه]

[محمد الساهر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شذى الريحان      جزاك الله خير وبارك فيك

الف شكر بارك الله فيك على المرور

[محمد الساهر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن روزه

الف شكر بارك الله فيك على المرور